(٤٧٥) شرح زيارة آل ياسين (١٧)

شرح زيارة آل ياسين (١٧)

الشيخ حميد عبد الجليل الوائلي

ما زال الحديث متواصلاً وشرح فقرات الزيارة المهدوية المباركة، زيارة آل ياسين، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح المقطع: (وَأَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ، وَأَنَّ نَاكِراً وَنَكِيراً حَقٌّ، وَأَشْهَدُ أَنَّ النَّشْرَ حَقٌّ، وَالْبَعْثَ حَقٌّ، وَأَنَّ الصِّرَاطَ حَقٌّ، وَالْمِرْصَادَ حَقٌّ، وَالْمِيزَانَ حَقٌّ، وَالْحَشْرَ حَقٌّ، وَالْحِسَابَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةَ وَالنَّارَ حَقٌّ، وَالْوَعْدَ وَالْوَعِيدَ بِهِمَا حَقٌّ).
يشير المقطع الذي تتحدّث عنه الزيارة المباركة إلى أحوال يوم القيامة، ويشير مجملاً إلى المفاصل الرئيسة التي ستقع على المؤمنين في أوّل مراحل انتقالهم من دار الدُنيا إلى دار الآخرة، بل تحدّث المقطع عن ضرورة الإيمان وحقّانية المعتقد الذي يؤثّر في أوّل حالات الانتقال هذه وهو الموت.
وهنا لابدّ أنْ نشير إلى أنّ الحلقة السابقة من هذا الشرح قد بيّنت أنّ هناك عالماً سنراه، سمّته الروايات بالرجعة، وتحدّثت عنه كثيراً، وبيّنت خصائصه، وأنّ هذه الزيارة أشارت إلى هذا العالم، وأنّ الإيمان به من الحقائق التي يجب أنْ يعتقد بها الإنسان الموالي، وقد تقدّم تفصيل شرح الفقرة الخاصة بذلك في الحلقة السابقة، وكأنّ الزيارة تريد أنْ تتحدث لنا عن تفاصيل العقائد العملية التي يجب الإيمان بها، وعلى الترتيب المعاش من قبل المعتقد، فعقيدة يجب الإيمان بها في الدنيا، وعقيدة تدّخر معك إلى الرجعة، وعقيدة ستشاهدها عند البرزخ، وهي ما عبّرت عنه الزيارة المباركة بأحوال يوم القيامة، فالموت وهو القنطرة التي نعبر منها إلى ذلك العالم الفسيح، الزمتنا الزيارة الإيمان بحقّانيته، وأنّ أوّل حالة نشاهدها بعد عبور هذه القنطرة الحق هو ناكر ونكير، وسؤالهما الحثيث عن أفعالنا وأقوالنا وأفكارنا، وأنّهما لم يتركا صغيرة ولا كبيرة قد فكّرنا فيها أو تحدثنا عنها أو عملنا بها إلاّ وأحصياها، وسيحاسبننا عليها.
ثم تتسلسل الزيارة الشريفة بسرد المراحل التي سنمر عليها وضرورة الإيمان بحقّانيتها، وإنّنا سنراها رأي العين، من النشر والبعث والصراط والمرصاد والميزان والحشر والحساب والجنة والنار، وأنّ معاني هذه الحقائق قد ذكرها القرآن الكريم وفسرتها الروايات الشريفة، ولابدّ هنا أنْ يستقطع المؤمن جزءاً من وقته ليقف على حقيقة هذه الأشياء وموقفه تجاهها.
ثم عطفت الزيارة المباركة على مقولة في غاية الأهمية، حيث قالت إنّ الوعد بهذه الأشياء، والوعيد على من لم يؤمن بها حق لا ريب فيه، فالمؤمنون الذين آمنوا بهذه الحقائق، ومارسوا عملياً التكاليف المترتبة عليهم تجاه يوم البعث والنشر، وتجاه الصراط والحشر، وحاسبوا أنفسهم وزانوها، أولئك المتّقون الموعودون بالجنة وسيرونها.
أمّا الوعيد الناجم عن الاستخفاف والتهاون بهذه الحقائق، فإنّ من لم يزن نفسه ولم يؤمن بأنّ هناك نشراً وحساباً ومرصاداً، وأنّ من يحصي عليه عمله لا يخفى عليه شيء، أولئك موعدهم النار وأنّه هذه حق وحقيقة سيرونها إلاّ ما رحم ربك.
إنّ الحديث عن هذه الحقائق التوحيدية في زيارة خاتم الأئمة وآخرهم يكشف لنا من زاوية أخرى أنّ العقيدة ينبغي أنْ تسير مع المؤمن، وتكون حاضرة في وجدانه في كل الحالات التي يعيشها أيام دهره، فأثناء الزيارة وفي العبادة وأداء القربات، وفي كل حال هو عليها ينبغي أنْ لا يغفل عن ذلك وأنْ يذكره، ليكون هذا الذكر حافزاً للتقوى وذخراً ليوم المعاد.
فضلاً عن أنّ هناك إشارات أخرى لا تخفى على من يتأمل في فقرات الزيارة، فكون زيارة الإمام (عجّل الله فرجه) منبعاً من منابع التوحيد، وكتاباً يشرح العقائد، فإنّ زيارتهم ترفد الإنسان المؤمن بمجموعة كبيرة وزخم لا نهاية له من المعارف الإلهية التوحيدية، وتشير من جهة أخرى إلى أنّ التوحيد الذي ينبغي أنْ يكون عليه الإنسان المؤمن مفتاحه الارتباط بالإمام (عجّل الله فرجه)، وأنّ ما يترتّب على هذا الارتباط هو أخذ الحقائق من معينها، فلا يبقى على المؤمن إلاّ الإيمان بها.