(٥٧٣) علاقتنا بصاحب الزمان (عجّل الله فرجه) 
علاقتنا بصاحب الزمان (عجّل الله فرجه)
يحيى غالي ياسين
من أشرف وأعز وأرقى وأنقى وأدوم العلاقات بعد العلاقة بالله (جلّ وعلا) هي العلاقة بحجج الله على الأرض، وما هي إلّا امتداد للعلاقة مع الودود الرحيم، بل هي حلقة الوصل معه (جلّ وعلا)، ونحن إذ ندرك هذا الأمر ونؤمن به ونستشعره وجداناً إلّا إنه عادةً ما ينقصنا أبجديات تحريك هذه العلاقة وبنائها وتعزيزها والاستفادة منها واستثمارها بوجهها الصحيح، فالإيمان بهذه العلاقة يعوزه العمل به، والعمل بها يحتاج إلى ترك العمل بما ينافيها أو ينقصه، ويحتاج العملان (الفعل والترك) المداومة والمطاولة أنْ يصبحا سلوكاً وحالاً وملكةً عند صاحبهم، وذلك هو الفتح المبين...
ولا ندّعي إننا من أصحاب ذلك الفتح المبين، وقد ينطبق على حالنا ما قاله الشاعر:
وغير تقي يأمر الناس بالتقى * طبيب يداوي الناس وهو عليل
وتعلقاً بما ورد عن الرسول الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلم) ما يشير إلى أنّ الدال على الخير كفاعله، نضع بين أيديكم بعض مرتكزات هذه العلاقة:
أولاً: النظر بهذه القضية، ونقصد بالنظر هنا التفكّر والتمعّن والتأمّل، بالإضافة إلى التسلّح بالثقافة المهدوية الرصينة، نتعرف على تفاصيلها عقيدة وتأريخاً ومستقبل، وكذلك علينا أنْ نتعرف على الشبهات وردوده، فقد كُتب في هذه القضية المباركة ما يزوّد القارئ والباحث مادة علمية تغنيه خير غناء.
ثانياً: الإحساس والاستشعار بوجود الإمام (عجّل الله فرجه) شخصاً أو كرعاية أو بركة أو دعاءً، في كلّ خير نجده ونراه ونحس به في حياتنا. فقد كتب الإمام (عجّل الله فرجه) مخاطباً الشيخ المفيد: ...أنّا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم ولولا ذلك لنزل بكم اللأواء - أي الشدائد - واصطلمكم الأعداء، فاتقوا اللَّه جلّ جلاله، وظاهرونا على انتياشكم من فتنة قد أنافت عليكم، يهلك فيها من حمّ أجله ويحمى عنها من أدرك أمله.. .
ثالثاً: وكذلك علينا أنْ نلجأ إليه ونندبه ونتخذه الوسيلة عندما نمرّ بأية أزمة نفسية أو جسدية أو في عمل وما شاكل ذلك، فإنّ إغاثة الملهوف وإعانة المضطر من أعماله (صلوات الله عليه) وديدنه.
رابعاً: أنْ نذكره في دعائنا وصلاتنا وصدقتنا وحجنا وعمرتن، بل نستطيع أنْ نهدي إليه ثواب جميع الأعمال الصالحة حتى إماطة الأذى عن الطريق والكلمة الطيبة...الخ، ونحن بإهداء الثواب سوف لا ينقص من ثوابنا شيئاً وإنما سيزداد ثوابنا ويضاف إليه ثواب إهداء العمل.
خامساً: نستطيع أنْ نعمل جميع الأعمال الصالحة بنية الانتظار الصحيح أو التمهيد للظهور، بل حتى الخبرة التي نكسبها من خلال أعمالنا الجائزة والمباحة فضلاً عن المستحبة والواجبة نستطيع أنْ نجعلها بعنوان التهيؤ للظهور عسى أنْ يحتاجنا الإمام (عجّل الله فرجه) بخبرتنا هذه، فسيخرج الإمام (عجّل الله فرجه) بدولة، ودولة الإمام (عجّل الله فرجه) فيها السياسي وفيها العسكري والطبيب والمهندس والمدرس وفيها النجّار والحدّاد والصبّاغ والسائق... الخ
سادساً: هنالك أدعية وأعمال مخصوصة للإمام (عجّل الله فرجه)، كدعاء الندبة ودعاء العهد وزيارة ياسين ودعاء تعجيل الفرج... إلى غيرها من الأعمال التي ذكرتها الكتب المختصة، فهي تجدد العهد معه وتجدد البيعة له وكذلك إنها من أنواع العلاقات الواردة إلينا بطريق شرعي معتمد.
سابعاً: أنْ نحضر في الأماكن والأزمان التي يحتمل تواجد الإمام فيه، كموسم الحج أو زيارة الأربعين أو مسجد السهلة في ليالي الأربعاء، فإنها بلا شك ستكون مباركة وستكون الأعمال أقرب للقبول وعسى أنْ نرزق بنظرة شفقة ونظرة رأفة ننال بها سعادة الدارين.
ثامناً: علينا أنْ نستشعر بأنّ مراجع التقليد همّ نوّاب الإمام (عجّل الله فرجه)، واننا عند الرجوع إليهم وتقليدهم إنما نرجع للإمام (عجّل الله فرجه) كونه هو الذي أمرنا بذلك بقوله: ...وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا بها إلى رواة حديثنا... .
تاسعاً: علينا أنْ نستشعر بأنّ أعمالنا تعرض عليه (عجّل الله فرجه) اسبوعياً وأنه سينظر لها وسيقلّب ملف ما نقوم به وسيفرح عندما يجد عملاً صالح، وسننال بذلك رضاه وثواب إدخال السرور على قلبه، وسيحزنه ما لو رأى غير ذلك، معاذ الله.
عاشراً: أنْ يكون (عجّل الله فرجه) هو المهنّأ من قبلنا في أفراح أهل البيت (عليهم السلام) كالولادات وكبيعة الغدير، وأنه هو المعزّى في المناسبات الحزينة كعاشوراء ووفيات الأئمة (عليهم السلام).
