من هو المهدي (عليه السلام)

القسم: كتب أخرى

المؤلف: الشيخ أبو طالب التجليل التبريزي

تاريخ الإضافة: ٢٠١٣/٠٥/١٩

المشاهدات: ٢٢٢٢٥

التعليقات: ٠

من هو المهدي (عليه السلام)

تأليف: الأستاذ الشيخ أبو طالب التجليل التبريزي
مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة

محتويات الكتاب

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسّلام على رسوله محمّد وآله الائمة الطاهرين سيّما الاِمام المهدي (عجّل الله فرجه) أمل المنتظرين.
وبعد، فإنّ الاعتقاد بوجود المصلح العالمي لا يختصّ بالشيعة فحسب بل هو موجود في أغلب الاَديان والمذاهب، ولكن كلاًّ منهم يفسّر ذلك ضمن إطار رؤيته المختصّة به، وأمّا المسلمون فقد اتّفقوا على ظهور مصلح من سلالة النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) يملأ الاَرض قسطاً وعدلاً اسمه المهدي (عجّل الله فرجه) لما رووه - متواتراً - عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) ولكنهم اختلفوا في: مَن هو المهدي (عليه السلام)؟ وللشيعة الاِماميّة الاَدلّة الروائية والتاريخية القاطعة على أنّه ابن الاِمام الحسن العسكري (عليه السلام) حادي عشر ائمة الشيعة الذي ينتهي نسبه الى الحسين بن علي أبي طالب (عليهم السلام).
وقد بذل العلماء - شكر الله سعيهم - الجهد الكثير لإثبات ذلك فألّفوا كتباً عديدة، ومنها هذا السفر الجليل الذي قام مشكوراً بتأليفه حجة الاِسلام والمسلمين الشيخ أبو طالب التجليل التبريزي حيث سرد فيه الروايات الواردة من الفريقين حول تعيين المهدي (عليه السلام) ثمّ الروايات الواردة عن الائمة (عليهم السلام): واحداً بعد واحد.
وقد رأت المؤسسة إعادة طبع الكتاب ثانيةَ تعميماً للفائدة سائلة الله عزّ اسمه أن يوفّقها والاستاذ المؤلّف لخدمة الإسلام والمسلمين إنّه نعم الموفّق المعين.

مؤسّسة النشر الاِسلامي
التابعة لجماعة المدرّسين بقم المشرّفة

↑صفحة ٣↑

اُرجوزة للشيخ الحرّ العاملي (قدّس سرّه)
لقبه المهدي والمنتظر * والقائم المكرم المطهر
تواتر النص بانه ولد * من الفريقين وانه وجد
وكم رآه رجل ففازا * اذ شاهد الرشاد والاعجازا
لذاك قد تواتر الاخبار * بذاك والانباء والاثار
وغاب غيبتين صغرى امتدت * وكانت الشدة فيها اشتدت
وغيبة اخرى الى اذ الان * وانه لصاحب الزمان
لكنه لابد من أن يخرجا * وبعد شدة تلافى الفرجا
والنص ناهيك به تواترا * فانظر الى كل كتاب كي ترى
وهي الوف رويت في الكتب * وشهدت له بكل عجب
عليك بتتبع النصوص * على العموم وعلى الخصوص
ان شئت فاصرف نحوها الاعنّة * وانظر مؤلفات أهل السنّة
تجد كثيراً من رواياتهم * جاء بها من ليس بالمتهم
ومعجزاته كثيرة أتت * منقوله مما استفاض وثبت
كم أخبر القوم بما كان اختفى * من مرض الشكوك فازوا بالشفا
ونطقه في ساعة الولادة * بالذكر والدعاء والشهادة
وبعدها في صغر السن عجب * وأي علم عنهم قد احتجب
غيبته تواترت أخبارها * واشتهرت من قلبها آثارها
وطول عمره كذا مروى * ينقله العدو والولي
خروجه في آخر الزمان * قد صح بالنص وبالبرهان

↑صفحة ٤↑

مقدمة الطبعة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله. والصلاة والسّلام على خاتم النبيِّين واله الطاهرين الائمة المعصومين، لا سيّما الاِمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف.
وبعد فقد تزايد الاهتمام في الآونة الاَخيرة بموضوع الامام المهدي (عليه السلام) لا على الساحة الاسلامية فحسب، وإنما تعدّاه الى الساحة العالمية.
إنّ هذه الشخصيّة المعصومة الفذّة والمدّخرة لقيادة البشريّة بأجمعها ليخرجها من ظلمات الجور الى أنوار العدل، حريّة بإن تكون موضع الاهتمام منذ زمن بعيد لما تحمله من آمال وأحلام أجيال الإنسانية المعذبة عبر التاريخ.
بل ينبغي أن تتخطى مرحلة الاطلاع والمعرفة الى حالة تعيش فيها الانتظار لمنقذها الغائب المرتقب، وتهّيئ الأرضية الملائمة لخروجه الميمون ليملأَ الاَرض عدلاً وقسطاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً.
وبما أنّ شخصيّة الإمام منتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ودوره التاريخي لا خلاف فيه بين المسلمين، وانّما وقعت الشبهات وأثيرت الشكوك حول مسألة من هو المهدي؟ ونسبه الشريف وهذا محور أساسي في بحث الشخصيّة تتمركز حولها مجموعة من الموضوعات الحيوية.
لذا جاء هذا الكتاب ليلقي الاَضواء حول هذا المسألة، ويجلو الباطل عنها، اعتماداً على المصادر المعتبرة عند الفريقين، ومن هنا أيضاً كانت الحاجة ماسة في الوقت الحاضر لاِعادة طبع هذا الكتاب منقّحاً ومزيداً عليه ما فاتني إيراده فيه من الروايات في طبعته السابقة.
على الرغم من عدم استيعاب جميع الروايات الواردة في المقام، لانها كثيرة لا تعد ولا تحصى، ولكن بما ذكرنا يحصل المقصود وبه كفاية وغنى.
وفي الختام نسأل الله (عزّ وجلّ) أن يعجّل في فرجه وأن يقرّ عيوننا برؤيته ويجعلنا في زمرة أنصاره آمين يا رب العالمين.
هذا وجدير ان أشكر من جهود حجة الاسلام السيد فتاح المرتضوي دامت تأييداته لإعانتي على استخراج بعض مصادر الكتاب، وكذا من حجج الاسلام الميرزا على الرباني التبريزي والسيّد أبو محمَّد المرتضوي والسيّد علي الموسوي دامت تأييداتهم على مساعدتي في تجديد النظر وتكميله ثانياً وحجة الاسلام السيّد محسن الحسيني الاميني على التحقيق والتصحيح والاشراف على طبع هذا الكتاب المبارك وأسأل الله أن يؤيّدهم ويوفّقهم في خدمة المولى روحي وأرواح العالمين له الفداء والحمد لله رب العالمين وصلّى الله عليه وعلى آبائه أجمعين.

في ربيع الثاني سنة ١٤٠٥ هـ
قم المحميّة - ابو طالب التجليل

مقدمة (المؤلف) الطبعة الاُولى
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي مَنَّ على عباده بالهداية، ولم يخل الاَرض من حجة منذ بدع الانسان إلى النهاية، والصلاة والسَّلام على أنبيائه لا سيّما من بعثه خاتماً للرسالة، وجعل شريعته مستمرّة إلى يوم القيامة، وعلى أوصيائه المعصومين الذين جعلهم حجّة ونصبهم بالولاية، لا سيّما الامام المنتظر الذي يطهّر الله به الارض من الظلم والغواية.
وبعد فان ظهور المهدي (عليه السلام) الذي يملأَ الله الارض بيده قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً كان شايعاً ذايعاً بين فرق الاسلام بأجمعهم قديماً وحديثاً، لكثرة ما تلقوه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في ظهوره وسائر شؤونه وأحواله.
والمهم للناقد البصير تحصيل طريق المعرفة بشخصه (عليه السلام) حتى يعلم انه حي موجود وإن كان غائباً عن الانظار، جعلنا الله فداه ومن كل مكروه وقاه، ويظهر إذا أراد الله ظهوره، ويندفع ما يمكن أن يتوهم من أنه لم يولد في زمان ظهوره، ويظهر بذلك أيضاً بطلان دعوى من يدعي المهدويّة ممن عرف بين الناس آبائه وأجداده كقدوة بعض الفرق الضالة وان كان يكفي في القطع بكذبه كونه فاقداً لخصيصة المهدي (عليه السلام) القاطعة، أعني كونه يملأَ الارض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً.
فأردنا إيراد جملة وافية من النصوص تبلغ حد التواتر المفيد للقطع واليقين على تعيين شخصه (عليه السلام) وعبيه وجدّه بل كل فرد فرد من أجداده ايضاً إلى ان ينتهي إلى

↑صفحة ٥↑

النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) بأسمائهم فيعرف أنه إبن من؟ ومن كان أبوه؟ ومن كان جده؟ (حتى) يعرف أجداده واحد بعد واحد، فاختص هذا الكتاب لالتقاط ما كان من النصوص مشتملاً على هذا المقصد بين سائر النصوص الكثيرة الواردة فيه وفي أحواله (عليه السلام).
وقد أفردنا لما روي عن كل واحد من النبي الاَكرم صلّى عليه وآله وسلّم وسائر المعصومين (عليهم السلام) فصلاً على حدة، ثم عقدنا فصولا اخر باسم كل واحد واحد من أجداده الطاهرين وأوردنا في كلِّ واحد من تلك الفصول ما اشتمل من الاحاديث على أنه كم واسطة؟ بينه وبين المهدي القائم صلوات الله عليه وعليهم أجمعين.
واقتصرنا في المرويات عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) على كتب اخواتنا أهل السنة وفي المرويات عن الائمة الطاهرين على الكتب الاصيلة والمآخذ الاصليّة قريبة العهد بعصرهم (عليهم السلام)، كالكافي للكليني المتوفّى سنة ٣٢٩ هجـ، وغيبة النعماني تلميذ الكليني، وكمال الدين للصدوق المتوفى سنة ٣٨١ هجـ، وكفاية الاثر للخزاز الرازي تلميذ الصدوق، وغايبة الشيخ المتوفى سنة ٤٦٠ هجـ، ودلائل الاِمامة للطبري المعاصر للشيخ، ونظرائهم، ولم ننقل عن المتأخرين منهم الا نادراً.
وفي الختام نعترف بعدم استقصاء جميع الاحاديث الواردة في فصل من الفصول وإن كان في ما أوردناه غنى وكفاية والحمد الله وهو ولي التوفيق.

قم - ١٨ صفر المظفر سنّة ١٣٩٨ هـ
أبو طالب التجليل

↑صفحة ٦↑

الفصل الاَول: في قوله (صلى الله عليه وآله وسلّم) المروي في كتب أهل السنة من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية (١)

روي في مسند الطيالسي: ص ٢٥٩ ط حيدر آباد الدكن:
قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا خارجة بن مصعب، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يقول: من مات بغير إمام مات ميتة الجاهلية، ومن نزع يداً من طاعة جاء يوم القيامة لا حجة له.
وقال في نفحات اللاهوت: ص ١٣ ط الغرى:
وروي من قول النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية.
وقال في ينابيع المودة: ص ١١٧ ط اسلامبول:
في المناقب بالسند عن عيسى بن السري قال: قلت لجعفر الصادق (عليه السلام) حدثني

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) قال العلامة بهجت أفندي من علماء أهل السنة في (تاريخ آل محمد) (ص ١٩٨ ط طهران): لما كان حديث (من مات ولم يعرف إمام زمانه فقد مات ميتة الجاهلية) متقفاً عليه بين علماء المسلمين قلما يوجد مسلم لا يعتقد بوجود الامام المنتظر ونحن نعتقد أن المهدي صاحب العصر والزمان ولد ببلدة سامراء وإليه انتهت وراثة النبوة والوصاية والامامة وقد اقتضت الحكمة الإلهية حفظ سلسلة الامامة إلى يوم القيامة فان عدد الأئمة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) محصورة معلومة وهي اثنا عشر بمقتضى الحديث المعتبر المروي في الصحيحين (الخلفاء بعدي اثنا عشر كلهم من قريش).

↑صفحة ٧↑

عما ثبت عليه دعائم الاسلام إذا اخذت بها زكا عملي ولم يضرني جهل ما جهلت قال: شهادة أن لا اله الا الله وان محمّداً رسول الله والاقرار بما جاء به من عند الله وحق في الاموال من الزكاة والاِقرار بالولاية التي أمر الله بها ولاية آل محمَّد (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) من مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية، قال الله (عزّ وجلّ): (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم)، فكان علي صلوات الله عليه، ثم صار من بعده الحسن، ثم الحسين، ثم من بعده علي بن الحسين ثم من بعده محمَّد بن علي، وهكذا يكون الامر. أن الارض لا تصلح إلا بامام ومن مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية.
وقال العلامة الشيخ رجب بن احمد في شرح الطريقة: ص ٢١٦، ط مصر.
قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): (من مات ولم يعرف امام زمانه فقد مات ميتة جاهليّة).

↑صفحة ٨↑

الفصل الثاني: في حديث الثقلين ومداركه من كتب أهل السُنة

يدل حديث الثقلين على أن عترة النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قرين القرآن وعديله في الحجية على الامة، وأن القرآن وعترة النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) هما الثقلان في الاسلام، وأنهما الحجة الباقية بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) ويستمر بقاؤهما وعدم انقطاع واحد منهما في برهة من الزمان الى يوم القيامة، فيدل على ما نزويه في الفصل الثامن من طرق الخاصة من أن الارض لا تخلو من حجة وانه لو بقى اثنان لكان أحدهما الحجة.
ثمّ إن حديث الثقلين متواتر بين الفريقين، روته العامة والخاصة وقد صدر منه (صلى الله عليه وآله) في مواضع مختلفة، قد نص على اربعة منها بعض رواة الحديث، يوم عرفة على ناقته القصوى، وفي مسجد الخيف، وفي خطبة الغدير في حجة الوداع، وفي خطبته على المنبر يوم قبض.
ونحن نورد الحديث ثم نتبعه بذكر جملة ممن رواه من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) عنه مع ذكر موضع ضبطه من كتب أهل السنة فنقول:
روي عن زيد بن ارقم في صحيح الترمذي: ج١٣ ص٢٠٠(٢)
قال: حدثني علي بن المنذر الكوفي، حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا الاَعمش،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢) وروي عنه في غيره من كتب أهل السنة، منها: (سنن الدارمي) ج ٢ ص ٤٣١ و(صحيح مسلم) ج ٧ ص ١٢٢ و١٢٣ و(الاعتقاد للبيهقي) ص ١٦٤ و(مستدرك الحاكم) ج ٣ ص ١٤٨ و١٠٩ و(مناقب احمد بن حنبل) ومخطوط (المعجم الكبير للطبراني) ص ١٣٧ مخطوط و(سنن البيهقي) ج ١٠ ص ١١٣ و١٤٨ و(مناقب ابن المغازلي) مخطوط و(الجمع بين الصحيحين) مخطوط و(مصابيح السنة) ص ٢٠٥ و٢٠٦ و(الجمع بين الصحاح) مخطوط و(مشارق الانوار) و(جامع الاصول) ج١ ص ١٨٧ و(ذخائر العقبى) ص١٥ و(المقتبس في أحوال الاندلس) ص ١٦٧ و(فرائد السمطين) مخطوط و(المنتقى في سيرة المصطفى) مخطوط و(تفسير الخازن) ج ١ ج٤ وج٦ ص ١٠٢ مخطوط و(منهاج السنة) ج٤ ص١٠٤ و(علم الكتاب) ص ٢٥٤ و٢٦٤ و(نظم درر السمطين) ص ٢٣١ و٢٣٣ و(تلخيص المستدرك) ج٣ ص١٤٨ و١٠٩ و(منتخب تاريخ ابن عساكر) ج٥ ص٤٣٦ و(التبيان) ص١٧٧ و(تفسير ابن كثير) ج٩ ص١١٤ و(مشكاة المصابيح) ص٥٦٨ و٥٦٩ و(شرح ديوان اميرالمؤمنين) ص١٨٨ و(احياء الميت) ص١١٠ و(الخصائص الكبرى) ج٢ ص٢٦٦ و(تفسير الدر المنثور) ج٢ ص٦٠ و(الجامع الصغير) ص١١٢ و(الاكليل) ص١٩٠ و(الشذورات الذهبية) ص٦٦ و(نفحات اللاهوت) ص٥٥ و(الصواعق المحرقة) ص٢٢٦ و(تيسير الوصول) ج١ ص١٦ وج٢ ص١٦١ و(كنز العمال) ج١ ص١٥٢ و(منتخب كنز العمال) ج٥ ص٩٥ و(ارجوزة الابى الشافعي) ص٣٠٧ و(معالم التنزيل) ج٥ ص١٠١ و(مناقب مرتضوي) ص٩٧ و(التاج الجامع للاصول) ج٣ ص٣٠٨ و(البيان والتعريف) ج١ ص١٦٤ و(مفتاح النجا) ص٨ و(ذخاير المواريث) ج١ ص٢١٥ و(الاتحاف بحب الاشراف) ص٦ و(ازالة الخفاء) ج٢ ص٤٤٥ و(اسعاف الراغبين) ص١٢١ و(جواهر العقدين) على ما في الينابيع ص٣٦ و(ينابيع المودة) ص٣٠ و٣٥ و١٩١ و٣٢ و١٨٣ و٢٩ و(سنن الهدى) ص٥٦٥ و(تجهيز الجيش) ص١٤١ و٣٠٤ و(السيرة النبوية) ج٣ ص٣٠٣ و(حسن الاسوة) ص٢٩٣ و(رفع اللبس والشبهات) ص٥٢ و(الفتح الكبير) ج١ ص٢٥٢ و٤٥١ و(الانوار المحمدية) ص٤٣٥. و(الشرف المؤبد) ص١٧ و(جواهر البحار) ج١ ص٣٦١ و(رشفة الصادي) ص٧٠ و(القول الفصل) ص٤٦٢ و(ارجح المطالب) ص٣٣٥ و٣٣٦ و(الروض الازهر) ص٣٥٨ و(رياض الجنة) ج ١ ص٢ و(السيف اليماني) ص١٠.

↑صفحة ٩↑

عن عطية عن أبي سعيد، والاعمش عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.
رووه عن حذيفة أيضاً في كثير من كتب أهل السنة منها (تاريخ بغداد) ج٨ ص٤٤٢(٣).
ورووه عن (زيد بن ثابت) أيضاً في كثير من كتب أهل السنّة منها إحياء الميت): ص١٦٦(٤).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٣) وروي عنه في غيره من كتب اهل السنة منها (المعجم الكبير) ص١٥٧ و١٣٧ (مجمع الزوائد) ج٩ ص١٦٤ و(فرائد السمطين) مخطوط و(البداية والنهاية) ج٧ ص٣٤٨ و(ينابيع المودة) ص٣٠ و٣٧٠ و٣٥ و(الشرف المؤبد) ص١٨.
(٤) وروي عنه في غيره من كتب اهل السنة منها (مناقب احمد بن حنبل) مخطوط و(فرائد السمطين) مخطوط و(الجامع الصغير) ج١ ص٣٥٣ و(الدر المنثور) ص٦٠ ج٢ و(مجمع الزوائد) ج٩ ص١٦٢ و١٧٠ و(كنز العمال) ج١ ص٣٤٥ و(مفتاح النجا) ص٩ مخطوط و(ينابيع المودة) ص٣٨ و(الفتح الكبير) ص٤٥١ ج١ و(ارجح المطالب) ص٣٣٥.

↑صفحة ١٠↑

ورووه عن (جابر) أيضاً في كثير من كتب أهل السنّة منها صحيح الترمذي: ج١٣ ص١٩٩(٥)
ورووه عن علي (عليه السلام) أيضاً في كثير من كتب العامة منها مجمع الزوائد: ج٩ ص١٦٣(٦)
ورووه عن فاطمة (عليها السلام) في كتب العامة منها ينابيع المودة: ص٤٠(٧) شر.
ورووه عن عبد الله بن حنطب أيضاً في كثير من كتب العامة منها اُسد الغابة: ج٣ ص١٤٧(٨)
ورووه عن حمزة الاَسلمي أيضاً من كتب العامة منها (ينابيع المودة) ص٣٨(٩) خص.
ورووه عن أبي سعيد أيضاً في كثير من كتب أهل السنّة منها (الطبقات الكبرى) ج٢ ص١٩٤(١٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٥) وروي عنه في غيره من كتب اهل السنة منها (مصابيح السنة) ص٢٠٦ و(نظم درر السمطين) ص٢٣٢ و(تفسير ابن كثير) ص١١٥ ج٩ و(جامع الاصول) ج١ ص١٨٧ و(المعجم الكبير) ص١٣٧ و(مشكاة المصابيح) ص٥٦٩ و(علم الكتاب) ص٢٦٤ و(فصل الخطاب) مخطوط و(احياء الميت) ص١١٤ و(كنز العمال) ج١ ص١٥٣، و(مفتاح النجا) ص٩ و(نفحات اللاهوت) ص٥٥ و(ينابيع المودة) ص٤٠ و٣٠ و(الفتح الكبير) ج٣ ص٣٨٥ و(الشرف المؤبد) ص١٨ و(تجهيز الجيش) ص٣٠٤ و(ارجح المطالب) ص٣٣٦ و(رفع اللبس) ص١١ و١٥ و(السيف اليماني المسلول) ص١٠ و(مشكاة المصابيح) ج٣ ص٢٥٨.
(٦) وروي عنه في غيره من كتب اهل السنة منها (احياءالميت) ص١١٢ و(فرائد السمطين) و(كنز العمال) ج١ ص٣٤٠ و(شرف النبي) ص٢٨٨ مخطوط و(مقتل الحسين) ص١١٤ و(ينابيع المودة) ص٣٨ و٣٩ و٤٩ و٣٤ و١١٤ و(ارجح المطالب) ص٣٣٦.
(٧) وروي عنه في غيره من كتب اهل السنة منها (ينابيع المودة) ص٤٠.
(٨) وروي عنه في غيره من كتب اهل السنة منها و(احياء الميت) ص١١٥ و(مجمع الزوائد) ج٥ ص١٩٥.
(٩) وروي عنه في غيره من كتب اهل السنة منها (ارجح المطالب ص٥٦٣).
(١٠) وروي عنه في غيره من كتب أهل السنة منها (مناقب احمد بن حنبل) مخطوط و(المعجم الصغير) ص٧٣ و(المعجم الكبير) ص١٣٧ و(مناقب امير المؤمنين) و(الرسالة القوامية في مناقب الصحابة) مخطوط و(مقتل الحسين) ص١٠٤ و(ذخائر العقبى) ص١٥ و(فرائد السمطين) مخطوط و(نظم درر السمطين) ص٢٣٢ و(مجمع الزوائد) ج٩ ص١٦٣ و(إحياء الميت) ص١١١ و(الدر المنثور) ج٢ ص٦٠ و(كنز العمال) ج١ ص٣٤٢ و(المواهب اللدنية) ج٧ ص٧ و(مفتاح النجا) مخطوط ص٥١ و(إسعاف الراغبين) ص١٢٢ و(ينابيع المودة) ص٣١ و١٩١ و٣٢ و٣٦ و٢٤٥ و٢٤١ و(السيرة النبوية) ج٣ ص٣٣٠ و(راموز الاحاديث) ص١٤٤ و(ارحج المطالب) ص٣٣٦ و(الانوار المحمدية) ص٤٣٥.

↑صفحة ١١↑

ورووه عن ابن عباس أيضاً في كثير من كتب أهل السنة منها (المناقب) ص١٥(١١) ص.
ورووه عن الحسين بن علي (عليه السلام) في كتب أهل السنة منها ينابيع المودة: ص٢٠.
ورووه عن أنس في كتب أهل السنّة منها ينابيع المودة: ص١٩١.
ورووه عن أبي رافع في كتب أهل السنّة منها أرجح المطالب: ص٣٣٧.
ورووه عن ابن أبي الدنيا في كتب أهل السنّة منها مناقب أمير المؤمنين: مخطوط.
ورووه عن جبير بن مطعم في كتب أهل السنّة منها ينابيع المودة: ص٣١ و٢٤٦.
ورووه عن عبد بن حميد في كتب أهل السنّة منها ينابيع المودة: ص٣٨.
ورووه عن أبي ذر في كتب أهل السنّة منها ينابيع المودة: ص٣٩ و٢٧(١٢)
ورووه عن ام سلمة في كتب أهل السنّة منها أرجح المطالب: ص٣٣٨.
ورووه عن محمد بن خلاد في كتب أهل السنّة منها أرجح المطالب: ص٣٤١.
ورووه عن أبي هريرة في كتب أهل السنّة منها مجمع الزوائد: ج٩ ص١٦٣(١٣).
ورووه عن ام هاني في كتب أهل السنّة منها ينابيع المودة: ص٤٠(١٤).
وروي في كثير من الكتب عن جماعة.
وروي أيضاً في جملة كثيرة من الكتب مرسلاً.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١١) وروي عنه في غيره من كتب اهل السنة منها (ينابيع المودة) ص٣٥.
(١٢) وروي عنه في غيره من كتب اهل السنة منها (ارجح المطالب) ص٣٣٧ و(العدل الشاهد) ص١٢٣ و(فرائد السمطين) مخطوط.
(١٣) وروي عنه في غيره من كتب اهل السنة منها (احياء الميت) ١٢٢ و(ينابيع المودة) ص٣٩ و(ارجح المطالب) ص٣٣٧.
(١٤) وروي عنها في غيره من كتب اهل السنة منها (ارجح المطالب) ص٣٣٧.

↑صفحة ١٢↑

الفصل الثالث: في أحاديث أهل السنّة الواردة في نصّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) على عدد الائمة وخلفائه الاثني عشر

وهي كثيرة نذكر منها ١٦ حديثاً. ننقلها عن كتبهم المعتبرة مع ذكر رقم الصحيفة المندرجة فيها.
١ - روى البخاري في التاريخ الكبير: ج١ ص٤٤٦ - وأحمد بن حنبل في مسنده: ج٥ ص٩٢ - وأبو عوانة في مسنده: ج٤ ص٣٩٦ - وأبو نعيم في حلية الاولياء: ج٤ ص٣٣٣ - وابن كثير في البداية والنهاية: ج٦ ص٢٤٨ والطبراني في المعجم الكبير: ص٩٤ - والمناوي في كنوز الحقايق: ص٢٠٨: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): (يكون بعدي اثنا عشر خليفة).
٢ - روى مسلم بن حجاج في صحيحه: (ج٦ ص٤ ط محمد علي صبيح بمصر) - وأحمد بن حنبل في المسند: ج٥ ص٨٩ - وأبو عوانة في المسند: ج٤ ص٤٠٠ والطبراني في المعجم الكبير: ص٩٥ والحمويني في فرائد السمطين: - والشيخ زين الدين في (القرب في محبة العرب): والقندوزي في ينابيع المودة: ص٤٤٤ قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): (لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة او يكون عليكم اثنا عشر خليفة) الحديث.
٣ - روى أحمد بن حنبل في المسند: ج٥ ص٨٧ و٨٨ قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)

↑صفحة ١٣↑

في حجة الوداع: (أنّ هذا الدين لن يزال ظاهراً على من ناواه لا يضره مخالف ولا مفارق حتى يمضي من أُمتي اثنا عشر خليفة).
٤ - روى ابو داود في السنن: ج٤ ص١٥٠ وأحمد بن حنبل في المسند: ج٥ ص٨٦ و٨٧ وأبو عوانة في المسند: ج٤ ص٣٩٩ ط حيدر آباد (قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون إثنا عشر خليفة) الحديث.
٥ - روى القندوزي في ينابيع المودة: ص٢٥٨ قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): (بعدي اثنا عشر خليفة).
٦ - روى إبن كثير الدمشقي في البداية والنهاية: ج٦ ص٢٤٨ والطبراني في المعجم الكبير: ص٩٧ قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): (لا يزال هذا الامر قائماً حتى يكون اثنا عشر خليفة).
٧ - روى محمَّد بن خلف بن حيان في أخبار القضاة: ص١٧ وأبو عوانة في المسند: ج٤ ص٣٩٨ عن جابر بن سمرة قال: (خرجت مع أبي إلى المسجد ورسول الله (صلّى الله وعليه [وآله] وسلّم) يخطب، فسمعته يقول: يكون من بعدي اثنا عشر).
٨ - روى السيوطي في تاريخ الخلفاء: ص٦١ عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله (صلّى الله وعليه [وآله] وسلّم) يقول: يكون خلفي اثنا عشر خلفية.
٩ - وروى ايضاً في تاريخ الخلفاء: ص٧ قال عبد الله بن أحمد، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدّسي، حدثنا يزيد بن ذريع، حدثنا إبن عون عن الشعبي، عن جابر بن سمرة، عن النبي (صلّى الله وعليه [وآله] وسلّم) قال: لا يزال هذا الامر عزيزاً ينصرون على من ناواهم عليه إثنى عشر خليفة كلهم من قريش.
ورواه الامر تسري في أرجح المطالب: ص٤٤٧ والحافظ يوسف بن الزكي في تحفة الاشراف لمعرفة الاحباب.
١٠ - روى الطبراني في المعجم الكبير: ص٩٤ قال: حدثنا ابراهيم بن هاشم البغوي، ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف، ثنا محمد بن سوء، ثنا سعيد، عن قتادة عن الشعبي، عن جابر بن سمرة قال: كنت مع أبي عند النبي (صلّى الله وعليه [وآله] وسلّم)، فقال: يكون

↑صفحة ١٤↑

لهذه الامة اثنا عشر قيّماً لا يضرهم من خذلهم ثم همس رسول الله (صلّى الله وعليه [وآله] وسلّم) بكلمة لم أسمعها فقلت لاَبي: ما الكلمة التي همس بها النبي صلّى الله عليه؟ قال: قال: (كلهم من قريش).
١١ - روى العسقلاني في فتح الباري: ج١٣ ص١٧٩ عن مسدد في مسنده الكبير من طريق أبي بحر، أن أبا الجلد حدثه أنه لا تهلك هذه الامة حتى يكون منها اثنا عشر خليفة كلهم يعمل بالهدى ودين الحق.
١٢ - روى البخاري في التاريخ الكبير: ج٢ ص١٨٥، والطبراني في المعجم الكبير: ص٩٤ - والمزي في تحفة الاشراف: ج٢ ص١٤٨ عن جابر بن سمرة سمع النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يقول لا يزال الامر قائماً حتى يكون اثنا عشر أميراً.
١٣ - روى الترمذي في صحيحه: ج٩ ص٦٦، وأحمد بن حنبل في المسند: ج٥ ص١٠٨، وأبو الحجاج في تحفة الاشراف: ج٢ ص١٥٩، والطبراني في المعجم الكبير: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يكون من بعدي اثنا عشر أميراً.
١٤ - روى البخاري في صحيحه: ج٩ ص٨١ - وأحمد بن حنبل في مسنده: ج٥ ص٩٠ و٩٢ و٩٥ - وأبو عوانة في مسنده: ج٤ ص٣٩٦ و٣٩٧ و٣٩٩ وابن الاثير في جامع الاصول: ج٤ ص٤٤٠، والمزي في تحفة الاشراف: ج٢ ص١٥٩، والسفاريني في شرح ثلاثيات مسند أحمد: ج٢ ص٥٤٤، والطبراني في المعجم الكبير: ص١٠٠، الى ١٠٨ وابن كثير في قصص الاَنبياء: ج١ ص٣٠١، والخطيب في تاريخ بغداد: ج١٤ ص٣٥٣، والصنعاني في مشارق الانوار: مخطوط وابن الملك في شرح مشارق الانوار: ج١ ص١٩٣، وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة: ص١٨٧، والمناوي في كنوز الحقايق: حرف الياء، والميبدي في شرح الديوان: ص٢٠٩، والقندوزي في ينابيع المودة: ص٤٤٤، وابو رية في الاضواء: ص٢١٠ قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): يكون من بعدي اثنا عشراً أميراً.
١٥ - روى مسلم في صحيحه: ج٦ ص٣، وأحمد بن حنبل في المسند: ج٥

↑صفحة ١٥↑

ص٩٧ و١٠١، والنابلسي في شرح الثلاثيات: ج٢ ص٥٣٩، والعيني في شرح البخاري: ج٢٤ ص٢٨١، والحمويني في فرائد السمطين. وابن كثير في التفسير: ج٧ ص١١٠، والشيخ زين الدين العراقي في القرب في محبة العرب: ص١٢٨: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً.
١٦ - روى الحسكاني في شواهد التنزيل ج١ ص٤٥٥، ط بيروت قال أخبرنا عقيل، قال: أخبرنا علي أخبرنا محمد بن عبيد الله أخبرنا أبو عمرو بن السمّاك ببغداد، أخبرنا عبد الله بن ثابت المقري قال: حدثني أبي، عن مقاتل، عن عطاء:
عن ابن عباس في قول الله تعالى: (أفمن كان مؤمناً)(١٥) قال: نزلت هذه الآية في علي (عليه السلام) يعني كان علي مصدقاً بوحدانيتي (كمن كان فاسقاً)(١٦) يعني الوليد بن عقبة بن أبي معيط، وفي قوله تعالى: (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا)(١٧) (قال) جعل الله لبني اسرائيل بعد موتِ هارون وموسى، من ولدِ هارون سبعة من الائمةِ، كذلك جعل من ولدِ علي سبة من الائمة، ثم اختار بعد السبعة من ولد هارون خمسة فجعلهم تمام الاثني عشر نقيباً، كما اختار بعد السبعة خمسة فجعلهم تمام الاثني عشر.
١٧ - روى العسقلاني في (فتح الباري) ج١٣ ص١٧٩ والقسطلاني في (ارشاد الساري) ج١٠ ص٣٢٨ عن سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): لا يزال امر الناس ماضياً ماوليهم اثنا عشر رجلاً ثم تكلم بكلمة خفيت علي، فسألت ابي ماذا قال؟ قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): كلّهم من قريش.
١٨ - روى ابن كثير في (تفسيره) المطبوع بهامش فتح البيان ج٣ ص٣٠٩ قال: قال الاِمام أحمد حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال: كنّا جلوساً عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل: يا ابا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): كم يملك هذه الامة من خليفة؟ فقال عبد الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٥) السجدة: ١٨.
(١٦) السجدة: ١٨.
(١٧) الانبياء: ٧٣.

↑صفحة ١٦↑

ما سألني عنها احد منذ قدمت العراق قبلك، ثم قال: نعم ولقد سألنا رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فقال: اثنى عشر كعدد نقباء بني اسرائيل.
وقال في ج٣ ص١٠
وفي التوراة البشارة بإسماعيل (عليه السلام)، وان الله يقيم من صلبه اثنى عشر عظيماً، وهم هؤلاء الخلفاء الاثنا عشر المذكورون في حديث ابن مسعود وجابر بن سمرة.
ورواه بعينه عن عبد الله بن مسعود في (تاريخ الخلفاء) ص٧ و(فتح الباري) ج١٣ ص١٧٩ و(البيان والتعريف) ج١ ص٢٣٩ وغيرها من كتب اهل السنّة(١٨).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٨) روى الحمويني في (فرائد السمطين) ج١ ص٣٥٤ بسنده عن ابي الطفيل قال:
شهدت جنازة ابي بكر يوم مات وشهدت عمر حين بويع وعلي (عليه السلام) جالس ناحية اذ اقبل غلام يهودي - عليه ثياب حسان وهو من ولد هارون - حتى قام على رأس عمر فقال: يا امير المؤمنين انت اعلم هذه الامة بكتابهم وامر نبيهم؟ قال فطأطا عمر راسه، فقال [ له الغلام ]: اياك اعني واعاد عليه القول، فقال له عمر: ما ذاك؟ قال: اني جئتك مرتاداً لنفسي شاكاً في ديني. فقال: دونك هذا الشاب، قال: ومن هذا الشاب؟ قال: هذا علي بن ابي طالب ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وهو ابو الحسن والحسين وزوج فاطمة بن رسول الله (عليهما السلام). فأقبل اليهودي على علي بن ابي طالب فقال: اكذلك انت؟ قال: نعم. قال فاني اريد ان اسالك عن ثلاث وثلاث وواحدة. قال: فتبسم علي (عليه السلام) (و) قال: يا هاروني ما منعك ان تقول: سبعاً؟ قال: اسالك عن ثلاث فان علمتهن سالت عما بعدهن، وان لم تعلمهن علمت انه ليس فيكم علم. قال علي (عليه السلام) الا فاني اسالك بالذي تعبد لئن انا اجبتك في كل ما تريد لتدعن دينك ولتدخلن في ديني؟ قال: ما جئت الا لذلك. قال: فاسال. قال: فاخبرني عن اول قطرة [ وقعت ] على وجه الارض اي قطرة هي؟ واول عين فاضت على وجه الارض اي عين هي؟ واول شيء اهتز على وجه الارض اي شيء هو؟ فاجابه امير المؤمنين (عليه السلام)، قال: فاخبرني عن الثلاث الاخر، اخبرني عن محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) كم بعده من امام عدل؟ وفي اي جنة يكون؟ ومن يساكنه معه في جنته؟ فقال: يا هاروني ان لمحمد صلى الله عليه وسلم من الخلفاء اثنا عشر اماماً عادلاً لا يضرهم من خذلهم ولا يستوحشون لخلاف من خالفهم وانهم ارسب في الدين من الجبال الرواسي في الارض. ويسكن محمد [ (صلى الله عليه وآله وسلّم) ] في جنته مع اولئك الاثنا عشر اماما العدل قال: صدقت والله الذي لا اله الا هو اني لاجدها في كتب ابي هارون كتبه بيده واملاء موسى عمي (عليهما السلام). قال: فاخبرني عن الواحدة اخبرني عن وصي محمد كم يعيش من بعده؟ وهل يموت او يقتل؟ قال: يا هاروني يعيش بعده ثلاثين سنة لا يزيد يوماً ولا ينقص يوماً ثم يضرب ضربة هاهنا - يعني قرنه - فتخضب هذه من هذا قال: فصاح الهاروني وقطع تسبيحه وهو يقول: اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له.

↑صفحة ١٧↑

الفصل الرابع: في أحاديث أهل السنّة الواردة في تعيين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) الائمة الاثني عشر ونصّه على أسمائهم

قد تقدم الفصل الرابع في احاديث أهل السنة الواردة في تعيين رسول الله (صلى الله عليه وآله) الائمة الاثني عشر ونصه على اسمائهم، وانما نورد في هذا الفصل الاحاديث الواردة في كتب غير اهل السنّة.
١ - الاربعين لاَبي الفوارس ص٣٨:
أخبرنا محمد بن تاج الدين الشيباني يرفعه، عن جماعة من الصادقين المحقين فيما يوردوه ويسندون ذلك الى المفضل بن عمر بن عبد الله، عن رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) أنه قال:
لما خلق الله إبراهيم (عليه السلام) كشف الله عن بصره فنظر إلى جانب العرش نوراً فقال: إلهي وسيدي ما هذا النور؟ قال: يا إبراهيم هذا نور محمد صفوتي قال: إلهي وسيدي وأرى نوراً إلى جانبه قال: يا إبراهيم هذا نور علي ناصر ديني، قال: يا إلهي وسيدي وأرى نوراً يلي النورين قال: يا إبراهيم هذا نور فاطمة تلي أباها وبعلها فطمت بها محبيها من النار قال: إلهي وسيدي وأرى نورين يليان الثلاثة أنوار قال: يا إبراهيم هذان الحسن والحسين يليان نور أبيهما وأمّهما وجدّهما. قال: إلهي وسيدي وأرى تسعة انوار قد أحدقوا بالخمسة أنوار قال: يا إبراهيم هؤلاء الائمة من ولدهم قال: الهي وسيدي وبماذا يعرفون؟ قال: يا إبراهيم أولهم علي بن الحسين، ومحمّد بن علي، وجعفر بن محمّد، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمّد بن علي، وعلي بن محمّد، والحسن العسكري، والمهدي محمّد بن الحسن صاحب الزمان.

↑صفحة ١٨↑

٢ - ينابيع المودة ص٤٤٠:
عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم يهودي يقال له نعثل فقال: يا محمّد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري إلى ان قال: فقال رسول الله: إن وصيّي علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، تتلوه تسعة ائمة من صلب الحسين، قال: يا محمّد فسمهم لي، قال اذ مضى الحسين، فابنه علي، فاذا مضى علي فابنه محمد فاذا مضى محمد فابنه جعفر، فاذا مضى جعفر فابنه موسى، فاذا مضى موسى فابنه علي، فاذا مضى علي فابنه محمّد، فاذا مضى محمد فابنه عليّ، فاذا مضى علي فابنه الحسن، فاذا مضى الحسن فابنه الحجة محمّد المهدي، فهؤلاء إثنا عشر. الى أن قال: وأن الثاني عشر من ولدي يغيب حتى لا يرى ويأتي على اُمتي بزمن لا يبقى من الاسلام إلا اسمه ولا يبقى من القرآن إلا رسمه فحينئذ يأذن الله تبارك وتعالى له بالخروج فيظهر الله الاسلام به ويجدده.
ورواه في (فرائد السمطين) ج٢ ص١٣٣ بسنده عن ابن عباس بعينه لكنّه ذكر بدل قوله ثم ابنه الحسن، فاذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي: ثم ابنه الحسن، ثم الحجّة بن الحسن، فهذه اثنا عشر أئمة عدد نقباء بني اسرائيل.
ورواه العلامة ابو الحسن محمّد بن الحسين بن ابراهيم بن عاصم الاَبرى السنجرى، كما نقله في (تذكرة القرطبي) والعلامة الشيخ محمّد بن علي الحنفي المضري في (إتحاف أهل الاسلام).
٣ - فرائد السمطين(١٩) ج١ ص٣١٢
روى حديثاً بسند يرفعه إلى سليم بن قيس الهلالي وفيه: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): عليّ بن أبي طالب وصيي أفضل الاَوصياء إلى أن قال: فقالوا: نشهد لقد حفظنا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٩) وترجم صاحب الكتاب ابن حجر في (الدرر الكامنة) (ج١ ص٦٧ - ٦٩) وذكر شيوخه والبلاد التي سمع فيها الحديث وتلقاه، وذكر انه ديناً وقوراً اقول: وكتابه هذا يشتمل على مدح ابي بكر وعمر وعثمان في ج١ ص١١٩ و١٢ و١٦٦.

↑صفحة ١٩↑

قول رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) وهو قائم على المنبر وأنت الى جنبه وهو يقول: أيها الناس إن الله (عزّ وجلّ) امرني أن أنصب لكم امامكم والقائم فيكم بعدي ووصيي وخليفتي إلى أن قال: ولكن أوصيائي أوّلهم أخي ووزيري ووارثي وخليفتي في أُمتي وولي كل مؤمن بعدي، هو أوّلهم ثم ابني الحسن، ثم ابني الحسين، ثم تسعة من ولد الحسين، الحديث.
٤ - ينابيع المودة: ص٤٤٢:
وفي المناقب عن واثلة بن الاَسفع بن قرخاب، عن جابر بن عبد الله الانصاري، قال: دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فقال: يا محمّد أخبرني عمّا ليس لله وعمّا ليس عند الله وعمّا لا يعلمه الله، فقال (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): أمّا ما ليس لله فليس لله شريك، وأمّا ما ليس عند الله فليس عند الله ظلم للعباد، وأمّا ما لا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود أن عزيزاً إبن الله والله لا يعلم أن له ولداً بل يعلم أنه مخلوقه وعبده فقال: أشهد أن لا اله الا الله وأنك رسول الله حقاً وصدقا.
ثم قال: إني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران (عليه السلام) فقال: يا جندل أسلم على يد محمّد خاتم الانبياء واستمسك بأوصيائه من بعده فقلت: فلله الحمد أسلمت وهداني بك.
ثم قال: أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك من بعدك لاَتمسّك بهم قال: اوصيائي اثنا عشر قال جندل: هكذا وجدناهم في التوراة وقال: يا رسول الله سمّهم لي فقال: أولهم سيد الاَوصياء أبو الائمة علي، ثم ابناه الحسن والحسين، فاستمسك بهم ولا يغرّنّك جهل الجاهلين فاذا ولد علي بن الحسين زين العابدين يقضي الله عليك ويكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه.
فقال جندل: وجدناه في التوراة وفي كتب الاَنبياء ايليا وشبراً وشبيراً فهذه اسماء علي والحسن والحسين فمن بعد الحسين؟ وما اسماؤهم؟ قال إذا انقضت مدة الحسين فالامام إبنه علي ويلقب بزين العابدين، فبعده ابنه محمّد يلقب بالباقر، فبعده ابنه

↑صفحة ٢٠↑

جعفر يدعى بالصادق، فبعده ابنه موسى يدعى بالكاظم، فبعده ابنه عليّ يدعى بالرضا، فبعده ابنه محمّد يدعى بالتقي والزكي، فبعده ابنه علي يدعى بالنقي والهادي، فبعده ابنه الحسن يدعى بالعسكري، فبعده ابنه محمّد يدعى بالمهدي والقائم والحجة، فيغيب ثم يخرج، فإذا خرج يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً طوبى للصابرين في غيبته طوبى للمتقين على محبتهم أُولئك الذين وصفهم الله في كتابه وقال (هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب)(٢٠) ثم قال تعالى (اُولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون)(٢١) الحديث.
٥ - فرائد السمطين: ج٢ ص١٣٦
قال: أنبأني المشايخ الكرام السيد الامام جمال الدين رضي الاسلام أحمد بن طاووس الحسني والسيّد الامام النسّابة جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار الموسوي وعلامة زمانه نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحليون رحمهم الله كتابة عن السيّد الامام شمس الدين شيخ الشرف فخار بن معد بن فخار الموسوي عن شاذان بن جبرئيل القمي، عن جعفر بن محمد الدوريستي عن أبيه، عن أبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي [رضي الله عنهم] قال: حدثني أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعاً عن أبي الخير صالح بن أبي حماد والحسن بن طريف جميعاً، عن بكر بن صالح.
وحدثنا أبي ومحمد بن موسى بن المتوكل ومحمد بن علي ماجيلويه وأحمد بن علي [ابن ماجيلويه وأحمد بن عليّ] بن إبراهيم، والحسن بن إبراهيم بن ناتانة وأحمد بن زياد الهمداني، رضي الله عنهم، قالوا: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن بكر بن صالح، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبي بصير:
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أبي (عليه السلام) لجابر بن عبد الله الاَنصاري انّ لي إليك حاجة فمتى يخفّ عليك أن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢٠) البقرة: ٢.
(٢١) المجادلة: ٢٢.

↑صفحة ٢١↑

أخلو بك فأسألك عنها؟ فقال له جابر: في أي الاَوقات شئت، فخلا به أبي (عليه السلام) فقال له: يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يدي امي فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) وما أخبرتك به أنّ في ذلك اللوح مكتوباً؟ قال جابر: أشهد بالله أني دخلت على امك فاطمة في حياة رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) اهنّئها بولادة الحسين، فرأيت في يدها لوحاً أخضر ظننت أنّه زمرّد ورأيت فيه كتاباً أبيض شبه نور الشمس، فقلت لها: بأبي وامي يا بنت رسول الله ما هذا اللوح؟ فقالت: هذا اللوح أهداه الله [جلَّ جلاله] إلى رسوله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فيه اسم أبي واسم بعلي، واسم إبني وأسماء الاَوصياء من ولدي فأعطانيه أبي ليبشّرني بذلك(٢٢) قال جابر: فأعطتنيه امّك فاطمة فقرأته وانتسخته. فقال له أبي: فهل لك يا جابر أن تعرضه علي؟ قال: نعم. فمشى معه أبي حتى انتهى إلى منزل جابر وأخرج إلى أبي صحيفة من رقّ فقال [له أبي]: يا جابر انظر إلى كتابك لاَقرأ عليك فنظر جابر في نسخته فقرأه أبي فما خالف حرف حرفاً فقال: قال جابر: فأشهد بالله أني رأيته هكذا في اللوح مكتوباً(٢٣):
بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز [الحكيم] لمحمد نوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الاَمين من عند ربِّ العالمين، عظّم يا محمّد أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي فاني أنا الله لا إله إلاّ أنا قاصم الجبّارين، ومذلّ الظالمين [ومبير المتكبّرين] وديّان الدين، إني أنا الله لا إله إلا أنا فمن رجا غير فضلي [أ] وخاف غير عدلي عذبته عذاباً لا اعذبه أحداً من العالمين، فايّاي فاعبد وعلي فتوكَّل، إني لم أبعث نبياً فأكملت أيامه وانقضت مدته إلا جعلت له وصيّاً وإني فضلتك على الاَنبياء؛ وفضّلت وصيّك على الاَوصياء؛ وأكرمتك بشبليك بعده وسبطيك حسن وحسين فجعلت حسناً معدن علمي بعد انقضاء مدّة أبيه، وجعلت حسيناً خازن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢٢) كذا في الاصل، وفي اكمال الدين: (ليسرني بذلك...).
(٢٣) كذا في الاصل عدا ما بين المعقوفات، وفي اكمال الدين: (فقال له: يا جابر انظر انت في كتابك لاقراه انا عليك، فنظر جابر في نسخته فقراه عليه ابي (ع) فوالله ما خالف حرف حرفاً، قال جابر: فاني اشهد بالله اني هكذا رايته في اللوح مكتوباً).

↑صفحة ٢٢↑

وحيي وأكرمته بالشهادة، وختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة، جعلت كلمتي التامة معه والحجّة البالغة عنده؛ بعترته أثيب واعاقب أوّلهم [علي] سيّد العابدين وزين أولياء الماضين وابنه شبيه جدّه المحمود محمّد الباقر لعلمي والمعدن لحكمي سيهلك المرتابون في جعفر؛ الرادّ عليه كالراد علي حقّ القول منّي، لأكرّمنّ مثوى جعفر ولاَسرّنَّه في أشياعه وأنصاره وأوليائه، وانتجبت بعده موسى، ولاَتيحن [ظ] بعده فتنة عمياء حندس؛ لاَن خيط فرضي لا ينقطع، وحجَّتي لا تخفى، وأن أوليائي لا يشقون، ألا ومن جحد واحداً منهم [فقد] جحد نعمتي، ومن غيَّر آية من كتابي فقد افترى علي؛ وويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدّة عبدي موسى وحبيبي وخيرتي، إن المكذب بالثامن مكذب بجميع أوليائي وعلي وليي وناصري، ومن أضع على [عاتقه] أعباء النبوَّة وأمنحه بالاضطلاع [بها] يقتله عفريت مستكبر، يدفن بالمدينة التي بناها العبد الصالح [ذوالقرنين] إلى جنب شرّ خلقي، حقَّ القول منّي لاقرن عينه بمحمد ابنه وخليفته من بعده فهو وارث علمي ومعدن حكمي وموضع سرّي وحجَّتي على خلقي فجعلت الجنّة مأواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار.
وأختم بالسعادة لابنه علي وليّي وناصري والشاهد في خلقي وأميني على وحيي وأخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن.
ثم أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب وسيذل أوليائي في زمانه، ويتهادون رؤوسهم كما يتهادون رؤوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين وجلين، تصبغ الاَرض بدمائهم [وينشأ] الويل والرنين في نسائهم اولئك أوليائي حقاً، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس، وبهم أكشف الزلازل وأرفع الآصار والاَغلال اولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمة واولئك هم المهتدون.
قال عبد الرحمن بن سالم: قال أبو بصير: لو لم تسمع في دهرك إلا هذا الحديث

↑صفحة ٢٣↑

لكفاك، فصُنُه إلا عن أهله.
[وبالسند المتقدم قال ابن بابويه]: وحدثنا علي بن الحسين [شاذويه] المؤدَّب وأحمد بن هارون الفامي رضي الله عنهما قالا: حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه، عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي، عن مالك السلولي عن درست، عن عبد الحميد، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي السفاتج، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمّد بن علي الباقر (عليه السلام):
عن جابر بن عبد الله الاَنصاري قال: دخلت على [مولاتي] فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)، وقُدَّامها لوح يكاد ضؤوه يغشى الاَبصار فيه إثنا عشر إسماً؛ ثلاثة في ظاهره، وثلاثة في باطنه، وثلاثة أسماء في آخره وثلاثة أسماء في طرفه فعددتها فاذا هي اثنا عشر، فقلت: أسماء مَنْ هذا؟ قالت: هذه أسماء الاَوصياء أوَّلهم ابن عمي وأحد عشر من ولدي، آخرهم القائم، قال جابر: فرأيت فيهما محمداً محمداً محمداً في ثلاثة مواضع، وعلياً [و]علياً [و]علياً [و]علياً في أربعة مواضع.
[وقال أيضاً]: وحدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطّار رحمه الله، قال: حدثنا أبي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام):
عن جابر بن عبد الله الاَنصاري قال: دخلت على فاطمة (عليها السلام) بين يديها لوح فيه أسماء الاَوصياء، فعددت اثني عشر آخرهم القائم، ثلاثة منهم محمّد، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم.
وروى باسناده عن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا الحسن بن إسماعيل قال: حدثنا أبو عمر سعيد بن محمّد بن نصر القطان قال: حدثنا عبيد الله محمَّد السلمي قال: حدثنا محمّد بن عبد الرحيم قال: حدثنا محمّد بن سعيد بن محمد قال: حدثنا العباس بن أبي عمر عن صدقة بن أبي موسى عن أبي نضرة، قال: لما احتضر أبو جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام) عند الوفاة دعا بابنه الصادق (عليه السلام) ليعهد اليه عهداً وقال له اخوه زيد بن علي (عليه السلام): لو امتثلت في تمثال الحسن والحسين (عليهما السلام)

↑صفحة ٢٤↑

لرجوت أن لا تكون أتيت منكراً فقال له: يا أبا الحسن إن الامانات ليس بالمثال ولا العهود بالسوم وإنّما هي امور سابقة عن حجج الله تبارك وتعالى، ثم دعا بجابر بن عبد الله فقال: له يا جابر حدثنا بما عاينت من الصحيفة فقال له جابر: نعم يا أبا جعفر دخلت على مولاتي فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) لأُهنيها بمولد الحسين فاذا بيدها صحيفة من درة بيضاء فقلت: يا سيّدة النسوان ما هذه الصحيفة التي أراها معك؟ قالت فيها أسماء الولاة من ولدي، فقلت لها: ناوليني لاَنظر فيها قالت يا جابر لو لا النهي لكنت أفعل لكنه قد نهي أن يمسها الا نبي أو وصي نبي أو أهل بيت نبي ولكنه مأذون لك أن تنظر إلى بطنها من ظاهرها.
قال جابر: فقرأت فإذا أبو القاسم محمّد بن عبد الله المصطفى وأُمه آمنة، وأبو الحسن علي بن أبي طالب المرتضى أُمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، أبو محمَّد الحسن بن علي وأبو عبد الله الحسين بن علي، أُمها فاطمة بنت محمَّد، علي بن الحسين العدل أُمه شاه بانويه بنت يزدجرد بن شاهنشاه، أبو جعفر بن محمّد الصادق أُمه أُم فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر، أبو إبراهيم موسى بن جعفر الثقة أُمه جارية إسمها حميدة، أبو الحسن علي بن موسى الرضا أُمه جارية اسمها نجمة، أو جعفر محمّد بن علي الزكي أمه جارية اسمها خيزران، أبو الحسن علي بن محمّد الاَمين أُمه جارية إسمها سوسن، أبو محمّد الحسن بن علي الرفيق أُمه جارية إسمها سمانة، أبو القاسم محمّد بن الحسن، هو حجة الله القائم أُمه جارية اسمها نرجس صلوات الله عليهم أجمعين).
٦ - المحجّة على ما في ينابيع المودة: ص٤٢٧
وعن جابر الجعفي قال: قلت للباقر (عليه السلام): يا بن رسول الله ان قوماً يقولون: إن الله تعالى جعل الاِمامة في عقب الحسين، قال: يا جابر ان الائمة هم الذين نص عليهم رسول الله بإمامتهم وهم اثنا عشر، وقال: لما اسري بي الى السماء وجدت أسمائهم مكتوبة على ساق العرش بالنور اثني عشر اسماً، أولهم علي وسبطاه وعلي ومحمّد

↑صفحة ٢٥↑

وجعفر وموسى وعلي ومحمّد وعلي الحسن ومحمّد القائم الحجة المهدي (عليهم السلام)، فتنفس الصعداء وقال: ان الامة لا يعلمون بكلام ربهم الذي اوجب المودة فينا عليهم، الحديث.
٧ - فرائد السمطين: ج٢ ص٣٣٧:
روى بإسناده إلى أبي جعفر محمّد بن علي بن بابويه، قال: حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، حدثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول انشدت مولاي الرضا (عليه السلام) قصيدتي التي اولها:

مدارس آيات خلت من تلاوة * ...

فلما انتهيت إلى قولي:

خروج إمام لا محالة خارج * يقوم على اسم الله والبركات
يميز فيها بين حق وباطل * ويجري على النعماء والنقمات

بكى الرضا (عليه السلام) بكاء شديداً ثم رفع رأسه إلي، فقال: يا خزاعي نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين، فهل تدري من هذا الامام ومتى يقوم؟ فقلت: لا يا مولاى الا أني سمعت بخروج امام منكم يطهر الارض من الفساد ويملأَها عدلا.
فقال: يا دعبل، الامام بعدي محمَّد ابني، وبعد محمّد ابنه علي، وبعد علي ابنه الحسن، وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره، لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيملأَها عدلاً كما ملئت جوراً، وأمّا متى؟ فإخبار عن الوقت، وقد حدثني أبي عن جدّي عن أبيه عن آبائه عن علي (عليهم السلام) فقال: مثله كمثل الساعة لا يجليها لوقتها الا هو (عزّ وجلّ)، ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم إلا بغتة.
٨ - ينابيع المودة: ج٣ ص١٦٠:
أخرج أبو المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي بسنده عن أبي سليمان راعي

↑صفحة ٢٦↑

رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول: ليلة أسرى بي إلى السماء قال لي الجليل جلّ جلاله: (آمن الرسول بما انزل اليه من ربه) فقلت: (والمؤمنون) قال: صدقت، قال: يا محمّد اني اطلعت إلى أهل الاَرض اطلاعة فاخترتك منهم، فشققت لك اسماً من أسمائي فلا اذكر في موضع الا ذكرت معي، فانا المحمود وأنت محمّد، ثم اطلعت الثانية فاخذت منهم علياً فسمّيته باسمي يا محمّد خلقتك وخلقت علياً وفاطمة والحسن والحسين والائمة من ولد الحسين من نوري، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات والارض، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ومن جحدها كان عندي من الكافرين.
يا محمّد لو أن عبداً من عبيدي عبدني حتى ينقطع او يصير كالشن البالي ثم جاءني جاحداً لولايتكم ما غفرت له، يا محمّد تحب أن تراهم؟ قلت: نعم يا رب، قال لي: انظر الى يمين العرش فنظرت فاذا علي، وفاطمة، والحسن، والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمّد بن علي، وجعفر بن محمّد، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمّد بن علي، وعلي بن محمّد، والحسن بن علي، ومحمّد المهدي بن الحسن، كانه كوكب درّي بينهم، وقال: يا محمّد هؤلاء حججي على عبادي، وهم أوصياؤك، والمهدي منهم الثائر من قاتل عترتك وعزتي وجلالي أنه المنتقم من أعدائي والممد لاَوليائي.
ورواه في (فرائد السمطين) ج٢ ص٣١٩، قال:
وبالاَسانيد المذكورة (اي المذكورة في كتابه سابقاً) إلى الامام السعيد ضياء الدين أخطب الخطباء موفَّق بن أحمد المكّي الخوارزمي رحمه الله قال: أخبرني قاضي القضاة نجم الدين محمد بن الحسين بن محمد البغدادي فيما كتب إلي من همدان، أنبأنا الشريف الامام نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي رحمه الله، عن الامام محمد بن أحمد بن عليّ بن شاذان رحمه الله، أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله الحافظ، حدَّثني علي بن علي بن سنان الموصلي [أنبأنا] أحمد بن محمد بن صالح، عن سلمان بن محمّد، عن زياد

↑صفحة ٢٧↑

بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن سلامة: عن أبي سلمى راعي [إبل] رسول لله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن الخوارزمي لكنه ذكر بدل قوله ثم اطلعت الثانية فاخذت منهم عليّاً فسّمينه باسمي: ثم اطلعت الثانية فاخترت منها علياً وشققت له اسماء من اسمائي فانا الاَعلى وهو علي:
وذكر بدل قوله من نوري: من شبح نوري
وزاد بعد قوله ما غفرت له: حتّى يقرّ بولايتكم
وذكر بدل قوله والحسن بن علي الخ:
والحسن بن علي والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلون [و] وهو في وسطهم - يعني المهدي - كأنّه كوكب درّي.
٩ - فرائد السمطين: ج٢ ص١٣٢.
انبأني الامام صدر الدين محمّد بن أبي الكرام عبد الرزاق بن أبي بكر بن حيدر أخبرني القاضي فخر الدين محمّد بن خالد الحنيفي الابهري كتابة، قال: أنبأنا السيد الاِمام ضياء الدين فضل الله بن علي أبو الرضا الراوندي اجازة، قال: أخبرنا السيد أو الصمصام ذوالفقار بن محمّد بن معد الحسني، أنبأنا الشيخ أبو جعفر الطوسي قدس الله روحه، أنبأنا أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان، وابو عبد الله الحسين بن عبيد الله، وأبو الحسين جعفر بن الحسين بن حسكة القمّي، وأبو زكريا محمّد بن سليمان الحرّاني، قالوا كلهم: أنبأنا علي بن عبد الله الورّاق الرازي، قال: أنبأنا سعد بن عبد الله أنبأنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن سعيد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة عن عبد الله بن عباس قال: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يقول: أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون).
ورواه في ج٢ ص٣١٣ بسند آخر.

↑صفحة ٢٨↑

١٠ - مقتل الحسين للخوارزمي: ص٩٤.
روي بسنده عن أبي اسحاق بن الحارث، وسعيد بن بشير، عن علي بن أبي طالب [(عليه السلام)] قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) أنا واردكم على الحوض وأنت يا علي الساقي، والحسن الذائد، والحسين الآمر، وعلي بن الحسين الفارط، ومحمّد بن علي الناشر، وجعفر بن محمّد السائق، وموسى بن جعفر محصي المحبين والمبغضين وقامع المنافقين، وعلي بن موسى مزين المؤمنين، ومحمّد بن علي منزل أهل الجنة درجاتهم، وعلي بن محمّد خطيب شيعته ومزوجهم الحور العين، والحسن بن علي سراج أهل الجنة يتضيئون به، والمهدي شفيعهم يوم القيامة حيث لا يأذن الله الا لمن يشاء ويرضى).
ورواه في (فرائد السمطين ج٢ ص٣٢١ بسنده عن علي (عليه السلام) بعينه).
١١ - فرائد السمطين: ج٢ ص١٥٥:
روى بسنده عن الحسين بن علي (عليه السلام) قال: دخلت على رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) وعنده اُبي بن كعب فقال لي رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) مرحباً بك يا أبا عبد الله، إلى ان قال لابي: انّ الله (عزّ وجلّ) ركّب في صلبه نطفة مباركة طيبة زكية خلقت من قبل أن يكون مخلوق في الاَرحام أو يجري ماء في الاصواب أو يكون ليل او نهار إلى أن قال: قال له اُبي: يا رسول الله فما هذه النطفة في صلب حبيبي الحسين؟ قال: مثل هذه النطفة كمثل القمر، وهي نطفة تبيين وبيان يكون من اتبعه رشيداً ومن ضل عنه هويّاً قال: فما اسمه؟ قال إسمه علي إلى أن قال: قال له اُبي: يا رسول الله فهل له من خلف أو وصي؟ قال له: نعم إلى أن قال: قال: ما اسمه؟
قال: اسمه محمد وان الملائكة لتستأنس به في السماوات، إلى أن قال: فركّب الله (عزّ وجلّ) في صلبه نطفة مباركة زكية، واخبرني (عليه السلام) أن الله تبارك وتعالى طيّب هذه النطفة وسماه عنده جعفراً وجعلها هادياً مهدياً راضياً مرضياً، إلى أن قال: يا اُبي ان الله تبارك وتعالى ركّب على هذه النطفة مباركة طيبة أنزل عليها الرحمة وسماها عنده موسى، إلى ان قال: وان الله ركب في صلبه نطفة مباركة طيبة زكية

↑صفحة ٢٩↑

مرضية وسماها عنده علياً يكون لله في خلقه رضياً في علمه وحكمه ويجعله حجة لشيعته يحتجون به يوم القيامة، إلى أن قال: وانّ الله (عزّ وجلّ) ركّب في صلبه نطفة مباركة طيبة زكية مرضية، وسمّاها محمّد بن علي فهو شفيع شيعته ووارث علم جده له علامة بيّنة وحجّة ظاهرة، اذا ولد يقول: لا اله الا الله محمّد رسول الله، إلى أن قال: وانّ الله تبارك وتعالى ركّب في صلبه نطفة لا باغية ولا طاغية بارّة مباركة طيّبة طاهرة سمّاها عنده علي بن محمَّد فألبسها السكينة والوقار وأودعها العلوم وكل سر مكتوم، من لقيه وفي صدره شيء انبأهُ وحذره من عدوه، إلى أن قال: وانّ الله تبارك وتعالى ركب في صلبه نطفة وسماها عنده الحسن وجعله نوراً في بلاده وخليفته في أرضه وعزاً لاَُمة جدّهِ وهادياً لشيعته وشفيعاً لهم عند ربه نقمة لمن خالفَهُ وحجة لمن والاهُ وبرهاناً لمن اتّخذه اماما، إلى أن قال: وانّ الله تبارك وتعالى ركب في صلب الحسن نطفة مباركة زكية طيبة طاهرة مطهرة يرضى بها كل مؤمن ممن قد أخذ الله ميثاقه في الولاية ويكفر به كل جاحد، وهو إمام تقي نقي سارّ مرضي هاد مهدي، يحكم بالعدل ويأمر به، يصدق الله (عزّ وجلّ) ويصدقه في قوله: يخرج من تهامة حتى يظهر الدلايل والعلامات. وله بالطالقان كنوز لا ذهب ولا فضة الاخيول مطهمة ورجال مسومة يجمع الله له من أقاصي البلاد على عدة أهل بدر ثلاثمأة وثلاثة عشر رجلاً معه صحيفة مختومة فيها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم وصنايعهم وطبايعهم وكلامهم وحلاهم وكناهم كدّادون مجدّون في طاعتهم.
فقال اُبي: وما دلالته وعلامته يا رسول الله؟ قال: له علم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه وأنطقه الله (عزّ وجلّ) فناداهم العلم أُخرج يا ولي الله، أُقتل أعداء الله وله سيف مغمد فإذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك من غمده وانطقه الله (عزّ وجلّ) فناداه السيف: اُخرج يا ولي الله، فلا يحل لك أن تقعد عن أعداء الله، فيخرج ويقتل اعداء الله حيث ثقفهم ويقيم حدود الله ويحكم بحكم الله، يخرج [و] جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن ميسرته وشعيب وصالح على مقدمته، وسوف تذكرون ما أقول لكم وافوض أمري إلى الله (عزّ وجلّ)، يا أبي طوبى لمن لقيه وطوبى

↑صفحة ٣٠↑

لمن أحبه وطوبى لمن قال به ولو بعد حين وينجيهم من الهلكة، والاقرار بالله وبرسوله وبجميع الائمة، يفتح الله لهم الجنة، مثلهم في الارض كمثل المسك الذي يسطع ريحه فلا يتغير أبداً ومثلهم في السماء كمثل القمر المنير الذي لا يطفى نوره ابدا.
قال اُبي: يا رسول الله كيف حال بيان هؤلاء الائمة عن الله (عزّ وجلّ) قال: ان الله أنزل عليَّ اثني عشر خاتما واثنتا عشرة صحيفة، اسم كل إمام على خاتمه وصفته في صحيفته والحمد لله رب العالمين.
١٢ - فرائد السمطين: ج١ ص٥٤
روى بسنده عن على بن موسى الرضا (عليه السلام) عن آبائه قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) من أحب أن يستمسك بديني ويركب سفينة النجاة بعدى فليقتد بعلي بن أبي طالب وليعاد عدوه وليوال وليه فانه وصيي وخليفتي على امتي في حياتي وبعد وفاتي، وهو امام كل مسلم امير كل مؤمن بعدي قوله قولي، وأمره أمري، ونهيه نهيي، وتابعه تابعي وناصره ناصري وخاذله خاذلي.
ثم قال (عليه السلام): من فارق علياً بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة ومن خالف علياً حرم الله عليه الجنة وجعل مأواه النار، ومن خذَلَ علياً خذله الله يوم يعرض عليه ومن نصر علياً نصره الله يوم يلقاه ولقنهُ حجته عند مسألة القبر.
ثم قال: الحسن والحسين إماماً امتي بعد أبيهما وسيدا شباب أهل الجنة، أُمها سيدة نساء العالمين وأبوهما سيد الوصيين ومن ولد الحسين تسعة ائمة تاسعهم القائم من ولدي طاعتهم ومعصيتهم معصيتي إلى الله اشكو المنكرين لفضلهم والمضيعين لحرمتهم بعدي وكفى بالله ولياً وناصراً لعترتي وائمة امتي، ومنتقماً من الجاحدين حقهم وسيعلم الذين ظلموا أَي منقلب ينقلبون(٢٤).
١٣ - منهاج الفاضلين: ص٢٣٩:
روى بسنده عن أبي ذر، ومقداد، وسلمان، وغيرهم أنه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لعلي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢٤) الشعراء: ٢٢٧.

↑صفحة ٣١↑

يا علي أنت خليفتي من بعدي وأمير المؤمنين وإمام المتقين وحجة الله على خلقه ويكون بعدك أحد عشر إماماً من أولادك وذريتك واحداً بعد واحد إلى يوم القيامة هم الذين قرن الله طاعتهم بطاعته وبطاعتي كما قال: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأُولي الاَمر منكم.
قال: يا رسول الله بيّن لي اسمهم قال: إبني هذا ثم وضع يده على رأس الحسن، ثم إبني هذا ثم وضع يده على رأس الحسين، ثم سميّك يا علي وهو سيد الزهاد وزين العابدين، ثم ابنه محمد سميّي باقر علمي وخازن وحي الله تعالى وسيولد في زمانك فاقرءه يا أخي مني السلام، ثم يكمل أحد عشر إماماً معهم من ولدك مع مهدي أُمتي محمَّد الذي يملأَ الله الارض به قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
١٤ - فرائد السمطين: ج٢ ص٣١٣:
روى بسنده عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): أنا سيد النبيين وعلي بن أبي طالب سيد الوصيين، وان أوصيائي بعدي اثنا عشر أولهم علي بن ابي طالب وآخرهم المهدي.
١٥ - فرائد السمطين: ج٢ ص٣١٢:
روى بسنده عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): إنَّ خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي لاثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي قيل: يا رسول الله ومن اخوك؟ قال علي بن أبي طالب [(عليه السلام)] قيل: فمن ولدك؟ قال: المهدي الذي يملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً والذي بعثني بالحق بشيراً لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي، ينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلفه وتشرق الارض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب.

↑صفحة ٣٢↑

١٦ - ينابيع المودة: ص٨٥
روى بسنده عن علي (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): يا علي أنت وصيّي حربك حربي وسلمك سلمي، وأنت الامام وأبو الائمة الاحد عشر الذين هم المطهرون المعصومون، ومنهم الذي يملأ الارض قسطاً وعدلاً فويل لمبغضيهم، يا علي لو أن رجلاً أحبك وأولادك في الله لحشره الله معك ومع اولادك، وانتم معي في الدرجات العلى وانت قسيم الجنة والنار تدخل محبيك الجنة ومبغضيك النار.
١٧ - المحجة على ما في ينابيع المودة: ص٤٣٠:
روى في تفسير قوله تعالى (والسماء ذات البروج) عن الاصبغ بن نباتة قال: سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): انا السماء وأما البروج فالائمة من أهل بيتي وعترتي، أولهم علي وآخرهم المهدي، وهم اثنا عشر.
١٨ - مقتل الحسين للخوارزمي: ص١٤٥:
روى بسنده عن سلمان المحمدي قال: دخلت على النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم واذا الحسين على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول: انك سيد، ابن سيد، أبو سادة، انك إمام، إبن إمام، أبو ائمة، أنك حجة، ابن حجة، أبو حجج تسعة من صلبك، تاسعهم قائمهم.
١٩ - فرائد السمطين: ج٢ ص٢٥٩:
روى بسنده عن أبي الطفيل عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قال رسول الله: لاَمير المؤمنين: اكتب ما أملي عليك قال: يا نبي الله وتخاف عليّ النسيان قال: لست أخاف عليك النسيان وقد دعوت الله تعالى لك أن يحفظك ولا ينسيك ولكن أُكتب لشركائك قال: قلت: ومن شركائي يا نبي الله، قال: الائمة من ولدك بهم تسقى أُمتي الغيث وبهم يستجاب دعاؤهم وبهم يصرف الله عنهم البلاء وبهم تنزل الرحمة من السماء، وهذا أولهم وأومأ بيده إلى الحسن ثم أومأ بيده إلى الحسين ثم قال عليه وآله السَّلام: الائمة من ولده.

↑صفحة ٣٣↑

٢٠ - فرائد السمطين: ج٢ ص٣٢٩.
روى بسنده عن عباس بن عبد المطلب إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قاله له: يا عم يملك من ولدي اثنا عشر خليفة ثم يكون أُمور كثيرة وشدة عظيمة ثم يخرج المهدي من ولده يصلح الله أمره في ليلة فيملأَ الارض عدلاً كما ملئت جوراً فيمكث في الارض ما شاء الله ثم يخرج الدجال.
٢١ - فرائد السمطين: ج٢ ص١٥٢
روى بسند ينتهى الى مجاهد قال:
قال ابن عباس: سمعت النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يقول: إن لله تبارك وتعالى ملكاً يقال له: دردائيل كان له ستّ عشر ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح هواء، والهواء كما بين السماء إلى الاَرض، فجعل يوماً يقول في نفسه: أفوق ربَّنا جلّ جلاله شيء فعلم الله ما قال، فزاده أجنحة مثلها فصار له اثنان وثلاثون ألف جناح، ثم أوحى الله جلّ جلاله إليه: أن طر، فطار مقدار خمسين عاماً فلم ينل رأس قائمة من قوائم العرش.
فلمّا علم الله إتعابه أوحى إليه: أيّها الملك عد إلى مكانك فأنا عظيم كل عظيم وليس فوقي شيء ولا اوصف بمكان. فسلب الله أجنحته ومقامه من صفوف الملائكة.
فلما ولد الحسين بن علي (عليهما السلام) - وكان مولده عشية الخميس ليلة الجمعة - أوحى الله (عزّ وجلّ) إلى مالك خازن النار: أن أخمد النيران على أهلها لكرامة مولود ولد لمحمد في دار الدنيا.
وأوحى الله تعالى إلى رضوان خازن الجنان: أن زخرف الجنان وطيّبها لكرامة مولود ولد لمحمد [(صلى الله عليه وآله)] في دار الدنيا.
وأوحى الله تعالى إلى الحور العين: أن تزيَّنوا وتزاوروا لكرامة مولود ولد لمحمد [(صلى الله عليه وآله)] في دار الدنيا.
وأوحى الله تعالى إلى الملائكة: أن قوموا صفوفاً بالتسبيح والتحميد [والتمجيد] والتكبير لكرامة مولود ولد لمحمد [(صلى الله عليه وآله)] في دار الدنيا.

↑صفحة ٣٤↑

وأوحى الله تعالى إلى جبرئيل: أن أهبط إلى نبيّي محمد في ألف قبيل - والقبيل ألف ألف - من الملائكة على خيول بلق مسرجة ملجمة عليها قباب الدرّ والياقوت، ومعهم ملائكة يقال لهم: الروحانيون بأيديهم حراب من نور أن يهنّئوا محمداً بمولوده وأخبره يا جبرئيل أني قد سميته الحسين فهنّئه وعزّه!! وقل له: يا محمد يقتله شرّ امَّتك على شرّ الدواب فويل للقاتل وويل للسائق وويل للقائد.
قاتل الحسين أنا منه بريء وهو مني بريء لاَنه لا يأتي يوم القيامة أحد [من المذنبين] إلا وقاتل الحسين أعظم جرماً منه، قاتل الحسين يدخل النار يوم القيامة مع الذين يزعمون أنّ مع الله إلها آخر، والنار أشوق إلى قاتل الحسين ممن أطاع الله إلى الجنّة.
قال: فبينا جبرئيل (عليه السلام) يهبط من السماء إلى الدنيا إذ مرّ بدردائيل، فقال له دردائيل: يا جبرئيل ما هذه الليلة في السماء؟ أقامت القيامة على أهل الدنيا؟ قال: لا، ولكن ولد لمحمد مولود في دار الدنيا وقد بعثني الله تعالى إليه لاَهنّئه بمولوده.
فقال له الملك: يا جبرئيل بالذي خلقك وخلقني إذا هبطت إلى محمد فاقرأه مني السلام وقل له: بحقّ هذا المولود عليك إلا ما سألت ربّك أن يرضى عنّي ويردّ علي أجنحتي ومقامي من صفوف الملائكة.
فهبط جبرئيل (عليه السلام) على النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فهنَّأه كما أمره الله تعالى وعزّاه، فقال له النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) [أ] تقتله امّتي؟ قال: نعم يا محمد.
فقال [النبي] صلى الله عليه وسلم: ما هؤلاء بأمتي أنا بريء منهم والله بريء منهم. قال جبرائيل: وأنا بريء منهم يا محمد.
فدخل النبي صلّى الله عليه وسلم على فاطمة (عليها السلام) فهنّأها وعزّاها فبكت فاطمة ثمّ قالت: يا ليتني لم ألده قاتل الحسين في النار. فقال النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): وأنا أشهد بذلك يا فاطمة؛ ولكنه لا يقتل حتى يكون منه إمام يكون منه الائمة الهادية.
[ثم] قال (عليه السلام): والائمة بعدي هم:
الهادي علي.
والمهتدي الحسن.
والعدل الحسين.
والناصر علي بن الحسين.
والسفّاح محمد بن عليّ.
والنفّاع جعفر بن محمد.

↑صفحة ٣٥↑

والاَمين موسى بن جعفر.
والمؤتمن علي بن موسى.
والامام محمد بن علي.
والفعّال علي بن محمد.
والعلام الحسن بن عليّ.
ومن يصلّي خلفه عيسى بن مريم (عليه السلام).
فسكنت فاطمة (عليها السلام) من البكاء، ثمّ أخبر جبرئيل النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) بقصة الملك وما أصيب به.
قال ابن عباس: فأخذ النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) [الحسين] وهو ملفوف في خرق من صوف فأشار به إلى السماء، ثم قال: اللهمَّ بحقّ هذا المولود عليك، لا بل بحقك عليه وعلى جدّه محمد وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب إن كان للحسين بن علي
[و] ابن فاطمة عندك قدر فارض عن دردائيل وردّ عليه أجنحته ومقامه من صفوف الملائكة.
فردّ الله تعالى أجنحته ومقامه، فالملك ليس يعرف في الجنّة إلا بأن يقال: هذا مولى الحسين بن علي [و] ابن رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم).
٢٢ - فرائد السمطين: ج٢ ص١٣٩:
روى بسنده عن علي بن الحسين [شاذويه] المؤدَّب وأحمد بن هارون الفامي رضي الله عنهما قالا: حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه، عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي، عن مالك السلولي عن درست، عن عبد الحميد، عن عبد الله بن القاسم، عن عبد الله بن جبلة، عن أبي السفاتج، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام):
عن جابر بن عبد الله الاَنصاري قال: دخلت على [مولاتي] فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)، وقُدَّامها لوح يكاد ضوؤه يغشى الاَبصار فيه إثنا عشر إسماً؛ ثلاثة في ظاهره، وثلاثة في باطنه، وثلاثة أسماء في آخره وثلاثة أسماء في طرفه فعددتها فاذا هي اثنا عشر، فقلت: أسماء مَنْ هذا؟ قالت: هذه أسماء الاَوصياء أوَّلهم ابن عمي وأحد عشر من ولدي، آخرهم القائم، قال جابر: فرأيت فيها محمداً محمداً محمداً في ثلاثة مواضع، وعلياً [و] علياً [و] علياً [و] علياً في أربعة مواضع.
قال: وحدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطّار رحمه الله، قال: حدثنا أبي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام):

↑صفحة ٣٦↑

عن جابر بن عبد الله الاَنصاري قال: دخلت على فاطمة (عليها السلام) وبين يديها لوح فيه أسماء الاَوصياء، فعددت اثنى عشر آخرهم القائم، ثلاثة منهم محمد، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم.
٢٣ - فرائد السمطين: ج٢ ص٢٥٩.
قال: اخبرني السيد النسّابة جلال الدين عبد الحميد، عن أبيه الامام شمس الدين شيخ الشرف فخار بن معد بن فخار الموسوي، عن شاذان بن جبرئيل القمي، عن جعفر بن محمد الدوريستي، عن أبيه، عن أبي جعفر بن عليّ بن بابويه قال: أنبأنا أبي، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي الطفيل:
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) لاَمير المؤمنين علي (عليه السلام): اكتب ما املي عليك. قال: يا نبي الله وتخاف علي النسيان؟ فقال: لست أخاف عليك النسيان وقد دعوت الله عزَّ وجل لك أن يحفظك ولا ينسيك ولكن اكتب لشركائك. قال: قلت: ومن شركائي يا نبي الله؟ قال: الائمة من ولدك بهم يسقى امتي الغيث، وبهم يستجاب دعاؤهم، وبهم يصرف الله عنهم البلاء، وبهم تنزل الرحمة من السماء. وهذا أوَّلهم. وأومأ بيده إلى الحسن ثم أومأ بيده إلى الحسين (عليهما السلام) ثم قال عليه وآله السَّلام: الائمة من ولده.
٢٤ - فرائد السمطين: ج١ ص٥٤
انبأني السيد الامام نسابة عهده جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار بن أحمد بن محمد بن أبي الغنائم محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم (المجاب بردّ السلام) بن محمد الصالح بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن أبي عبد الله الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين - قال: أنبأنا والدي الامام شمس الدين شيخ الشرف [فخار بن] معد رحمه الله إجازة، قال: أخبرنا شاذان بن جبرئيل القمي عن جعفر بن محمد

↑صفحة ٣٧↑

الدوريستي عن أبيه قال: أنبأنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن علي بن ماجيلويه رحمه الله، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد:
عن علي بن موسى الرضا عليه التحية والثناء، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يستمسك بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب وليعاد عدوه وليوال وليه فإنه وصيي وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي قوله قولي وأمره أمري ونهيه نهيي وتابعه تابعي وناصره ناصري وخاذله خاذلي.
ثم قال (عليه السلام) من فارق علياً بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة، ومن خالف عليه حرّم الله عليه الجنة وجعل مأواه النار، ومن خذل علياً خذله الله يوم يعرض عليه، ومن نصر علياً نصره الله يوم يلقاه ولقّنه حجته عند المسألة.
ثم قال (عليه السلام): والحسن والحسين إماما امتي بعد أبيها وسيد الشباب أهل الجنة، وامّها سيدة نساء العالمين، وأبوهما سيد الوصيين. ومن ولد الحسين تسعة ائمة تاسعهم القائم من ولدي طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي إلى الله أشكو المنكرين لفضلهم والمضيّعين لحرمتهم بعدي وكفى بالله ولياً وناصراً لعترتي وائمة امتي ومنتقماً من الجاحدين حقهم (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون).
٢٥ - فرائد السمطين(٢٥)ج٢ ص٣١٣
روى بسنده عن عبد الله بن عبّاس، قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): أنا سيّد المرسلين وعلي بن أبي طالب سيّد الوصيين، وإن أوصيائي بعدي اثنا عشر أوَّلهم عليّ بن أبي طالب، وآخرهم القائم.

* * *

٢٦ - ينابيع المودة: ص٤٤٥
وعن عباية بن ربعي عن جابر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): انا سيد النبيّين وعلي سيد الوصيين وان اوصيائي بعدي اثنا عشر اولهم علي وآخرهم القائم المهدي.

↑صفحة ٣٨↑

٢٧ - ينابيع المودّة: ص٤٤٥
وعن سليم بن القيس الهلالي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال دخلت على النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فاذا الحسين على فخذيه وهو يقبّل خديه ويلثم فاه ويقول انت سيد ابن سيد اخو سيد وانت امام ابن امام اخو امام وانت حجة ابن حجة اخو حجة ابو حجج تسعة تاسعهم قائمهم المهدي.
٢٨ - ينابيع المودّة: ص٤٩٢
وفي كتاب المناقب حدثنا محمد بن علي حدثني عمي محمد بن ابي القاسم عن احمد بن عبد الله البرقي عن محمد بن علي القرشي عن ابن سنان عن المفضل بن عمر بن ابي حمزة الثمالي عن محمد الباقر عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي سلام الله عليهم قال دخلت على جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فاجلسني على فخذه وقال لي ان الله اختار من صلبك يا حسين تسعة ائمة تاسعهم قائمهم وكلهم في الفضل والمنزلة عند الله سواء.
٢٩ - ينابيع المودّة: ص٤٤٣
وفي المناقب عن ابي الطفيل عامر بن واثلة قال جاء يهودي من يهود المدينة الى علي كرم الله وجهه قال اني اسألك عن ثلاث وثلاث وعن واحدة فقال علي لم لا تقول اسألك عن سبع قال اسألك عن ثلاث فان اصبت فيهن سألتك عن الثلاث الآخر فان اصبت فيهن سألتك عن الواحدة فقال على ما تدرى اذا سألتني فاجبتك اخطأت ام اصبت فاخرج اليهودي من كمه كتاباً عتيقاً قال هذا ورثته عن آبائي واجدادي عن هارون جدى املاء موسى بن عمران وخط هارون بن عمران (عليهما السلام) وفيه هذه المسألة التي اسألك عنها قال علي ان اجبتك بالصواب فيهن لتسلم فقال والله اسلم الساعة على يديك ان اجبتني بالصواب فيهن قال له سل قال اخبرني عن اول حجر وضع على وجه الارض وعن اول شجرة نبتت على وجه الارض فان اليهود يزعمون.

↑صفحة ٣٩↑

اما اول حجر وضع على وجه الارض فان اليهود يزعمون انها صخرة بيت المقدس وكذبوا ولكن هو الحجر الاسود نزل به آدم (عليه السلام) من الجنة فوضعه في ركن البيت والناس يتمسحون به ويقبلونه ويجددون العهد والميثاق لانه كان ملكاً ابتلع كتاب العهد والميثاق وكان مع آدم في جنة فلما خرج آدم خرج هو فصار حجراً قال اليهودي صدقت قال علي واما اول شجرة نبتت على الارض فان اليهود يزعمون انها الزيتونة وكذبوا ولكنها نخلة من العجوة نزل بها آدم (عليه السلام) من الجنة فاصل كل النخلة العجوة قال اليهودي صدقت قال على كرم الله وجهه واما اول عين نبعت على وجه الارض فان اليهود يزعمون انها العين التي كانت تحت صخرة بيت المقدس وكذبوا ولكنها عين الحياة التي نسى عندها صاحب موسى السمكة المالحة فلما اصابها ماء العين حبيت وعاشت وشربت منه فاتبعها موسى وصاحبه الخضر (عليهما السلام) قال اليهودي صدقت قال علي سل عن الثلاث الاخر قال اخبرني كم هذه الامة بعد نبيّها من امام واخبرني عن منزل محمد اين هو في الجنة واخبرني من يسكن معه في منزله قال علي لهذه الامة بعد نبيها اثنا عشر اماماً لا يضرهم خلاف من خالفهم قال اليهودي صدقت قال علي ينزل محمد (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) في جنة عدن وهي وسط الجنان واعلاها واقربها من عرش الرحمن جلّ جلاله قال اليهودى صدقت قال علي والذي يسكن معه في الجنة هؤلاء الائمة الاثنا عشر اولهم انا وآخرنا القائم المهدي قال صدقت قال علي سل عن الواحدة قال اخبرني كم تعيش بعد نبيك وهل تموت او تقتل قال اعيش بعده ثلاثين سنة وتخضب هذه اشار بلحيته من هذا اشار براسه الشريف فقال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمداً رسول الله واشهد انك وصي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم).

↑صفحة ٤٠↑

٣٠ - ينابيع المودّة ص٤٨٥
اخرج صاحب المناقب حدثنا الحسن بن محمد بن سعد حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفي حدثنا محمد بن احمد الهمداني حدثني ابو الفضل العباس بن عبد الله البخاري حدثنا محمد بن القاسم بن ابراهيم حدثنا عبد السلام بن صالح الهروي عن علي بن موسى الرضا عن ابيه عن ابائه عن علي بن ابي طالب سلام الله عليهم قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ما خلق الله خلقا افضل مني ولا اكرم عليه منى قال علي فقلت يا رسول الله فانت افضل ام جبرائيل فقال يا علي ان الله تبارك وتعالى فضل انبيائه المرسلين على ملائكته المقربين وفضلني على جميع النبيين والمرسلين والفضل بعدي لك يا علي وللائمة من ولدك من بعدك فان الملائكة من خدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم وستغفرون للذين آمنوا بولايتنا يا على لو لا نحن ما خلق الله آدم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض فكيف لا نكون افضل من الملائكة وقد سبقناهم الى معرفة ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه لان اول ما خلق الله (عزّ وجلّ) ارواحنا فأنطقنا بتوحيده وتحمديه ثم خلق الملائكة فلما شاهدوا ارواحنا نورا واحدا استعظموا امرنا فسبحنا لتعلم الملائكة انا خلق مخلوقون وانه تعالى منزه عن صفاتنا فسبحت الملائكة بتسبيحنا لتعلم الملائكة انا خلق مخلوقون وانه تعالى منزه عن صفاتنا فسبحت الملائكة بتسبيحنا ونزهته عن صفاتنا فلما شاهدوا عظم شأننا لتعلم الملائكة لا اله الا الله وانا عبيد ولسنا بآلهة يجب ان يبعد معه او دونه فقالوا لا اله الا الله فلما شاهدوا كبر محلنا كبرنا لتعلم الملائكة ان الله اكبر فلا ينال مخلوقه عظم المحل الا به فلما شاهدوا ما جعله الله لنا من العز والقوة قلنا لا حول ولا قوة الا بالله لتعلم الملائكة ان لا حول ولا قوة الا بالله فلما شاهدوا ما انعم الله به علينا واوجبه لنا من فرض طاعة الخلق ايانا قلنا الحمد لله لتعلم الملائكة ان الحمد لله على نعمته فقالت الملائكة الحمد لله فبنا اهتدوا الى معرفة توحيد الله وتسبيحه وتهليله وتكبيره وتحميده وان الله تبارك وتعالى خلق آدم (عليه السلام) فاودعنا في صلبه وامر الملائكة بالسجود له

↑صفحة ٤١↑

تعظيما واكراما له وكان سجودهم لله عبودية ولآدم اكراما وطاعة لامر الله لكوننا في صلبه فيكف لا نكون افضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلهم اجمعون وانه لما عرج به الى السماء اذن جبرائيل مثنى مثنى واقام مثنى مثنى ثم قال تقدم يا محمد فقلت يا جبرائيل اتقدم عليك فقال نعم ان الله تبارك وتعالى فضل انبيائه على ملائكته اجمعين وفضلك خاصة على جميعهم فتقدمت فصليت بهم ولا فخر فلما انتهيت الى حجب النور قال لي جبرائيل تقدم يا محمد وتخلف هو عني فقلت يا جبرائيل في مثل الموضع تفارقني فقال يا محمد ان هذا انتهاء حد الذي وضعني الله فيه فان تجاوزته احترقت اجنحتي بتعدي حدود ربي جل جلاله فزج بي النور زجة حتى انتهيت الى حيث ما شاء الله من علو ملكه فنوديت يا محمد انت عبدي وانا ربك فاياي فاعبدو علي فتوكل وخلقتك من نوري وانت رسولي الى خلقي وحجتي على بريتي لك ولمن اتبعك خلقت جنتي ولمن خالفك خلقت ناري ولاوصيائك اوجبت كرامتي فقلت يا رب ومن اوصيائي فنوديت يا محمد اوصيائك المكتوبون على سرادق عرشي فنظرت فرايت اثني عشر نورا وفي كل نور سطرا اخضر عليه اسم وصي من اوصيائي اولهم علي وآخرهم القائم المهدي فقلت يا رب هؤلاء اوصيائي من بعدي فنوديت يا محمد هؤلاء اوليائي واحبائي واصفيائي وحججي بعدك على بريتي وهم اوصيائك وعزتي وجلالي لاطهرن الارض بآخرهم المهدي من الظلم ولا ملكنه مشارق الارض ومغاربها ولا سخرن له الرياح ولاذللن له السحاب الصعاب ولا رقينه في الاسباب ولا نهرنه بجندي ولا مدنه بملائكتي حتى تعلو دعوتي ويجمع الخلق على توحيدي ثم لا ديمن ملكه ولا داولن الايام بين اوليائي الى يوم القيمة.

* * *

٣١ - فرائد السمطين ج١ ص٣٠٩
[أخبرني] السيد السند الثقة النقيب - الاَطهر الاَزهر الاَفضل الاَكمل الحسيب

↑صفحة ٤٢↑

النسيب شرف العترة الممجدة الطاهرة، غرّة جبين عترة الطهارة، والاَسرة العلوية الزاهرة الذي شرّفني بمواخاته في الله فأفتخر باخائه، وأعدّها ذخراً ليوم العرض على الله تعالى ولقائه - جمال الدين أحمد بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلي الخلي الجلي شريف أخلاقه من كلّ ما يتطرق إليها به ذامّه وعاب الجلي أنوار فضائله وآثار بركاته التي يتجلى بها الزمان وبميامنها يتجلى غيوم وتنجاب افاض الله تعالى عليه وعلى سلفه سحائب لطفه ورضوانه، وأسكنه وذريته الكريمة [من] واسع فضله غرف جنانه، قراءة عليه وأنا أسمع بداره بمحلة عجلان بالحلّة السيفية المزيدية يوم الخميس في ثاني عشر [من] شهر ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وستّ مأة قال: أنبأنا الشيخ نجيب الدين محمد بن أبي غالب، عن أبي محمد جعفر بن الفضل بن سعدة، عن نجم الدين عبد الله بن جعفر الدوريستي - وعاش ماة وثمان عشرة سنة - عن عماد الدين أبي جعفر محمد بن علي بن حسين بن موسى بن بابويه القمي - وكانت وفاته رحمه الله في سنة اثنين وثمانين وثلاثمائة - قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن محمَّد بن عبد الوهاب، أنبأنا أبو نصر منصور بن عبد الله بن إبراهيم الاصفهاني حدثنا علي بن عبد الله الاسكندراني حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن مهدي الرقي حدثنا أبي:
حدثنا علي بن موسى الرضا، حدثنا أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): يا علي طوبى لمن أحبّك وصدق بك، وويل لمن أبغضك وكذب بك.
يا علي محبّوك معروفون في السماء السابعة، والاَرض السابعة السفلى وما بين ذلك، هم أهل اليقين والورع، والسمت الحسن والتواضع لله تعالى خاشعة أبصارهم وجلة قلوبهم لذكر الله، وقد عرفوا حقّ ولايتك وألسنتهم ناطقة بفضلك، وأعينهم ساكبة تحنناً عليك وعلى الائمة من ولدك، يدينون الله بما أمرهم به في كتابه، وجاءهم به البرهان من سنة نبيّه، عاملون بما يأمرهم به أولوا الاَمر منهم، متواصلون غير متقاطعين، متحابّون غير متباغضين، إن الملائكة لتصلي عليهم وتؤمن على دعائهم وتستغفر

↑صفحة ٤٣↑

للمذنب منهم، وتشهد حضرته وتستوحش لفقده إلى يوم القيامة.
٣٢ - ينابيع المودّة: ص١١٤
في المناقب في تفسير مجاهد ان هذه الآية نزلت في امير المؤمنين علي (عليه السلام) حين خلفه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بالمدينة فقال يا رسول الله اتخلفني على النساء والصبيان فقال اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى حين قال موسى اخلفني في قومي واصلح. في المناقب عن الحسن بن صالح عن جعفر الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال اولوا الامر هم الائمة من اهل البيت (عليهم السلام) الحمويني بسنده عن سليم بن قيس الهلالي قال رأيت عليا في مسجد المدينة في خلافة عثمان ان جماعة المهاجرين والانصار يتذاكرون فضائلهم وعلي ساكت فقالوا يا ابا الحسن تكلم فقال يا معشر قريش والانصار اسئلكم ممن اعطاكم الله هذا الفضل أبأنفسكم او بغيركم قالوا اعطانا الله ومن علينا بمحمد (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) الى ان قال: قال رسول الله في غدير خم:
اتعلمون ان الله (عزّ وجلّ) مولاي وانا مولى المؤمنين وانا اولى بهم من انفسهم قالا بلى يا رسول الله فقال آخذا بيدي من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام سلمان وقال يا رسول الله ولاء علي ماذا قال ولاؤه كولائي من كنت اولى به من نفسه فعلي اولى به من نفسه فنزلت اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقال (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) الله اكبر باكمال الدين واتمام النعمة ورضاء ربي برسالتي وولاية علي بعدي قالوا يا رسول الله هذه الايات في علي خاصة قال بلى فيه وفي اوصيائي الى يوم القيمة قالوا بيّنهم لنا قال علي اخي ووارثي ووصيي وولي كل مؤمن بعدي ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم التسعة من ولد الحسين القرآن معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض قال بعضهم قد سمعنا ذلك وشهدنا وقال بعضهم قد حفظنا جل ما قلت ولم نحفظ كله وهؤلاء الذين حفظوا اخيارنا وافاضلنا ثم قال اتعلمون ان الله انزل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيراً فجمعنى

↑صفحة ٤٤↑

وفاطمة وابني حسنا وحسينا ثم القى علينا كساءا وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي لحمهم لحمي يؤلمنى ما يؤلمهم ويجرحني ما يجرحهم فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت ام سلمة وانا يا رسول الله فقال انت الى خير فقالوا نشهد ان ام سلمه حدثنا بذلك ثم قال انشدكم الله اتعلمون ان الله انزل يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فقال سلمان يا رسول الله هذا عامة ام خاصة قال اما المأمورون فغاية المؤمنين واما الصادقون فخاصة علي واوصيائي من بعده الى يوم القيامة.
٣٣ - ينابيع المودّة: ص٤٩٥
قال جابر الجعفي ان جابر بن عبد الله الانصاري دخل علي علي بن الحسين سلام الله عليهم اذ خرج محمد بن علي من عند نسائه فقال له جابر يا مولاي ان جدك رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لي اذا لقيته فاقرءه مني السلام وقد اخبرني انكم الائمة الهداة من اهل بيته من بعده احكم الناس صغار واعلمهم كبارا وقال لا تعلموهم فانهم اعلم منكم قال الباقر ولقد الحكم صيبا ذلك بفضل الله ورحمته علينا اهل البيت.
٣٤ - فرائد السمطين: ج٢ ص٦٦
أخبرني الامام نجم الدين عيسى بن الحسين الطبري رحمه الله إجازة بجميع كتاب مقتل أمير المؤمنين حسين بن عليّ (عليهما السلام) [تأليف موفّق بن أحمد الخوارزمي] قال: أخبرني السيّد النقيب الحسيب النسيب ركن الدين أبو طالب يحيى بن الحسن الحسيني البطحائي، عن الامام جمال الدين بن معين، عن مصنّفه أخطب خوارزم أبي المؤيّد الموفّق بن أحمد المكّي رحمه الله قال: وذكر الامام محمد بن أحمد بن علي بن شاذان رحمه الله، حدثنا الحسن بن حمزة بن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان، عن محمد بن زياد، عن حميد بن صالح، عن جعفر بن محمد [قال] حدثني أبي عن أبيه، عن الحسين بن علي (عليهما السلام)

↑صفحة ٤٥↑

قال:
قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): فاطمة بهجة قلبي، وإبناها ثمرة فؤادي، وبعلها نور بصري، والائمة من ولدها انماء ربي وحبله الممدود بينه وبين خلقه، من اعتصم به نجا، ومن تخلّف عنه هوى.
٣٥ - ينابيع المودة: ص٤٤٥
وعن علي كرم الله وجهه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) من احب ان يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال علياً وليعاد عدوه وليأتم الهداة من ولده فانهم خلفائي واوصيائي وحجج الله على خلقه من بعدي وسادات امتي وقواد الاتقياء الى الجنة حزبهم وحزبي حرب الله وحزب اعدائهم حزب الشيطان.
٣٦ - ينابيع المودة: ص١٠٢
وفي المناقب بسنده عن زادان عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول لعلي أكثر من عشر مرّات: يا علي إنّك والأوصياء من ولدك أعراف بين الجنّة والنار، لا يدخل الجنّة إلا من عرفكم وعرفتموه، ولا يدخل النار إلا من أنكركم وأنكرتموه.
٣٧ - ينابيع المودة: ص٤٤٥ و٢٥٩
روى نقلا عن مودة القربى عن علي كرّم الله وجهه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الائمّة من ولدي فمن أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم فقد عصى الله هم العروة الوثقى والوسيلة إلى الله عزّ وجل.
٣٨ - فرائد السمطين: ج٢ ص٢٤٣
أخبرني المشايخ الجلة من أهل الحلّة: السيّدان الامامان جمال الدين أحمد بن موسى بن طاووس الحسني وجلال الدين عبد الحميد بن فخّار بن معد بن فخّار الموسوي عليهما الرحمة والامام العلامة نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن

↑صفحة ٤٦↑

الحسن بن يحيى بن سعيد رحمه الله بروايتهم عن السيّد الامام شمس الدين شيخ الشرف فخّار بن محمد الدّورستي، عن أبيه، عن أبي جعفر محمَّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي قدّس الله أرواحهم قال: حدّثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أَمد بن أبي عبد الله بن البرقي عن أبيه، عن جدّه أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن خالد، عن غياث بن إبراهيم، عن ثابت بن دينار، عن سعد بن طريف، عن سعيد بن جبير عن إبن عبّاس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب (عليه السلام): يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابها، (إلى ان أنقال): ومثل الاَئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلّف عنها فرق ومثلكم مثل النجوم كلّما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة.
ورواه العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص٣٨ ط اسلامبول).
والعلامة المولوي السيد أبو محمد الحسيني البصري في (انتهاء الافهام) (ص٢٠٦ ط نول كشور).
٣٩ - درّ بحر المناقب لابن حسنويه: ص١٠٦ مخطوط
روى بسنده عن جابر بن عبد الله الاَنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فؤادي وبعلها نور بصري والائمة من ولدها أمارتى وحبلي الممدود فمن اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوى.
٤٠ - مقتل الحسين (عليه السلام) للخوارزمي: ص٥٩
روى بسند ينتهي إلى الحسين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فاطمة بهجة قلبي (إلى ان قال) والائمة من ولدها امناء ربّي وحبله الممدود بينه وبين خلقه، من اعتصم بهم نجا ومن تخلف عنهم هوى.
ورواه جار الله محمود بن عمر الزمخشري في (المناقب) (المخطوط ص٢١٣)
والعلامة الحموينى في (فرائد السمطين) (المخطوط) ص٣٩٠ مطبوع.
والعلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص٨٢ ط اسلامبول).
وروى العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه في كتابه (در بحر المعارف) (ص١٠٦ مخطوط).
بسنده، عن جابر

↑صفحة ٤٧↑

بن عبد الله الاَنصاري قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): فاطمة قلبي وابناها ثمرة فؤادي وبعلها نور بصري والائمة من ولدها أمارتي وحبلي الممدود فمن اعتصم بهم نجا ومن تخلّف عنهم هوى.
٤١ - مقتل الحسين (عليه السلام) للخوارزمي: ص١٠٧
اخبرني سيد الحفاظ هذا فيما كتب إلى أخبرني والدي، أخبرني ابو خلف عبد الرحيم بن محمد الفقيه بالرّي، وسالني ان لا ابذله، حدثني ابو الفتح عبيد بن مردك الرازي وسألني ان لا ابذله حدثني يوسف بن عبد الله باردبيل وسألني ان لا ابذله، حدثني الحسين بن صدقة الشباني وسألني ان لا ابذله اخبرني ابي وسلمان بن نصر وسألاني ان لا أبذله حدثني اسحاق بن سيار واستحلفني ان لا ابذله حدثني عبد الله بن موسى واستحلفني أن لا أبذله حدثني الاَعمش واستحلفني ان لا ابذله حدثني مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): انا ميزان العلم وعلي كفّتاه والحسن والحسين خيوطه وفاطمة علاّقته والائمة من امتي عموده يوزن فيه اعمال المحبين لنا والمبغضين لنا.
ورواه السيوطي في (ذيل الئالي) ص٦٠.
والبدخشي في (مفتاح النجاة) ص١٦.
والقندوزي في (ينابيع المودة) ص٢٣٦ و٢٤٥.
والامر تسرى في (ارجح المطالب) ص٣١٢.

* * *

٤٢ - در بحر المناقب لابن حسنويه: ص١٠٠ مخطوط
روى باسناد يرفعه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه انّه قال سمعت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يقول: إحذروا على دينكم من ثلاثة رجال: رجل قرأ القرآن حتّى إذا رأى عليه بهجته كادد الايمان غيّره إلى ما شاء اخترط سيفه على أخيه المسلم ورماه بالشرك قلت: يا رسول الله أيّهما أولى بالشّرك، قال: الرامي به منهما، ورجل أتاه سلطان فزعم أنّ طاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله،

↑صفحة ٤٨↑

كذب لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق لاطاعة لمن عصى الله إنّما الطاعة لله ورسوله ولاَولي الاَمر الذين قرنهم الله بطاعة نبيّه وقال: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الاَمر منكم لاَنّ الله انّما أمر بطاعة رسوله لاَنّه معصوم مطهّر لا يأمر بمعصية الله وإنّما أمر بطاعة اولي الامر لاَنّهم معصومون مطهّرون لا يأمرون بمعصية الله، فهم اولوا الاَمر والطاعة لهم مفروضة من الله ومن رسوله لاطاعة لاَحد سواهم ولا محبّة بعد رسول الله إلا لهم.
٤٣ - ينابيع المودّة: ص١١٤
وفي المناقب عن الحسن بن صالح، عن جعفر الصادق (عليه السلام) في هذه الآية (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الاَمر منكم) اولوا الاَمر هم الاَئمة من أهل البيت (عليهم السلام).
٤٤ - ينابيع المودّة: ص١٢٣
وفي المناقب عن الاعمش عن جعفر الصادق عن آبائه عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنت أخي ووارثي ووصيّي محبّك محبّي، ومبغضك مبغضي، يا علي أنا وأنت أبوا هذه الامّة يا علي أنا ونت والائمة من ولدك سادات في الدّنيا وملوك في الاخرة من عرفنا فقد عرف الله عزّ وجل، ومن أنكرنا فقد أنكر الله عزّ وجل.
قال في ينابيع المودّة: ص٤٤٤
ذكر يحيى بن الحسن في كتاب العمدة من عشرين طريقا في ان الخلفاء بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) اثنا عشر خليفة كلهم من قريش في البخاري من ثلاثة طرق وفي مسلم من تسعة طرق وفي ابي داود من ثلاثة طرق وفي الترمذي من طريق واحد وفي الحميدي من ثلاثة طرق.

↑صفحة ٤٩↑

وفي ص٤٤٦
قال بعض المحققين ان الاحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده (صلى الله عليه وآله وسلّم) اثنا عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان علم ان مراد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) من حديثه هذا الائمة الاثنا عشر من اهل بيته وعترته اذ لا يمكن ان يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من اصحابه لقلّتهم عن اثنا عشر ولا يمكن ان يحمله على الملوك الاموية لزيادتهم على اثنا عشر ولظلمهم الفاحش الا عمر بن عبد العزيز ولكونهم غير بني هاشم لان النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال كلهم من بني هاشم في رواية عبد الملك عن جابر واخفاء صوته (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) في هذا القول يرجح هذه الرواية لانهم لا يحسنون خلافة بني هاشم ولا يمكن ان يحمله على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور ولقلة رعايتهم الاية قل لا اسالكم عليه اجراً الا المودة في القربى وحديث الكسا فلا بد من ان يحمل هذا الحديث على الائمة الاثنا عشر من اهل بيته وعترته (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) لانهم كانوا اعلم اهل زمانهم واجلهم واورعهم واتقاهم واعلاهم نسباً وافضلهم حسباً واكرمهم عند الله وكان علمومهم عن آبائهم متصلاً بجدهم (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) وبالوراثة واللدنية كذا عرفهم اهل العلم والتحقيق واهل الكشف والتوفيق ويؤيد هذا المعنى اي ان مراد النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) الائمة الاثنا عشر من اهل بيته ويشهده ويرجحه حديث الثقلين والاحاديث المتكثرة المذكورة في هذا الكتاب وغيرها واما قوله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) كلهم تجتمع عليه الامة في رواية عن جابر بن سمرة فمراده (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) ان الامة تجتمع على الاقرار بامامة كلهم وقت ظهور قائمهم المهدي رضي الله عنهم.
٤٥ - فرائد السمطين ج٢ ص١٤٠
روى بسنده عن ابي نضرة، قال: لما احتضر ابو جعفر محمد بن علي عند الوفاة دعا بابنه الصادق (عليه السلام) ليعهد إليه عهداً، فقال له أخوه زيد بن علي: لو امتثلت في تمثال الحسن والحسين (عليه السلام) لرجوت أن لا تكون أتيت منكراً!! فقال له: (يا ابا الحسين، إن الأمانات ليس بالمثال ولا العهود بالسوم، وإنما هي أمور سابقة عن حجج الله تبارك وتعالى).

↑صفحة ٥٠↑

ثم دعا بجابر بن عبد الله، فقال له: (يا جابر، حدثنا بما عاينت من الصحيفة)، فقال له جابر: نعم يا أبا جعفر، دخلت على مولاتي فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لأهنئها بمولد الحسين (عليه السلام)، فاذا بيدها صحيفة من درة بيضاء، فقلت: يا سيدة النسوان، ما هذه الصحيفة التي أراها معك: قالت: (فيها أسماء الأئمة من ولدي)، فقلت لها: ناوليني لأنظر فيها؟ قالت: (يا جابر لولا النهي لكنت أفعل، لكنه قد نهي أن يمسها إلا نبي أو وصي أو أهل بيت نبي، ولكنه مأذون لك أن تنظر إلى بطنها من ظاهرها).
قال جابر: فقرأت فإذا: (أبو القاسم محمد بن عبد الله المصطفى، وأمه آمنة.
أبو الحسن علي بن أبي طالب المرتضى، أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف.
أبو محمد الحسن بن علي، وأبو عبد الله الحسين بن علي التقي، أمهما فاطمة بنت محمد.
أبو محمد علي بن الحسين العدل، أمه شاه بانويه بنت يزدجرد بن شاهنشاه.
أبو جعفر محمد بن علي الباقر، أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي ابن أبي طالب.
أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق، أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر.
أبو إبراهيم موسى بن جعفر الثقة، أمه جارية اسمها حميدة.
أبو الحسن علي بن موسى الرضا، أمه جارية اسمها نجمة.
أبو جعفر بن محمد بن علي الزكي، أمه جارية اسمها خيزران.
أبو الحسن علي بن محمد الأمين، أمه جارية اسمه سوسن.
أبو محمد الحسن بن علي الرفيق، أمه جارية اسمها سمانة.
أبو القاسم محمد بن الحسن هو حجة الله القائم، أمه جارية اسمها نرجس.
صلوات الله عليهم أجمعين)(٢٥).
وهذا الحديث رواه من أصحابنا الصدوق في إكمال الدين ص٣٠٥ بسنده عن أبي نظرة بعينه(٢٦).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢٥) نقله عن مقتضب الاثر في البحار ٣٦: ٢٢٣.
(٢٦) غيبة النعماني: ٤٥.

↑صفحة ٥١↑

٤٦ - الصراط المستقيم كما في اثبات الهداة ج١ ص٧٢٢
أسنده إليه أيضاً الحاجب برجاله، قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم): (رأيت ليلة الإسراء في السماء قصوراً من ياقوت - ثم وصفها - فسألت جبرائيل لمن هذه؟ فقال: لشيعة علي أخيك وخليفتك على أمتك، وشيعة ابنه الحسن، وأخيه الحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، وابنه محمد المهدي، يا محمد هؤلاء الأئمة من بعدك وأعلام الهدى ومصابيح الدجى، وشيعتهم شيعة الحق وموالي الله ورسوله، يتلونهم في جنانهم) الحديث.
وروى هذا الحديث - من كتب أصحابنا - في كتاب: مناقب فاطمة وولدها.
٤٧ - ينابيع المودة ص ٤٤٢
وفي المناقب عن واثلة بن الاصقع بن قرخاب عن جابر بن عبد الله الانصاري قال دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقال يا محمد اخبرني عما ليس لله وعما ليس عند الله وعما لا يعلمه الله فقال (صلى الله عليه وآله وسلّم) اما ما ليس لله فليس لله شريك واما ما ليس عند الله فليس عند الله ظلم للعباد واما ما لا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود ان عزير ابن الله والله لا يعلم انه له ولد بل يعلم انه مخلوقه وعبده فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله حقاً وصدقاً ثم قال اني رايت البارحة في النوم موسى بن عمران (عليه السلام) فقال يا جندل اسلم على يد محمد خاتم الانبياء واستمسك أوصيائه من بعده فقلت اسلم فلله الحمد اسلمت وهداني بك ثم قال اخبرني يا رسول الله عن اوصيائك من بعدك لأتمسك بهم قال اوصيائي الاثنا عشر قال جندل هكذا وجدناهم في التوراة وقال يا رسول الله سمهم لي فقال اولهم سيد الاوصياء ابو الائمة علي ثم ابناه الحسن والحسين فاستمسك بهم

↑صفحة ٥٢↑

ولا يغرنك جهل الجاهلين فاذا ولد علي بن الحسين زين العابدين يقضى الله عليك ويكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه فقال جندل وجدنا في التوراة وفي كتب الانبياء (عليهم السلام) ايليا وشبراً وشبيراً فهذه اسم علي والحسن والحسين فمن بعد الحسين وما اساميهم قال اذا انقضت مدة الحسين فالامام ابنه علي ويلقب بزين العابدين فبعده ابنه محمد يلقب بالباقر فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق فبعده ابنه موسى يدعى بالكاظم فبعده ابنه علي يدعى بالرضا فبعده ابنه محمد يدعى بالتقي والزكي فبعده ابنه علي يدعى بالنقي والهادي فبعده ابنه الحسن يدعى بالعسكري فبعده ابنه محمد يدعى بالمهدي والقائم والحجة فيغيب ثم يخرج فاذا خرج يملأ الارض قسطاً وعدلا كما ملئت جوراً وظلما طوبى للصابرين في غيبته طوبى للمقيميين على محبتهم اولئك الذين وصفهم الله في كتابه وقال هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ثم قال تعالى (اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم الغالبون) فقال جندل الحمد لله وفقني بمعرفتهم ثم عاش الى ان كانت ولادة علي بن الحسين فخرج الى الطايف ومرض وشرب لبناً وقال اخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ان يكون آخر زادي من الدنيا شربه لبن ومات ودفن بالطائف بالموضع المعروف بالكوزارة.
٤٨ - مقتضب الاثر، عنه في اثبات الهداة ج١ ص٧٠٨
روى بإسناده من طريق العامة عن سلمان، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم)، قال: (إن الله لم يبعث نبيا ولا رسولاً إلا جعل له إثني عشر نقيباً، فهل علمت من نقبائي الإثنا عشر الذين اختارهم الله للإمامة؟)، فقلت: الله ورسوله أعلم؛ ثم ذكر حديثاً طويلاً عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) يشتمل على اسمائهم: علي، والحسن، والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، ثم فلان سماه باسمه ابن الحسن المهدي، وذكر أنه لا يكون

↑صفحة ٥٣↑

إيمان بهم بغير معرفة بأسمائهم وأنسابهم، فقلت: يا رسول الله، أبعهد منك؟ قال: (أي والذي أرسل محمداً، إنه لبعهد مني بعلي والحسن والحسين وتسعة أئمة)(٢٧).
الاحاديث الكثيرة المشتملة على أسماء الأئمة الواردة من طرق الخاصة
تعرفها بالمراجعة الى المصادر والكتب الحاوية للنصوص على الائمة (عليهم السلام) كما يلي ذكره
١ - أصول الكافي: لمحمد بن يعقوب الكليني.
٢ - كامل الزيارات: لجعفر بن محمّد بن قولويه.
٣ - بصائر الدرجات: لمحمد بن الحسن الصفار.
٤ - الغيبة: للنعماني.
٥ - المحاسن: للبرقي.
٦ - كشف الغمة: للاربلي.
٧ - مشارق الاَنوار: للحافظ رجب البرسي.
٨ - بشارة المصطفى: لمحمد بن ابي القاسم الطبري.
٩ - كمال الدين وتمام النعمة: للشيخ محمد بن علي بن بابويه الصدوق.
١٠ - المجالس: للصدوق.
١١ - الامالي: للصدوق.
١٢ - الاعتقادات: للصدوق.
١٣ - الخصال: للصدوق.
١٤ - صفات الشيعة: للصدوق.
١٥ - عيون أخبار الرضا: للصدوق.
١٦ - معاني الاَخبار: للصدوق.
١٧ - الروضة في الفضائل: منسوب الى الصدوق.
١٨ - الاحتجاج: للطبرسي.
١٩ - الغيبة: للشيخ ابي جعفر محمَّد بن الحسن الطوسي.
٢٠ - المجالس: للطوسي.
٢١ - التهذيب: لشيخ الطائفة الطوسي.
٢٢ - مصباح المتهجد: للشيخ ابي جعفر الطوسي.
٢٣ - الامالي: للطوسي.
٢٤ - المجالس: لمحمَّد بن محمَّد بن نعمان المفيد.
٢٥ - الاختصاص: للمفيد.
٢٦ - الارشاد: للمفيد.
٢٧ - روضة الواعظين: لمحمَّد بن أحمد الفتال.
٢٨ - المعتبر: للمحقق جعفر بن الحسن بن سعيد الحلّي.
٢٩ - الاستنصار: للشيخ أبي الفتح، ومحمَّد بن علي بن عثمان الكراجكي.
٣٠ - كنز الفوائد: للكراجكي.
٣١ - الاقبال: لعلي بن موسى بن طاووس الحسني.
٣٢ - الآيات الباهرة: للشيخ شرف الدين علي النجفي.
٣٣ - جامع الاَخبار: للشيخ الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسي.
٣٤ - منهاج الكرامة:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢٧) نقله عن مقتضب الاثر في الاثبات ١: ٧٠٨.

↑صفحة ٥٤↑

للعلاّمة جمال الدين الحسن بن يوسف الحلّي.
٣٥ - اثبات الرجعة: للفضل بن شاذان.
٣٦ - مقتضب الاثر في الائمة الاثني عشر: لابي عبد الله أحمد بن محمَّد بن عياش.
٣٧ - كتاب الفضائل: للحسين بن حمدان الحضيني.
٣٨ - كتاب الفرقة الناجية: لاِبراهيم بن سليمان القطيفي.
٣٩ - مناقب فاطمة (عليها السلام): لم يسم مؤلفه.
٤٠ - كنز المناقب: للسيد ولي بن نعمة الله الحسيني.
٤١ - كتاب سليم بن قيس.
٤٢ - عوالي اللئالي: لمحمَّد بن علي بن ابي جمهور.
٤٣ - الصراط المستقيم: للشيخ زين الدين علي بن يونس العاملي.
٤٤ - المناقب: لمحمَّد بن علي بن شهراشوب.
٤٥ - اثبات الوصية: للمسعودي.
٤٦ - مصباح الاَنوار: لهاشم بن محمَّد.
٤٧ - منهاج اليقين: للسيد ولي بن نعمة الله الحسيني.
٤٨ - تقريب المعارف: للشيخ ابي الصلاح الحلبي.
٤٩ - المجموع الرائق من ازهار الحدائق: للسيد هبة الله بن ابي الحسن محمّد الموسوي.
٥٠ - كتاب ابي سعيد عباد العصفري:
٥١ - دفائن النواصب لمحمد بن احمد بن شاذان.
٥٢ - اثبات الرجعة لابن شاذان.
٥٣ - مائة منقبة لابن شاذان.
٥٤ - كتاب الغيبة لابن شاذان.
٥٥ - صفوة الاخبار للكلاتي.
٥٦ - الهداية الكبرى للخصيبي.
٥٧ - الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي.
٥٨ - دلائل الامامة للطبري.
٥٩ - من لا يحضره الفقيه.
٦٠ - اعلام الورى لفضل بن الحسن الطبرسي.
٦١ - دعائم الاسلام للقاضي ابن النعمان التميمي.
٦٢ - اصل يونس بن بكير.
٦٣ - كامل الزيارات لابن قولويه.
٦٤ - الجنة الواقية للكفعمي.
٦٥ - البلد الامين له ايضاً.
٦٦ - الطرائف للسيد ابن طاووس.
٦٧ - حلية الابرارا لمحدث البحراني.
٦٨ - النجم الثاقب وكشف الاستار للنوري.
٦٩ - تبصرة المولى للمحدث البحراني.
٧٠ - مدينة المعاجز للمحدث البحراني.
٧١ - جمال الاسبوع للسيد بن طاووس.
٧٢ - ربيع الاسابيع للعلامة المجلسي.
٧٣ - الاتصاف للمحدث البحراني.
٧٤ - بهج الدعوات لابن طاووس.
٧٥ - مفاتيح الغيب للعلامة المجلسي.
٧٦ - تحفة الزائر للعلامة المجلسي.
٧٧ - جامع الاثر للسيد حسن طه.
٧٨ - عوالم العلوم للشيخ عبد الله البحرني الاصفهاني.
هذا ويكفيك ملاحظة عناوين الابواب من كتاب كفاية الاثر في النص على الائمة الاثني عشر:

للشيخ ابي القاسم علي بن محمَّد بن علي الخزاز القمي الرازي

↑صفحة ٥٥↑

من علماء القرن الرابع وهي كما تلي.
١ - باب ما جاء عن عبد الله بن العباس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٢ - باب ما جاء عن عبد الله بن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٣ - باب ما جاء عن أبي سعيد الخدري عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٤ - باب ما جاء عن أبي ذر الغفاري رحمة الله عليه في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٥ - باب ما جاء عن سلمان الفارسي رحمة الله عليه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٦ - باب ما جاء عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٧ - باب ما جاء عن جابر بن عبد الله الانصاري عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٨ - باب ما جاء عن أنس بن مالك عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٩ - باب ما جاء عن أبي هريرة عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
١٠ - باب ما جاء عن عمر بن الخطاب عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
١١ - باب ما جاء عن عثمان بن عفان عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
١٢ - باب ما جاء عن زيد بن ثابت عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
١٣ - باب ما جاء عن زيد بن أرقم عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
١٤ - باب ما جاء عن أبي أُمامه اسعد بن زرارة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على عدد الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
١٥ - باب ما جاء عن واثلة بن الاسفع عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على عدد الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
١٦ - باب ما جاء عن أبي عيوب الاَنصاري خالد بن زيد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
١٧ - باب ما جاء عن عمار بن ياسر رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
١٨ - باب ما جاء عن حذيفة بن أسيد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
١٩ - باب ما جاء عن عمران بن حصين عن

↑صفحة ٥٦↑

النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٢٠ - باب ما جاء عن سعد بن مالك عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٢١ - باب ما جاء عن أبي قتادة بن الحارث بن الربعي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٢٢ - باب ما روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٢٣ - باب ما روي عن الحسن بن علي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٢٤ - باب ما روي عن الحسين بن علي (عليهما السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٢٥ - باب ما جاء عن اُم سلمه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٢٦ - باب ما جاء عن عائشة بنت أبي بكر عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٢٧ - باب ما جاء عن فاطمة (عليها السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في النصوص على الائمة الاثني عشر (عليهم السلام).
٢٨ - باب ما جاء عن أمير المؤمنين (عليه السلام) ما يوافق هذه الاَخبار ونصه على إبنيه الحسن والحسين (عليهما السلام).
٢٩ - باب ما جاء عن الحسن (عليه السلام) ما يوافق هذه الاَخبار ونصه على أخيه الحسين (عليه السلام).
٣٠ - باب ما جاء عن الحسين (عليه السلام) ما يوافق هذه الاَخبار ونصه على ابنه علي بن الحسين (عليهما السلام).
٣١ - باب ما جاء عن علي بن الحسين (عليهما السلام) ما يوافق هذه الاخبار ونصه على إبنه محمَّد الباقر (عليه السلام).
٣٢ - باب ما جاء عن الباقر محمَّد بن علي (عليهما السلام) ما يوافق هذه الاخبار ونصه على ابنه جعفر الصادق (عليه السلام).
٣٣ - باب ما جاء عن جعفر بن محمَّد (عليهما السلام) مما يوافق هذه الاخبار ونصه على ابنه موسى (عليه السلام).
٣٤ - باب ما جاء عن موسى بن جعفر (عليهما السلام) ما يوافق هذه الاخبار ونصه على ابنه علي الرضا (عليه السلام).
٣٥ - باب ما جاء عن علي بن موسى (عليهما السلام) ما يوافق هذه الاخبار ونصه على ابنه محمَّد (عليه السلام).
٣٦ - باب ما جاء عن أبي جعفر محمَّد بن علي (عليهما السلام) ما يوافق هذه الاخبار ونصه على ابنه علي الهادي (عليه السلام).
٣٧ - باب ما جاء عن أبي الحسن علي بن محمَّد (عليهما السلام) ما يوافق هذه الاخبار ونصّه على ابنه الحسن (عليه السلام).
٣٨ - باب ما جاء عن أبي محمَّد الحسن بن علي (عليهما السلام) ما يوافق هذه الاَخبار ونصه على ابنه الحجة (عليه السلام).

↑صفحة ٥٧↑

الفصل الخامس: في تواتر أحاديث المهدي عند أهل السنّة وكثرة ورودها في كتبهم

قد بلغت كثرة الاَحاديث الواردة في المهدي (عليه السلام) إلى حد قلّما يوجد موضوع في الاِسلام ورد فيه الحديث بقدر ما ورد فيه من طرق الفريقين ومن طرق الشيعة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) والائمة الطاهرين واحد بعد واحد.
وقد بلغ خصوص ما ورد منها من طرق أهل السنّة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) إلى حد التواتر شهد بذلك جماعة من أعلامهم.
قال الحافظ العسقلاني في تهذيب التهذيب: ج٩ ص١٤٤ ط حيدر آباد الدكن:
وقد تواترت الاَخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه [وآله] وسلّم في المهدي وأَنه من أهل بيته، وأنّه يملك سبع سنين ويملأَ الارض عدلاً، وأن عيسى عليه الصلاة والسَّلام يخرج فيساعده على قتل الدجال وأنه يؤمّ هذه الامة وعيسى يصلي خلفه في طول من قصته وامره.
وذكره السيوطي بعينه في الحاوي للفتاوي:
وقال ابن حجر الهيتمي في الصواعق: ص١٦٥ ط مصر.
قال أبو الحسين الآجري قد تواترت الاَخبار واستفاضت بكثرة رواتها على المصطفى (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) بخروجه وأنه من أهل بيته وأنه يملأَ الارض عدلاً وأنه يخرج مع

↑صفحة ٥٨↑

عيسى على نبيّنا وعليه أفضل الصلاة والسَّلام فيساعده على قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين وأنه يؤمّ هذه الاُمة ويصلي عيسى خلفه انتهى وما ذكره من أنَّ المهدي يصلّي بعيسى هو الذي دلت عليه الأحاديث كما علمت.
وقال الشبلنجي في نور الابصار (ص١٧١ ط الشعبيّة بمصر):
تواترت الاَخبار عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) أنه من أهل بيته وأنّه يملأَ الارض عدلاً وتواترت الاَخبار على أنّه يعاون عيسى على قتل الدجال.
وقال الشيخ محمّد الحنفي المصري في (اتّحاف أهل الاسلام) مخطوط:
قد تواترت الاَخبار عن النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) بخروجه الخ.
قال المحقّق محمَّد بن رسول البرزنجي في (الاشاعة لاشراط الساعة) (ص٨٧ ط عبد الحميد احمد حنفي بمصر).
وقال محمّد بن الحسن الاسفوي في كتاب مناقب الشافعي: قد تواترت الاَخبار عن رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) بذكر المهدي وأنّه من أهل بيته (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم).
وقال الشيخ محمّد الصبان في إسعاف الراغبين: ص١٤٠ ط الشعبيّة بمصر:
وقد تواترت الاَخبار عن النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) خروجه وأنه من أهل بيته وأنّه يملأَ الارض عدلاً وأنّه يساعد عيسى على قتل الدَّجال بباب لد بارض فلسطين وأنّه يؤمّ هذه الامّة ويصلي عيسى خلفه.
قال السويدي في سبائك الذهب: ص٧٨ ط المكتبة التجاريّة بمصر:
والذي اتفق عليه العلماء أنّ المهدي هو القائم في آخر الوقت وأنّه يملأَ الاَرض عدلاً.
وقد أخرج أحاديث المهدي حفاظ أهل السنة ورووها في مئات من كتبهم في الحديث والتفسير والكلام والعرفان والتراجم واللغة والتاريخ وهاك نموذجاً منها:
(١) البخاري في (صحيحه).
(٢) مسلم بن حجاج في (صحيحه).
(٣) البخاري في (التاريخ الكبير).
(٤) أبو داود في (السنن).
(٥) ابن ماجة في (السنن).
(٦) الحاكم في (المستدرك).
(٧) احمد بن حنبل في (المسند) و(الجمع بين الصحاح).
(٨) الترمذي في

↑صفحة ٥٩↑

(صحيحه).
(٩) ابن كثير في (البداية والنهاية).
(١٠) أيضاً في (نهاية البداية).
(١١) حسن الزمان في (الفقه الاكبر).
(١٢) أيضاً في (القول المستحسن).
(١٣) الخطيب في (مشكاة المصابيح).
(١٤) الذهبي في (ميزان الاعتدال).
(١٥) ايضاً في (تذكرة الحفاظ).
(١٦) أيضاً في (لسان الميزان).
(١٧) أيضاً في (تاريخ الاسلام).
(١٨) أيضاً في (تلخيص المستدرك).
(١٩) الگنجي في (كفاية الطالب).
(٢٠) أيضاً في (البيان).
(٢١) المتقي في (كنز العمال).
(٢٢) أيضاً في (منتخب كنز العمال).
(٢٣) ابو نعيم في (حلية الاولياء) (ومناقب المهدي).
(٢٤) أيضاً في (أخبار اصبهان).
(٢٥) محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى).
(٢٦) أيضاً في (الرياض النضرة).
(٢٧) الحمزاوي في (مشارق الانوار).
(٢٨) ابن المغازلي في (المناقب).
(٢٩) السمعاني في (الرسالة القوامية).
(٣٠) الجويني في (فرائد السمطين).
(٣١) يوسف بن يحيى المقدسي في (عقد الدرر).
(٣٢) أيضاً في (البدء والتاريخ).
(٣٣) البيهقي في (الاعتقاد).
(٣٤) أيضاً في (البعث والنشور).
(٣٥) الحميدي في (الجمع بين الصحيحين).
(٣٦) الهيتمي في (مجمع الزوائد).
(٣٧) الدولابي في (الكنى والاَسماء).
(٣٨) الطبراني في (المعجم الصغير) و(المعجم الكبير)
(٣٩) الطبري في (التفسير).
(٤٠) الخوارزمي في (المناقب).
(٤١) الخطيب في (تاريخ بغداد).
(٤٢) ابن الاثير في (النهاية).
(٤٣) العسقلاني في (الاصابة).
(٤٤) أيضاً في (لسان الميزان).
(٤٥) أيضاً في (تهذيب التهذيب).
(٤٦) ابن عساكر في (تاريخ دمشق).
(٤٧) ابن أبي الحديد في (شرح النهج).
(٤٨) الثعلبي في (تفسيره).
(٤٩) ابن الاثير في (اُسد الغابة).
(٥٠) السمهودي في (جواهر العقدين).
(٥١) الديار بكري في (تاريخ الخميس).
(٥٢) ابن الجوزي في (التذكرة).
(٥٣) ابن خلكان في (وفيات الاعيان).
(٥٤) ابن طولون في (الشذورات الذهبية).
(٥٥) محمد بن طلحة في (مطالب السؤول).
(٥٦) ابن حجر الهيتمي في (الصواعق المحرقة).
(٥٧) أيضاً في (القول المختصر).
(٥٨) ابن حجر المكي في (الفتاوى الحديثية).
(٥٩) السيوطي في (الجامع الصغير) و(الدرّ المنثور).
(٦٠) أيضاً في (الحاوي للفتاوي).
(٦١) أيضاً في (نشر العلمين).
(٦٢) البغوي في (مصابيح السنة).
(٦٣) النابلسي في (ذخائر المواريث).
(٦٤) ابن الديبع في (تميز الطيب).
(٦٥) أيضاً في (تيسير الوصول).
(٦٦) الحمزاوي في (مشارق الانوار).
(٦٧) الشبلنجي في (نور الاَبصار).
(٦٨) محمد مبين الهندي

↑صفحة ٦٠↑

في (وسيلة النجاة).
(٦٩) الباعلوي في (بغية المسترشدين).
(٧٠) العارف عبد الرحمن في (مرآة الاسرار).
(٧١) السيد عباس المكي في (نزهة الجليس).
(٧٢) القندوزي في (ينابيع المودة).
(٧٣) البدخشي في (مفتاح النجا).
(٧٤) عبد الرحمن الدشتي في (شواهد النبوة).
(٧٥) محمد خواجه پارسا في (فصل الخطاب).
(٧٦) السخاوي في (المقاصد الحسنة).
(٧٧) الابياري في (جالية الكدر).
(٧٨) أيضاً في (العرائس الواضحة).
(٧٩) الشيخ عبد الحق في (أشعة اللمعات).
(٨٠) الشيخ السعدي الابي في (أرجوزته).
(٨١) السخاوي في (المقاصد الحسنة).
(٨٢) ابن تيمية في (منهاج السنة).
(٨٣) السمهودي في (جوهر العقدين).
(٨٤) ابن الصبان في (إسعاف الراغبين).
(٨٥) المناوي في (كنوز الحقايق).
(٨٦) أيضاً في (انسان العيون).
(٨٧) الكمشخانوي في (راموز الاحاديث).
(٨٨) النبهاني في (الفتح الكبير).
(٨٩) أيضاً في (شرف النبي).
(٩٠) أيضاً في (جواهر البحار).
(٩١) النعساني في (تعليقته على تاريخ الرقة).
(٩٢) العزيزي في (السراج المنير).
(٩٣) إبن العربي في (الفتوحات الكبيرة).
(٩٤) أيضاً في (محاضرة الاَنوار).
(٩٥) الميبدي في (شرح الديوان).
(٩٦) القرطبي في (التذكرة).
(٩٧) عبد الله الشافعي في (المناقب).
(٩٨) أبو العلاء العطار في (الاَربعين).
(٩٩) عبد الوهاب الشعراني في (مختصرة التذكرة).
(١٠٠) محمد بن عبد الغفار الهاشمي في (ائمة الهدى).
(١٠١) محمد حسن فيض الله في (فيض القدير).
(١٠٢) الشيخ عبد الحق في (شرح المشكاة).
(١٠٣) البسطامي في (درة المعارف).
(١٠٤) الرافعي في (التدوين).
(١٠٥) القدوسي في (سنن الهدى).
(١٠٦) الزرياني في (القرب في محبة العرب).
(١٠٧) ابن منظور في (لسان العرب).
(١٠٨) السيد علي الهمداني في (مودة القربى).
(١٠٩) النعماني في (تاريخ الاسماء والرجال).
(١١٠) زني دحلان في (السيرة النبوية).
(١١١) نعيم بن حماد في (الفتن).
(١١٢) باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل).
(١١٣) الخركوشي في (شرف النبي).
(١١٤) البدخشي في (مفتاح النجاة).
(١١٥) الامرتسري في (ارجح المطالب).
(١١٦) السخاوي في (المقاصد الحسنة).
(١١٧) ابو العلاء المالكي في (حديث الاسلام).
(١١٨) العلوي في (فضائل الكوفة).
(١١٩) الصغاني في (مشارق الانوار).
(١٢٠) الكازروني في (شرف النبي).
(١٢١) الشيخ هاشم بن سليمان في (كتاب المحجة).
(١٢٢) الفتنى في (مجمع الانوار).
(١٢٣) ابو العلاء العطار في (الاربعين).
(١٢٤) ابو البركات الآلوسي في (غالية

↑صفحة ٦١↑

المواعظ).
(١٢٥) محمد طاهر الصديقي في (مجمع البحار).
(١٢٦) الشيخ حسن النجار في (الاشراف).
(١٢٧) العكبري في (التبيان في شرح الديوان).
(١٢٨) الرزنجي في (الاشاعة في اشراط الساعة).
(١٢٩) النووي في (نهاية الارب) الى غير ذلك من حفاظ اهل السنة.
(١٣٠) البزار.
(١٣١) والرويانى.
(١٣٢) وابن اعثم الكوفي.
(١٣٣) وابي يعلى.
(١٣٤) وابن ابى شيبة.
(١٣٥) وابن ابي حاتم.
(١٣٦) والحسن بن سفيان.
(١٣٧) وابن مندة.
(١٣٨) والدارقطني.
(١٣٩) وحماد الرواجنى.
(١٤٠) وابي الحسن السحري.
(١٤١) والحربي.
(١٤٢) وابي بكر المقري.
(١٤٣) وابي عمرو الداني.
(١٤٤) ونعيم بن حماد.
(١٤٥) وابي الحسن الابري وغيرهم.
(١٤٦) ابو سليمان الخطابي في (معالم السنن)
(١٤٧) ابن الاثير الجزري في (جامع الاصول)
(١٤٨) المنذر في (مختصر سنن ابي داود)
(١٤٩) سراج الدين الوردي في (خريدة العجائب)
(١٥٠) ابن قيم الحنبلي في (المنار المنيف)
(١٥١) ابن كثير الدمشقي في (الفتن والملاحم)
(١٥٢) سعيد بن التفتازاني في (شرح المقاصد)
(١٥٣) نور الدين الهيتمي في (موارد الظمآن)
(١٥٤) ابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمّة)
(١٥٥) السّيوطي الشافعي في (العرض الوردي)
(١٥٦) ابن طولون في (الائمة الاثني عشر)
(١٥٧) عبد الوهّاب الشعراني في (اليواقيت والجواهر)
(١٥٨) احمد الدمشقي القرماني في (اخبار الدول وآثار الاول)

↑صفحة ٦٢↑

الفصل السادس: في خصّية المهدي (عليه السلام) الذي يملأَ الاَرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً

هي خصيته التي يمتاز بها بين جميع ابناء الانسان في طيلة الاعصار من بدو تكونه إلى آخر الدهور، وهو العامل للتصفية العملية للعالم البشريّة وحسم مادة الظلم والفساد عن بسيط الارض، التي جرت مشيئة الله على إجرائها بيده.
وهذه هي الوعدة الالهيّة الّتي وعدها في القرآن الكريم بقوله تعالى (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أنّ الاَرض يرثُها عبادي الصالحون)(٢٨).
وبقوله تعالى: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنّهم في الارض)(٢٩).
المطالعة لنظام الطبيعة أيضاً تشهده بهذه الحقيقة، وأنّ الدنيا تنتظر زمان تجلّي تلك الحقيقة وطلوع فجر العدل والعدالة.
قال استاذنا المفسر الكبير والفيلسوف الشهير العلامة الطباطبائي قدّس سرّه في توضيح ذلك بما هذه ترجمة: إن الانسان من أول يوم توطن في بسيط الارض كان في قلبه رجاء حياة اجتماعيّة مقترنة بالسعادة، وهو يسعى لرجاء الوصول بها، ولو لا انّ لهذا المرجو تحققاً وتحصلا في الخارج لم ينتقش رجائه في ذهن الانسان، كما أنه لو لم يخلق

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٢٨) الانبياء: ١٠٥.
(٢٩) النور: ٥٥.

↑صفحة ٦٣↑

له غذاء لم يجعل له الجوع ولو لم يخلق الماء لم يجعل له العطش، ولو لم يخلق الزوج لم يجعل له الميل الجنسي ولاَجل ذلك يتحقق للدنيا زمان يملأَ الجامعة البشريّة من العدل والقسط حتى يعيش أفرادها بالصلح والصفا ويستغرق في الفضيلة والكمال هذا وقد وقع الكلام في من يملأَ الارض قسطاً وعدلاً في الاديان المختلفة كالوثنيّة والكليميّة والمجوسيّة والاسلام وكلهم قد بشّروا بظهوره (عليه السلام) وقد تواتر من طرق الفريقين أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد اخبر امة الاسلام عن المهدي وظهوره بهذه الخصّية وهاك جملة من المأثورات عنه (صلى الله عليه وآله) في ذلك.
أحاديث المهدي الذي يملأَ الاَرض قسطاً وعدلاً من كتب أهل السنّة
١ - مستدرك الحاكم: ج٤ ص٥٥٨
حدثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا حجاج بن الربيع بن سليمان، حدثنا أسد بن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن مطرو أبي هارون عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال تملأَ الاَرض جوراً وظلماً فيخرج رجل من عترتي يملك الارض سبعاً او تسعاً فيملأَ الارض قسطاً وعدلاً.
ورووه في غيره من كتب أهل السنّة ومن جملتها: المسند: ج٣ ص٢٨ و٧٠ وأربعين أبي نعيم: الحديث الثاني وفرائد السمطين: و(تلخيص المستدرك) ج٤ ص٥٥٨ و(الحاوي للفتاوي): ج٢ ص٦٣.
٢ - مسند أحمد: ج٣ ص١٧
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو النضر، ثنا أبو معاوية شيبان، عن مطر بن طهمان، عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي أجلى أقنى يملأَ الارض عدلاً كما ملئت

↑صفحة ٦٤↑

قبله ظلماً يكون سبع سنين.
ورووه في غيره من كتب أهل السنّة ومن جملتها فرائد السمطين: مخطوط (راموز الاحاديث) ص٤٧٧.
٣ - سنن أبي داود: ج٤ ص١٥٢
حدثنا سهل بن تمام بن بزيع، ثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): المهدي مني أَجلى الجبهة أقنى الانف يملأَ الاَرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ويملك سبع سنين.
ورووه في غيره من كتب أهل السنّة منها: المستدرك: ج٤ ص٥٥٧، والجمع بين الصحيحين، والاربعين حديثاً لاَبي نعيم: الحديث الحادي عشر، ومصابيح السنّة: ج٢ ص١٣٤، وتذكرة القرطبي: والبيان في أخبار آخر الزمان، ومنتخب كنز العمال: ج٦ ص٣٠، وتلخيص المستدرك: ج٤ ص٥٥٧، ومشكاة المصابيح: ج٣ ص٢٤، ومطالب السؤول: ص٨٩، ونور الاَبصار: ص٢٢٩، والفصول المهمة: ص٢٧٥ ط الغري، والعرائس الواضحة: ص٢٨، والحاوي للفتاوي: ج٢ ص٥٨، والجامع الصغير: ج٢ ص٥٧٩، وأرجوزة الشيخ سعدي الآبي: ص٣٠٧، وجالية الكدر: ص٢٠٨، وينابيع المودة: ص٤٣٠، وفيض القدير: ج٢ ص١٥١، ونهاية البداية: ج١ ص٣٩، وذخائر المواريث: ج٣ ص١٧٥، والبعث والنشور: مخطوط، ومختصر تذكرة القرطبي: ص١٣١، والفتح الكبير: ج٣ ص٢٥٩، وشرح المشكاة: ج٤ ص٣٣٨.
٤ - مسند أحمد: ج ٣ ص ٣٦
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمّد بن جعفر، ثنا عوف عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الارض ظلماً وعدواناً قال: ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي يملأَها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وعدواناً.

↑صفحة ٦٥↑

ورووه في غيره من كتب أهل السنّة ومن جملتها المستدرك: ج ٤ ص ٥٥٧،
وتلخيص المستدرك: ج ٤ ص ٥٥٧، و(عقد الدرر في ظهور المنتظر)، وينابيع المودة: ج ٣ ص ٨٩.
٥ - مجمع الزوائد: ج ٧ ص ٣١٧
وعن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يقول: يخرج رجل من أُمتي يقول: بسنّتي، ينزل الله (عزّ وجلّ) له القطر من السماء وينبت الله له الاَرض من بركتها تملاَ الارض منه قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً يعمل على هذه الامة سبع سنين وينزل بيت المقدس ثم قال: رواه الترمذي، وابن ماجه باختصار، ورواه الطبراني في الاوسط.
ورووه في غيره من كتب أهل السنة ومن جملتها الاربعين حديثا في ذكر المهديّ: الحديث الخامس والعشرون والحاوي للفتاوي: ج ٢ ص ٦٢.
٦ - الاربعين حديثاً في ذكر المهدي: الحديث الثالث
روى باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): لا تنقضي الساعة حتى يملك الارض رجل من أهل بيتي يملأَ الاَرض عدلاً كما ملئت قبله جوراً يملك سبع سنين.
ورووه في غيره من كتب أهل السنة ومن جملتها الحاوي للفتاوي: ج ٢ ص ٦٣.
٧ - التدوين ج ٢ ص ٨٤
أحمد بن علي بن عبد الرحيم أبو علي الرازي بقزوين أنبأ الحسن القطان يقول: ثنا إبراهيم، ثنا نصر، ثنا الحماني، ثنا عدي بن أبي عمارة، ثنا مطر الوراق، ثنا أبو الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): لتؤمرون على امتي رجل من أهل بيتي يوسع الاَرض عدلا كما وسعت قبل ذلك جوراً يملك سبع سنين، قال عدي: فذكرت هذا الحديث لعامر الاحول فقال: سمعته من أبي الساح

↑صفحة ٦٦↑

ورووه في غيره من كتب أهل السنة ومن جملتها مجمع الزوائد: ج ٧ ص ٣١٤.
٨ - الاربعين حديثاً في ذكر المهديّ: الحديث الثاني والعشرون
روى باسناده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): لتملأن الاَرض ظلماً وعدواناً ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي حتى يملأَها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وعدواناً.
ورووه في غيره من كتب أهل السنة ومن جملتها الحاوي للفتاوي: ج ٢ ص ٦٣ الجامع الصغير: حديث ٧٢٢٩، ينابيع المودة: ص ١٨٦.
٩ - مسند أحمد: ج ٣ ص ٣٧
قال حدثنا عبد الله وحدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، ثنا جعفر، عن المعلى بن زياد، ثنا العلاء بن بشير، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): أبشركم بالمهديّ يبعث في أُمتي على إختلاف من الناس وزلازل فيملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض، يقسم المال صحاحاً فقال له رجل: ما صحاحاً؟ قال بالتسوية بين الناس. قال: ويملأَ الله قلوب اُمة محمد (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) غنى ويسعهم عدله حتى يأمر منادياً فينادي فيقول: من له من مال حاجة فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول: إئت السدان يعني الخازن فقل له: أن المهديّ يأمرك أن تعطيني مالاً فيقول له أحث حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول: كنت أجشع أمة محمّد نفساً أو عجز عنى ما وسعهم قال: فيرده فلا يقبل منه فيقال له: انا لا نأخذ شيئاً أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده، أو قال: ثم لا خير في الحياة بعده.
ورووه في غيره من كتب أهل السنة ومن جملتها: الاربعين حديثاً في ذكر المهدي: الحديث الثمن عشر والبيان في أخبار آخر الزمان: ص ٨٤.
والصواعق: ص ٩٩ والقول المختصر: ص ٥٦ وفرائد السمطين: ومجمع الزوائد:

↑صفحة ٦٧↑

ج ٧ ص ٣١٣ والفصول المهمة: ص ٢٧٩ ومنتخب كنز العمال: ج ٦ ص ٢٩ والحاوي للفتاوي: ج ٢ ص ٥٨ وميزان الاعتدال: ج ٢ ص ٢١٠ والفتاوي الحديثية: ص ٢٩ وينابيع المودة: ص ٤٨٧ ونور الابصار: ص ٢٣٠ وإسعاف الراغبين: ص ١٥١ وراموز الاحاديث: ص ٧ والفتح الكبير: ج ١ ص ١٦ وسنن الهدى: ص ٥٧٢.
١٠ - تذكرة الحفاظ: ج ٣ ص ٨٣٨
أخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا المعز الهروي وزينب الشعرية قالا: أنبأنا زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو سعيد الكنجرودي أنبأنا أبو أحمد الحاكم، أنبأنا محمّد بن يوسف بن بشر الهروي بدمشق، أنبأنا محمّد بن حماد الصهراني، أنبأنا عبد الرزاق عن معمر عن أبي هارون العبدي وعن معاوية بن قرة، عن ابي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري أنه قال: ذكر رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) بلاء يصيب هذه الامة حتى لا يجد الرجل ملجأ يلجأ اليه من الظلم فيبعث الله رجلاً من عترتي أهل بيتي فيملأَ به الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض، لا تدع السماء من قطرها شيئاً الا صبته مدراراً ولا تدع الارض من نباتها شيئاً إلا أخرجه حتى تتمنى الاحياء والاموات تعيش في ذلك سبع أو ثماني سنين أو تسع سنين.
ورووه في غيره من كتب أهل السنّة ومن جملتها مصابيح السنة: ج ٢ ص ١٣٤، والتذكرة: ص ٦١٥ ومشكاة المصابيح: ج ٣ ص ٢٤ والصواعق المحرقة: ص ٩٧، والحاوي للفتاوي: ج ٢ ص ٦٥، ومختصر تذكرة القرطبي: ص ٢٦، والبيان في أخبار آخر الزمان: ص ٣١٦، ومشارق الانوار: ص ١٥٢، واسعاف الراغبين: ص ١٤٨، وينابيع المودة: ص ٤٣١.
١١ - الحاوي للفتاوي: ج ٢ ص ٧٧
روي عن نعيم بن حماد، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: يأوى إلى المهديّ اُمته كما تأوى النحلُ إلى يعسوبها يملأَ الاَرض عدلاً كما ملئت جوراً حتى

↑صفحة ٦٨↑

يكون الناس على مثل أمرهم الاول، لا يوقظ نائماً ولا يهريق دماً.
١٢ - فرائد السمطين: ج ٢ ص ٣٣٤
أنبأني السيد الاِمام جمال الدين رضي الاسلام أحمد بن موسى بن جعفر محمد الطاووس (قدّس سرّه) قال أنبأ شيخ الشرف شمس الدين فخار بن معد الموسوي، أخبرنا شاذان بن جبرئيل القميّ، عن جعفر بن محمّد الدورستي، عن أبيه، عن الشيخ الفقيه أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القميّ (رضي الله عنه) قال: نبأ جعفر بن محمّد بن مسرور قال: نبأ الحسين بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمّد بن أبي عمير عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن جابر بن عبد الله الانصاري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): المهديُّ من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي أشبه الناس بي خلقاً وخلقاً، يكون له غيبة وحيرة يضل فيها الامم ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملأَها عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً.
١٣ - فرائد السمطين: ج ٢ ص ٣٣٥
روى باسناده قال: حدثنا محمّد بن موسى بن المتوكل، قال: نبأ محمّد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: نبأ محمّد بن إسماعيل، عن علي بن عثمان، عن محمّد بن الغراب، عن ثابت بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله: إن علي بن أبي طالب إمام أُمتي وخليفتي عليها بعدي، ومن ولده القائم المنتظر الذي يملأَ به الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، والذي بعثني بالحق بشيراً ونذيراً أن الثابتين على القول بامامته في زمان غيبته لاَعز من الكبريت الاحمر، فقام إليه جابر بن عبد الله الاَنصاري فقال: يا رسول الله وللقائم من ولدك غيبة؟ قال: أي وربي ليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين، يا جابر أن هذا الامر من أمر الله وسر من سر الله، علمه مطويّ عن عباده، فإياك والشك في أمر الله (عزّ وجلّ) كفر.
ورووه في غيره من كتب أهل السنة ومن جملتها:
ينابيع المودة: ص ٤٤٨.

↑صفحة ٦٩↑

١٤ - اُسد الغابة: ج ١ ص ٢٥٩
روى الحديث عن الاوزاري، عن قيس بن جابر، عن أبيه، عن جده أن رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: ستكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء امراء، ومن بعد الامراء ملوك جبابرة، ثم يخرج من أهل بيتي يملأَ الارض عدلاً كما ملئت جوراً.
ورووه في غيره من كتب أهل السنة ومن جملتها:
الاربعين حديثاً في ذكر المهديّ: الحديث السابع والثلاثون، ومنتخب كنز العمال: ج ٦ ص ٣٠ والبيان في أخبار الزمان: ص ٩٨، والصواعق: ص ٩٩، والحاوي للفتاوي: ج ٢ ص ٦٤، والجامع الصغير: ج ٢ ص ٣٣، والفصول المهمة: ص ٢٨٠، والاصابة: ج ٤ ص ٣١، ومجمع الزوائد: ج ٥ ص ١٩٠، والاربعين: ص ٢٩٩، والقرب في محبة العرب: ص ١٣٤، ونور الاَبصار: ص ٢٣١، والفتح الكبير: ج ٢ ص ١٦٤.
١٥ - الصواعق المحرقة: ص ٩٨
واخرج الروياني والطبراني وغيرهما: المهديُّ من ولدي وجهه كالكوكب الدريّ، اللون لون عربي، والجسم جسم إسرائيلي، يملأَ الاَرض عدلاً كما ملئت جوراً، يرضى بخلافته أهل السماء وأهل الاَرض والطير في الجو، يملك عشرين سنة.
ورووه في غيره من كتب أهل السنة ومن جملتها:
(الاربعين حديثاً في ذكر المهديّ: الحديث التاسع، و(تاريخ الاسلام): ج ١ ص ١٥٦، والفصول المهمة: ص ٢٧٥، والحاوي للفتاوي: ج ٢ ص ٦٦، و(الجامع الصغير) ج ٢ ص ٥٧٩، وذخائر العقبى: ص ١٣٦ والاربعين: ص ٣٠٠ ولسان الميزان: ج ٥ ص ٢٣، والفتاوي الحديثة: ص ٢٨، والبيان في أخبار صاحب الزمان: ص ٨٠، وجواهر العقدين: ص ٤٣٣، ومشارق الاَنوار: ص ١٥٢، واسعاف الراغبين: ص ١٤٩، والعرائس الواضحة: ص ٢٨٠، وجالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي: ص ٢٠٨، ونور الاَبصار: ص ٢٢٩.
١٦ - تذكرة الخواص: ص ٢٠٤
أنبأ عبد العزيز بن محمود بن البزاز، عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يخرج

↑صفحة ٧٠↑

في آخر الزمان رجل من ولدي اسمه كاسمي وكنيته ككنيتي يملأَ الارض عدلاً كما ملئت جوراً فذلك هو المهدي، وهذا حديث مشهور وقد أخرج أبو داود، والزهري، عن علي بمعناه، وفيه لو لم يبق من الدهر الا يوم واحد لبعث الله من أهل بيتي من يملأَ الارض عدلاً.
ورووه في غيره من كتب أهل السنّة ومن جملتها (الاربعين حديثاً في ذكر المهدي) الحديث التاسع عشر، و(عقد الدرر في ظهور المنتظر)، و(الفصول المهمة) ص ٢٧٤.
ورووه في غيره من كتب أهل السنّة ومن جملتها: منهاج السنة: ج ٤ ص ٢١١.
١٧ - الحاوي للفتاوي: ج ٢ ص ٦٢.
وأخرج الطبراني في الاوسط عن إبن عمر أنّ النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) أخذ بيد علي فقال سيخرج من صلب هذا فتى يملأَ الاَرض قسطاً وعدلاً فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى التميمي فأنه يقبل من قبل المشرق وهو صاحب راية المهدي:
ورووه في غيره من كتب أهل السنة ومن جملتها: الفتاوي الحديثية: ص ٢٧.
١٨ - الجامع الصغير: ج ٢ ص ٣٤٥
روى من طريق البزار، عن الطبراني، عن قرة المزني أنه قال رسول (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) لتملاَن الاَرض جوراً وظلماً فإذا ملئت جوراً وظلماًب يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملأَها عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً، فلا تمنع السماء شيئاً من قطرها ولا الاَرض من نباتها يمكث فيكم سبعاً أو ثمانياً فان اكثر فتسعا.
ورووه في غيره من كتب أهل السنّة ومن جملتها: (الحاوي) ج ٢ ص ٦٠، و(مجمع الزوائد): ج ٧ ص ٣١٤، وينابيع المودّة: ص ١٨٦، وراموز الاحاديث ص ٣٤٦، ومنتخب كنز العمال: ج ٦ ص ٣٠.
اقول: والاصل في هذا الحديث الطبراني عن قرة المزني ولم يذكروا طريقه اليه.
١٩ - سنن السجستاني: ج ٤ ص ١٥١
قال: حدثنا عثمان بن ابي شيبة، ثنا الفضل بن دكين، ثنا قطر، عن القاسم بن

↑صفحة ٧١↑

ابي بزه، عن أبي الطفيل عن علي رضي الله تعالى عنه عن النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلاً من اهل بيتي يملأَها عدلاً كما ملئت جوراً.
ورووه في غيره من كتب أهل السنة ومن جملتها المسند: ج ١ ص ٩٩، و(صحيح الترمذي: و(البدء والتاريخ) ج ٢ ص ١٨٠، و(الاعتقاد) ص ١٠٥، و(الجمع بين الصحاح)، والحاوي للفتاوي: ج ٢ ص ٥٩، و(الجامع الصغير): ج ٢ ص ٣٧٧، و(نهاية البداية)، و(النهاية في الفتن والملاحم): ج ١ ص ٣٧ و٣٨، والفصول المهمة: ص ٢٧٥، ومشارق الانوار: ص ١٢٥، و(ذخائر المواريث): ج ٢ ص ١٩٣، وينابيع المودة: ج ٣ ص ٨٩، واسعاف الراغبين: ص ١٤٨، والفتح الكبير: ج ٣ ص ٤٩، و(مطالب السؤول): ص ٨٩، وتذكرة الخواص: ص ٣٧٧، والسراج المنير: ج ٣ ص ٢٢١، والبيان في أخبار آخر الزمان: ص ٣٠٨، وجالية الكدر: ص ٢٠٨، والعرائس الواضحة: ص ٢٠٨، وائمة الهدى: ص ١٤٠، ونور الابصار: ص ٢٢٩.
٢٠ - ينابيع المودة: ص ٤٤٥
عن عليّ كرم الله وجهه قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): لا تذهب الدنيا حتى يقوم من أُمتي رجل من ولد الحسين يملأَ الاَرض عدلاً كما ملئت ظلماً.
ورووه في غيره من كتب أهل السنّة، ومن جملتها مودة القربى: ص ٩٦.
٢١ - فرائد السمطين: ج ٢ ص ٣٣٥
روى بإسناده إلى إبن بابويه - قدّس سره - قال: نبأ عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس العطار النيسابوري، قال: نبأ علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري، قال: نبأ حمدان بن سلمان النيسابوري، قال: نبأ علي بن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن أبيه عن أبي جعفر محمّد بن علي الباقر، عن أبيه سيد العابدين علي بن الحسين، علي أبيه سيد الشهداء الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه سيد الاوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المهديُّ من ولدي يكون

↑صفحة ٧٢↑

له غيبة وحيرة تضل فيها الامم، يأتي بذخيرة الانبياء فيملأَها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
٢٢ - مودة القربى: ص ٩٨
روى عن أبي هريرة مرفوعاً قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوّل ذلك اليوم حتى يبعث رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأَ الاَرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
ورواه في ينابيع المودة: ص ٢٥٩، وغالية المواعظ: ج ١ ص ٨٢، وسيجي حديث صحيح الترمذي عن ابي هريرة وليس فيه الا اسمه اسمي.
٢٣ - مجمع الزوائد: ج ٧ ص ٣١٦
عن أبي هريرة قال: ذكر إلى رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) المهديّ، فقال: إن قصر فسبع والا فثمان والا فتسع وليملأَن الاَرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً، رواه البزاز ورجاله ثقات.
٢٤ - البيان في أخبار صاحب الزمان: ص ٩٦
أخبرنا الحافظ أبو طاهر إسماعيل بن ظفر بن أحمد النابلسي بدمشق، قال: أخبرنا القاضي أبو المكارم أحمد بن محمّد بن عبد الله الاصبهاني، أخبرنا خلف بن أحمد بن العباس الرامهرمزي في كتابه، نبأ همام بن محمد بن أيوب، نبأ طالوت بن عباد، نبأ سويد بن إبراهيم، عن محمّد بن عمرو، عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): ليبعثن الله من عترتي رجلاً أفرق الثنايا أجلى الجبهة يملأَ الارض عدلا، ويفيض المال فيضاً.
ورووه في غيره من كتب أهل السنة ومن جملتها: (الاربعين حديثاً في ذكر المهديّ): الحديث الثالث عشر والحاوي للفتاوي: ج ٢ ص ٦٣ وفرائد السمطين: مخطوط،

↑صفحة ٧٣↑

و(جواهر العقدين) ص ٤٣٣، و(الصواعق) ص ٩٨، ومشارق الانوار: ص ١٥٠، وإسعاف الراغبين، والفتاوي الحديثية: ص ٢٩، و(غالية المواعظ) ج ١، ص ٨٣.
٢٥ - صحيح الترمذي: ج ٤ ص ٥٢ كتاب الفتن
حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي الكوفي قال: حدثني أبي. حدثنا سفيان الثوري عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد الله قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطىَ اسمه اسمي.
قال أبو عيسى: وفي الباب عن علي وأبي سعيد وامّ سلمة وأبي هريرة وهذا حديث حسن صحيح.
حدثنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: بلى رجل من أهل بيتي يواطىَ اسمه اسمي. قال عاصم: وأنا أبو صالح عن أبي هريرة قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوّل الله ذلك اليوم حتى بلى.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
٢٦ - الكنى والاسماء: ج ١ ص ١٠٧
قال حدثنا أبو الاسود عن عاصم، عن زر قال: قال عبد الله: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): لن تنقضي الدنيا حتى يخرج رجل من أُمتي يواطي اسمه إسمي واسم أبيه اسم أبي، فيملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
ورووه في غيره من كتب أهل السنة ومن جملتها: وسنن أبي داود: ج ٤ ص ١٥١، والمعجم الصغير: ص ٢٤٥، والجامع الصغير: ج ٢ ص ٣٧٧، وتاريخ الخميس: ج ٢ ص ٢٨٨، والجمع بين الصحاح: المخطوط، والفصول المهمة: ص ٢٧٣ ومنهاج السنّة: ج ٤ ص ٢١١ والاربعين حديثاً في ذكر المهديّ: الحديث الثالث والعشرون، ومنتخب كنز العمال: ج ٦ ص ٣٠ ومطالب السؤول: ص ٨٩ ومشكاة المصابيح:

↑صفحة ٧٤↑

ج ٣ ص ٢٤، و(الحاوي للفتاوي): ج ٢ ص ٦٣، ومشارق الاَنوار: ص ١٥٢، وارجوزة شيخ سعدي الابي: مخطوط، والمناقب: ص ٢٢٧، واسعاف الراغبين ص ١٤٨، وراموز الاحاديث: ص ٣٥٩، وينابيع المودة ص ٤٣٠، وتيسير الوصول: ج ٢ ص ٢٣٧، والفتح الكبير: ج ٣ ص ٤٨، واشعة اللمعات: ج ٤ ص ٣٣٧، ونهاية البداية والنهاية: ج ١ ص ٣٨، والتذكرة: ص ٦١٥، والبدء والتاريخ: ج ٢ ص ١٨٠، والبيان في أخبار آخر الزمان: ص ٣٠٨، ومصابيح السنّة: ج ٢ ص ١٣٤، وتاريخ الاسلام والرجال: ص ٣٧ مخطوط، والصواعق: ص ٩٧، ومنهاج السنّة: ج ٢ ص ١٣٣، ومرقاة المفاتيح: ج ١٠ ص ١٧٣، والسراج المنير: ص ٢٢١، ووسيلة النجاة: ص ٤٢١.
تنبيه
جملة (اسم أبيه اسم أبي) لم تذكر في كثير من الكتب التي نقلنا هذا الحديث عنها، وانّما ذكرت في الكتب التي اورده نقلاً عن (سنن ابي داود) فالاصل فيها (سنن ابي داود) وقد روى هذا الحديث في (سنن ابي داود) باسانيد متعدّدة مع الاختلاف في ذكر هذه الجملة هكذا:
(١) روى عن بعض الاسانيد (حتى يبعث رجلاً منّي).
(٢) وروى عن بعضها (حتى يبعث رجلاً من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي واسم ابيه اسم أبي).
(٣) وروى عن بعضها (حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي).
فلم ترد هذه الجملة إلاّ عن بعض الاسانيد، فهي معارضة بما رواه عن بعض آخر، فيسقط بالتعارض عن الاعتبار.
قال محمد بن يوسف الكنجي الشافعي المتوفى سنة ٦٥٨ في (البيان) ص ٤٨٣:
وقد ذكر الترمذي الحديث ولم يذكر قوله واسم أبيه أسم أبي، وذكره أبو داود وفي معظم روايات الحفاظ والثقاة من نقلة الاخبار اسمه اسم أبي فقط والذي رواه واسم أبيه أسم أبي فهو زايدة وهو يزيد في الحديث ويحتمل أنه قال اسم أبيه اسم ابني أي الحسن ووالد المهدي اسمه حسن فيكون الراوي قد توهم قوله ابني

↑صفحة ٧٥↑

فصحفه فقال أبي، فوجب حمله على هذا جمعاً بين الروايات وهذا تكلف في تأويل هذه الرواية.
والقول الفصل في ذلك ان الامام أحمد مع ضبطه واتقانه روى هذا الحديث في مسنده في عدة مواضع واسمه اسمي.
وجمع الحافظ أبو نعيم طرق هذا الحديث عن الجم الغفير في (مناقب المهدي) كلهم عن عاصم بن أبي النجود عن زر، عن عبد الله، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم)، فمنهم سفيان بن عيينة، كما أخرجناه وطرقه عنه بطرق شتى، ومنهم قطر بن خليفة وطرقه عنه بطرق شتى، ومنهم الاعمش وطرقه عنه بطرق شتى، ومنهم أبو اسحاق سليمان بن فيروز الشيباني وطرقه عنه بطرق شتى، ومنهم حفص بن عمر بن عمر، ومنهم سفيان الثوري وطرقه بطرق شتى، ومنهم شعبة وطرفه بطرق شتى، ومنهم واسط بن الحارث، ومنهم يزيد بن معاوية أبو شيبة له فيه طريقان، ومنهم سليمان بن قرم وطرقه عنه بطرق شتى، ومنهم جعفر الاحمر وقيس بن الربيع وسليمان بن قرم وأسباط جمعهم في (مسند) واحد، ومنهم سلام أبو المنذر، ومنهم أبو شهاب محمد بن ابراهيم الكتاني وطرقه عنه بطرق شتى، ومنهم عمر بن عبيد الطنافسي وطرقه عنه بطرق شتى، ومنهم أبو بكر بن عياش وطرقه عنه بطرق شتى، ومنهم أبو الجحاف داود بن أبي العوف وطرقه عنه بطرق شتى، ومنهم عثمان بن شبرمة وطرقه عنه بطرق شتى، ومنهم عبد الملك بن أبي عيينة، ومنهم محمد بن عياش عن عمرو العامري وطرقه بطرق شتى، وذكر سنداً، وقال فيه: حدثنا أبو غسان، حدثنا قيس ولم ينسبه، ومنهم عمرو بن قيس الملائي، ومنهم عمار بن زريق، ومنهم عبد الله بن حكيم بن خبير الاسدي، ومنهم عمر بن عبد الله بن بشر، ومنهم أبو الاحوص، ومنهم يوسف بن يونس، ومنهم غالب بن عثمان ومنهم حمزة بن الزيات، ومنهم شيبان، ومنهم الحكم بن هشام، ورواه غير عاصم، عن زر وهو عمرو بن مرة، عن زر وهو عمرو بن مرة، عن زر كل هؤلاء رووا اسمه اسمي، الا ما كان من عبيدالله بن موسى، عن زائدة، عن عاصم، فانه قال فيهم: وأسم أبيه اسم أبي، ولا يرتاب اللبيب ان هذه الزيادة لا اعتبار بها مع اجتماع هؤلاء الائمة على خلافها، والله أعلم.

↑صفحة ٧٦↑

أقول: يحتمل أن تكون هذه الزيادة من مجعولات بعض وضاعي الحديث تقرّباً الى بني عبّاس، فانّ المهدي العباسي اسمه محمد واسم ابيه عبد الله، ويشهد له ما ذكره في (الاغاني) ج ٢ ص ٨١: (ادّعاه مطيع بن اياس تقرّباً للمنصور ومخاطباً إيّاه: حدثنا فلان عن فلان ان النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم): المهدي محمد بن عبد الله وامّه من غيرنا يملأَها عدلاً كما ملئت جوراً).
أو من مفتعلات اتباع عبد الله المحض المدّعية نحو مهدوية ولده محمد بن عبد الله المحض، الملقب بالنفس الزكية.
فقد ذكر في الفخري في (الآداب السلطانية والدول الاسلامية) ص ١٦ تحت عنوان (ذكر خروج النفس الزكية):
(... وكان في ابتداء الاَمر قد شيع بين الناس انه المهدي الذي بشر به، واثبت ابوه هذا في نفوس طوائف من الناس، ان ابنه محمد النفس الزكية هو المهدي الذي بشر به وكان يروي هذه الزيادة (واسم ابيه اسم ابي)، وان الامام جعفر بن محمد الصادق يقول لابيه عبد الله المحض ان ابنك لا ينالها...).
٢٧ - سنن المصطفى: ص ٥١٧
حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا معاوية بن هشام، ثنا علي بن صالح، عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: بينما نحن عند رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) اغرورقت عيناه وتغير لونه قال: فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئاً نكرهه فقال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الاخرة على الدنيا وأنّ أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريداً وتطريداً حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملأَها قسطاً كما ملؤوها جوراً فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبواً على الثلج.
ورووه في غيره من كتب أهل السنّة ومن جملتها:
الاربعين حديثا في ذكر المهديّ

↑صفحة ٧٧↑

والصواعق: ص ٢٣٧ ونهاية البداية: ج ١ ص ٤١ والبيان في اخبار آخر الزمان: ص ٣١٤ والفصول المهمة: ص ٢٧٦ ومنتخب كنز العمال: ج ٦ ص ٣٠ ودخائر العقبى: ص ١٧ وميزان الاعتدال: ج ٢ ص ٣٥ والحاوي للفتاوي: ج ٢ ص ٦٠ وينابيع المودة: ج ٣ ص ٨٩ وراموز الاحاديث: ص ١٣٥ والسيرة النبوية.
٢٨ - كنز العمال: ج ٧ ص ٢٦٠
روي عن عليّ قال: تملاَ الاَرض ظلماً وجوراً حتى يدخل كلّ بيت خوف وحزن يسألون فلا يعطونه فيكون قتال لقتال ويسار بيسار حتى يحيط الله بهم في مصرة ثم تملاَ الاَرض عدلاً وقسطاً.
٢٩ - سنن أبي داود: ج ٤ ص ١٥٣ ط مصر.
قال أبو داود: حدّثت عن هارون بن المغيرة قال: ثنا عمرو بن أبي قيس عن شعيب بن خالد، عن أبي إسحاق قال: قال علي رضي الله عنه ونظر إلى ابنه الحسن فقال: إن إبني هذا سيد كما سمّاه النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيّكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق ثم ذكر قصة يملأَ الاَرض عدلاً.
ورووه في غيره من كتب أهل السنّة ومن جملتها:
الصواعق المحرقة: ص ٢٣٥، والحاوي للفتاوي: ص ٥٩ ومنتخب كنز العمال: ج ٥ ص ١٠٢ وينابيع المودة: ج ٣ ص ٨٨ وسنن الهدى: مخطوط.
٣٠ - ينابيع المودة: ص ٤٤٥ ط اسلامبول
روي عن علي كرم الله وجهه قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): لا تذهب الدنيا حتى يقوم باُمتي رجل من ولد الحسين يملأَ الاَرض عدلاً كما ملئت ظلماً.
٣١ - العرائس الواضحة: ص ٢٠٩
وعن أبي نصر، عن أبي عبد الله قال: لا يخرج إلا في وتر من السّنين سنة احدى أو

↑صفحة ٧٨↑

ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع وعنه قال: ينادي باسم القائم في ليلة ثلاث وعشرين من رمضان ويقوم في يوم عاشوراء وكأنّي به في العاشر من المحرّم قائماً بين الرّكن والمقام وشخص ينادي على يده البيعة فيسير إليه أنصاره من أطراف الاَرض تطوى لهم طيّاً حتّى يبايعوه فيملأ الله الاَرض به عدلاً ثمّ يسير من مكّة حتّى يأتي الكوفة فيفرق الجنود منها إلى الاَمصار.
ورووه في غيره من كتب أهل السنة ومن جملتها:
جالية الكدر: ص ٢٠٨، والفصول المهمة: ص ٢٨٤.

↑صفحة ٧٩↑

الفصل السابع: في جملة اخرى من الاَحاديث الواردة في كتب أهل السنّة

عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في المهدي (عليه السلام)
من أنكر خروج المهدي (عليه السلام) فقد كفر رووه في كتب أهل السنّة، منها(٣٠)
فرائد السمطين قال:
أخبرني الشيخ الصالح صدر الدين إبراهيم بن الشيخ الاِمام عماد الدين محمّد بن شيخ الاِسلام عمر بن محمد السهروردي قلت له: أخبرك الشيخ أبو الحسن علي بن أبي عبد الله بن المغيرة البغداديّ إجازة بروايته عن أبي الفضل محمّد بن ناصر السّلامي إجازة بروايته، عن الحافظ أبي محمّد الحسن بن أحمد السّمرقندي إجازة بروايته، عن الحافظ قال: حدّثني الشيخ الاِمام أبو بكر محمّد بن أبي إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب الكلاباديّ البخاريّ، حدثني محمّد بن الحسن بن علي قال: نبأ أبو عبد الله الحسين بن محمّد بن أحمد قال: أنبأ إسماعيل بن أبي أوس قال: نبأ مالك بن البين قال: نبأ محمّد بن المنذر عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): من أنكر خروج المهديّ فقد كفر بما انزل على محمّد، ومن أنكر نزول عيسى فقد كفر، ومن أنكر خروج

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٣٠) وفيها: لسان الميزان: ج٥ ص١٣٠ والقول المختصر في علامات المهدي المنتظر: ص٥٩ والنسخة مصورة من نسخة مخطوطة في المكتبة الظاهرية بالشام.

↑صفحة ٨٠↑

الدجال فقد كفر، ومن لم يؤمن بالقدر خيره وشرّه من الله فقد كفر، فأنّ جبرائيل (عليه السلام) أخبرني بأنّ الله (عزّ وجلّ) يقول في من لم يؤمن بالقدر خيره وشرّه: فليتّخذ رباً غيري.
المهدي (عليه السلام) من سادات أهل الجنة
رووه في كتب أهل السنة منها(٣١) سنن ابن ماجة (ج ٢ ص ٥١٩ ط التازى بمصر) قال:
حدّثنا هدية بن عبد الوهاب، ثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر عن عليّ بن زياد اليماني عن عكرمة بن عمّار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يقول: نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنّة أنا وحمزة وعليّ وجعفر والحسن والحسين والمهديّ.
المهدي (عليه السلام) طاووس أهل الجنة
رووه في كتب أهل السنّة منها(٣٢) الفصول المهمة (ص ٢٧٥ ط الغري).
نقل عن إبن شيروية الديلمي في كتاب الفردوس في باب الاَلف واللام باسناده عن إبن عبّاس قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) المهديّ طاووس أهل الجنّة.
المهدي (عليه السلام) من أهل بيت النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)
وقد تقدّم جملة من الاَحاديث الدالّة عليه ونزيد هنا أحاديث:
الحديث الاَوّل:
ما رواه أهل السنّة في كتبهم ومنها(٣٣) (مسند أحمد بن حنبل). (ج ١

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٣١) ومنها: الاربعين حديثا لابي نعيم: في ذكر المهدي، والبيان في اخبار آخر الزمان: ص٣١٢، ومطالب السؤول: ص٨٩، ووسيلة المآل: ص١٣١، ونهاية البداية والنهاية: ج١ ص٤٤ ووسيلة النجاة ص٤٢١، وتاريخ بغداد ج٩ ص٤٣٤، ومقتل الخوارزمي: ص١٠٨، وذخائرالعقبى ص٨٩، والرياض النضرة: ج٢ ص٢٠٩، والفصول المهمة: ص٢٧٦ وشرح النهج: ج٢ ص١٨١، ومنتخب كنز العمال: ج٥ ص٩٢، والحاوي للفتاوي: ج٢ ص٥٧، والمنتخب من صحيح البخاري ومسلم ص٢١٩، ومناقب ابن المغازلي، ومعجم الطبراني، والصواعق المحرقة: ص٢٣٣، وجواهر العقدين، وذخائرالمواريث: ج١ ص٥٤، وشرف النبي، وينابيع المودة: ص٢٦٩، والفتح الكبير: ج٣ ص٢٦١، واسعاف الراغبين: ص١٢٧، ومفتاح النجاة، وارجح المطالب: ص٣١٢. وينابيع المودة:
(٣٢) ومنها: البيان في أخبار آخر الزمان ص٨٠، ونور الابصار: ص١٥٧، وكنوز الحقايق: في حرف الميم.
(٣٣) ومنها: سنن ابن ماجة: ج٢ ص٥١٩، والتاريخ الكبير: ج١ ص٣١٧، وحلية الاولياء: ج٣ ص١٧٧، وفرائد السمطين: والحاوي للفتاوي: ج٢ ص٥٨، والبيان في اخبار آخر الزمان: ص٣١١، وتذكرة القرطبي: ص١٣ و٢٠٦، والمقاصد الحسنة: ص٤٣٥، وتمييز الطيب من الخبيث: ص٢٢٠، وكنوز الحقائق: ص١٦٤، وذخائر المواريث: ج٣ ص٢٤، وراموز الاحاديث: ص٢٣٧ وتعليقة النعساني على تاريخ الرقة: ص٧١، وينابيع المودة: ص١٨١ و١٨٨، والفتح الكبيرة ج٣ ص١٥٩، ووسيلة النجاة: ص٤٢١.

↑صفحة ٨١↑

ص ٨٤ ط الميمنية بمصر) قال:
حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا فضل بن دكين، ثنا ياسين العجلي، عن إبراهيم بن محمّد بن الحنفيّة، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): المهديّ منّا أهل البيت يصلحه الله في ليلة.
الحديث الثاني:
ما رواه أهل السنّة في كتبهم(٣٤) منها: (الحاوي للفتاوي): ج ٢ ص ٢٦ ط القاهرة قال:
وأخرج أبو يعلى عن أبي هريرة قال: حدثني خليلي أبو القاسم (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: لا تقوم الساعة حتى يخرج عليهم رجل من أهل بيتي فيضربهم حتّى يرجعوا إلى الحق قلت: وكم يملك؟ قال: خمساً واثنين.
الحديث الثالث:
ما رواه عه أهل السنّة في كتبهم(٣٥) منها (الحاوي للفتاوي): (ج ٢ ص ٨٧ ط مصر قال:
وأخرج أيضاً عن أبي سعيد الخدري عن النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: المهديّ يصلحه الله في ليلة واحدة.
الحديث الرابع:
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها: (ينابيع المودّة): (ص ٤٤٠ اسلامبول) قال:
قال رسول الله لعليّ: يا عليّ إتّق الضغائن التي في صدور من لا يظهرها إلا بعد موتي اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ثمَّ بكى (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) وقال: أخبرني جبرئيل أنهم يظلمونه بعدي وأن ذلك الظلم يبقى حتّى إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم واجتمعت الامّة على محبتهم، وكان الشّاني لهم قليلاً والمكاره لهم ذليلاً وكثر المادح لهم وذلك حين تغيرت البلاد وضعف العباد واليأس من الفرج فعند ذلك يظهر القائم المهديّ من ولدي بقوم يظهر الله الحقّ بهم ويخمد الباطل بأسيافهم ويتبعهم النّاس راغباً إليهم أو خائفاً ثمَّ قال: معاشر الناس ابشروا بالفرج فان وعد الله حق لا يخلف وقضائه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٣٤) ومنها: مجمع الزوائد: ج٧ ص٣١٥ ط القاهرة.
(٣٥) ومنها: فرائد السمطين: (المخطوط)، والرسائل القوامية في مناقب الصحابة: (المخطوط).

↑صفحة ٨٢↑

لا يرد وهو الحكيم الخبير، وان فتح الله قريب اللهم انهم أهلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً اللّهم اكلاَهم وأرعهم وكن لهم وأنصرهم وأعزهم ولا تذّلهم واخلفني فيهم انّك على ما تشاء قدير.
الحديث الخامس:
ما رواه اهل السنّة في كتبهم(٣٦) منها: (مجمع الزوائد) (ج ٧ ص ٦١٣ ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال:
وعن عليّ بن أبي طالب أنّه قال: أمنّا المهديّ أم من غيرنا يا رسول الله؟ قال: بل منّا بنا يختم الله كما بنا فتح، وبنا يستنقذون من الشرك، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة بيّنة كما ألّف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك قال عليّ: أمؤمنون أم كافرون؟ قال: مفتون وكافر رواه الطبراني في الاَوسط.
الحديث السادس:
رواه أهل السنّة في كتبهم(٣٧) منها: (الصواعق) (ص ٨٩ ط عبد اللطيف بمصر).
روى عن نصير بن حماد مرفوعاً قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) المهديّ رجل من عترتي يقاتل على سنتي كما قاتلت انا على الوحي.
الحديث السابع:
ما رواه أهل السنّة في كتبهم(٣٨) منها: (الحاوي للفتاوي): ص ١٨ ط مصر قال:
وأخرج (ك) ابن الجوزي في تاريخه عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) ملك الاَرض أربعة مؤمنان وكافران فالمؤمنان ذو القرنين وسليمان والكافران نمرود وبخت نصر وسيملكها خامس من أهل بيتي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٣٦) ومنها: اربعين حافظ ابي نعيم: حديث ٣٤، والبيان في اخبار آخر الزمان: ص٨٦ والحاوي للفتاوي: ج٢ ص٦١، وكنز العمال: ج٧ ص٢٦٣، الطبعة الاولى والفصول المهمة: ص٢٧٩، والعرائس الواضحة: ص٢٠٨، والصواعق المحرقة: ص٢٣٥، وتمييز الطيب من الخبيث: ص٢٢٠، والمقاصد الحسنة: ص٤٣٥، وكنوز الحقايق: ص١٦٤، واسعاف الراغبين: ص١٤٨، ومفتاح النجا: ص١٩٤، وينابيع المودة: ص١٨١ وجالية الكدر: ص٢٠٨، وائمة الهدى: ص١٤، ومشارق الانوار: ص١٥١، ونور الابصار: ص١٥٨، والقول المستحسن في شرح فخر الحسن: ج١ ص٣١٦.
(٣٧) ومنها: الحاوي للفتاوى: ج٢ ص٧٤ ط مصر، وجواهر العقدين على ما في ينابيع المودة: ص٤٣٣.
(٣٨) ومنها: الفتاوى الحديثية: ص٢٨، وتذكرة القرطبي: ط مصر.

↑صفحة ٨٣

المهديّ (عليه السلام) من ولد رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)
رواه أهل السنّة في كتبهم(٣٩) منها (منتخب كنز العمال): (المطبوع بهامش المسند ج ٦ ص ٣٠ ط الميمنيّة بمصر).
روي الحديث من طريق الرّوياني عن حذيفة قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): المهديّ رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدريّ.
في انَّ المهديّ (عليه السلام) من ولد فاطمة (عليها السلام)
روي في ذلك أحاديث في كتب أهل السنّة
الاَول: حديث اُم سلمة
روى عنها أهل السنّة في كتبهم(٤٠) منها (سنن ابن ماجة): (ج ٤ ص ١٥١ ط السعادة بمصر) قال:
ومنهم الحافظ أبو داود السجستاني في (سننه) (ج ٤ ص ١٥١ ط السعادة بمصر) قال:
حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا أبو المليح الحسن بن عمر، عن زياد بن بيان، عن عليّ بن نفيل، عن سعيد بن المسيّب، عن اُم سلمة قالت: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يقول: المهديّ من عترتي من ولد فاطمة.
الثاني: حديث الحسين بن عليّ (عليه السلام)
رواه أهل السنّة في كتبهم(٤١) منها: منتخب كنز العمال: المطبوع بهامش المسند ج ٥

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٣٩) ومنها: الاربعين حديثا لابي نعيم: حديث ٨، وعقد الدرر: مخطوط.
(٤٠) ومنها: التاريخ الكبير للبخاري: ج٢ قسم ١ ص٣٤٦، وسنن ابن ماجة: ج٢ ص٥١٩، وتاريخ الرقة: ص٧٠ والمصابيح: ج٣ ص٢٤، وميزان الاعتدال: ج١ ص٣٥٥ وج٢ من ٢٤٠ والصواعق: ص٩٧ ومصابيح السنة: ج٢ ص١٣٤، ومطالب السؤول: ص٨٩، والبيان في أخبار آخر الزمان: ص٣١١، ومنتخب كنز العمال: ج٦ ص٣٠، وتذكرة الحفاظ: ج٢ ص٤٦٣، والمقاصد الحسنة: ص٤٣٥، وجالية الكدر: ص٢٠٨، والفتاوي الحديثة:: ص٢٩، واشعة اللمعات:ج٤ ص٣٣٧، ونهاية البداية والنهاية: ج١ ص٤٠، والجامع الصغير ج٢ ص٥٧٩، والحاوي للفتاوي: ج٢ ص٥٨ و٧٤، ومنهاج السنة: ج٤ ص٢١١، وارجوزة الشيخ سعدي الابي: ص٣٠٧، وكنوز الحقايق: ص١٦٤، وجواهر العقدين، على ما في الينابيع: ص٤٣٢، والصواعق: ص٢٣٥، والعرائس الواضحة، ص٢٠٨، وتمييز الطيب: ص٢٢٠، وتيسر الوصول: ج٢ ص٢٣٧، وذخائر المواريث: ج٤ ص٢٩٢، ومفتاح النجا: ص١٠٠، واسعاف الراغبين ص١٤٧، وكنوز الحقايق: حرف الميم، والسيرة الجلية: ج١ ص١٩٣، وينابيع المودة: ج٣ ص٨٦ و٨٩، وراموز الاحاديث: ص٢٣٦، والفتح الكبير: ج٣ ص٢٥٩ وتعليقة النعساني على تاريخ الرقة: ص٧٠ والسراج المنير: ص٤٠٩.

(٤١) ومنها: اربعين ابي نعيم: الحديث الرابع، وذخائر العقبى: ص١٣٦ وكنز العمال: ج٧ ص٢٥٩ الطبعة الاولى: ومشارق الانوالر: ص١٢٥، والحاوي للفتاوي: ج٢ ص٦٦، ومفتاح النجا: ص١٩٤، وكنوز الحقايق: ص٣، وينابيع المودة: ص١٧٩، والفتح الكبير ج١ ص١٧، والفقه الاكبر: ج٢ ص٧٠.

↑صفحة ٨٤↑

ص ٩٦ ط الميمنية بمصر).
روي من طريق ابن عساكر عن الحسين قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) لفاطمة: إبشري يا فاطمة فإنّ المهديّ منك.
الثالث: حديث أبي أيوب الانصاري
رواه أهل السنّة في كتبهم منه (البيان في أخبار آخر الزمان) (ص ٣١٠ ط النجف) قال:
أخبرنا الفقيه محمد بن إسماعيل المقدّسي الخطيب بقرائتي عليه بمردا من أرض فلسطين وبقيّة السّلف محمّد بن عبد الهادي بن محمّد المقدّسي بقرائتي عليه بقرية ساوية من أعمال نابلس، قالا: أخبرنا أبو الفرج يحيى بن محمود الثّقفي، أخبرنا أبو عدنان وفاطمة بنت عبد الله، قالا: أخبرنا ابن ربدة، أخبرنا الحافظ أبو القاسم الطبرانيّ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن العبّاس المزني، حدّثا حرب بن الحسن الطحان، حدّثنا حصين بن الحسن الاَشقر، حدّثنا قيس بن الرّبيع، عن الاَعمش، عن عباية بن ربعي، عن أبي أيوب الانصاري قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) لفاطمة: نبينا خير الاَنبياء وهو أبوك وشهيدنا خير الشهداء وهو عم ابيك حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو ابن عم ابيك، ومنا سبطا هذه الامة الحسن والحسن وهما ابناك، ومنا المهديُّ، قلت هكذا رواه الطبراني في (معجمه الصغير) في ترجمة أحمد.
وروي مرسلاً في كتب منها (الفتوحات الكبيرة) ط مصر ومنها وشرح ديوان الميبدي: ص ٢٠٧.
قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): أن لله خليفة يخرج من عترة رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) من ولد فاطمة يواطي اسمه اسم رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) ويشبه رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) في الخلق (بالفتح) والخُلق (بالضم) أسعد النّاس به أهل الكوفة.
وفي القول المختصر: ص ٥٦ نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق وجاء في عدة طرق أنّه أي المهديّ (عليه السلام) من ولد فاطمة (عليها السلام).

↑صفحة ٨٥↑

في انَّ المهديّ (عليه السلام) من ذرية الحسن والحسين (عليهما السلام)
رواه أهل السنّة في كتبهم منها(٤٢) (الاَربعون حديثاً لاَبي نعيم) (الحديث الخامس).
روى بسنده عن عليّ بن هلال، عن أبيه قال: دخلت على رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) وهو في الحالة التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتّى ارتفع صوتها فرفع رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) إليها وقال: حبيبتي فاطمة ما الّذي يبكيك فقالت: أخشى الضيعة من بعدك فقال: يا حبيبتي أما علمت (إلى أن قال): ومنّا سبطا هذه الامّة وهما إبناك الحسن والحسين وهما سيّدا شباب أهل الجنة وأبوهما والذي بعثني بالحقِّ خير منهما، يا فاطمة والذي بعثني بالحقّ أنّ منهما مهديّ هذه الامّة إذا صارت الدنيا هرجاً ومرجاً وتظاهرت الفتن وانقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيراً ولا صغير يوقر كبيراً فيبعث الله عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة وقلوباً غلفاً يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في آخر(٤٣) الزمان ويملأَ الاَرض عدلاً كما ملئت جوراً الحديث.
في أنّ المهديُّ (عليه السلام) من ولد الحسين (عليه السلام)
وروى في ذلك أحاديث في كتب أهل السنّة منها حديث حذيفة
رواه أهل السنّة في كتبهم(٤٤) منها: دخائر العقبى: ص ٦٣١ مكتبة القدسي بمصر.
روي عن حذيفة انَّ النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتّى يبعث رجلاً من ولدي إسمه كإسمي فقال سلمان: من أيّ ولدك يا رسول الله؟ قال: من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٤٢) ومنها: ذخائر العقبى: ص١٣٥، وفرائد السمطين: والبيان في أخبار آخر الزمان: ص٣٠٥، والحاوي للفتاوي:ج٢ ص ٦٦ ينابيع المودة: ص٤٢٦ مفتاح النجا: ص١٨.
(٤٣) هكذا في النسخة الاصلية.
(٤٤) ومنها: تذكرة القرطبي: ص٦١٥، والبيان في اخبار آخر الزمان: ص٩٠ و٩١، وعقد الدرر، وفائد السمطين: وميزان الاعتدال: ج٢ ص١٨، وينابيع المودة: ص٢٢٤، ومناقب عبد الله الشافعي، والفصول المهمة: ص٢٧٧، واربعين ابي العلاء العطار: ص٣٠١، وجواهر المعقدين، وينابيع المودة: ص٤٣٥، والعرائس الواضحة: ص٢٠٨، ونور الابصار: ص١٥٨، واربعين ابي نعيم: الحديث السادس.

↑صفحة ٨٦↑

حديث ابن عباس
كما ورد في المناقب: لعبد الله الشافعي: ص ٢١٥
ورى بسند يرفعه إلى ابن عبّاس رضي الله عنه عن الحسين بن عليّ (عليه السلام) قال: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يقول: إنّه منّي يعني المهديّ من ولد الحسين بن عليّ.
اسم المهدي (عليه السلام) يواطى اسم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)
بما تقدم من الاَحاديث السابقة في باب (المهدي يملأَ الارض قسطاً وعدلاً) وهناك احاديث اخرى.
منها: حديث عبد الله بن مسعود وقد رووه في كتب اهل السنة(٤٥) منها صحيح الترمذي: ج ٩ ص ٧٤ الصاوي بمصر.
حدثنا عبيد بن اسباط بن محمّد القرشي الكوفي، حدثني أبي، حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم بن بهذلة، عن زرّ، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): لا تذهب الدّنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطي إسمه إسمي. قال أبو عيسى: وفي الباب عن عليّ وأبي سعيد وامّ سلمة وأبي هريرة هذا حديث حسن صحيح.
قال: وحدثنا عبد الجبّار بن العلاء، عن عبد الجبار العطار، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم، عن زرّ، عن عبد الله، عن النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: يلي رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي قال عاصم: حدثنا صالح، عن أبي هريرة قال: لو لم يبق من الدنيا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٤٥) ومنها: اللبدء والتاريخ: ج٢ ص١٨٠، وسنن ابي داود السجستاني: ج٤ ص١٥١، وغالية المواعظ: ج١ ص٨٢، ومسند احمد: ج١ ص٣٧٦ وفي ص٣٧٧ وفي ص٤٣٠ وفي ص٤٤٨، والمعجم الصغير: ج٢ ص١٤٨، وتاريخ بغداد: ج١ ص٣٧٠ وفي ج٤ ص٣٨٨ والصواعق المحرقة: ص٩٧، ومختصر تذكرة القرطبي: ص٢٠٦، وسنن الهدى: ص٥٧٢، واخبار اصفهان: ج١ ص٣٢٩، ومصابيح السنة: ج٢ ص١٣٤، وفرائد السمطين، ومشكوة المصابيح: ج٣ ص٢٤، وتذكرة الحفاظ:ج٢ ص٤٨٨، وميزان الاعتدال: ج١ ص٤٣٤، والفصول المهمة: ص٢٧٥، والبيان في اخبار آخر الزمان: ص ٣٠٧ وفي ص٣٠٨ وفي ص٣٠٩، ومنتخب كنز العمان: ج٦ ص٣٠، والحاوي للفتاوي: ص٥٨ وفي ٥٩ وفي ص٧٣ و٧٤، والمقاصد الحسنة: ص٤٣٥، وتمييز الطيب من الخبيث: ص٢٢٠، وراموز الاحاديث: ص٢٣٦، وتاريخ الاسلام والرجال: ص٣٧، وسنن الهدى: ص٥٧٢، وينابيع المودة: ج٣ ص٨٦، وفي ص ٨٩، وارجوزة العلامة الشيخ سعدي الابي الشافعي: ص٣٠٦، واسعاف الراغبين: ص١٤٨، وحديث الاسلام: ج١ ص١٥٦، والفتح الكبير: ج٣ ص٤٣٥، ونور الابصار: ص٢٣١.

↑صفحة ٨٧↑

إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتّى يلي. هذا الحديث حسن صحيح.
ومنها: حديث عليّ (عليه السلام)
ورووه في كتب أهل السنّة منها: الاعتقاد للبيهقي: (ص ١٠٥ ط كامل مصباح) قال:
حدّثنا أبو سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد؛ أنبأنا حامد بن محمّد الهروي أنبانا عليّ بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا فطر بن خليفة عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل، عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) أنّه قال: لو لم يبق من الدّنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتّى يبعث رجلا من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي.

* * *

ومنها: حديث تميم الدارمي
ورووه في كتب أهل السنّة منها (تذكرة الحفاظ): (ج ١ ص ٧٦٥ ط حيدر آباد).
قال:
أخبرنا عبد الخالق [القاضي] وابنة عمّه ستّ الاَهل بقرائتي عليهما ببعلبك قالا: أنبأنا البهاء عبد الرحمّن بن إبراهيم منوجهر بن محمّد، أنبأنا هبةالله بن أحمد، أنبأنا الحسين بن عليّ بن بطحاء سنة ٤٢٨، أنبأنا محمّد بن الحسين الحرّاني، أنبأنا محمّد بن الحسن بن قتيبة أنبأنا أحمد بن سلم الحلبي، أنبأنا عبد الله بن السرّي المدائني عن أبي عمر البزّار، عن مجالد عن الشّعبي، عن تميم الدّرامي قال: قلت: يا رسول الله ما رأيت للروم مدينة مثل مدينة يقال لها: انطاكية، وما رأيت أكثر مطراً منها؛ فقال النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): نعم وذلك أنّ فيها التوراة وعصى موسى ورضاض الاَلواح ومائدة سليمان في غار - إلى أنّ قال -: فلا تذهب الاَيّام واللّيالي حتّى يسكنها رجل من عترتي، اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، خلقه خلقي، وخلقه خلقي يملأَ الاَرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
ومنها: حديث ابي هريرة
رووه في كتب أهل السنّة(٤٦)
منها: صحيح الترمذي: ج ٩ ص ٧٤ ط الصاوي بمصر. قال: قال عاصم: وأنبأنا ابو صالح، عن ابي هريرة قال: لو لم يبق من الدّنيا إلا يوم لطوّل الله ذلك اليوم حتّى يلي (يعني حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٤٦) ومنها: الاربعون: لابي نعيم: ج٣. ومنها: البيان في أخبار آخر الزمان: ص٣٠٧. ومنها الحاوي للفتاوي ص٥٩ وفي ص٦٤. ومنها: الفتح الكبير: ج٣ ص٤٣٥.

↑صفحة ٨٨↑

وانّما لم يذكره تعويلاً على ذكره في الحديث.
ليس بين عيسى ونبيّنا محمّد (صلى الله عليه وآله وسلّم) الا المهدي (عليه السلام) الذي يكسر الصليب
رووه في كتب أهل السنّة(٤٧)
منها: المعجم الصغير: ص ١٥٠ ط دهلي.
حدثنا: عيسى بن محمّد الصيدلاني البغدادي حدثنا محمّد بن عقبة السّدوسي حدثنا محمّد بن عثمان بن سنان القرشيّ البصري، حدثنا كعب بن عبد الله عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): ألا أنّ عيسى بن مريم ليس بيني وبينه نبيّ إلا خليفتي في اُمتي من بعد يقتل الدجّال ويكسر الصليب ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها ألا من أدركه فليقرء (عليه السلام).
المهدي (عليه السلام) وسط الأمة وعيسى آخرها
رووه في كتب أهل السنّة منها(٤٨) مناقب ابن المغازلي: (ص٥٩٣ ط طهران).
قال: أخبرنا أحمد بن محمَّد بن عبد الوهاب بن طاوان البزاز قراءة علينا من لفظه في جامع واسط سنة خمس وثلاثين وأربعمأة، حدّثنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن موسى النصيبي، حدثنا حميد بن مسبّح، حدثنا أبو الطيّب احمد بن عبيدالله الداري بانطاكية، حدثنا يمان بن سعيد، حدثنا خالد بن يزيد البجلّي عن محمَّد بن إبراهيم الهاشمي عن أبي جعفر عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): كيف تهلك أمة انا في أوّلها وعيسى بن مريم في آخرها والمهدي من ولدي في وسطها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٤٧) منها: ما رواه في صحيح الترمذي: ج٣ ص٢٣٢.
(٤٨) ومنها: الاربعون حديثاً في ذكر المهدي: الحديث الاربعون، والبيان في أخبار آخر آخر الزمان: ص٨٨، والصواعق: ص٩٩، ومنتخب كنزالعمال المطبوع بهامش المسند: ج٦ ص٣٠ و٣١، وسنن الهدى مخطوط: ومشارق الانوار في فوز أهل الاعتبار: ص١٢٥، وفرائد السمطين مخطوط، والحاوي للفتاوي: ج٢ ص١٥٦ والجامع الصغير على ما في الينابيع، واسعاف الراغبين المطبوع بهامش نور الابصار: ص١٥١، وينابيع المودة:ص٤٤٩، والفتح الكبير: ج٣ ص٣٦، وراموزالاحاديث: ص٣٤٤، والجمع بين الصحاح: مخطوط.

↑صفحة ٨٩↑

نزول عيسى في زمان المهدي وإبائه عن قبول امارة الامّة
رووه في كتب أهل السنة(٤٩) منها: صحيح مسلم: ج١ ص٥٩ ط محمَّد علي صبيح بمصر.
قال: حدّثنا الوليد بن شجاع وهارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر قالوا: حدّثنا حجاج وهو ابن محمَّد عن ابن جريح قال: أخبرني أبو الزّبير أنّه سمع جابر ابن عبد الله قال: سمعت النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يقول لا تزال طائفة من امّتي يقاتلون على الحقِّ ظاهرين إلى يوم القيامة قال: فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم: تعال صلّ فيقول: لا إنّ بعضكم على بعض امراء تكرمة الله هذه الاُمة.
حديث آخر بهذا المعنى
رووه في كتب أهل السنّة منها(٥٠) الحاوي للفتاوي: ص ١٨ ط مصر.
قال: وأخرج أبو عمرو الداني في سننه عن حذيفة قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يلتفت المهديّ وقد نزل عيسى بن مريم كأنّما يقطر من شعره الماء فيقول المهديّ: تقدّم صلّ بالنّاس فيقول عيسى: إنّما اقيمت الصّلاة لك فيصلّى خلف رجل من ولدي.
حديث آخر أيضاً بهذا المعنى
رووه في كتب أهل السنّة منها: سنن ابن ماجة ج٩ ص٥١٩ ط التازى بمصر.
روي في حديث طويل نزول عيسى بن مريم على نبيّنا وآله و(عليه السلام) عن أبي أمامة الباهلي قال: خطبنا رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) وذكر الدّجال وقال فيه: إنّ المدينة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٤٩) ومنها: الجمع بين الصحيحين: ج٢ ص٤٢٣ مخطوط، والاربعون حديثاً في ذكر المهدي لابي نعيم الحديث التاسع والثلاثون، ومصابيح السنة:ج٢ ص١٤١، والبيان في أخبار آخر الزمان: ص٧٦ وص٨٦، والصواعق: ص٩٨، والفصول المهمة: ص٢٧٧، والحاوي للفتاوي:ج٢ ص٦٤ وإسعاف الراغبين المطبوع بهامش نور الابصار: ص١٥٠ ط مصر وينابيع المودة: ج٣ ص٨٨، وتيسير الوصول: ج٢ ص٢٣٧، ونور الابصار: ص٢٣٠.
(٥٠) ومنها جواهر العقدين على ما في ينابيع المودة: ص٤٣٣، ومناقب عبد الله الشافعي: ص٢٢٩ مخطوط، واسعاف الراغبين المطبوع بهامش نور الابصار ص١٤٩، والصواعق: ص٩٨، والبيان في أخبار آخر الزمان: ص٧٦، وسنن ابن ماجة: ج٩ ص٥١٩، والاربعين حديثاً في ذكر المهدي الحديث الرابع عشر، والبيان في اخبار آخر الزمان: ص١٩٩، والفصول المهمة: ص٢٧٧، وسنن الهدى مخطوط، وتفسير ثعلبي مخطوط، والحاوي للفتاوي: ج٢ ص٦٥، ونور الابصار: ص٢٣٠.

↑صفحة ٩٠↑

لتنقى خبثها كما ينقى الكير خبث الحديد. ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قالت أُم شريك بنت أبي العسكر: يارسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): هم يومئذ قليل وجلّهم في بيت المقدّس وإمامهم المهدي قد تقدّم إذ صلّى بهم إذ نزل عيسى بن مريم فرجع ذلك الامام ينكص عن عيسى القهقري ليتقدم عيسى يصلّي بالناس الظهر فيضع عيسى يده بين كتفيه ثمّ يقول: تقدّم، هذا حديث صحيح ثابت وهذا مختصره.
إمامة المهديّ (عليه السلام) مع نزول عيسى (عليه السلام)
رووه أهل السنّة في كتبهم منها(٥١) صحيح البخاري: ج٤ ص٥٠٢ ط بيروت كتاب بدء الخلق، باب واذكر في الكتاب مريم، قال:
حدّثنا: ابن بكير حدّثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة الانصاري أن أبا هريره قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم.
ومنها: (صحيح مسلم): ج١ ص٩٤ ط مصر.
قال: حدّثني حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني نافع مولى أبي قتادة الاَنصاري انّ أبا هريرة قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم.
وحدّثنا زهير بن حرب، حدّثني الوليد بن مسلم، حدّثنا ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن نافع مولى أبي قتادة، عن أبي هريرة أنّ رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم فإمامكم منكم.

* * *

صلاة عيسى خلف المهدي (عليه السلام)
رووها في كتب أهل السنّة منها(٥٢) الاَربعون حديثاً لاَبي نعيم: حديث ٣٨.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٥١) ومنها: نور الابصار: ص٢٣٠، ومصابيح السنة: ج٢ ص١٤١، ومطالب السؤول: ص٨٩، والبيان في أخبار آخر الزمان: ص٧٥، والجمع بين الصحيحين: مخطوط، والجمع بين الصحاح: مخطوط، الفصول المهمة: ص٢٧٤، والجامع الصغير: حرف الكاف، وينابيع المودة: ص٤٤٩.
(٥٢) ومنها: الحاوي للفتاوي: ص٦٤، والبيان في أخبار آخر الزمان: ص٧٩، ومنتخب كنز العمال: المطبوع بهامش المسند. ج٦ ص٣٠، وسنن الهدى: ص٥٧٣ وشرف النبي: ص٣٠٢، والفتن على ما في المناقب المخطوطة لعبد الله الشافعي: ص٢٢٩ وكنوز الحقايق - حرف الميم، وينابيع المودة: ص١٨٧، والجامع الصغير: ج٢ ص٤٧٢.

↑صفحة ٩١↑

روى باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): منّا الذي يصلّى عيسى بن مريم خلفه.
أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ببيعة المهديّ عند ظهوره ولو حبواً على الثلج فانه خليفة الله
رووه في كتب أهل السنّة منها(٥٣) سنن ابن ماجة: ج٩ ص٨١٥ ط التازي بمصر قال:
حدثنا محمَّد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا: حدثنا عبدالرزاق، عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): يقتل عند كنزكم ثلاثة كلّهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثمّ تطلع الرّايات السّود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم - ثمّ ذكر شيئاً لا أحفظه فقال -: فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج فانّه خليفة الله المهديّ.
يخرج المهديّ وعلى رأسه غمامة فيها مناد ينادي: هذا المهديُّ خليفة الله فاتبعوه
رووه في كتب أهل السنّة منها(٥٤) الاربعون حديثاً لاَبي نعيم حديث ٦١.
روي باسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): يخرج المهديّ وعلى رأسه غمامة فيها مناد ينادي: هذا المهديّ خليفة الله فاتّبعوه.
وروي في (الحديث السابع عشر) باسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٥٣) ومنها: الاربعون لأبي نعيم: الحديث ٢٦، والصواعق: ص٩٨ والمسند لاحمد بن حنبل: ج٥ ص٢٧٧، والمنتخب من صحيحي البخاري ومسلم: ص١٨٣ والبيان في اخبار آخر الزمان: ص١٠١ و٢١٣، والحاوي للفتاوي: ص٦٣، والجامع الصغير، حرف الالف، والفصول المهمة: ص٢٧٧، ومنتخب كنزالعمال: المطبوع بهامش المسند:ج٦ ص٢٩، والتذكرة للعلامة القرطبي، وجالية الكدر: ص٢٠٨، واربعين حسن بن احمد عطار همداني: ص٣٠١، ونور الابصار: ص١٥٧، وينابيع المودة: ج٣ ص٨٨، والفتح الكبير: ج٣ ص٤٢٩، وج ١ ص١١٣، ونهاية البداية والنهاية: ج١ ص٤٢
(٥٤) ومنها: البيان في أخبار آخر الزمان ص٩٣ والفصول المهمة: ص٢٨٠، وفرائد السمطين: مخطوط، وتاريخ الخميس: ج٢ ص٢٨٨، وميزان الاعتدال: ج١ ص٣٠، وج٢ ص١٦١، ولسان الميزان: ج١ ص١٠٥، والحاوي للفتاوي: ص٦١، وميزان الاعتدال:ج١ ص١٦١، وينابيع المودة: ص٤٤٧، ونور الابصار: ص٢٣١، وجواهر العقدين ص٤٣٥.

↑صفحة ٩٢↑

قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): يخرج المهديّ وعلى رأسه ملك ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتّبعوه.
إنّ من اتبع المهديّ (عليه السلام) كان من المهتدين
رووه في كتب أهل السنّة منها(٥٥) الحاوي للفتاوي: ج٢ ص٧٦ ط مصر.
قال:
وأخرج الطبراني عن عوف بن مالك أنّ النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: تجئ فتنة غبراء مظلمة ثمّ يتبع الفتن بعضها بعضاً حتّى يخرج رجل من أهل بيتي يقال له المهديّ، فإن أدركته فاتبعه وكن من المهتدين.
لا يصلح الدين إلا المهديّ (عليه السلام)
رووه في كتب أهل السنّة منها ينابيع المودّة: ص٤٤٥ ط اسلامبول قال:
وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): إنّ الله فتح هذا الدّين بعليّ وإذا قتل فسد الدّين ولا يصلحه إلا المهديّ ورواه في ص٢٥٩ لكنّه ذكر بدل كلمة قتل: مات، وزاد في آخره كلمة: بعده.
إذا قام قائم آل محمّد جمع الله له أَهل الشرق والغرب
رووه في كتب أهل السنّة منها(٥٦) تاريخ دمشق: على ما في منتخبه ج٥ ص٢٨٤ ط روضة الشام قال:
أنبأنا أبو الغنائم أحمد بن محمَّد بن ميمون أنبأنا محمَّد بن عليّ بن الحسن الحسني أنبأنا محمّد بن الحسين بن غزال أنبأنا محمَّد بن محمّد العطّار أنبأنا جعفر بن عليّ بن نجيح أنبأنا حسن بن حسين، عن عليّ بن القاسم، عن صباح بن يحيى المزني، عن أبي الطفيل قال: سمعت عليّاً (عليه السلام) يقول: إذا قام قائم آل محمَّد (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) جمع الله له أهل الشرق وأهل الغرب فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٥٥) ومنها: مودة القربى: ص٩٨.
(٥٦) ومنها: الحاوي للفتاوي: ج٢ ص٢٤٤ والصواعق: ص٩٨.

↑صفحة ٩٣↑

المهدي (عليه السلام) يسقيه الله الغيث وتخرج الارض نباتها لاَجلِه
رووه في كتب أهل السنّة منها(٥٧) المستدرك: ج٥ ص٧٥٥ ط حيدرآباد، قال:
أخبرني أبو العبّاس محمّد بن أحمد المحبوبي بمرو، حدثنا سعيد بن مسعود حدثنا النضر بن شميل، حدثنا سليمان بن عبيد، حدثنا أبو الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: يخرج في آخر امتي المهديّ يسقيه الله الغيث وتخرج الاَرض نباتها ويعطي المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الامّة يعيش سبعاً أو ثمانياً يعني حججاً هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.
مدة عمر المهدي (عليه السلام) بعد خروجه وان السماء يرسل على الامة مدراراً ولا تدخر الارض عنهم شيئاً
رووه في كتب أهل السنة منها(٥٨) صحيح الترمذي: المطبوع مع شرح الاحوذي ج٣.
حدّثنا محمّد بن بشار، ثنا محمّد بن جعفر ثنا شعبة قال: سمعت زيداً العمي قال: سمعت أبا الصديق الناجي يحدّث عن أبي سعيد الخدري قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: إن في امّتي المهديّ يخرج يعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً زيد الشّاك قال: قلنا وما ذاك؟ قال: سنين قال: فيجيىء إليه الرّجل فيقول: يا مهدي اعطني اعطني قال: فيحثى له في ثوبه ما استطاع أن يحمله هذا حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن أبي سعيد، عن النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) وأبو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو ويقال بكر بن قيس.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٥٧) منها: الاربعون حديثاً في ذكر المهدي لابي نعيم: الحديث الخامس عشر، وفرائد السمطين، والحاوي للفتاوي: ج٢ ص٦٣، وراموزالاحاديث: ص٥٠٨.
(٥٨) ومنها: سنن ابن ماجة ج٩ ص٥١٨، والاربعون حديثاً لابي نعيم: الحديث الاول، والمستدرك: ج٤ ص٥٥٨، والبيان في اخبار آخر الزمان: ص١٠٠، وجواهر العقدين: ص٤٤٤، والحاوي للفتاوي: ج٢ ص٥٩ وينابيع المودة: ص٤٤٧ وص٤٨٧ و٤٨٨، ومجمع الزوائد: ج٧ ص٣١٧، ومنتخب كنز العمال: ج٦ ص٣٢، وفرائد السمطين: والبيان في أخبار آخر الزمان: ص٣١٦، ونور الابصار: ص٢٣١، والفصول المهمة: ص٢٨٠، ومختصر تذكرة القرطبي: ص١٢٧.

↑صفحة ٩٤↑

المهدي (عليه السلام) تجري الملاحم على يديه ويظهر الاسلام
رووه في كتب أهل السنة منها(٥٩) الحاوي للفتاوي: ص٤٦ ط مصر، قال:
وأخرج أبو نعيم عن حذيفة سمعت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يقول: ويح هذه الامّة من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم فالمؤمن التّقي يصانعهم بلسانه ويقومهم بقلبه فإذا أراد الله أن يعيد الاِسلام عزيزاً قسم كلّ جبّار عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح امّة بعد فسادها، يا حذيفة لو لم يبق من الدّنيا إلاّ يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتّى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه ويظهر الاِسلام لا يخلف وعده وهو سريع الحساب.

* * *

يظهر المهدي (عليه السلام) عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن
رووه في كتاب أهل السنّة منها(٦٠) الاربعون حديثاً في ذكر المهدي لاَبي نعيم: الحديث الرابع والعشرون.
روى باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): يكون عند انقطاع من الزمان وظهر من الفتن رجل يقال له: المهديّ يكون عطاؤه هنيئاً.
يخرج ناس من المشرق فيوطؤون للمهدي (عليه السلام) سلطانه
رووه في كتب أهل السنّة منها(٦١) (سنن ابن ماجة) ج٩ ص٩١٥ ط التازي بمصر قال:
حدّثنا حرملة بن يحيى المصري وإبراهيم بن سعيد الجوهري قال: حدثنا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٥٩) ومنها: ينابيع المودة: ص٤٤٨.
(٦٠) منها: البيان في اخبار آخر الزمان: ص٨٥، والفصول المهمة: ص٢٧٩، وفضائل الكوفة:ص٣، ونور الابصار: ص١٥٨، والحاوي للفتاوي: ص٦٤، وائمة الهدى: ص١٤٠.
(٦١) ومنها: فرائد السمطين:، ومجمع الزوائد: ج٧ ص٣١٨، والحاوي للفتاوي: ج٢ ص٦٠، والمنتخب من صحيحي البخاري ومسلم: ص١٨٣، وذخائر المواريث: ج١ ص٢٩٢، والفتح الكبير: ج٣ ص٤٢٠، وتذكرة القرطبي: والبيان في أخبار آخر الزمان: ص٣١٤، والصواعق: ص٩٨، ومنتخب كنز العمال: ج٦ ص٢٩، وسنن الهدى: ص٥٧٥.

↑صفحة ٩٥↑

أبو صالح عبدالغفّار بن داود الحراني، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي ذرعة عمرو بن جابر الحضرمي، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): يخرج ناس من المشرق فيوطؤون للمهديّ يعني سلطانه.
المهديُّ (عليه السلام) يملك جبل الديلم والقسطنطنية
رووه في كتب أهل السنّة منها(٦٢) (سنن ابن ماجة) ج٢ ص٩٧١ ط التازي بمصر قال:
وحدّثنا عليّ بن المنذر، ثنا إسحاق بن منصور كلّهم عن قيس، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوّله الله (عزّ وجلّ) حتّى يملك رجل من أهل بيتي يملك جبل الدّيلم والقسطنطينيّة.
إذا قام قائم أهل البيت يرفع الظلم عنهم
رووه في كتب أهل السنّة منها (مناقب الخوارزمي):
روى باسناده عن ابن أبي بيّع، عن النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) في حديث أنّه قال في عليَّ: أخبرني جبرئيل أنّهم يظلمونه ويغصبونه حقّه ويقاتلونه ولده ويظلمونهم بعده، وأخبرني جبرئيل عن الله (عزّ وجلّ) أن ذلك يزول إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم واجتمعت الامّة على محبتهم إلى أن قال: وذلك عند تغيّر البلاد وضعف العباد واليأس من الفرج فعند ذلك يظهر القائم فيهم هو من ولد ابنتي فاطمة يظهر الله بهم الحقّ ويخمد الباطل بأسيافهم.
يخرج المهديُّ (عليه السلام) ويحثي المال في ثوب السائل ما استطاع أن يحمله
ورووه في كتب أهل السنّة منها: مختصر تذكرة القرطبي: ص ١٢٧ ط مصر قال:
وفي رواية: لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتّى يليهم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٦٢) ومنها: الاربعون حديثا لابي نعيم: الحديث ٣٦، والبيان في أخبار آخر الزمان: ص٩٧، وتذكرة القرطبي: ص٦١٩، والفصول المهمة ص٢٨٠، ومختصر تذكرة القرطبي: ص١٢٨، وأربعين ابي العلاء العطار: ص٣٠١، والجامع الصغير: ج٢ ص٣٧٧، والحاوي للفتاوي: ص٦٤ واسعاف الراغبين: ص١٥٠، والفتح الكبير: ج٣ ص٤٨، وفرائد السمطين:، والصواعق: ص٩٩، وسنن الهدى: ص٥٧٣، ونور الابصار:ص٢٣١، ومنتخب كنز العمال: ج٦ ص٣٠.

↑صفحة ٩٦↑

رجل من أهل بيتي تكون الملائكة بين يديه ويظهر الاِسلام ويكثر المال فيأتيه الرجل فيقول يا مهديّ أعطني، فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله.
التجاء أهل الاندلس إلى المهديّ (عليه السلام)
رووه في كتب أهل السنّة منها (مختصر تذكرة القرطبي) ص١٢٨ ط الخيرية بمصر قال:
روي أن المهديّ إذا خرج بالمغرب انحاز إليه أهل الاندلس فيقولون له يا وليّ الله انصر جزيرة الاندلس فقد تلفت وتلف أهلها - إلى أن قال -: فيبعث كتبه إلى جميع قبائل المغرب أن انصروا دين محمّد فيأتون إليه من كل مكان ويجيبونه ويقفون عند أمره ويكون على مقدمته صاحب الخرطوم وهو صاحب المهديّ وناصر دين الاِسلام - إلى أن قال: - فيصعد المهديّ المنبر في مسجد الجامع ويخطب، ثمّ إنّ المهديّ ومن معه يصلون إلى كنيسة الذهب فيجدون فيها أموالاً فيأخذها المهديّ فيقسمها بين النّاس.
ردُّ المهديُّ حلي بيت المقدس إليه
رووه في كتب أهل السنّة منها(٦٣): البيان في أخبار آخر الزمان: ص٧٩ ط النجف قال:
أخبرنا إبراهيم بن خليل بن عبد الله بن أبي الحسن مسعود بن أبي منصور المعروف بالجمال، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد، أخبرنا الحافظ أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محمَّد بن جعفر، حدّثنا إبراهيم بن محمود بن الحسين، حدّثنا إسحاق ابن رزيق بن سليمان، حدّثنا عثمان بن عبدالرحمن الحرّاني، حدّثنا يزيد بن عمرو عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة بن اليمان، عن رسول الله غزا طاهر بن أسماء بني إسرائيل فسباهم وسبا حلي بيت المقدس وأحرقها بالنيران وحمل منها في البحر ألفاً وسبعمائة سفينة حلي حتّى أوردها روميّة قال حذيفة: فسمعت رسول الله يقول: ليستخرجن المهديّ (عليه السلام) ذلك حتّى يردّه إلى بيت المقدس ثمّ يسير ومن معه حتّى يأتون خلف الروميّة مدينة فيها مائة سوق في كلّ سوق مائة ألف سوق فيفتحونها ثمّ يسيرون حتّى يأتون مدينة يقال لها: قاطع على البحر الاَخضر المحدق بالدّنيا ليس خلفه إلاّ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٦٣) منها: جواهر العقدين على ما في ينابيع المودة: ص٤٣٥.

↑صفحة ٩٧↑

أمر الله طول تلك المدينة ألف ميل وعرضها خمسمائة ميل لها ثلاثة آلاف باب وذلك البحر لا يحمل جارية السفينة لاَنّه ليس له قعر وكلّ شيء ترونه من البحار انّما هو خلجان من ذلك البحر جعله الله منافع لابن آدم.
قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): فالدّنيا مسيرة خمسمائة عام.
قلت: نحن براء عن عهدته. رواه الحافظ أبو نعيم مع جلالته في مناقب المهديّ.

* * *

المهدي (عليه السلام) يقسم المال ولا يعده
رووه في كتب أهل السنّة منها(٦٤) مسند أحمد ج٣ ص٨٣ و٣٣٣ وص٥ ط الميمنية بمصر، قال:
حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا أبي، ثا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد وجابر بن عبد الله قالا: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعدّه، لكنّه اقتصر في الموضع الثالث على النقل عن أبي سعيد، وفي (ص٦٠ الطبع المذكور) وقال:
حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا إسماعيل، أنا سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدريّ قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): من خلفائكم خليفة يحثي المال حثياً لا يعدّه عدّاً.
يخرج المهديّ (عليه السلام) في قرية يقال لها كريمة
رووه في كتب أهل السنّة منها(٦٥) (الاَربعون حديثاً لاَبي نعيم) الحديث السابع قال:
روى باسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم): يخرج المهديّ في قرية يقال لها كريمة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٦٤) منها: البيان في اخبار آخر الزمان: ص٨٢، ومنتخب كنز العمال: ج٦ ص٣٠، ومختصر التذكرة: ص١٢٦، والقول المختصر: ص٥٦ ومجمع الزوائد: ج٧ ص٣١٦، ومصابيح السنة: ج٢ ص١٣٣، والفصول المهمة: ص٢٧٨ وص٢٧٩، والصواعق المحرقة: ص٩٨، ومشارق الانوار:، ومبارق الازهار في شرح مشارق الانوار: ج٢ ص١٩٣ وشرف النبي: ص٣٠٢، وكنوز الحقائق:، وينابيع المودة: ج٣ ص٨٦، ونور الابصار: ص٢٣٠.
(٦٥) منها: الفصول المهمة: ص٢٧٧، والبيان في اخبار آخر الزمان: ص٩١ وجالية الكدر:ص٢٠٨، وينابيع المودة: ص٤٤٩.

↑صفحة ٩٨↑

أصحاب الكهف أعوان المهديّ (عليه السلام)
رواه القوم:
منهم العلامة الشيخ عبد الرحمان بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ في كتابه نشر العلمين: ص١٣ ط حيدرآباد الدكن، قال:
أخرج ابن عساكر في تاريخه، وأخرج ابن مردويه في تفسيره من حديث ابن عباس مرفوعاً: أصحاب الكهف أعوان المهدي.
يعيش المهديُّ (عليه السلام) بعد خروجه خمساً أو سبعاً أو تسعاً
رووه في كتب أهل السنّة منها(٦٦) صحيح الترمذي ج٩ ص٥٧ ط الصاوي بمصر، قال:
حدّثنا محمَّد بن بشّار، حدّثنا محمَّد بن جعفر، حدّثنا شعبة قال: سمعت زيداً العمي قال: سمعت أبا الصديق الناجي يحدّث عن أبي سعيد الخدري قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فقال: انّ في اُمتي المهديّ يخرج يعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً زيد الشاك فيجيء إليه الرجل فيقول: يا مهديّ أعطني أعطني فيجثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله قال أبو عيسى: هذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن أبي سعيد، عن النبيّ، وأبو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو ويقال: بكر بن قيس.
لا تقوم الساعة حتى يخرج المهديّ ولا يخرج المهديّ حتى يخرج ستون كذاباً كلهم يدعى النبوة
رووه في كتب أهل السنة منها: (عقد الدرر في ظهور المنتظر) مخطوط قال:
وعن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): لا تقوم الساعة حتّى يخرج المهديّ، ولا يخرج المهديّ حتى يخرج ستّون كذاباً كلّهم يقول: أنا نبيّ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٦٦) ومنها: مسند احمد بن حنبل: ج٣ ص٢١، ومصابيح السنة: ج٢ ص١٣٤، وتذكرة القرطبي:، والبيان في أخبار آخر الزمان: ص٣١٥، والصواعق: ص٩٨، والقول المختصر: ص٥٦، ومنتخب كنز العمال: ج٦ ص٢٩، وينابيع المودة: ج٣ ص٨٧ و٩٢، والفتح الكبير: ج١ ص٤٠١، وذخائر المواريث: ج١ ص١٧٥، ومشكاة المصابيح: ج٣ ص٢٤، والحاوي للفتاوي: ج٢ ص٥٩، وارجوزة الشيخ سعدي: ص٣٠٧، واسعاف الراغبين: ص١٤٩، وراموز الاحاديث: ص٥٠٨، ومشارق الانوار: ص١٥٥، وينابيع المودة: ص٤٣٠، وفضائل الكوفة: ص٢.

↑صفحة ٩٩↑

أَفضل العبادة انتظار الفرج
رووه في كتب أهل السنّة منها فرائد السمطين: المخطوط.
روى بإسناده عن أمير المؤمنين قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): أفضل العبادة انتظار الفرج.
في وصف زمانه
رووه في كتب أهل السنّة منها: سنن الهدى: ص٤٧٤ مخطوط، قال:
وقيل: ما أخبر به الصادق المصدوق (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) من أن تكون السنة كالشّهر والشّهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة وذلك زمان خروج المهديّ وبسط العدل وكمال البذل. إلخ.
في ذكر بعض علاماته
وقد تقدّم جملة منها في تضاعيف الاَحاديث المتقدّمة ونذكرها هنا جملة مما ورد في ذلك.
فمنها أنه أجلى الجبين أقنى الاَنف
رووه في كتب أهل السنّة فمنها(٦٧) الاَربعون حديثاً لاَبي نعيم: الحديث العاشر.
روى بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): المهديّ منّا أجلى الجبين أقنى الاَنف.
أنه ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب دريّ في خده الايمن خال أسود
رووه في كتب أهل السنّة منها(٦٨) الاَربعون حديثاً لاَبي نعيم: (الحديث الثاني عشر).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٦٧) ومنها: فرائد السمطين:، ونهاية ابن الاثير: ج١ ص٣٠٢، ومجمع بحار الانوار:ج١ ص٢٠٤، والاربعون ابي العلاء الحسن بن احمد العطار الهمداني: ص٣٠١، وكنوز الحقائق: ص١٦٤، وينابيع المودة: ص١٨١، والفتاوي الحديثية ص٢٩، والقول المختصر: ص٥٦، وغالية المواعظ ومصباح المتعظ والواعظ: ١ ص٨٣.
(٦٨) ومنها: فرائد السمطين:، والفصول المهمة: ص٢٨٠، ومنتخب كنز العمال: ج٦ ص٣٠، والبيان في أخبار آخر الزمان: ص٩٥، والحاوي للفتاوي: ج٢ ص٦٦، واربعين ابي العلاء الحسن بن عطار ص٣٠٠، وينابيع المودة: ص٤٤٧.

↑صفحة ١٠٠↑

روى بإسناده عن أبي امامة الباهلي قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): بينكم وبين الروم أربع هدن يوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين فقال له رجل من عبدالقيس يقال له المستورد بن غيلان: يا رسول الله من إمام النّاس يومئذ قال: المهدي ابن أربعين سنة كأنّ وجهه كوكب دريّ في خدّه الاَيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيّتان كأنّه من رجال بني إسرائيل يستخرج الكنوز ويفتح مداين الشرك.
ومن جملة علائمه
ما رووه في كتب أهل السنّة منها الحاوي للفتاوي ج٢ ص٦٧٦ ط القاهرة، قال:
وأخرج نعيم بن حمّاد عن ابن أرطاة قال: يدخل السفياني الكوفة فيستلّها ثلاثة أيّام ويقتل من أهلها ستّين ألفاً ثمّ يمكث فيها ثمان عشرة ليلة يقسم أموالها ودخول الكوفة بعد ما يقاتل الترك والروم بقد فنسيا، ثمّ يبعث عليهم خلفهم فتن فترجع طائفة منهم إلى خراسان فيقتل السفياني ويهدم الحصون حتّى يدخل الكوفة ويطلب أهل خراسان ويظهر بخراسان قوم تذعن إلى المهديّ ثمّ يبعث السفياني إلى المدينة فيأخذ قوماً من آل محمّد (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) حتّى يؤديهم الكوفة ثمّ يخرج المهديّ ومنصور هاربين ويبعث السفياني في طلبهما فإذا بلغ المهديّ ومنصور الكوفة نزل جيش السفياني إليهما فيخسف بهم ثمّ يخرج المهديّ حتّى يمرّ بالمدينة فيستنقذ من كان فيها من بني هاشم وتقبل الرايات السوداء حتّى تنزل على الماء فيبلغ من بالكوفة من أصحاب السفياني نزولهم فيهربون ثمّ ينزل الكوفة حتّى يستنقذ من فيها من بني هاشم ثمّ يخرج قوم من سواد الكوفة يقال لهم العَصَب ليس معهم سلاح إلاّ قليل وفيهم بعض أهل البصرة قد تركوا أصحاب السفياني فيستنقذون ما في أيديهم من سبي الكوفة وتبعث الرايات السّود بالبيعة إلى المهديّ.

↑صفحة ١٠١↑

ومن جملة علائمه
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها(٦٩) تذكرة القرطبي.
روى عن حذيفة بن اليمان عن رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) في حديث السفياني قال: ثمّ يخرجون متوجهين إلى الشام فتخرج راية المهدي من الكوفة فيلحق ذلك الجيش منها على ليلتين فيقتلونهم.
وروى بإسناده عن حذيفة، عن رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: تكون وقعة في الزوراء فساق الحديث بما يشتمل على ذكر خروج السفياني ثمّ خروج المهدي وخروج الدابة وخروج يأجوج ومأجوج.
ومن جملة علائمة
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها كنز العمال: ج٧ ص٢٦٠، الطبعة الاولى في حيدرآباد الدكن، قال:
روي عن أبي هريرة قال: رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): يحبس الروم على وال من عترتي يواطئ إسمه إسمي فيقبلون بمكان يقال له العماق فيقتتلون فيقتل من المسلمين الثلث أو نحو ذلك ثمّ يقتتلون يوماً آخر فيقتل من المسلمين نحو ذلك ثمّ يقتتلون اليوم الثالث فيكون على الروم فلا يزالون حتّى يفتحوا القسطنطنية فبينما هم يقتسمون فيها بالاترسة إذ أتاهم صارخ إن الدّجال قد خلفكم في ذراريكم. الخطيب في المتفق والمفترق.

* * *

ومن جملة علائمه
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها (كنز العمال): ط حيدرآباد، قال:
يبايع رجل بين الركن والمقام ولن يستحلّ هذا البيت إلاّ أهله فإذا استحلّوه فلا تسأل عن هلكة أحد تجيء الحبشة فيخربونه خراباً لا يعمر بعده أبداً وهم الّذين يستخرجون كنزه من طريق احمد والحاكم عن أبي هريرة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٦٩) ومنها: مختصر التذكرة للشعراني: ص١٢٩ ط الخيرية بمصر.

↑صفحة ١٠٢↑

ومن جملة علائمه
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها(٧٠) (الحاوي للفتاوي): (ج٢ ص٠٦ ط مصر) قال:
وأخرج الحاكم، وأحمد. والترمذي. ونعيم بن حمّاد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): تخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتّى تنصب بايلياء، قال ابن كثير: هذه الرايات السود ليست هي الّتي أقبل بها أبو مسلم الخراساني فاستلب بها دولة بني اُميّة، بل رايات سود اخر تأتي صحبة المهديّ.
ومن جملة علائمه
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها(٧١) (سنن أبي داود) (ج٤ ص٢٥١ ط السعادة بمصر) قال:
حدثنا محمّد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام، حدّثني أبي، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن صاحب له، عن أُم سلمة زوج النبيّ، عن النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكّة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من أهل الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكّة والمدينة فإذا رأى النّاس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه (بين الركن والمقام) ثمّ ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنّة نبيّهم (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) ويلقى الاِسلام بجرانه في الاَرض فيلبث سبع سنين ثمّ يتوفّى ويصلّى عليه المسمون.
ومن جملة علائمه
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها (منتخب كنز العمال): المطبوع بهامش المسند (ج٦

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٧٠) ومنها: منتخب كنز العمال: المطبوع بهامش المسند: ج٦ ص٢٩.
(٧١) ومنها: مسند احمد بن حنبل: ج٦ ص٣١٦، ومصابيح السنة: ج٢ ص١٣٤، واشعة اللمعات: ج٤ ص٣٣٨، والقول المختصر: ص٥٦، والبيان في أخبار آخر الزمان: ص٧٣، والصواعق: ص٩٨، ومنتخب كنز العمال: المطبوع بهامش المسند: ج٦ ص٢٩، والجمع بين الصحاح: مخطوط وارجوزة الشيخ سعدي: ص٣٠٧، والحاوي للفتاوي: ج٢ ص٥٩ و١٦٢، وينابيع المودة: ج٣ ص٨٧، وذخائر المواريث: ج٤ ص٢٩٢، ومجمع الزوائد: ج٧ ص٣١٥ و٣١٤.

↑صفحة ١٠٣↑

ص٣٢ ط الميمنة بمصر) قال:
يكون في رمضان صوت وفي شوال همهمة وفي ذي القعدة تتحارب القبائل وفي ذي الحجة ينهب الحاج وفي المحرم ينادي مناد من السماء ألا إن صفوة من خلقه فلان فاسمعوا له وأطيعوا، رواه أبو نعيم عن شهر بن حوشب.
ومن جملة علائمه
ما رواه أهل السنة في كتبهم منها(٧٢) منتخب كنز العمال: المطبوع بهامش المسند (ج٦ ص٣١ ط الميمنية بمصر) قال:
تكون هدنة على دخن، قيل: يارسول الله ما هدنة على دخن؟ قال: قلوب لا تعود على ما كانت عليه ثمّ تكون دعاة الضلالة فإن رأيت يومئذ خليفة الله في الاَرض فالزمه وإن نهك جسمك وأخذ مالك، وإن لم تره فاضرب في الاَرض ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة.
ومن جملة علائمه
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها(٧٣) مجمع الزوائد: ج٧ ص٦١٣ ط مكتبة القدسى في القاهرة.
روي عن أنس أنّ رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) كان نائماً في بيت أمّ سلمة فانتبه وهو يسترجع فقلت: يارسول الله ممّ تسترجع قال: من قبل جيش يجيئ من قبل العراق في طلب رجل من المدينة يمنعه الله منهم فإذا علوا البيداء من ذي الخليفة خسف بهم فلا يدرك أعلاهم أسفلهم ولا يدرك أسفلهم أعلاهم إلى يوم القيامة ومصادرهم شتّى قال: إنّ فيهم أو منهم من جبر رواه البزاز.

حديث أخر أيضاً قريب منه
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها: مجمع الزوائد: ج٧.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٧٢) ورواه من طريق الطبراني واحمد وابي يعلى وسعيد بن منصور عن حذيفه قاله.
(٧٣) ومنها: الفتاوي الحديثية: ص٢٩.

↑صفحة ١٠٤↑

وعن ام سلمة قالت: بينا رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) مضطجعاً في بيتي إذ احتفز جالساً وهو يسترجع قلت: بأبي أنت وأمّي ما شأنك تسترجع؟ قال: لجيش من أمّتي يجيئون من قبل الشام يؤمون البيت لرجل يمنعهم حتّى إذا كانوا بالبيداء من ذي الحليفة خسف بهم ومصادرهم شتّى، قلت: بأبي أنت واُمّي يارسول الله كيف يخسف بهم ومصادرهم شتّى؟ قال: إنّ منهم من جبر إنّ منهم من جبر إنّ منهم من جبر رواه أبو يعلي.
وروى باسناده عن عائشة عن النّبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال بمثله ورجاله ثقات.

ومن جملة علائمه
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها(٧٤) مجمع الزوائد ج٧ ص٧١٣ ط مكتبة القدسي في القاهرة.
روي عن علي بن أبي طالب أنّ رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: يكون في آخر الزمان فتنة تحصل النّا كما يحصل الذّهب في المعدن فلا تسبّوا أهل الشام ولكن سبّوا شرارهم فانّ فيهم الاَبدال يوشك أن يرسل على أهل الشام سيب فيفرق جماعتهم حتّى لوقاتلتهم الثعالب غلبتهم، فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات المكثر يقول: خمسة عشر ألفاً، والمقلّ يقول: إثنا عشر ألفاً أمارتهم أمت أمت يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك، فيقتلهم الله جميعاً ويرد إلى المسلمين الفتهم ونمتهم وقاصيهم ودانيهم رواه الطبراني في (الاوسط).
ومن جملة علائمه
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها(٧٥) العرائس الواضحة ص٦٠١ ط القاهرة.
قال في (الفصول): ولظهوره علامات: منها خروج السفياني وكسوف الشمس في النصف من شعبان وخسوف القمر في آخر الشهر على خلاف ما جرت به العادة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٧٤) ومنها: المستدرك ج٤ ص٥٥٣، وتلخيص المستدرك: ج٤ ص٥٥٣، وكنز العمال: ج٧ ص٢٦٣ الطبعة الاولى، ومنتخب كنز العمال: ج٦ ص٣٣، والحاوى للفتاوي: ص٦٢.
(٧٥) ومنها: جالية الكدر: ص٢٠٨.

↑صفحة ١٠٥↑

وحساب المنجمين إلى أن قال: ومن ذلك خروج اليماني وظهور المغربي بمصر وطلوع نجم بالمشرق مضيء كالقمر ثمّ ينعطف حتّى يكاد يلتقي طرفاه وحمرة تظهر في السماء وتلبث في آفاقها ونار تظهر بالمشرق طولاً وتبقى في الجوّ ثلاثة أيام أو سبعة، وخروج العرب عن سلطان العجم وتملكها البلاد وقتل أهل مصر أميرهم ودخول رايات قيس والعرب إلى مصر وخروج ستين كذّاباً كلّهم يدّعي النبوة وموت ذريع وخسف قرية من قرى الشّام يقال لها: الجابية وغير ذلك ممّا أطال به).
ومن جملة علائمه
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها: القول المختصر: ص٥٦ نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق.
قال (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): ستكون فتنة لا يهدء منها جانب إلا جاش منها جانبان حتّى ينادي مناد من السماء: إن أميركم فلان أي المهديّ
ومن جملة علائمه
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها: القول المختصر: ص٦٥ نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق.
قال (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): يسعهم عدله ويعمل منهم بسنة نبيّهم (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) حتّى أنّه يأمر منادياً، فينادي: من له حاجة إلى، فلا يأتيه إلاّ واحد الحديث.
ومن جملة علائمه
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها: القول المختصر: ص٥٦ نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق.
قال (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): يبايعه بين الركن والمقام عدّة أهل بدر فتأتيه عصائب أهل العراق وأبدال أهل الشام فيغزوه جيش من أهل الشام، فيخسف بهم بالبيداء لا ينجو منهم إلا المخبر عنهم وهو رجلان كما في رواية يخبو أحدهما المهديّ والآخر السفياني.

↑صفحة ١٠٦↑

ومن جملة علائمه
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها: تذكرة القرطبي: ج ٢ ص٣٣٢ ط مصر، قال:
وروي من حديث معاوية بن أبي سفيان في حديث فيه طول عن النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) أنه قال: ستفتح بعدي جزائر تسمى بالاندلس فيغتلب عليهم أهل الكفر إلى أن قال: فيخرج رجل من المغرب الاَقصى من ولد فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) وهو المهديّ القائم في آخر الزمان وهو أول أشراط الساعة.
ومن جملة علائمه
ما رواه أهل السنّة في كتبهم منها(٧٦) كنز العمال: ج٧ ص٩٥٢، الطبعة الاولى في حيدرآباد الدكن، قال:
حدّثنا الحسن بن موسى، حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن أبي محمَّد، عن عاصم بن عمرو البجلي أنّ أبا امامة قال: لينادين باسم رجل من السماء لا ينكره الدليل ولا يمنع منه الذّليل.
ومن جملة علائمه
ما رواه القوم:
منهم العلامة القرطبي في التذكرة: ص ط مصر، قال:
وعن ابن مسعود عن النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) في حديث السفياني أنّه يبعث جيشاً إلى الكوفة وخمسة عشر الف راكب إلى مكة والمدينة لمحاربة المهديّ ومن معه وذكر الحرب في الكوفة والمدينة إلى أن قال: ثمّ يسيرون نحو مكّة لمحاربة المهديّ ومن معه فإذا وصلوا إلى البيداء مسخهم الله أجمعين فذلك قوله تعالى: (ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب)(٧٧).
ومن جملة علائمه
ما رواه جماعة من أعلام القوم(٧٨):
منهم الحاكم أبو عبد الله محمَّد بن عبد الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٧٦) ومنها: منتخب كنز العمال: المطبوع بهامش المسند ج٦ ص٣٢ ط الميمنية بمصر.
(٧٧) سورة الانبياء: الآية ٥١.
(٧٨) ومنها: الحاوي للفتاوي: ج٢ ص٦٥ ط مصر، ومنتخب كنز العمال: المطبوع بهامش المسند ج٦ ص٣١، ط الميمنية بمصر.

↑صفحة ١٠٧↑

النيشابوري المتوفى سنة ٤٠٥ في كتابه المستدرك: ج٤ ص٥٢٠ ط حيدرآباد، قال:
حدّثنا أبو محمَّد أحمد بن عبد الله المزني، حدثنا زكريا بن يحيى الساجى، حدثنا محمَّد بن إسماعيل بن أبي سمينة، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة (رض) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتّى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتّى لا يمنع ذنب تلعة ويخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم فيسير إليه السفياني بمن معه حتّى إذا صار ببيداء من الاَرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلاّ المخبر عنهم هذا حديث صحيح الاسناد.
حديث آخر قريب منه
ما رواه القوم:
منهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر في مجمع الزوائد: ج٧ ص٣١٥ ط مكتبة القدسي في القاهرة، قال:
وعن اُمّ حبيبة قالت: سمعت رسول (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يقول: يأتي ناس من قبل المشرق يريدون رجلاً عند البيت حتّى إذا كانوا ببيداء من الاَرض خسف بهم فيلحق بهم من تخلف فيصيبهم ما أصابهم قلت: يارسول الله كيف بمن كان أخرج مستكرهاً قال: يصيبهم ما أصاب النّاس ثمّ يبعث الله كلّ امرىء على نيته رواه الطّبراني في (الاَوسط).
ومن جملة علائمه
ما رواه القوم:
منهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر في مجمع الزوائد: ج٧ ص٣١٥ ط مكتبة القدسي في القاهرة، قال:
وعنها (أي عن أُمّ سلمة) قالت: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): يسير ملك المغرب

↑صفحة ١٠٨↑

إلى ملك المشرق فيقتله فيبعث جيشاً إلى المدينة فيخسف بهم ثمّ يبعث جيشا فينسى ناساً من أهل المدينة فيعود عائد من الحرم فيجتمع النّاس إليه كالطير الواردة المتفرقة حتّى يجتمع إليه ثلاثمائة وأربعة عشر رجلاً فيهم نسوة فيظهر على كلّ جبّار وابن جبّار ويظهر من العدل ما يتمنى له الاحياء أمواتهم فيحيا سبع سنين ثمّ ما تحت الاَرض خير ممّا فوقها رواه الطبراني في (الاَوسط).

↑صفحة ١٠٩↑

الفصل الثامن: في أن الارض لا تخلو من الحجّة

لا يخفى ان الانسان موجود اعطى له الاختيار في طاعة الله ومعصيته، فان اختار طاعة الله كان أفضل الموجودات واشرفها، لان سائر الموجودات أعم من ذوي الشعور وغيره لا يقدرون على طاعة الله بالاختيار وان كان كلها مطيعاً له بالفطرة يسبحون الله بحسب الخلقة قال الله تعالى (وان من شيء الا يسبح بحمده)(٧٩).
فاراد الله تعالى ابداع اشرف الموجودات، فتعلقت مشيئته بابداع نوع بين انواع الحيوان الذي هو موجود، له احساس وشعور وإرادة، يكون هذا النوع اكمل انواعه في الاحساس والشعور وقوة الادراك، فاعطاه الخصيصة المذكورة أعني خصيصة اختيار طاعة الله وعصيانه، قال الله تعالى (انا عرضنا الامانة على السماوات والاَرض والجبال فابين ان يحملنا واشفقن منها وحملها الانسان انه كان مظلوماً جهولاً(٨٠) فخلق الانسان واعطاه هذا الاختيار. ومن البديهي أن كونه واجداً للاختيار بالنسبة إلى الطاعة يستلزم كونه واجداً للاختيار بالنسبة إلى المعصية والا كان مجبوراً على الطاعة، فأبناء هذه السلسلة قد يختارون الطاعة وقد يختارون المعصية ما دام هذا النسل باقياً على وجه الاَرض.
ولا بد أن لا يخلو هذا النسل ما دام باقياً من انسان يطيع الله بالاختيار لمحض

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٧٩) سورة الاسراء: الآية ٤٤.
(٨٠) سورة الأحزاب: الآية ٧٢.

↑صفحة ١١٠↑

الطاعة، ولا يخالطها بالمعصية، وهو غاية كمال الانسانية وهو الواصل إلى ما اُريد من ابداع هذا النوع من البشر، وهذا وان كان بمحض الاختيار وليس بالارادة القاهرة من ناحية الله ولكن الله يعلم قبل ابداع الانسان انه يكون في ذريّة الانسان في كل عصر وزمان فرد يبلغ هذه المرتبة من الكمال، فلو كان الله الذي هو علام الغيوب يعلم انه لا يكون من أنباء هذا النوع الكامل في كل عصر من الاعصار من يبلغ هذه المرتبة ويكون بقاء هذه السلسلة خالياً عن غرضه لقطع السلسلة وافناهم في عصر الفترة وخلو نوع الانسان عن ذلك الفرد السامي، ثم شرع ثانياً بابداع الانسان عن كتم العدم في عصر كان الانسان مشتملاً على من يبلغ إلى تلك المرتبة، وهو غاية نوع الانسان والمثل الكامل للانسانية وحجة الله عليهم.
نعم الغرض الاقصى من ابداع نوع الاِنسان وخلقه بشهادة القرآن الكريم.
هو العبوديّة والطّاعة قال الله تعالى: (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون)(٨١).
والمحقق للغرض الاَعلى لابداع نوع الاِنسان وخلقته نشأة فرد منه لم يخلط الطاعة بالمعصية والعبوديّة بالتمرد ولم يلبس العرفان بالله والمعرفة به بالجهل والجهالة نعم تصل افراد الانسان إلى الكمال النسبي ولكن اكمل افراد نوع الانسان الذي هو الهدف الاعلى من الخلقه وهو الذي استقر على شامخ قلة الانسانية.
وهذا الفرد من الانسان الذي هو معصوم عن المعصية هو حجة الله، وقوله وفعله مظهر الحقّ ومعيار احكام الله ومنهجه. وهذا هو السرّ في عدم خلو أي زمان من الازمنة عن الحجة كما ورد في النصوص التي نتلو بعضها عليك.
١ - كمال الدين: ج١ ص٢٣٣.
حدثنا محمّد بن الحسن (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر جميعاً، عن محمَّد بن الحسين، عن محمَّد بن سنان، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال لو لم يكن في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة ولو ذهب احدهما بقى الحجة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٨١) سورة الذاريات: الآية ٥٦.

↑صفحة ١١١↑

٢ - الكافي: ج١ ص١٣٧
محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن الطيار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لو لم يبق في الارض الا اثنان لكان احدهما الحجة.
٣ - الكافي: ج١ ص١٣٨
محمد بن يحيى عمن ذكره، عن الحسن بن موسى الخطاب، عن جعفر بن محمد، عن كرام قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الاِمام وقال: ان آخر من يموت الامام لئلا يحتج أحد على الله (عزّ وجلّ) أنه تركه بغير حجة الله عليه.
٤ - الكافي: ج١ ص١٣٨
أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن النهدي، عن أبيه، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لو لم يكن في الارض الا اثنان لكان الامام أحدهما.
٥ - غيبة النعماني ص٦٩.
حدّثنا عبدالواحد بن عبد الله قال: حدثنا محمّد بن جعفر القرشي، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أبي الخطاب، قال: حدثنا محمّد بن سنان، عن أبي عمارة حمزة الطيار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لو لم يبق في الاَرض الا اثنان لكان الثاني منهما حجة.
ورواه في كمال الدين: ج١ ص٢٣٠
قال: حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعاً، عن محمَّد بن الحسين، عن ابن أبي عمير، عن حمزة بن حمران، فذكر الحديث لكنه قال: لكان أحدهما الحجة او كان الثاني الحجة.
٦ - الكافي: ج١ ص١٣٧
عليُّ عن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله المؤمن، عن أبي هراسة، عن أبي جعفر (عليه السلام)

↑صفحة ١١٢↑

قال: لو ان الامام رفع من الارض ساعة لماجت باهلها كما يموج البحر باهله.
ورواه في كمال الدين: ج١ ص٢٠٣ قال: حدثنا أبي ومحمد بن الحسن (رحمه الله) قالا: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر، قالا: حدثنا محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن أبي عبد الله المؤمن والحسن بن علي بن فضال، عن أبي هراسة فذكر الحديث بعينه لكنه اسقط كلمة ساعة.
٧ - غيبة الشيخ: ص١٣٢
روى سعد بن عبد الله الاشعري، عن محمَّد بن عيسى بن عبيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمَّد بن الفضل، عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لاَبي عبد الله (عليه السلام) أتبقى الارض بغير إمام فقال: لو بقيت الارض بغير إمام ساعة لساخت.
٨ - كمال الدين: ج١ ص٢٠٤
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن قالا: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال حدثنا محمَّد بن أحمد عن أبي سعيد العصفري، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لو بقيت الارض يوماً بلا إمام منا لساخت بأهلها، الحديث.
ورواه في دلائل الاِمامة: ص٢٣١ قال: أخبرني أبو الحسين محمَّد بن هارون بن موسى، عن أبيه عن محمد بن همام، عن عبد الله بن أحمد بن عمر بن ثابت، عن أبيه، عن أبي جعفر فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (كمال الدين) لكنه زاد بعد كلمة يوماً: واحداً، وبعد كلمة لساخت: الارض.
٩ - الكافي: ج١ ص١٣٧
عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الرّضا (عليه السلام) قال: قلت له: أتبقى الارض بغير امام؟ قال لا قلت: فانا نروي عن أبي عبد الله (عليه السلام)، انها تبقى بغير إمام إلا ان يسخط الله على أهل الارض او على العباد فقال: لا، لا تبقى اذاً لساخت.

↑صفحة ١١٣↑

١٠ - الكافي: ج١ ص١٣٧
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن أبي عليّ بن راشد قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): إن الارض لا تخلو من حجة وأنا والله ذلك الحجة.
١١ - الكافي: ج١ ص١٣٧
الحسين بن محمَّد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء قال سألت أبا الحسين الرضا (عليه السلام) هلى تبقى الارض بغير إمام؟ قال: لا، قلت أنا نروي أنها لا تبقى الا ان يسخط الله عزّوجل على العباد؟ قال: لا تبقى اذاً لساخت.
١٢ - كمال الدين: ج١ ص٢٠٣
وبهذه الاسناد (أي بالاسناد المذكور قبله) عن عليّ بن مهزيار، عن الحسن بن علي الخزاز، عن أحمد بن عمر قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) أتبقى الارض بغير إمام؟ فقال: لا، قلت: فانا نروي انها لا تبقى الا أن يسخط الله على العباد؟ فقال: لا تبقى إذاً لساخت.
١٣ - كمال الدين: ج١ ص٢٠٤
حدثنا أبي ومحمّد بن الحسن قالا: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن هلال عن سعيد بن جناح، عن سليمان الجعفري قال سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) فقلت: أتخلو الارض من حجة؟ قال: لو خلت من حجة طرفة عين لساخت بأهلها.
١٤ - كمال الدين: ج١ ص٢٣٣
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه عليّ بن مهزيار، عن الحسن بن بشار الواسطي قال: قال الحسين بن خالد للرضا (عليه السلام) وانا حاضر: أتخلوا الارض من إمام؟ فقال لا.

↑صفحة ١١٤↑

١٥ - كمال الدين: ج٢ ص٤١٣
حدثنا عليّ بن أحمد (رضي الله عنه) قال: حدثنا حمزة بن القاسم العلوي، قال: حدثنا الحسن بن محمد الفارسي، قال: حدثنا عبد الله بن قدامة الترمذي، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من شك في أربعة فقد كفر بجميع ما انزل الله تبارك وتعالى، أحدها معرفة الامام في كلِّ زمان واوان بشخصه ونعته.
١٦ - كمال الدين: ج١ ص٢٣٢
حدثنا أبي (رحمه الله) قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): هل كان الناس الا وفيهم من قد اُمروا بطاعته منذ كان نوح (عليه السلام) قال: لم يزالوا كذلك ولكن اكثرهم لا يؤمنون.
١٧ - كمال الدين: ج١ ص٢٢٣
بهذا الاسناد (أي بالاسناد المذكور في كتابه) عن عليّ بن مهزيار، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن الحسن بن زياد قال قلت لاَبي عبد الله (عليه السلام): هل تكون الارض الا وفيها إمام؟ قال: لا تكون الا وفيها إمام عالم بحلالهم وحرامهم وما يحتاجون إليه.
١٨ - الكافي: ج١ ص١٣٦
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن منصور بن يونس وسعدان بن مسلم، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: ان الارض لا تخلو الا وفيها إمام كيما ان زاد المؤمنون شيئاً ردهم وإن نقصوا شيئاً أَتمه لهم.
ورواه الصدوق في (كمال الدين): ج١ ص٢٢١ قال: حدثنا أبي ومحمد بن الحسن، قالا: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين، عن علي بن اسباط، عن سليم مولى طربال، عن إسحاق بن عمار لكنه ذكر بدل كلمة المؤمنون: المسلمون، وبدل قوله أتمه: تممه.

↑صفحة ١١٥↑

١٩ - كمال الدين: ج١ ص٢٠٣
وبهذا الاسناد (أي بالاسناد المذكور قبله) عن محمَّد بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى لم يدع الاَرض إلاّ وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان فإذا زاد المؤمنون شيئاً ردهم وإذا نقصوا شيئاً أكمله لهم ولولا ذلك لا لتبست على المؤمنين اُمورهم.
٢٠ - الكافي: ج١ ص١٣٦
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمَّد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله أجل وأعظم من أن يترك الارض بغير إمام عادل.
ورواه في كمال الدين: ج١ ص٢٢٩ قال: حدثنا محمد بن موسى المتوكل (رحمه الله)، قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (الكافي) سنداً ومتناً وقال في ص٢٣٤: حدثنا أبي (رحمه الله) قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثنا محمد بن عيسى عن ابن محبوب فذكره أيضاً بعينه سنداً ومتناً.
٢١ - الكافي: ج١ ص١٣٦
عليّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير عن أحدهما (عليهما السلام) قال: قال: إن الله لم يدع الاَرض بغير عالم ولولا ذلك لم يعرف الحق من الباطل.
٢٢ - كمال الدين: ج١ ص٢٣٣
حدّثنا أبي رحمه الله، قال: حدثنا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن عبد الله بن أبي يعفور أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) هل تترك الارض بغير إمام؟ قال لا، قال: قلت: فيكون إمامان؟

↑صفحة ١١٦↑

قال: لا إلا وأحدهما صامت.
٢٣ - الكافي: ج١ ص١٣٦
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمَّد بن أبي عمير، عن الحسين بن أبي العلاء قال: قلت لاَبي عبد الله (عليه السلام): تكون الارض ليس فيها امام؟ قال: لا، قلت: يكون إمامان؟ قال: لا إلا وأحدهما صامت.
ورواه عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له: تبقى الارض بغير إمام؟ قال: لا.
٢٤ - الكافي: ج١ ص١٣٦
محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد المسلي، عن عبد الله بن سليمان العامري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما زالت الارض إلا ولله فيها الحجة يعرف الحلال والحرام ويدعو الناس إلى سبيل الله.
٢٥ - كمال الدين: ج١ ص٢٣١
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنه قالا حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسين بن سعيد، عن جعفر بن بشير وصفوان بن يحيى جميعاً عن المعلى بن عثمان، عن المعلى بن خنيس قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل كان الناس الا وفيهم من قد امروا بطاعته منذ كان نوح (عليه السلام) قال لم يزل كذلك ولكن أكثرهم لا يؤمنون.
٢٦ - كمال الدين: ج١ ص٢٣٣
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن يزيد الكناسي قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) ليس تبقى الارض يا أبا خالد يوماً واحداً

↑صفحة ١١٧↑

بغير حجة لله على الناس ولم يبق منذ خلق الله (عزّ وجلّ) آدم (عليه السلام) فاسكنه الارض.
٢٧ - دلائل الامامة: ص٢٢٩
عنه (أي أبي المفضل) قال: حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن محمَّد بن احمد، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن زيد الشحام، عن عمه داود بن علاء، عن أبي حمزة عن بعضهم (عليهم السلام) أنه قال: ما خلت الدنيا منذ خلق الله السماوات والاَرض عن إمام عادل إلى أن تقوم الساعة حجة لله فيها على خلقه.
٢٨ - الكافي: ج١ ص١٣٧
عليُّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: والله ما ترك الله أرضاً منذ قبض آدم (عليه السلام) الا وفيها إمام يهتدى به إلى الله وهو حجته على عباده ولا تبقى الارض بغير امام حجة لله على عباده.
٢٩ - كمال الدين: ج١ ص٢٢٨
حدثنا محمد بن الحسين رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: إن الارض لا تخلو من أن يكون فيها إمام منا.
٣٠ - كمال الدين: ج١ ص٢٣٠
حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تبقى الارض يوماً واحداً بغير إمام منا تفزع إليه الامة.
٣١ - كمال الدين: ج١ ص٢٣٣
حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعاً، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن خداش

↑صفحة ١١٨↑

البصري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل فقال: تخلوا الارض ساعة لا يكون فيها إمام؟ قال: لا تخلو الارض من الحق.
٣٢ - كمال الدين: ج١ ص٢٢١
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن محمد بن خالد البرقي، عن خلف بن حماد، عن أبان بن تغلب قال قال: أبو عبد الله (عليه السلام): الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق.
٣٣ - كمال الدين: ج١ ص٢٠٤
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر، قالا: حدثنا يعقوب بن يزيد عن أحمد بن هلال في حال استقامته، عن محمَّد بن أبي عمير، عن إبن اُذينة، عن زرارة قال: قلت لاَبي عبد الله (عليه السلام): يمضي الامام وليس له عقب؟ قال: لا يكون ذلك، قلت: فيكون ماذا؟ قال: لا يكون ذلك إلا أن يغضب الله (عزّ وجلّ) على خلقه فيعاجلهم.
ورواه في (دلائل الامامة): ص٢٣٠ قال: أخبرني أبو الحسن عليّ بن هبة الله قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال حدثنا أحمد بن زياد الهمداني قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن محمد بن أبي عمير.
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (كمال الدين) سنداً ومتناً.
٣٤ - كمال الدين: ج١ ص٢٠٢
حدثنا أبي قال: حدثنا الحسن بن أحمد المالكي عن أبيه عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قال الرضا (عليه السلام): نحن حجج الله في خلقه وخلفاؤه في عباده واُمناؤه على سره ونحن كلمة التقوى والعروة الوثقى ونحن شهداء الله وأعلامه في بريته بنا يمسك الله السماوات والاَرض ان تزولا، وبنا ينزل الغيث وينشر الرحمة ولا تخلو الارض من قائم منا ظاهر، أو خاف، ولو خلت يوماً بغير حجة لماجت باهلها كما يموج البحر باهله.

↑صفحة ١١٩↑

٣٥ - الكافي: ج١ ص٢٢٤
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر قال قلت لاَبي الحسن الرضا (عليه السلام): إذا مات الامام بم يعرف الذي بعده؟ فقال: للامام علامات منها أن يكون أكبر ولد أبيه ويكون فيه الفضل والوصية. الحديث.
٣٦ - كمال الدين: ج١ ص٢٢٩
حدثنا محمد بن عيسى المتوكل رحمه الله قال: حدثني محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عقبة بن جعفر قال قلت لاَبي الحسن الرضا (عليه السلام) قد بلغت ما بلغت وليس لك ولد، فقال: يا عقبة بن جعفر ان صاحب هذا الامر لا يموت حتى يرى من بعده.
٣٧ - كمال الدين: ج١ ص٢٢١
حدثنا أبي ومحمَّد بن الحسن قال: حدثنا سعبد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن الاول - يعني موسى بن جعفر (عليهما السلام) - قال: ما ترك الله عزّوجل الاَرض بغير إمام قط منذ قبض آدم (عليه السلام) يهتدى به إلى الله عزوجلّ وهو الحجّة على العباد، من تركه ضل ومن لزمه نجا، حقاً على الله عزّوجل.
٣٨ - كمال الدين: ج١ ص٢٢٨
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن الحسن بن عليّ الخزاز، عن عمر بن أبان، عن الحسين بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: يا أبا حمزة إن الارض لن تخلو الا وفيها عالم، إن زاد الناس قال: قد زادوا، وإن نقصوا قال: قد نقصوا، ولن يخرج الله ذلك العالم حتى يرى في ولده من يعلم مثل علمه.
ورواه في دلائل الائمة: ص٢٣٠ قال: أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو علي محمد بن همام بن سهيل الكاتب قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (كمال الدين) سنداً

↑صفحة ١٢٠↑

ومتناً لكنه قد ذكر بدل كلمة لن: لم وبدل كلمة إن: إذا.
٣٩ - كمال الدين: ج١ ص٢٢٢
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعاً، عن إبراهيم بن مهزيار، عن عليّ بن حديد، عن علي بن النعمان والوشا جميعاً، عن الحسن بن أبي حمزة الثمالي، عن أبيه قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) وهو يقول: لن تخلو الارض إلا وفيها رجل منا يعرف الحق فإذا زاد الناس فيه قال زاد، وإذا نقصوا منه قال: قد نقصوا، وإذا جاؤوا به صدقهم ولو لم يكن ذلك كذلك لم يعرف الحق من الباطل قال عبدالحميد بن عواض الطائي: بالله الذي لا اله إلا هو لقد سمعت هذا الحديث من أبي جعفر (عليه السلام) بالله الّذي لا إله إلا هو لسمعته منه.
٤٠ - كمال الدين: ج١ ص٢٢١
حدثنا أحمد ن محمد بن العطار قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد المدائني، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته وهو يقول: لم تخل الارض منذ كانت من حجة عالم يحيي فيها ما يميتون من الحق، ثم تلى هذه الاية (يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله مُتمّ نوره ولو كره الكافرون).

* * *

٤١ - كمال الدين: ج١ ص٢٢٨
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعاً، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عليّ بن النعمان، عن الفضيل بن عثمان، عن عثمان، عن أبي عبيدة قال: قلت لاَبي عبد الله (عليه السلام) جعلت فداك ان سالم بن أبي حفصة يلقاني ويقول لي: ألستم تروون: من مات وليس له امام فموتته موتة جاهلية فاقول له بلى فيقول قد مضى

↑صفحة ١٢١↑

أبو جعفر فمن إمامكم اليوم؟ فاكره جعلت فداك أن أقول له جعفر فأقول له ما يزال ائمتي آل محمد، فيقول لي: ما أراك صنعت شيئاً، فقال (عليه السلام): ويح سالم بن أبي حفصة لعنه الله وهل يدري سالم ما منزلة الامام إن منزلة الامام أعظم مما ذهب اليه سالم والناس أجمعون فانه لن يهلك منا إمام قط الا ترك من بعده من يعلم مثل علمه ويسير مثل سيرته ويدعو إلى مثل الذي دعا اليه وانه لم يمنع الله (عزّ وجلّ) ما أَعطى داود أن أَعطى سليمان افضل منه.
٤٢ - كمال الدين: ج١ ص٢١٣
حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمداني قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) في حديث طويل قال (عليه السلام): فلما انقضت نبوة آدم (عليه السلام) واستكملت أيامه أوحى الله تعالى إليه ان يا آدم انه قد إنقضت نبوتك واستكملت أيامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم وآثار النبوة في العقب من ذريتك عند ابنك هبة الله فإنّي لن أقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم وآثار النبوة في العقب من ذريتك إلى يوم القيامة ولن أدع الارض الا وفيها عالم يعرف به ديني ويعرف به طاعتي إلى أن قال (عليه السلام).
حتى بلغت محمداً (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فلما قضى محمد (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) نبوته واستكملت أَيامه أوحى الله عزوجل إليه أن يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت أيامك فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة عند علي بن أبي طالب (عليه السلام) فاني لن أقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم اقطعها من بيوتات الانبياء الذين كانوا بينك وبين أبيك آدم، الحديث.
٤٣ - كمال الدين: ج١ ص٢٣١
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن عمر بن أبان،

↑صفحة ١٢٢↑

عن ضريس الكناسي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله (عزّ وجلّ) كل شيء هالك إلا وجهه قال: نحن الوجه الذي يؤتى الله (عزّ وجلّ) منه.
٤٤ - كمال الدين: ج٢ ص٦٥٧
حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد قال: حدثنا عليّ بن الحكم وعليّ بن الحسين عن نافع الوراق عن هارون بن خارجة قال: قال لي هارون بن سعد العجلي: قد مات إسماعيل الذي كنتم تمدون أعناقكم إليه وجعفر شيخ كبير يموت غداً أو بعد غد فتبقون بلا إمام فلم أدر ما أقول له، فاخبرت أبا عبد الله (عليه السلام) بمقالته فقال هيهات هيهات أبى الله والله لن ينقطع هذا الامر حتى ينقطع الليل والنهار فإذا رأيته فقل له هذا موسى بن جعفر يكبر ويزوجه فيولد له ولد فيكون خلفاً إن شاء الله.
٤٥ - كمال الدين: ج١ ص٢٢٩
حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري، عن أيوب بن نوح، عن الربيع بن محمد المسلي، عن عبد الله بن سليمان العامري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مازالت الارض الا ولله تعالى ذكره فيها حجة يعرف الحلال والحرام ويدعو إلى سبيل الله جل وعزّ ولا يقطع الحجة من الارض إلاّ أربعين يوماً قبل يوم القيامة فإذا رفعت الحجة غلقت أبواب التوبة ولا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أن ترفع الحجة، أُولئك شرار خلق الله وهم الذين تقوم عليهم القيامة.
٤٦ - غيبة النعماني: ص٣٩
عن عبدالرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس قال: قال علي بن أبي طالب (عليه السلام) مررت يوماً برجل سماه لي فقال ما مثل محمد الا كمثل نخلة نبتت في كباة فأتيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فذكرت ذلك له فغضب رسول الله وخرج مغضباً وأتى المنبر ففزعت الانصار إلى السلاح. ثم ذكر الراوي تفصيلاً إلى أن قال:

↑صفحة ١٢٣↑

قال (صلى الله عليه وآله وسلّم): فاختار من اهل بيتي بعدي وهم خيار امتي احد عشر اماماً بعد اخي واحد بعد واحد كلما هلك واحد قام واحد، مثلهم في أهل بيتي كمثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم.
أول الائمة علي خيرهم ثم إبني حسن ثم إبني حسين ثم تسعة من ولد الحسين.
٤٧ - الكافي: ج١ ص٢٧٤
علي بن محمد، عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن إبن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن بعض أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) ممن يوثق به أن أمير المؤمنين (عليه السلام) تكلم بهذا الكلام وحفظ عنه وخطب به على منبر الكوفة:
اللهم انه لابد لك من حجج في أرضك حجة بعد حجة على خلقك يهدونهم إلى دينك ويعلمونهم علمك كيلا يتفرق أتباع أوليائك، ظاهر غير مطاع أو مكتتم يترقب، ان غاب عن الناس شخصهم في حال هدنتهم فلم يغب عنه قديم مبثوت علمهم، وآدابهم في قلوب المؤمنين مثبتة فهم بها عاملون.
ويقول (عليه السلام) في هذه الخطبة في موضع آخر: فيمن هذا ولهذا يأزر العلم إذا لم يوجد له حملة يحفظونه ويروونه كما سمعوه من العلماء ويصدقون عليهم فيه، اللهم فاني لاَعلم أن العلم لا يأزر كله ولا ينقطع مواده وأنك لا تخلى أرضك من حجة لك على خلقك ظاهر ليس بالمطاع أو خائف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل أوليائك بعد إذ هديتهم بل أين هم وكم هم، اولئك الاَقلون عدداً، الاَعظمون عند الله قدراً.
ورواه النعماني في الغيبة: ص٦٧، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا محمد بن المفضل وسعدان بن إسحاق وأحمد بن الحسين بن عبدالملك ومحمد بن أحمد القطواني قالوا حدثنا الحسن بن محبوب فذكر الحديث.
ورواه في الكافي: ج١ ص١٣٦ ملخصاً قال: علي بن محمد عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي اُسامة وعلي بن إبراهيم، عن أبيه عن الحسن بن محبوب،

↑صفحة ١٢٤↑

عن أبي اُسامة وهشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق، عمن يثق به من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: اللهم أنك لا تخلي أرضك من حجة لك على خلقك.
وكذلك رواه الصدوق ملخصاً في (كمال الدين): ج١ ص٣٠٢ قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب والهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم الخ.
٤٨ - كمال الدين: ج١ ص٢٨٩
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن ومحمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنهم جميعا قالوا: حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمد بن علي الكوفي القرشي المقرىء، عن نصر بن مزاحم المنقري، عن عمير بن سعيد، عن فضل بن خديج، عن كميل بن زياد النخعي، وحدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعاً، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن عبدالرحمن بن جندب الفزاري، عن كميل بن زياد النخعي، وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبدالوهاب بن نصر بن عبدالوهاب القرشي قال: أخبرني أبو بكر محمد بن داود بن سليمان النيسابوري قال: حدثنا موسى بن إسحاق الانصاري القاضي بالري قال: حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد التيمي قال: حدثنا عاصم بن حميد الخياط، عن أبي حمزة، عن عبدالرحمن بن جندب الفزاري، عن كميل بن زياد النخعي.

↑صفحة ١٢٥↑

وحدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن جميل، عن أبي حمزة الثمالي، عن عبدالرحمن بن جندب الفزاري، عن كميل بن زياد النخعي، وحدثنا الشيخ أبو سعيد محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن الصلت القمّي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن العباس الهروي قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي، قال: حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي قال: حدثنا اسماعيل بن موسى الفزاري، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن عبدالرحمن بن جندب، عن كميل بن زياد النخعي - واللفظ لفضيل بن خديج -، عن كميل بن زياد النخعي قال:
أخذ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) بيدي فاخرجني إلى ظهر الكوفة فلما أصحر تنفس ثم قال: يا كميل إن هذه القلوب أوعية، فخيرها أوعاها، احفظ عني ما اقول لك - إلى أن قال: - اللهم بلى لا تخلو الارض من قائم لله بحجة ظاهر أو خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيّناته وكم ذا وأين اولئك؟ أُولئك والله الاقلون عدداً والاعظمون خطراً بهم يحفظ الله حججه وبيّناته حتى يودعوها نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم هجم بهم العلم على حقائق الامور فباشروا روح اليقين واستدانوا ما استوعر المترفون، وآنسوا بما استوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلّقة بالمحل الاعلى، يا كميل اولئك خلفاء الله في أرضه والدعاة إلى دينه آه آه شوقاً إلى رؤيتهم، واستغفر الله لي ولكم.
ورواه في نهج البلاغة: الحكم، رقم ١٣٩
لكنه ذكر بدل قوله قائم لله بحجة ظاهر أو مغمور: (إما ظاهراً مشهوراً وإما خائفاً مغموراً) وبدل كلمة خطراً: (قدراً) وبدل كلمة واستدانوا: (واستلانوا).
٤٩ - غيبة النعماني: ص٧٠
محمد بن همام ومحمد بن الحسين بن محمد بن جمهور جميعاً عن الحسن بن محمد بن جمهور قال: حدثنا أبي، عن بعض رجاله عن المفضل عن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): خبر تدريه خير من عشر ترويه، ان لكل حق حقيقة ولكل ثواب نوراً ثم انا والله لا نعد الرجل من شيعتنا فقيهاً حتى يلحق له فيعرف اللحن، ان أمير المؤمنين (عليه السلام) قال

↑صفحة ١٢٦↑

على منبر الكوفة ان من ورائكم فتناً مظلمة عمياء منكسفة لا ينجو منها الا النؤمه، قيل: يا أمير المؤمنين وما النؤمة؟ قال: الذي يعرف النّاس ولا يعرفونه، واعلموا أن الارض لا تخلو من حجة لله (عزّ وجلّ)، ولكن الله سيعمي خلفه عنها بظلمهم وجورهم واسرافهم على أنفسهم، ولو خلت الارض ساعة واحدة من حجة الله لساخت بأهلها، ولكن الحجة يعرف الناس ولا يعرفونه كما كان يوسف يعرف الناس وهم له منكرون، ثم تلا (يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزؤن).
٥٠ - كمال الدين: ج١ ص٢٠٧
حدثنا محمد بن أحمد الشيباني رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا الفضل العبدي قال حدثنا أبو معاوية عن سليمان بن مهران الاعمش، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) فكذر الحديث إلى أن قال:
ولولا ما في الاَرض منّا لساخت بأهلها، ثم قال: ولم تخل الارض منذ خلق الله آدم من حجّة الله فيها ظاهر مشهور أو غائب مستور، ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة من حجّة الله فيها، ولولا ذلك لم يعبد الله، قال سليمان: فقلت للصادق: فكيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور؟ قال: كما ينتفعون بالشمس إذا سترها سحاب.
٥١ - كمال الدين: ج١ ص٢١١
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، وسعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعاً، قالوا حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، والهيثم بن أبي مسروق النهدي، وإبراهيم بن هاشم، عن الحسن بن محبوب السراد عن مقاتل بن سليمان بن دوال دوز عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) أن سيد النبيين إلى أن قال: أوصى عيسى إلى شمعون بن حمون الصفا، وأوصى شمعون إلى يحيى بن زكريا، وأوصى

↑صفحة ١٢٧↑

يحيى بن زكريا إلى منذر، وأوصى منذر إلى سليمة، وأوصى سليمة إلى بردة، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): ودفعها إليَّ بردة وأنا أدفعها إليك يا علي وأنت تدفعها إلى وصيّك ويدفعها وصيّك إلى أوصيائك من ولدك واحداً بعد واحد، حتى تدفع إلى خير أهل الاَرض بعدك (الحديث).
٥٢ - كمال الدين: ج٢ ص٣٤٩
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني جميعاً، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، عن خالد الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) قال: قلت له: إن كان كون لا أراني الله يومك فبمن أئتم فاومأ إلى موسى (عليه السلام) قلت فان مضى موسى (عليه السلام) فإلى من؟ قال: إلى ولده، قلت: فإن مضى ولده وترك أخا كبيراً وابناً صغيراً فبمن أئتم؟ قال: بولده، ثم قال: هكذا أبداً، قلت: فإن أنا لم أعرفه، ولم أعرف موضعه فما أصنع؟ قال تقول: اللهم إنّي أتولّى: من بقى من حججك من ولد الاِمام الماضي، فان ذلك يجزيك.
٥٣ - غيبة النعماني: ص٢٣
أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي، قال: حدثنا أبو محمد عبد الله أحمد بن مسعود الاشجعي من كتابه صفر سنة ست وستين ومأتين قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله الحلبي قال: حدثنا عبد الله بن بكير، عن عمر بن الاشعث قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) يقول: ونحن عنده في البيت نحو من عشرين رجلاً فأقبل علينا وقال: لعلكم ترون أن هذا الاَمر في الاِمامة إلى الرجل منّا يضعه حيث يشاء والله انه لعهد من الله نزل على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) إلى رجال مسمين رجل فرجل حتى تنتهي إلى صاحبها.
ورواه في الكافي ج١ ص٢١٨ عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين

↑صفحة ١٢٨↑

بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عمرو بن الاشعث قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: أترون الموصي منّا يوصي إلى من يريد؟ لا والله ولكن عهد من الله ورسوله لرجل فرجل حتى ينتهي الامر إلى صاحبه.
٥٤ - كمال الدين: ج١ ص٢٣٠
حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم عن أبي جعفر، عن عثمان بن اسلم، عن ذريح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: والله ما ترك الله (عزّ وجلّ) الاََرض قط منذ قبض آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله (عزّ وجلّ)، وهو حجّة الله على العباد، من تركه هلك ومن لزمه نجا حقاً على الله (عزّ وجلّ).
قال: وحدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن محمد بن عيسى، عن جعفر بن بشير، وصفوان بن يحيى جميعاً، عن ذريح عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله سواء.
٥٥ - كمال الدين: ج٢ ص٦٦٩
حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله، قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسن الكناني، عن جدّه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان الله جل جلاله أنزل على نبيه (صلى الله عليه وآله وسلّم) كتاباً قبل أن يأتيه الموت: فقال: يا محمد هذا الكتاب وصيتك إلى النجيب من أهلك، فقال: ومن النجيب من أهلي ياجبرائيل؟
فقال: علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وكان على الكتاب خواتيم من ذهب، فدفعه النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) إلى علي (عليه السلام) وامره ان يفك خاتماً ويعمل بما فيه وفك علي خاتماً وعمل بما فيه، ثم دفعه إلى ابنه الحسن (عليه السلام) ففك خاتماً وعمل بما فيه، ثم دفعه إلى الحسين (عليه السلام) ففك خاتماً فوجد فيه أن اخرج بقومك إلى الشهادة ولا شهادة لهم الا معك واشتر نفسك لله تعالى ففعل، فم دفعه إلى علي بن الحسين (عليهما السلام) ففك خاتماً فوجد فيه، اصمت والزم منزلك واعبد ربك حتى يأتيك اليقين، ففعل دفعه إلى محمد بن علي (عليهما السلام) ففك خاتماً فوجد فيه: حدث الناس وافتهم ولا تخافن الا الله (عزّ وجلّ) فانه لا سبيل لاحد عليك، ثم دفعه إلي ففضضت

↑صفحة ١٢٩↑

خاتماً فوجدت فيه حدث الناس وأفتهم وانشر علوم أهل بيتك وصدق آبائك الصالحين ولا تخافن الا الله (عزّ وجلّ) وانت في حرز وامان ففعلت ثم ادفعه إلى موسى بن جعفر وكذلك يدفعه موسى الى من بعده ثم كذلك أبداً إلى يوم قيام المهدي (عليه السلام).
٥٦ - كمال الدين: ج١ ص٢٠٥
حدثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي قال: حدثنا أحمد بن عبدالعزيز بن الجعد أبو بكر قال: حدثنا عبدالرحمن بن صالح قال: حدثنا عبيدالله بن موسى عن موسى بن عبيدة عن أياس بن سلمة عن أبيه يرفعه قال: قال النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم): النجوم أمان لاهل السماء وأهل بيتي أمان لامتي.
٥٧ - كمال الدين: ج١ ص٢٢١
حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثنا هارون بن مسلم، عن أبي الحسن الليثي قال: حدثني جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال: ان في كل خلف من امتي عدلا من أهل بيتي ينفي عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، وان ائمتكم قادتكم الى الله (عزّ وجلّ) فانظروا من تقتدون من دينكم وصلاتكم.
٥٨ - الكافي: ج١ ص١٣٧
علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة، قال: قلت لاَبي عبد الله، أتبقى الارض بغير امام؟ قال: لو بقيت الارض بغير امام لساخت.
ورواه الصدوق في (الاكمال) عن أبيه ومحمد بن الحسن قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن الفضيل، بعين ما تقدم سنداً ومتناً.

↑صفحة ١٣٠↑

٥٩ - كمال الدين: ج١ ص٢٢٢
حدثنا ابي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، قال: حدثنا أحمد بن إسحاق قال: دخلت على مولانا أبي الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام)، فقال: يا أحمد ما كان حالكم فيما كان به الناس من الشك والارتياب؟ فقلت: له: ياسيدي لما ورد الكتاب لم يبق منا رجل ولا امرأة ولا غلام بلغ الفهم الا قال بالحق، فقال: احمد الله على ذلك يا احمد، أما علمتم ان الارض لا تخلو من حجة وأنا ذلك الحجة او قال: انا الحجة.
٦٠ - الكافي: ج١ ص١٣٧
احمد بن ادريس ومحمد بن يحيى جميعاً، عن احمد بن محمد عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن سنان عن حمزة بن الطيار عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو بقى اثنان لكان أحدهما الحجة على صاحبه.
٦١ - الصحيفة السجّادية: في دعائه - (عليه السلام) - يوم عرفة ص ٥٤٤
اللّهم انك ايدت دينك في كل اوان بامام اقمته علماً لبعادك، ومنارا في بلادك، بعد ان وصلت حبله بحبلك وجعلته الذريعة إلى رضوانك، وافترضت طاعته، وحذرت معصيته، وامرت بامتثال امره، والانتهاء (والوقوف خ ل) عند نهيه، وان لا يتقدمه متقدم، ولا يتاخر عنه متأخر فهو عصمة اللائذين وكهف المؤمنين، وعروة المتمسكين، وبهاء العالمين (الدعاء).
٦٢ - إثبات الهداة: ج١ ص١٣٣
وروى الشيخ أبو منصور احمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي في كتاب الاحتجاج باسناد يأتي في النصوص على امير المؤمنين (عليه السلام) عن علقمة بن محمد عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) في حديث طويل: ان الله أوحى الى النبي (صلى الله عليه وآله) اني لم اقبض نبياً من انبيائي ولا رسولاً من رسلي، الا بعد اكمال ديني وكشف حجتي، وقد بقيت عليك

↑صفحة ١٣١↑

من ذلك فريضتان مما يحتاج ان تبلغهما قومك؛ فريضة الحج وفريضة الولاية والخلافة من بعدك، واني لم اخل ارضي من حجة ولن اخليها ابد الى ان قال: فاني لم اقبض نبيا من الانبياء الا من بعد اكمال حجتي وديني واتمام نعمتي بولاية اوليائي، ومعاداة اعدائي، وذلك كمال توحيدي وديني واتمام نعمتي على خلقي، باتباع وليي وطاعته، وذلك اني لم اترك ارضي بغير ولي ولا قيّم ليكونن حجة لي على خلقي.
٦٣ - بصائر الدرجات: ص١١٥
حدّثنا العبّاس بن معروف عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر (عليه السلام) انّ العلم الّذي لم يزل مع آدم لم يرفع والعلم يتوارث. وكان عليّ عالم هذ الامّة وانّه لن يهلك منّا عالم الاخلّفه من اهل من يعلم مثل علمه او ما شاء الله.
٦٤ - بصائر الدرجات: ص١١٤
حدّثنا محمَّد بن الحسين عن أحمد بن محمَّد بن أبي نصر عن حمّاد بن عثمان عن فضيل عن أبي جعفر (عليه السلام) قال كانت في علي سنّة الف نبي وقال انّ العلم الّذي نزل مع آدم لم يرفع وما مات عالم فذهب علمه وانّ العلم ليتوارث انّ الارض لا تبقى بغير عالم.
٦٥ - كمال الدين: ج٢ ص٤٠٩
حدّثنا محمَّد بن إبراهيم بن اسحق قال حدثني ابو علي بن همام قال سمعت محمد بن عثمان العمري قال سمعت أبى يقول: سئل أبو محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) وانا عنده عن الخبر الذي روي عن آبائه (عليهم السلام): ان الارض لا تخلو من حجة لله على خلقه إلى يوم القيامة، وان من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية، فقال: ان هذا حق كما أن النهار حق الحديث.
٦٦ - تفسير العياشي: ج٢ ص٣٠٣ تفسير سورة الاسراء
وعن عمّار الساباطي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تترك الارض بغير امام يحل

↑صفحة ١٣٢↑

حلال الله ويحرم حرام الله، وهو قول الله تعالى: يوم ندعوا كل اناس بامامهم ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من مات بغير امام مات ميتة جاهلية (الحديث).
٦٧ - كمال الدين: ج١ ص٢٢٣
وبالاسناد عن علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان بن عثمان عن أبي عمير عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت له تكون الارض بغير امام؟ قال: لا قلت أفيكون امامان في وقت واحد؟ قال: لا، الا واحدهما صامت، قلت: فالامام يعرف الامام الذي من بعده. قال: نعم، قلت: القائم امام؟ قال نعم امام ابن امام قد أؤتمّ به قبل ذلك.
٦٨ - كمال الدين: ج١ ص٢٢٤
وبالاسناد عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان العلم الذي انزل مع آدم لم يرفع، وما مات منا عالم الا ورث علمه، ان الارض لا تبق بغير عالم.
ورواه في (بصائر الدرجات) ص١١٦ قال حدثنا ابراهيم بن هاشم عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن الحارث بن المغيرة فذكره.
٦٩ - بصائر الدرجات: ص٤٨٥
حدّثنا محمّد بن عيسى عن محمَّد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال والله ما ترك الارض منذ قبض الله آدم الا وفيها امام يهتدى به الى الله وهو حجة الله على عباده ولا تبقى الارض بغير امام حجّة الله على عباده.
٧٠ - اثبات الهداة: ج١ ص١٣٧
في كشف الغمة ونقل من كتاب الدلائل للحميري عن فتح بن يزيد الجرجاني عن أبي الحسن (عليه السلام) في حديث طويل قال: كلما اطلع الله عليه الرسول فقد اطلع عليه اوصيائه، لئلا تخلو الارض من حجة يكون معه علم يدل على صدق

↑صفحة ١٣٣↑

مقالته وجواز عدالته.
٧١ - الاحتجاج: ج٢ ص٤٨
وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين (عليه السلام) في حديث قال: ولم تخل الارض منذ خلق الله آدم من حجة الله فيها ظاهر مشهور أو غائب مستور، ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة من حجة لله فيها ولولا ذلك لم يعبد الله.
٧٢ - اثبات الهداة: ج١ ص١٠٠
في عيون الاَخبار قال حدثنا ابي قال حدثنا سعد بن عبد الله بن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد الاشعري عن احمد بن عمر عن ابي الحسن الرضا (عليه السلام) قال قلت له: هل تبقى الارض بغير امام؟ قال: لا [قال] قلت: فانا نروي عن أبي عبد الله (عليه السلام) انها لا تبقى الا أن يسخط الله على العباد، فقال: لا تبقى اذا لساخت، وقال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن المعلى بن محمد البصري عن الحسن بن علي الوشا قال: قلت لاَبي الحسن الرضا (عليه السلام) وذكر مثله.
٧٣ - اثبات الهداة: ج١ ص١٠٠
في عيون الاخبار قال: حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي الزيتوني ومحمد بن أحمد بن أبي قتادة عن أحمد بن هلال عن سعد بن سليمان عن سليمان بن جعفر الجعفري قال: سألت الرضا (عليه السلام) قلت: تخلو الارض من حجة؟ فقال: لو خلت الارض طرفة عين من حجة لساخت باهلها.
٧٤ - اثبات الهداة: ج١ ص١٠٠
في عيون الاخبار قال حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى وعلي بن اسماعيل بن عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن محمد بن الهيثم عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال قلت له: تكون الارض ولا امام فيها؟ قال: لا اذا لساخت باهلها.

↑صفحة ١٣٤↑

٧٥ - بصائر الدرجات: ص١١٦
حدّثنا بعض أصحابنا عن السند بن الربيع عن المحمَّد بن القاسم عن أبيه عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام) قال قال يا فضيل انّ العلم الذي هبط مع آدم لم يرفع وانّ العلم ليتوارث أنّه لن يهلك من عالم الا خلّفه من أهله من يعلم علمه والعلم يتوارث.
٧٦ - اثبات الهداة: ج١ ص١٠٠
عيون الاخبار عن محمَّد بن القاسم المفسر عن يوسف بن محمد بن زياد وعلى بن محمد بن السيار عن ابويهما عن الحسن بن علي العسكري في حديث طويل قال: أولست تعلم ان الله لم يخل الدنيا قط من نبي او امام من البشر؟ أو ليس الله يقول: وما ارسلنا من قبلك يعني من الخلق الا رجالاً نوحى اليهم من أهل القرى.
٧٧ - اثبات الهداة: ج١ ص١٣٤
الخرائج عن الباقر (عليه السلام) قال: ان الله أوحى إلى آدم انى متوفيك فاوص الى خير ولدك وهو هبتى؛ فاني احب ان لا تخلو الارض من عالم يقضى بحكمي، اجعله حجة لي على خلقي (الحديث).
٧٨ - إثبات الهداة: ج١ ص١٣٦
تفسير العياشي وعن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل قال: لما انقضت نبوة آدم واستكمل ايامه اوحى الله إليه: ان يا آدم قد قضيت نبوتك فاجعل العلم الذي عندك، والايمان والاسم الاكبر، وميراث العلم، وآثار علم النبوة في العقب من ذريتك عند هبة الله فاني لن اقطع العلم والايمان والاسم الاكبر وآثار علم النبوة من العقب من ذريتك الى يوم القيامة، ولم ادع الارض الا وفيها عالم يعرف به ديني، وتعرف به طاعتي.

↑صفحة ١٣٥↑

٧٩ - بصائر الدرجات: ص١١٦
حدّثنا محمَّد بن الحسن عن صفوان عن ابن مسكان عن حجر بن زايده عن حمران قال سمعت الشيخ يعني أبا جعفر (عليه السلام) يقول العلم الّذي لم يزل مع آدم ما رفع وما مات عالم ذهب علمه.
٨٠ - بصائر الدرجات: ص١١٦
حدّثنا أحمد بن محمَّد عن الحسين بن سعيد بن فضّالة بن أيوب عن عمر بن أبان قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول العلم الذي نزل مع آدم ما رفع وما مات عالم فذهب علمه.
٨١ - اثبات الهداة: ج١ ص١٣٧
روى علي بن عيسى بن أبي الفتح الاربلي في كتاب كشف الغمّة في معرفة الائمّة نقلاً من كتاب معالم العترة للحافظ عبدالعزيز بن الاخضر الجنابذي وهو من علماء العامة باسناده عن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) عن آبائه عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قول الله عزّوجل: يوم ندعو كل اناس بامامهم قال: يدعى كل قوم بامام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم.
٨٢ - بصائر الدرجات: ١١٤
حدّثنا محمَّد بن الحسين عن أحمد بن محمَّد بن أبي نصر عن حمّاد عن فضيل عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كانت في علي بن أبي طالب (عليه السلام) سنة الف نبي، وقال: ان العلم الذي نزل مع آدم لم يرفع، وما مات منا عالم فذهب علمه، وان العلم ليتوارث، ان الارض لا تبقى بغير عالم.
٨٣ - بصائر الدرجات: ٣٢٧
حدّثنا ابراهيم بن هاشم عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن رجل قال سمعته يقول: ان الله لا يترك الارض بغير عالم يحتاج الناس إليه ولا يحتاج اليهم يعلم الحلال

↑صفحة ١٣٦↑

والحرام، فقلت جعلت فذاك بماذا يعلم؟ قال: وراثة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي بن أبي طالب (عليه السلام).
٨٤ - كنز الفوائد على ما في اثبات الهداة: ج١ ص١٤١
حدّثني محمّد بن علي أبي طالب البلدي عن عبدالواحد بن عبد الله الموصلي عن محمَّد بن همام عن عبد الله بن جعفر الحميري عن الحسن بن علي بن فضال عن محمَّد بن أبي عمير عن أبي علي الحراني عن عبدالكريم بن عبد الله بن مسلمة بن عطا عن الصادق (عليه السلام) عن الحسين (عليه السلام) في حديث: انه قيل له: ما معرفة الله؟ قال: معرفة أهل كل زمان امامهم الذي تجب عليهم طاعته.
٨٥ - كمال الدين: ج١ ص٢٢٣
وبالاسناد عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن الحرث بن المغيرة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ان الارض لا تترك الا بعالم يعلم الحلال والحرام وما يحتاج إليه الناس ولا يحتاج الى الناس، قلت: جعلت فداك علم ماذا؟ قال: وراثة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي (عليه السلام).
٨٦ - كمال الدين: ج١ ص٢٢٤
وبهذا الاسناد عن الحارث بن المغيرة قال: سمعته يقول: ان العلم الذي نزل مع آدم لم يرفع وما مات عالم منا إلا وقد ورث علمه ان الارض لا تبقى بغير عالم.
٨٧ - كمال الدين: ج١ ص٢٢٣
حدثنا أبي عن سعد والحميري عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد وفضالة عن أبان بن عثمان عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ان علياً (عليه السلام) عالم هذه الامة والعلم يتوارث وليس يهلك منا أحد الا ترك من اهل بيته من يعلم مثل علمه او ما شاء الله.

↑صفحة ١٣٧↑

ورواه في (بصائر الدرجات) ص١١٨ قال حدثنا عبد الله بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن محمد بن سالم عن العلاء عن محمَّد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: علي (عليه السلام) عالم هذه الامة والعلم يتوارث وليس يهلك عالم منهم حتى يؤتى من اهله من يعلم مثل علمه.
٨٨ - مناقب ابن شهرآشوب: ج١ ص٢٤٥
وعن النبيّ (صلى الله عليه وآله) في كل خلف من امتي عدل من اهل بيتي، يتفون عن هذا الدين تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتاويل الجاهلين.
٨٩ - كمال الدين: ج١ ص٢٠٢
حدّثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عيسى وابراهيم بن مهزيار عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن أبي علي البجلي عن أبان بن عثمان عن زرارة بن أعين عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث له في الحسين (عليهما السلام) انه قال في آخره: ولولا منّ على الاَرض من حجج الله لنفضت الارض ما فيها، والقت ما عليها إنّ الارض لا تخلو ساعة من الحجة.

* * *

٩٠ - كمال الدين: ج١ ص٢٠٣
حدثنا أبي رحمه الله؛ قال: حدثنا سعد والحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار عن محمد بن أبي عمير عن سعد بن أبي خلف عن الحسن بن زياد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ان الارض لا تخلو من ان يكون فيها حجة عالم، ان الارض لا يصلحها الا ذلك؛ ولا يصلح الناس لا ذلك.
ورواه في (بصائر الدرجات) ص٤٨٥ عن احمد بن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن سعد بن أبي خلف عن الحسن بن زياد.
٩١ - كمال الدين: ج١ ص٢٠٣
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن

↑صفحة ١٣٨↑

جعفر قالا حدثنا محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا عن محمد بن سنان عن حمزة بن الطيار قال: سمعت ابا عبد الله (عليه السلام) يقول: لو لم يبق في الارض إلا إثنان لكان أحدهما الحجة أو كان الثاني الحجة، الشك من محمَّد بن سنان.
٩٢ - بصائر الدرجات: ص٣٢٧
حدّثنا احمد بن محمَّد عن موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن ابان بن عثمان عمّن رواه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعت يقول الارض لا تترك الا بعالم يعلم الحلال والحرام يحتاج الناس إليه ولا يحتاج اليهم قلت جعلت فداك ماذا؟ قال وراثة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قلت احكمة تلقى في صدره أو شيء ينقر في اذنه قال او ذاك.
٩٣ - بصائر الدرجات: ص٣٢٧
حدّثنا ابراهيم بن هاشم عن الحسن بن علي بن فضال عن عليّ بن عقبة عن أبي كهمش عن الحرث بن المغيرة عن أبي جعفر (عليه السلام) انّه قال لن يهلك منّا اهل البيت عالم حتّى يرى من يخلفه يعلم مثل علمه او ما شاء الله قال قلت ما هذا العلم قال وراثة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) يستغني عن الناس ولا يستغني الناس عنه.
٩٤ - بصائر الدرجات: ص٣٢٧
حدّثنا ابراهيم بن هاشم عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن رجل قال سمعتته يقول انّ الله لا يترك الارض بغير عالم يحتاج الناس اليه ولا يحتاج اليهم يعلم الحلال والحرام فقلت جعلت فداك بماذا يعلم قال وراثة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعليّ بن أبي طالب (عليه السلام).
٩٥ - كمال الدين: ج٢ ص٣٨٤
حدّثنا عليّ بن عبد الله الورَّاق قال: حدَّثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن إسحاق

↑صفحة ١٣٩↑

بن سعد الاَشعريّ قال: دخلت على أبي محمَّد الحسن بن عليّ (عليهما السلام) وأنا اُريد أن أسأله عن الخلف [من] بعده، فقال لي مبتدئاً: يا أحمد بن إسحاق إنَّ الله تبارك وتعالى لم يخل الاَرض منذ خلق آدم (عليه السلام) ولا يخلّيها إلى أَّ تقوم الساعة من حجّه لله على خلقه، به يدفع البلاء عن أهل الاَرض، وبه ينزل الغيث، وبه يخرج بركات الاَرض.
٩٦ - بصائر الدرجات: ص١١٧
حدثنا عبيدالله بن جعفر عن محمَّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايّوب عن عمران بن ابان عن حمران عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سمعته يقول: انّ العلم الّذي نزل مع آدم ما رفع وما مات عالم فذهب علمه.

* * *

٩٧ - تفسير العياشي: ج١ ص٢١٢
عن يعقوب السراج قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): تبقى الارض بغير عالم منكم يفزع الناس إليه؟ فقال لي: اذا لا يعبد الله يا ابا يوسف، لا تخلو الارض من عالم منا ظاهر، يفزع الناس إليه في حلالهم وحرامهم، وان ذلك لمبين في كتاب الله قال الله: يا أيّها الذين آمنوا اصبروا على دينكم وصابروا عدوكم ممن يخالفكم ورابطوا امامكم واتقوا الله فيما امركم به وافترض عليهم.
٩٨ - المحاسن: ص ٢٣٤ وبصائر الدرجات، ص٤٨٤
عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن سعد بن أبي خلف عن الحسين بن زياد العطار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ان الارض لا تكون الا ولله فيها حجة، انه لا يصلح الناس الا ذاك، ولا يصلح الارض الا ذاك.
ورواه في (كمال الدين) ج١ ص٢٠٣ عن أبيه عن سعد، والحميري عن ابراهيم بن مهزيار عن محمَّد بن أبي عمير.

↑صفحة ١٤٠↑

٩٩ - كمال الدين: ج٢ ص٤٤٥
حدّثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري عن ابراهيم بن مهزيار في حديث عن المهدي (عليه السلام)، قال: اعلم يا ابا اسحق انه يعني اباه قال لي: يابني ان الله جل ثناؤه لم يكن ليخلي اطباق ارضه واهل الجد في طاعته وعبادته بلا حجة يستعلى بها، وامام يؤتم به، ويقتدي بسبيل سنته ومنهاج قصده، الحديث.
١٠٠ - عقاب الاعمال: ص٢٤٥
حدّثنا ابي عن سعد عن احمد بن أبي عبد الله عن اسماعيل بن مهران عن رجل عن أبي المغرا عن دريح عن أبي حمزة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: منا الامام المفترض الطاعة من جحده كان يهوديا او نصرانيا، والله! ما ترك الارض منذ قبض الله آدم الا وفيها امام يهتدي به الى الله حجة على العباد، من تركه هلك ومن لزمه نجا، حقا على الله (عزّ وجلّ).
١٠١ - المحاسن: ص٢٣٥
عنه عن ابيه عن حماد بن عيسى عن ربعي عن الفضيل بن يسار قال قال ابو جعفر (عليه السلام): ان العلم الذي هبط مع آدم (عليه السلام) لم يرفع والعلم يتوارث وانه لم يمت عالم إلا خلف من بعده من يعلم مثل علمه او ما شاء الله.
ورواه في (بصائر الدرجات) ص١١٦ عن العبّاس بن معروف عن حماد بن عيسى عن ربعي عن الفضيل بعينه.
ورواه في ص١١٤ قال: حدثنا أبو القاسم حدثنا محمد بن يحيى العطار حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثني يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن ربعي عن عبد الله بن الجارود عن الفضيل بن يسار فذكر الحديث بعينه، لكنه قال: ما يموت منّا عالم حتى يخلفه من اهله من يعلم علمه او ما شاء الله.
١٠٢ - بصائر الدرجات: ص٣٢٦
حدثنا احمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران عن

↑صفحة ١٤١↑

الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان الارض لا تترك بغير عالم؛ قلت: الذي يعلمه عالمكم ما هو؟ قال: وراثة من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، من علي (عليه السلام) علم يستغني [به] عن الناس، ولا يستغني الناس عنه، قلت: وحكمة يقذف في قلبه او ينكت في اذنه، قال ذاك وذاك.
١٠٣ - مجمع البيان: تفسير سورة بني اسرائيل آية ٧١
وروى الخاص والعام عن الرضا (عليه السلام) بالاسانيد الصحيحة انه روى عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) انه قال فيه: يدعى كل اناس بامام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيّهم.
١٠٤ - اثبات الهداة: ج١ ص١٢٣
روى الشيخ ابو جعفر محمَّد بن الحسن الطوسي في كتاب الغيبة قال روى محمَّد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن محمد بن عيسى عن الحسن الخزاز عن عمر بن ابان عن الحسين بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا أبا حمزة ان الارض لن تخلو الا وفيها عالم منا، فان زاد الناس قال قد زادوا، وان نقصوا قال قد نقصوا، ولن يخرج الله ذلك العالم حتى يرى في ولده من يعلم مثل علمه او ما شاء الله.
١٠٥ - اثبات الهداة: ج١ ص١٢٤
عن غيبة الشيخ قال: اخبرني جماعة عن ابي محمد التلعكبري عن احمد بن علي الرازي عن الحسين بن محمد القمي عن محمد بن علي الطلحي عن محمد بن عبدة النيسابوري عن علي بن ابرايهم الرازي [عن الحسين بن محمَّد القمي] قال: حدثني الشيخ الموثوق به بمدينه السلام وذكر حديثاً يشتمل على توقيع طويل من المهدي (عليه السلام) يقول فيه: يا هؤلاء مالكم في الريب يتردّدون، وفي الحيرة تنعكسون؟ او ما سمعتم الله عزّوجل يقول: ياايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم او ما علمتهم ما جاءت به الاثار مما يكون يحدث في ائمتكم على الماضين والباقين منهم السلام؟ او ما رأيتم كيف جعل لكم معاقل تأوون اليها، واعلاماً تهتدون بها من لدن آدم (عليه السلام) الى ان ظهر الماظي (عليه السلام)؟ كلما غاب علم بدا

↑صفحة ١٤٢↑

علم، واذا افل نجم طلع نجم، فلما قبضه الله اليه ظننتم ان الله تعالى ابطل دينه، وقطع السبب بينه وبين خلقه، كلا! ما كان ذلك، ولا يكون حتى تقوم الساعة ويظهر امر الله وهم كارهون.
١٠٦ - كمال الدين: ج٢ ص٤٤٤
حدثنا محمَّد بن ابراهيم الطالقاني رضى الله عنه قال حدثنا ابو القاسم علي بن احمد الخديجي الكوفي قال حدثنا الازدى فذكر حديثاً عن صاحب الزمان المهدي (عليه السلام) يقول فيه: انا المهدي انا قائم الزمان، انا الذي املاها عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، ان الارض لا تخلو من حجة ولا يبقى الناس في فترة.
١٠٧ - اثبات الهداة: ج١ ص١٣٦
تفسير العياشي عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل قال: فلما دنى اجل آدم اوحى الله اليه: ان يا آدم اني متوفيك ورافع روحك الى يوم كذا وكذا، فاوص الى خير ولدك، الى ان قال: فاني احب ان لا تخلوا ارضى من عالم يعلم علمي، ويقضي بحكمي، اجعله حجة لي على خلقي.
وقد روى جملة من هذه الاحاديث في غير ما نقلنا عنه من المصادر ونذكر هيهنا بعض ما وقفنا عليه.
الحديث الرابع رواه أيضاً في (بصائر الدرجات) ص ٤٨٧ عن النهدي بعينه سنداً ومتناً.
الحديث الخامس رواه أيضاً في (بصائر الدرجات) ص٤٨٧ و٤٨٨ بثلاثة اسنانيد مختلفة.
الحديث السادس رواه أيضاً في (بصائر الدرجات ص٤٨٨ عن محمَّد بن عيسى بعينه سنداً ومتناً.
الحديث التاسع رواه أيضاً في بصائر الدرجات ص٤٨٨ عن محمد بن علي بن اسماعيل عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن محمد بن الهيثم عن محمد بن

↑صفحة ١٤٣↑

الفضيل بعينه، لكنه قال: لساخت باهلها.
الحديث الحادي عشر رواه أيضاً في (بصائر الدرجات) ص٤٨٩ بعينه سنداً ومتناً.
الحديث الثاني عشر رواه أيضاً في (بصائر الدرجات) ص٤٨٨ عن محمد بن الحسين عن أبي داود المسترق عن أحمد بن عمر وفي ص٣٨٩ عن محمد بن سنان عن سعد بن سعد عن أحمد بن عمر بعينه.
الحديث الثالث عشر رواه أيضاً في (بصائر الدرجات) ص٤٨٩ عن محمد بن محمد عن أبي طاهر محمد بن سليمان عن احمد بن هلال بعينه سنداً ومتناً، لكنه قال قلت تخلو من حجة الله قال لو خلت الارض طرفة عين من حجة لساخت باهلها.
الحديث السابع عشر رواه في (المحاسن) ص٢٣٤.
الحديث الثامن عشر رواه أيضاً في (بصائر الدرجات) ص٤٨٦ عن محمد بن عيسى عن ابن عمير عن منصور بن يونس عن عمار بعينه، لكنه ذكر بدل كلمة امام: حجة.
الحديث العشرون رواه أيضاً في (بصائر الدرجات) ص٤٨٥ عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير بعينه.
الحديث الثالث والعشرون رواه أيضاً في (بصائر الدرجات) ص٤٨٦ عن محمد بن اسماعيل عن أحمد بن النضر عن الحسين بن أبي العلاء، لكنه زاد بعد كلمه صامت: لا يتكلم ويتكلم الذي قبله، ورواه في ص٤٨٥ عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسين بن أبي العلاء بعين ما تقدّم في ذيله.
الحديث الثامن والعشرون رواه في (بصائر سعد بن عبد الله) كما في (اثبات الهداة) ج١ ص١٣٠.
الحديث الثاني والثلاثون رواه في (بصائر الدرجات) ص٤٨٧ عن الهيثم بعينه سنداً ومتناً.
الحديث الاربعون رواه أيضاً في (بصائر الدرجات) ص٤٨٧ عن احمد بن الحسين بن علي عن علي بن فضال بعينه سنداً ومتناً.

↑صفحة ١٤٤↑

الحديث الثامن والاربعون رواه في (نهج البلاغة) خطبة ١٣٩ وفي (بصائر الدرجات) ص٤٨٦.
وفي (الاكمال) باثنى عشر سنداً غير ما ذكر كما في (اثبات الهداة) ج١ ص١١٣.
الحديث الرابع والخمسون رواه أيضاً في (رجال الكشي) ص٣٧٢ رقم ٦٩٨.
الحديث الثامن والخمسون رواه أيضاً في (بصائر الدرجات) عن محمد بن عيسى بعينه سنداً ومتناً.

↑صفحة ١٤٥↑

الفصل التاسع: في اخبار النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وامير المؤمنين والحسن والحسين وزين العابدين والباقر والصادق والكاظم والرضا والهادي والعسكري (عليهم السلام) عن غيبة القائم (عليه السلام) (٨٢)

أخبار النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم)
١ - اثبات الهداة: ج٧ ص٥٢
قال الطبرسي: روى هشام بن هشام بن سالم عن الصادق (عليه السلام)، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله: القائم من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي، إلى أن قال: ومن انكر غيبته فقد أنكرني، الحديث.
٢ - اثبات الهداة: ج٧ ص٢٣٦
روى علي بن موسى بن طاووس من علمائنا في كتاب اليقين باختصاص علي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٨٢) قد كانت غيبة المهدي (عليه السلام) معروفة قبل ولادته بين اصحاب الائمة (عليهم السلام) وقد صنف جماعة منهم كتباً مستقلة في غيبته (عليه السلام) واليك جملة منها تجدها في موسوعة الذريعة الى تصانيف الشيعة:
الغيبة للمحجة: لحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني وكان في عصر الرضا (عليه السلام).
الغيبة للحجة: لابي الفضل عباس بن هشام الناشري الموفى سنة ٢٢٠ هجـ يعني ٣٥ سنة قبل تولد المهدي (عليه السلام).
الغيبة للحجة: لابي الحسن الشاطري علي بن محمد الطائي الجرمي وكان من أصحاب موسى بن جعفر الكاظم (عليهما السلام).
الغيبة للحجة؛ لعلي بن عمر بن الاعرج وكان في عصر الرضا (عليه السلام).
الغيبة للحجة؛ لفضل بن شاذان وكان في عصر الرضا والجواد (عليهما السلام) وتوفي سنة ٢٦٠ هجـ.

↑صفحة ١٤٦↑

بامرة المؤمنين عن كتاب فضائل علي (عليه السلام) لمحمد بن احدم النظيري باسناد ذكره عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال: ان علي بن أبي طالب وصيي وامام امتي وخليفتي عليها من بعدي، ومن ولده القائم المنتظر الذي يملأَ الله به الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، ان الثابتين على القول به في غيبته لاَعز من الكبريت الاحمر.
٣ - كمال الدين: ج٢ ص٤١٣
حدثنا علي بن عبد الله الوراق، قال حدثنا أبو الحسن محمد بن جعفر الاسدي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن غياث بن ابراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن ابيه عن آبائه (عليهم السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) من انكر القائم من ولدي في زمان غيبته مات ميتة جاهلية.
٤ - كفاية الاثر: ص١٥٦
اخبرنا أبو عبد الله احمد بن [ابي عبد الله احمد بن] محمد بن عبيدالله، قال: حدثنا أبو طالب عبيد بن احمد بن يعقوب بن نصر الانباري، قال: حدثنا احمد بن محمد بن مسروق، قال: حدثنا عبد الله بن شبيب، قال: حدثنا محمد بن زياد الهاشمي، قال: حدثنا سفيان بن عتبة، [قال: حدثنا عمران بن داود] قال: حدثنا محمد بن الحنفية، قال امير المؤمنين (عليه السلام): سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول: قال الله تبارك وتعالى: لاعذبن كل رعية دانت بطاعة امام ليس مني وان كانت الرعية في نفسها برة، ولا رحمن كل رعية، دانت بامام عادل مني وان كانت الرعيّة في نفسها غير برة ولا تقية.
ثم قال لي: يا علي أنت الامام والخليفة من بعدي، حربك حربي وسلمك سلمي، وأنت ابو سبطي وزوج ابنتي، من ذريتك الائمة المطهرون، فأنا سيد الانبياء [وأنت سيد الاوصياء، وأنا وأنت من شجرة واحدة]، ولولانا لم يخلق الجنة والنار ولا الانبياء ولا الملائكة.
قال: قلت يارسول الله فنحن أفضل من الملائكة؟ فقال: يا علي نحن خير خليقة الله على بسيط الارض وخير الملائكة المقرّبين، وكيف لا نكون خيراً منهم وقد

↑صفحة ١٤٧↑

سبقناهم إلى معرفة الله وتوحيده، فنبا عرفوا الله وبنا عبدوا الله وبنا اهتدوا السبيل الى معرفة الله. يا علي أنت مني وأنا منك، وأنت أخي ووزيري، فإذا مت ظهرت لك ضغائن في صدور قوم، وسيكون بعدي فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل وليجة وبطانة، وذلك عند فقدان شيعتك الخامس من السابع من ولدك يخزن لفقده أهل الارض والسماء، فكم مؤمن ومؤمنة متأسف متلهف حيران عند فقده.
ثم أطرق ملياً ثم رفع رأسه وقال: بأبي وامي سميّي وشبيهي وشبيه موسى بن عمران عليه جبوب النور - أو قال: جلابيب النور - يتوقد من شعاع القدس، كأني بهم آيس من كانوا، ثم نودي بنداء يسمعه من البعد كما يسمعه من القرب يكون رحمة على المؤمنين وعذاباً على المنافقين.
قلت: وما ذلك النداء؟ قال: ثلاثة أصوات في رجب أولها (ألا لعنة الله على الظالمين) الثاني (أزفت الآزفة) والثالث ترون بدرياً بارزاً مع قرن الشمس ينادي (الان الله قد بعث فلان بن فلان - حتى ينسبه الى علي - فيه هلاك الظالمين)، فعند ذلك يأتي الفرج ويشفي الله صدورهم ويذهب غيظ قلوبهم،. قلت: يارسول الله فكم يكون بعدي من الائمة؟ قال: بعد الحسين تسعة والتاسع قائمهم.
٥ - مقتضب الاثر: ص٢٧ نقلاً عن البحار: ج٣٦ ص٢٢٢.
حدثني أبو الخير عن ثوابة بن أحمد الموصليّ، عن أبي عروبة الحسين بن محمَّد الحرّاني، عن موسى بن عيسى الافريقي، عن هشام بن عبد الله الدستواني، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: سمعت سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب يحدّث أبا جعفر محمّد بن عليّ (عليهما السلام) بمكّة قال: سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول: إنّ الله (عزّ وجلّ) أوحى إليّ ليلة اُسري بي: يا محمّد من خلّفت في الاَرض على اُمتك؟ - وهو أعلم بذلك - قلت: ياربّ أخي، قال: يا محمَّد عليّ بن أبي طالب؟ قلت: نعم ياربّ، قال: يا محمَّد إنّي اطّلعت إلى الاَرض اطّلاعة فاخترتك منها؟ فلا اذكر حتّى تذكر معي، أن المحمود وأنت محمَّد، ثمّ اطّلعت إلى الاَرض اطّلاته اُخرى

↑صفحة ١٤٨↑

فاخترت منها عليّ بن أبي طالب فجعلته وصيّك، فأنت سيّد الاَنبياء وعليّ سيّد الاَوصياء، ثمّ اشتققت له اسماً من أسمائي، فأنا الاَعلى وهو عليّ، يا محمَّد إنّي خلقت عليّاً وفاطمة والحسن والحسين والائمة من نور واحد، ثمّ عرضت ولايتهم على الملائكة فمن قبلها كان من المقربين، ومن جحدها كان من الكافرين، يامحمّد لو أنّ عبداً من عبادي عبدني حتّى ينقطع ثمّ لقيني جاحداً لولايتهم أدخلته ناري.
ثمّ قال: يا محمَّد أتحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم قال: تقدّم أمامك، فتقدّمت أمامي وإذا عليّ بن أبي طالب والحسن والحسين وعليّ بن الحسين ومحمَّد بن عليّ وجعفر بن محمّد وموسى بن جعفر وعليّ بن موسى ومحمّد بن عليّ وعليّ بن محمد والحسن بن علي والحجّة القائم كأنّه كوكب درّيّ في وسطهم، فقلت: ياربّ من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الائمة وهذا القائم، يحلُّ حلالي ويحرّم حرامي وينتقم من أعدائي، يا محمَّد أحببه فإنّي اُحبّه واُحبّ من يحبّه.
قال جابر: فلمّا أنصرف سالم من الكعبة تبعته فقلت: يا أبا عمر اُنشدك الله هل أخبرك أحد غير أبيك بهذه الاَسماء؟ قال: اللّهم أمّا الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فلا، ولكنّي كنت مع أبي عند كعب الاَحبار فسمعته يقول: إنّ الاَئمّة بعد نبيّها على عدد نقباء بني إسرائيل، وأقبل عليّ بن أبي طالب فقال كعب: هذا المقفي أوّلهم وأحد عشر من ولده، وسمّاه كعب بأسمائهم في التوراة (تقوبيت قيذوا دبيراً مفسوراً مسموعاً دوموه مثبو هذار يثمو بطور نوقس قيدموا.
قال أبو عامر هشام الدستوانيّ: لقيت يهوديّاً بالحيرة يقال له (عثوا ابن اُوسوا) وكان حبر اليهود وعالمهم، وسألته عن هذه الاَسماء وتلوتها عليه، فقال لي: من أين عرفت هذه النعوت؟ قلت: هي أسماء، قال: ليست أسماء ولكنّها نعوت لاَقوام، وأوصاف بالعبرانيّة صحيحة، نجدها عندنا في التوراة، ولو سألت عنها غيري لعمي عن معرفتها أو تعامى؛ قلت: ولم ذلك؟ قال: أمّا العمى فللجهل بها، وأمّا التعامي لئلا تكون على دينه ظهيراً وبه خبيراً، وإنّما أقررت لك بهذه النعوت لاَنّي رجل من ولد هارون ابن عمران مؤمن بمحمَّد (صلى الله عليه وآله وسلّم)، أسرّ ذلك عن بطانتي من اليهود الّذين لم أظهر لهم

↑صفحة ١٤٩↑

الاِسلام، ولن اُظهره بعدك لاَحد حتّى أموت، قلت: ولم ذاك؟ قال: لاَنّي أجد في كتب آبائي الماضين من ولد هارون ألا نؤمن بهذا النبيّ الّذي اسمه محمَّد ظاهراً ونؤمن به باطناً حتّى يظهر المهديّ القائم من ولده، فمن أدركهه منّا فليؤمن به، وبه نعت الاَخير من الاَسماء، قلت: وبما نعت؟ قال: نعت بأنّه يظهر على الدين كلّه، ويخرج إليه المسيح فيدين به ويكون له صاحباً.
قلت: فانعت لي هذه النعوت لاَعلم علمها؛ قال: نعم فعه عنّي وصنه إلا عن أهله وموضعه إن شاء الله، أمّا (تقوبيت) فهو أوّل الاَوصياء ووصيّ آخر الاَنبياء، وأمّا (قيذوا) فهو ثاني الاَوصياء وأوّل العترة الاَصفياء وأمّا (دبيرا) فهو ثاني العترة وسيّد الشهداء، وأمّا (مفسوراً) فهو سيّد من عبد الله من عباده، وأمّا (مسموعاً) فهو وارث علم الاَوّلين والآخرين، وأمّا (دوموه) فهو المدرة الناطق عن الله الصادق، وأمّا (مثبو) فهو خير المسجونين في سجن الظالمين، وأمّا (هذار) فهو المنخوع بحقّه النازح الاَوطان الممنوع، وأمّا (يثمو) فهو القصير العمر الطويل الاَثر، وأمّا (بطور) فهو رابع اسمه وأمّا (نوقس) فهو سميّ عمّه، وأمّا (قيدموا) فهو المفقود من أبيه واُمه الغائب بأمر الله وعلمه والقائم بحكمه.
٦ - كفاية الاثر: ص٤٠
حدثنا محمد بن عبد الله بن المطلب وابو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله بن الحسن بن عباس الجوهري، جميعاً قالا: حدثنا لاحق اليماني، عن ادريس بن زياد نوى، قال: حدثنا اسرائيل بن يونس بن أبي اسحق السبيعي، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن سليمان الفارسي رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقال: معاشر الناس اني راحل عن قريب ومنطلق الى المغيب، أوصيكم في عترتي خيراً، واياكم والبدع فان كل بدعة ضلالة والضلالة وأهلها في النار. معاشر الناس من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر، ومن افتقد القمر فليتمسك بالفرقدين، فإذا فقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة بعدي، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم.

↑صفحة ١٥٠↑

قال: فلما نزل عن المنبر (صلى الله عليه وآله وسلّم) تبعته حتى دخل بيت عائشة، فدخلت اليه وقلت: بأبي أنت وأمي يارسول الله سمعتك تقول (اذا افتقدتم الشمس فتمسكوا بالقمر، واذا افتقدتم القمر فتمسكوا بالفرقدين، واذا افتقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة) فما الشمس وما القمر وما الفرقدان وما النجوم الزاهرة؟ فقال: [أنا الشمس وعلي القمر والحسن والحسين الفرقدان، فاذا فاتقدتموني فتمسكوا بعلي بعدي، واذا افتقدتموه فتمسكوا بالحسن والحسين]، وأما النجوم الزاهرة فهم الائمة التسعة من صلب الحسين، تاسعهم مهديهم.
ثم قال (عليه السلام): انهم هم الاوصياء والخلفاء بعدي، ائمة ابرار، عدد أسباط يعقوب وحواري عيسى. قلت: فسمهم لي يارسول الله؟ قال: أولهم علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي، وبعدهما علي زين العابدين، وبعده محمد بن علي الباقر علم النبيين والصادق جعفر بن محمد وابنه الكاظم سمي موسى بن عمران والذي يقتل بأرض الغربة ابنه علي ثم ابنه محمد والصادقان علي والحسن والحجة القائم المنتظر في غيبته، فانهم عترتي من دمي ولحمي، علمهم علمي وحكمهم حكمي، من آذاني فيهم فلا أناله الله شفاعتي.
٧ - كمال الدين: كما في البحار: ج٥١ ص٦٨
ابن المتوكّل، عن عليّ، عنع أبيه، عن الهروي، عن الرّضا عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال النّبيُّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) والّذي بعثني بالحقّ بشيراً ليغيبنّ القائم من ولدي بعهد معهود إليه منّي حتّى يقول أكثر الناس مالله في آل محمَّد حاجة، ويشك آخرون في ولادته في أدرك زمانه فليتمسّك بدينه، ولا يجعل للشيطان إليه سبيلاً بشكّه، فيزيله عن ملّتي ويخرجه من ديني فقد أخرج أبويكم من الجنّة من قبل وإنّ الله (عزّ وجلّ) جعل الشياطين أولياء للّذين لا يؤمنون.
٨ - كفاية الاثر: ص١٠
حدثنا شيخنا محمد بن علي رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمة الله عليه، قال:

↑صفحة ١٥١↑

حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه حسين بن يزيد النوفلي، عن الحسن بن علي بن سالم، عن أبيه، عن أبي حمزة، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن العباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): ان الله تبارك وتعالى اطلع الى الارض اطّلاعه فاختارني منها فجعلني نبياً، ثم اطلع الثانية فاختار منها علياً فجعله اماماً، ثم أمرني أن اتخذه أخاً ووصياً وخليفة ووزيراً، فعلي مني وأنا من علي، وهو زوج ابنتي وأبو سبطي الحسن والحسين، ألا وأن الله تبارك وتعالى جعلني واياهم حججاً على عباده، وجعل من صلب الحسين (عليه السلام) أئمة ليوصون بأمري ويحفظون وصيتي، التاسع منهم قائم أهل بيتي ومهدي أمتي، أشبه الناس بي في شمائله وأقواله وأفعاله، ليظهر بعد غيبة طويلة وحيرة مظلة، فيعلن أمر الله ويظهر دين الحق، ويؤيد بنصر الله وينصر بملائكة الله، فيملأً الاَرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً.
٩ - كمال الدين: ج١ ص٢٨٦ ونقله في البحار: ج٥١ ص٧١.
عن ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه، عن ابن أبي عمير، عن أبي جميلة، عن جابر الجعفي، عن جابر الاَنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي أشبه النّاس بي خلقاً وخلقا تكون له غيبة وحيرة تضل فيه الاُمم، ثمّ يقبل كالشّهاب الثّاقب ويملأُها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

* * *

١٠ - كمال الدين: ج١ ص٢٨٧ ونقله في البحار: ج٥١ ص٧٢
عن أبي وابن الوليد وابن المتوكل جميعاً، عن سعد والحميري ومحمد العطار جميعاً، عن ابن عيسى وابن هاشم والبرقي وابن أبي الخطاب جميعاً، عن ابن محبوب، عن داود بن الحصين، عن أبي بصير، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي أشبه الناس بي خُلقاً وخَلقاً تكون له غيبة وحيرة حتى يضل الخلق عن أديانهم فعند ذلك يقبل كالشهاب الثاقب فيملاها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

↑صفحة ١٥٢↑

١١ - علل الشرايع: ج١ ص٢٣٤
عن ماجيلويه، عن البرقيّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): لا بدَّ للغلام من غيبة فقيل له: ولم يا رسول الله؟ قال: يخاف القتل.
١٢ - كفاية الاثر: ص٦٦، الطبعة الجديدة
حدثنا محمد بن علي رضي الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور، عن ابن عامر، عن ابن أبي عمير، عن أبي جميلة، عن جابر الجعفيّ، عن جابر بن عبد الله الاَنصاريّ قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): المهديّ من ولدي، اسمه اسمي، وكنيته كنيتي، أشبه الناس في خَلقاً وخُلقاً، يكون له غيبة وحيرة تضلّ فيها الاُمم، ثمّ يقبل كالشهاب الثاقب يملأَها عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً.
١٣ - كمال الدين: ص٢٨٧ و٢٨٨
حدَّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل رضي الله عنه قال: حدَّثنا محمّد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدَّثنا محمّد بن إسماعيل البرمكيُّ، عن عليِّ بن عثمان، عن محمّد بن الفرات، عن ثابت بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس قال: قال رسول (صلى الله عليه وآله): إنَّ عليَّ بن أبي طالب (عليه السلام) إمام اُمّتي وخليفتي عليها من بعدي، ومن ولده القائم المنتظر الّذي يملأَ الله به الاَرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً، والّذي بعثني بالحقِّ بشيراً إنَّ الثابتين على القول به في زمان غيبته لاَعم من الكبريت الاَحمر، فقام إليه جابر بن عبد الله الاَنصاريّ فقال: يارسول الله وللقائم من ولدك غيبة؟ قال: إي وربّي، وليمحّص الله الّذين آمنوا ويمحق الكافرين، ياجابر إنَّ هذا الاَمر [أمر] من أمر الله وسرٌّ من سرِّ الله، مطويٌّ عن عباد الله، فإيّاك والشكّ فيه فإنَّ الشكّ في أمر الله عزَّ وجلَّ كفر.
١٤ - كمال الدين: ص٢٨٨
حدّثنا أبو الحسن محمّد عليّ بن الشاه الفقيه المروروذيُّ بمرو الرُّ وذ قال: حدَّثنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الحسين قال: حدَّثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالديُّ قال:

↑صفحة ١٥٣↑

حدّثنا محمّد بن أحمد بن صالح التميميُّ قال: حدَّثنا محمّد بن حاتم القطّان، عن حمّاد بن عمرو، عن الاِمام جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدِّه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) في حديث طويل في وصيّة النبيِّ (صلى الله عليه وآله) يذكر فيها أنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال له: يا عليُّ واعلم أنَّ أعجب النّاس إيماناً وأعظمهم يقيناً قوم يكونون في آخر الزَّمان لم يلحقوا النبيّ وحجبتهم الحجّة فآمنوا بسواد على بياض.
١٥ - ويدل عليه الحديث الآتي في الفصل الثاني عشر، رقم - ٦ - عن جابر بن عبد الله الانصاري عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم).
١٦ - ويدل عليه الحديث الآتي في الفصل الثاني عشر، رقم - ٧ - عن جابر بن عبد الله الانصاري، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم).
١٧ - ويدل عليه الحديث الآتي في الفصل الثاني عشر، رقم - ٨ - عن جابر بن عبد الله الانصاري عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم).
١٨ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثاني عشر، رقم - ٩ - عن عائشة عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم).
١٩ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثاني عشر، رقم - ١١ - عن سلمان الفارسي عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم).
٢٠ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثاني عشر، رقم - ١٢ - عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم).
٢١ - ويدل عليه الحديث الآتي في الفصل الثاني عشر، رقم - ٢٩ - عن حسين بن علي (عليهما السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم).
٢٢ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثاني عشر، رقم - ٣٠ - عن علي (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم).
٢٣ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثاني عشر، رقم - ٣٢ - عن جابر بن عبد الله الانصاري، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم).
٢٤ - ويدل عليه الحديث الآتي في الفصل الثاني عشر، رقم - ٣٣ - عن عمار بن

↑صفحة ١٥٤↑

ياسر عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم).
٢٥ - ويدل عليه الحديث الآتي في الفصل الثاني عشر، رقم - ٣٨ - عن علي (عليه السلام) عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم).
٢٦ - ويدل عليه الحديث الآتي في الفصل الثاني عشر، رقم - ٣٩ - عن عمار بن ياسر عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم).
٢٧ - ويدل عليه الحديث المتقدم في الفصل الرابع، رقم - ٢ - عن ابن عباس عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم).
٢٨ - ويدل عليه الحديث المتقدم في الفصل الرابع، رقم - ٤ - عن جندل بن جنادة بن جبير اليهودي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم).
٢٩ - ويدل عليه الحديث المتقدم في الفصل السادس، رقم - ١٢ - عن جابر بن عبد الله الانصاري عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم).
٣٠ - ويدل عليه الحديث المتقدم في الفصل السادس، رقم - ١٣ - عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم).
٣١ - ويدل عليه الحديث المتقدم في الفصل السادس، رقم - ٢٢ - عن علي (عليه السلام)، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم).
٣٢ - كمال الدين ص٢٨٧ و٢٨٨:
حدّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل رضي الله عنه قال: حدَّثنا محمّد بن أبي عبد الله الكوفيٌّ قال: حدَّثنا محمّد بن إسماعيل البرمكيُّ، عن عليّ بن عثمان، عن محمّد بن الفرات، عن ثابت بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنَّ عليَّ بن أبي طالب (عليه السلام) إمام اُمّتي وخليفتي عليها من بعدي، ومن ولده القائم المنتظر الّذي يملأَ الله به الاَرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً، والّذي بعثني بالحقّ بشيراً إنَّ الثابتين على القول به في زمان غيبته لاَعزُّ من الكبريت الاَحمر، فقام إليه جابر بن عبد الله الاَنصاريُّ فقال: يارسول الله وللقائم من ولدك غيبة؟ قال: إي وربّي،

↑صفحة ١٥٥↑

وليمحّص الله الّذين آمنوا ويمحق الكافرين، ياجابر إنَّ هذا الامر [أمر] من أمر الله وسرُّ من سرِّ الله، مطوي عن عباد الله، فإيّاك والشكّ فيه فإنَّ الشكَّ في أمر الله (عزّ وجلّ) كفر.
٣٣ - كمال الدين ص٢٨٨:
حدَّثنا أبو الحسن محمّد علي بن الشاه الفقيه المروروذيُّ بمرو الرُّوذ قال: حدَّثنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن الحسين قال: حدَّثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالديُّ قال: حدَّثنا محمّد بن أحمد بن صالح التميميُّ قال: حدَّثنا محمّد بن حاتم القطّان، عن حمّاد بن عمرو، عن الاِمام جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عن عليّ بن أبي طالب (عليهم السلام) في حديث طويل في وصيّة النبيّ (صلى الله عليه وآله) يذكر فيها أنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال له: يا عليُّ واعلم أنَّ أعجب النّاس إيماناً وأعظمهم يقيناً قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبيّ وحجبتهم الحجّة فآمنوا بسواد على بياض.
في أخبار أمير المؤمنين (عليه السلام)
٣٤ - كمال الدين: ج١ ص٣٠٢
حدثنا محمَّد بن الحسن، قال: حدثنا أحمد بن ادريس قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي قال حدثنا اسحاق بن محمد الصيرفي عن أبي هاشم عن فرات بن أحنف عن سعد بن طريف بن ناصح عن الاصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) انه ذكر القائم (عليه السلام) فقال: اما ليغيبن حتى يقول الجاهل: ما لله في آل محمَّد حاجة.

↑صفحة ١٥٦↑

وفي صفحة ٣٠٣ قال:
حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن اسحاق بن محمّد الصيرفي عن هشام عن فرات بن احنف عن الاصبغ بن نباته، الحديث.
ورواه الشيخ في الغيبة: كما في البحار: ج٥٢ ص١٠١ عن جعفر بن محمّد، عن اسحاق بن محمد عن أبي هاشم، عن فرات بن احنف قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) وذكر القائم، فقال: ليغيبن عنهم حتى يقول الجاهل مالله في آل محمَّد حاجة.
٣٥ - كمال الدين: ج١ ص٣٠٣
حدثنا محمد بن أحمد الشيباني (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد الادمي قال: حدثني عبدالعظيم بن عبد الله الحسني عن الاِمام محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) عن آبائه عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال: للقائم منا غيبة أمدها طويل كأني بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته يطلبون المرعى فلا يجدونه، ألا فمن ثبت منهم على دينه ولم يقس قلبه لطول غيبة امامه فهو معي في درجتي يوم القيامة ثم قال (عليه السلام): ان القائم منا اذا قام لم يكن لاحد في عنقه بيعة فلذلك تخفى ولادته ويغيب شخصه.
وقال: حدثنا علي بن محمد الوراق (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي، عن عبد الله بن موسى الروياني، عن عبدالعظيم بن عبد الله الحسني، عن الامام محمد بن علي الرضا، عن ابيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) بهذا الحديث مثله سواء.
٣٦ - كمال الدين: ج١ ص٣٠٣
حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن موسى بن عمران (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد جميعاً عن حنان بن سدير عن علي بن الخرور عن الاصبغ بن نباتة، قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: صاحب هذا الامر الشريد الطريد الفريد الوحيد.
٣٧ - غيبة النعماني: ص٧٠
محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثنا اسحاق بن سنان قال: حدثنا عبيد بن خارجة عن عليّ بن عثمان عن حراب بن أحنف عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) قال: زاد الفرات على عهد أمير المؤمنين (عليه السلام) فركب هو وابناه الحسن والحسين (عليهما السلام) فمر بثقيف فقالوا: قد جاء على يرد الماء، فقال علي (عليه السلام): اما والله لاقتلن انا وابناي هذان وليبعثن الله رجلاً من ولدي في آخر الزمان يطالب بدمائنا وليغيبنّ عنهم تميزاً لاهل الضلالة حتى يقول الجاهل: مالله في آل محمد من حاجة.

↑صفحة ١٥٧↑

٣٨ - غيبة النعماني: ص٧٩
حدثنا علي بن الحسين، قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا محمد بن الحسين الرازي عن محمد بن علي الكوفي قال: حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمَّد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن أبيه امير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السلام) انه قال: صاحب هذا الامر من ولدي هو الذي يقال: مات أو هلك لا، بل في أي واد سلك.
٣٩ - غيبة النعماني: ص٧٤
وبه (أي بالسند المذكور قبله) عن الحسين بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن جده عمرو بن سعد قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام)، لا يقوم القائم حتى تفقأ عين الدنيا وتظهر الحمرة في السماء، وتلك دموع حملة العرش على أهل الارض، حتى يظهر فيهم أقوام لاخلاق لهم يدعون لولدي وهم برآء من ولدي، تلك عصابة ردية لاخلاق لهم، على الاشرار مسلطة وللجبابرة مفتنة وللملوك مبيرة يظهر في سواد الكوفة يقدمهم رجل أسود اللون والقلب رث الدين لاخلاق له، مهجن زنيم عتل تداولته ايدي العوام من الامهات من شر نسل لا سقاها الله المطر من سنة اظهار غيبة المتغيب من ولدي صاحب الراية الحمراء والعلم الاخضر في آخر الحديث.
٤٠ - غيبة النعماني: ص٧٠
احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي، قال: حدثنا احمد بن محمد الدينوري قال: حدثنا علي بن الحسن الكوفي عن عميرة بنت اوس قالت: حدثني جدي الخضر بن عبدالرحمن عن أبيه، عن جده، عمر بن سعيد، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) انه قال: يوماً لحذيفة بن اليمان: يا حذيفة لا تحدث الناس بما لا يعرفون فيطغوا ويكفروا، ان من العلم صعباً شديداً محمله لو حملته الجبال عجزت عن حمله الى ان قال: فلا تزال هذه الامة جبارين يتكالبون على حرام الدنيا منغمس في بحار الهلكات وفي اودية الدماء، حتى اذا غاب المتغيب من ولدي عن عيون الناس وماج الناس بفقده أو بقتله أو بموته اطلعت الفتنة، ونزلت البلية والتحت العصبية، وغلا

↑صفحة ١٥٨↑

الناس في دينهم واجمعوا على ان الحجة ذاهبة والامامة باطلة، الى ان قال (عليه السلام): فورب علي ان حجتها عليها قائمة ماشية في طرقاتها داخلة في دورها وقصورها جوّالة في شرق هذه الارض وغربها تسمع الكلام وتسلم على الجماعة، ترى ولا ترى الى الوقت والوعد ونداء المنادي من السماء، الحديث.
٤١ - نهج البلاغة: خطبة ص١٥٠
وفيها: واخذوا يميناً وشمالاً ظعنا في مسالك الغي وتركاً لمذاهب الرشد، فلا تستعجلوا ما هو كائن مرصد ولا تستبطئوا ما يجيء به الغد فكم من مستعجل بما ان ادركه ود انه لم يدركه؛ وما اقرب اليوم من تباشير غد، ياقوم هذا أبّان ورود كل موعود ودنو من طلعة ما لا تعرفون.
الا وان من ادركها منا يسرى فيها بسراج منير ويحذو فيها على مثال الصالحين ليحل فيها ربقاً ويعتق فيها رقاً ويصدع شعباً ويشعب صدعاً في سترة عن الناس، لا يبصر القائف اثره ولو تابع نظره، ثم ليشحذن فيها قوم شحذ القين النصل تجلى بالتنزيل ابصارهم ويرمى بالتفسير في مسامعهم ويغبقون(٨٣) كأس الحكمة بعد الصبوح.
٤٢ - ينابيع المودة: ص٤٤٧ ط اسلامبول، وهو من كتب اهل السنّة
روي عن الباقر عن أبيه وجده عن عليّ (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): المهديّ من ولدي تكون له غيبة إذا ظهر يملأَ الاَرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
٤٣ - الكافي: ج١ ص٢٧٠
علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي اسامة، عن هشام، ومحمَّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٨٣) اي يسقون.

↑صفحة ١٥٩↑

أبي إسحاق قال: حدثني الثقة من اصحاب امير المؤمنين (عليه السلام) أنهم سمعوا أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول في خطبة له: اللهم واني لاعلم ان العلم لا يارز كله ولا ينقطع مواده وانك لا تخلي ارضك من حجة لك على خلقك، ظاهر ليس بالمطاع او خائف مغمور، كيلا تبطل حجتك، ولا يضل اولياؤك بعد اذ هديتهم، بل اين هم وكم؟ اولئك الاقلون عدداً والاعظمون عند الله جل ذكره قدراً، المتبعون لقادة الدين، الائمّة الهادين، الذين يتادبون بآدابهم وينهجون نهجهم، فعند ذلك يهجم بهم العلم على حقيقة الايمان، فتستجيب ارواحهم لقادة العلم ويستلينون من حديثهم ما استوعر على غيرهم ويأنسون بما استوحش منه المكذبون واباه المسرفون، اُولئك اتباع العلماء صحبوا أهل الدنيا بطاعة الله تبارك وتعالى واوليائه ودانوا بالتقية عن دينهم والخوف من عدوهم، فارواحهم معلقة بالمحل الاعلى فعلماؤهم واتباعهم خرس صمت في دولة الباطل، منتظرون لدولة الحق وسيحق الله الحق بكلماته ويمحق الباطل ها، ها؛ طوبى لهم على صبرهم على دينهم في حال هدنتهم وياشوقاه إلى رؤيتهم في حال ظهور دولتهم وسيجمعنا الله وإياهم في جنات عدن ومن صلح من آبائهم وازواجهم وذريّاتهم.
ورواه في (كمال الدين) ص٣٠٢: عن ابيه ومحمّد بن الحسن عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمّد بن عيسى ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب والهيثم بن أبي مسروق عن الحسن بن محبوب عن هشام عن أبي إسحاق عن الثقة.
٤٤ - الكافي: ج١ ص٢٧٣
علي بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن خالد قال: حدثني منذر بن محمد بن قابوس، عن منصور بن السندي، عن أبي داود المسترقّ، عن ثعلبة بن ميمون، عن مالك الجهني، عن الحارث بن المغيرة، عن الاصبغ بن نباتة قال: أتيت أمير المؤمنين (عليه السلام) فوجدته متفكراً ينكث في الاَرض فقلت: يا أمير المؤمنين! مالي أراك متفكراً تنكت في

↑صفحة ١٦٠↑

الاَرض، أرغبة منك فيها؟ فقال: لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوماً قط ولكني فكرت في مولد يكون من ظهر[ي] الحادي عشر من ولدي، هو المهدي الذي يملأ الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً تكون له غيبة وحيرة، يضل فيها اقوام ويهتدي فيها آخرون، فقلت: يا أمير المؤمنين! كم تكون الحيرة والغيبة؟ قال: ستَّة أيّام أو ستة أشهر أو ستّ سنين، فقلت: وإنَّ هذا لكائن؟ قال: نعم كما أنّه مخلوق وأنى لك بهذا الاَمر يا أصبغ! اُولئك خيار هذه الامّة مع خيار أبرار هذه العترة، فقلتُ: ثمّ ما يكون بعد ذلك؟ فقال: ثمّ يفعلُ الله ما يشاء فانّ له بداءاتٍ واراداتٍ وغاياتٍ ونهاياتٍ.
ورواه في (كمال الدين) ج١ ص٢٨٨: عن أبيه ومحمّد بن الحسن رضي الله عنهما قال: حدَّثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري ومحمّد بن يحيى العطار وأحمد ابن إدريس جميعاً عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب وأحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن محمّد بن خالد البرقي وإبراهيم بن هاشم جميعاً عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون.
٤٥ - الكافي: ج١ ص٢٧٤
علي بن محمد، عن سهل بن زياد؛ ومحمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد؛ وعليّ بن ابراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن بعض اصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) ممن يوثق به أن أمير المؤمنين (عليه السلام) تكلم بهذا الكلام وحفظ عنه وخطب به على منبر الكوفة: اللهمَّ أنّه لابد لك من حجج في أرضك، حجة بعد حجة على خلقك، يهدونهم الى دينك، ويعلمونهم علمك، كيلا يتفرق اتباع اوليائك، ظاهر غير مطاع او مكتتم يترقب، إن غاب عن النّاس شخصهم في حال هدنتهم فلم يغب عنهم قديم مبثوث علمهم؛ وآدابهم في قلوب المؤمنين مثبتة، فهم بها عاملون ويقول (عليه السلام) في هذه الخطبة في موضع آخر: فيمن هذا ولهذا يارز العلم إذا لم يوجد

↑صفحة ١٦١↑

له حملة يحفظونه ويروونه، كما سمعوه من العلماء ويصدقون عليهم فيه، اللهم فانّي لاعلم أن العلم لايارز كلُّه ولا ينقطع مواده وإنّك لا تخلي أرضك من حجة لك على خلقك، ظاهر ليس بالمطاع، أو خائف مغمور كيلا تبطل حجتك ولا يضل أولياؤك بعد إذا هديتهم بل أين هم؟ وكم اولئك الاقلون عدداً، الاعظمون عند الله قدراً.
ورواه في (كمال الدين) ص٣٠٢: عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن هارون بن مسلم عن سعدان عند مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه عن آبائه عن عليّ (عليه السلام)، فذكرت الحديث إلى قوله: فهم بها عاملون.
٤٦ - غيبة النعماني: كما في البحار: ج٥١ ص٢١١
محمد بن همام ومحمد بن الحسن بن [محمد بن] جمهور جميعاً، عن الحسن بن محمد بن جمهور، عن أبيه، عن بعض رجاله، عن المفضّل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): خبر تدريه خير من عشرة ترويه إنَّ لكلّ حق حقيقة ولكلِّ صواب نوراً ثمّ قال: إنّا والله لا نعدُّ الرجل من شيعتنا فقيهاً حتى يلحن له فيعرف اللّحن إنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) قال على منبر الكوفة: وإنَّ من ورائكم فتناً مظلمة عمياء منكسفة لا ينحو منها إلا النومة؟ قيل: يا أمير المؤمنين وما النومة؟ قال: الذي يعرف النّاس ولا يعرفونه.
واعلموا أنّ الاَرض لا تخلو من حجّة لله ولكن الله سيعمي خلقه منها بظلمهم وجورهم وإسرافهم على أنفسهم ولو خلت الاَرض ساعة واحدة من حجّة الله لساخت بأهلها ولكن الحجّة يعرف الناس ولا يعرفونه كما كان يوسف يعرف الناس وهم له منكرون ثمَّ تلا (يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلاّ كانوا به يستهزؤن).
بيان: قوله (عليه السلام) (حتّى يلحن له) أي يتكلّم معه بالرمز والايماء والتعريض على جهة التقيّة والمصلحة فيفهم المراد قال الجزريُّ: يقال لحنت فلانا إذا قلت له قولاً يفهمه ويخفى على غيره لاَنّك تميله بالتورية عن الواضح المفهوم وقال: في حديث عليّ وذكر آخر الزمان والفتن ثمَّ قال خير أهل ذلك الزّمان كل مؤمن نومة النومة بوزن

↑صفحة ١٦٢↑

الهمزة الخامل الذكر الّذي لا يؤبه له وقيل: الغامض في النّاس الذي لا يعرف الشرّ وأهله وقيل النّومة بالتحريك الكثير النّوم فأمّا الخامل الّذي لا يؤبه له فهو بالتسكين ومن الاَوّل حديث ابن عبّاس أنّه قال لعليّ (عليه السلام): ما النّومة؟ قال الّذي يسكت في الفتنة فلا يبدو منه شيء.
٤٧ - تفسير علي بن ابراهيم: كما في البحار: ج٥٣ - ٥٥
قال علي صلوات الله عليه وقد كان لي حق حازه دوني من لم يكن له، ولم أكن أشركه فيه، ولا توبة له إلا بكتاب منزل أو برسول مرسل، وأنّى له بالرسالة بعد محمَّد (صلى الله عليه وآله وسلّم) ولا نبيَّ بعد محمّد، فأنى يتوب وهم في برزخ القيامة، غرَّته الامانيُّ وغرّه بالله بالغرور، قد أشفى على جرف هار فانهار في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين.
وكذلك مثل القائم (عليه السلام) في غيبته وهربه واستتاره، مثل موسى (عليه السلام) خائف مستتر إلى أن يأذن الله في خروجه، وطلب حقّه وقتل أعدائه، في قوله (اُذن للّذين يقاتلون بأنّهم ظلموا وأنَّ الله على نصرهم لقدير الّذين اُخرجوا من ديارهم بغير حق).
٤٨ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثالث عشر، رقم - ١ - عن الاصبغ بن نباتة عن علي (عليه السلام).
٤٩ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثالث عشر، رقم - ٤ - عن حسين بن علي عن علي (عليه السلام).
٥٠ - كمال الدين ص٢٨٩ - ٢٩٤:
(سند ١) حدّثنا أبي؛ ومحمّد بن الحسن؛ ومحمّد بن عليٍّ ماجيلويه رضي الله عنهم قالوا: حدَّثنا محمّد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن محمّد بن عليّ الكوفيّ القرشي المقرىء، عن نصر بن مزاحم المنقريّ، عن عمر بن سعد، عن فضيل بن خديج، عن كميل بن زياد النخعي.
(سند ٢) وحدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، عن محمّد بن الحسن الصفّار؛ وسعد بن عبد الله؛ وعبد الله بن جعفر الحميريّ، عن أحمد بن محمّد بن

↑صفحة ١٦٣↑

عيسى؛ وإبراهيم بن هاشم جميعاً، عن عبدالرَّحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثماليِّ عن عبدالرَّحمن بن جندب الفزاريّ، عن كميل بن زياد النخعيّ.
(سند ٣) وحدّثنا عبد الله بن محمّد بن عبدالوهّاب بن نصر بن عبدالوهّاب القرشيُّ قال: أخبرني أبو بكر محمّد بن داود بن سليمان النيسابوريُّ قال: حدّثنا موسى بن إسحاق الاَنصاريُّ القاضيُّ بالري قال: حدَّثنا أبو نعيم ضِرار بن صرد التيمي قال: حدَّثنا عاصم بن حميد الحنّاط، عن أبي حمزة، عن عبدالرَّحمن بن جندب الفزاريّ، عن كميل بن زياد النخعيّ.
(سند ٤) وحدَّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانيُّ قال: حدَّثنا عليُّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبدالرحمان بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن عبدالرحمان بن جندب الفزاريّ، عن كميل بن زياد النخعيّ.
(سند ٥) وحدّثنا الشيخ أبو سعيد محمّد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن أحمد بن عليِّ ابن الصلت القمّيُّ رضي الله عنه قال: حدّثنا محمّد بن العباس الهروي قال: حدّثنا أبو عبد الله محمّد بن إسحاق بن سعيد السعدي قال: حدَّثنا أبو حاتم محمّد بن إدريس الحنظليُّ الرازيُّ قال: حدَّثنا إسماعيل بن موسى الفزاريُّ، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثمالي، عن عبدالرحمان بن جندب، عن كميل بن زياد النخعيّ - واللّفظ لفضيل بن خديج، عن كميل ابن زياد - قال: أخذ أمير المؤمنين عليُّ بن أبي طالب (عليه السلام) بيدي فأخرجني إلى ظهر الكوفة، فلمّا أصحر تنفّس ثمَّ قال: يا كميل إنَّ هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها، احفظ عنّي ما أقول لك: الناس ثلاثة عالم ربّاني، ومتعلّم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كلِّ ناعق، يميلون مع كلّ ريح، لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأ إلى ركن وثيق، ياكميل العلم خيرٌ من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والمال تنقصه النفقة، والعلم يزكو على الاِنفاق، ياكميل محبّة العلم دين يداب به، يكسب الاِنسان به الطاعة في حياته وجميل الاُحدوثة بعد وفاته، وصنيع المال يزول بزواله، يا كميل مات خزّان الاَموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدَّر، أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة، هاه إنَّ هاهنا - وأشار بيده إلى صدره - لعلماً

↑صفحة ١٦٤↑

جمّاً لو أصبت له حملة، بل أصبت لقناً غير مأمون عليه يستعمل آلة الدِّين للدُّنيا، ومستظهراً بحجج الله عزَّ وجلَّ على خلقه، وبنعمه على أوليائه ليتّخذه الضعفاء وليجة دون وليِّ الحقّ أو منقاداً لحملة العلم لا بصيرة له في أحنائه ينقدح الشكُّ في قلبه بأوَّل عارض من شبهة، ألا لاذا ولا ذاك، أو منهوماً باللّذات، سلس القياد للشّهوات، أو مغرماً بالجمع والادِّخار، ليسا من رعاة الدّين في شيء، أقرب شيء شبهاً بهما الاَنعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه، اللهم بلى لا تخلو الاَرض من قائم بحجّة [إمّا] ظاهر مشهوراً وخافٍ مغمور لئلاّ تبطل حجج الله وبيّناته، وكم ذا وأين اُولئك، اُولئك والله الاَقلّون عدداً، والاَعظمون خطراً بهم يحفظ الله حججه وبيّناتته حتّى يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقائق الاُمور، وباشروا روح اليقين، واستلانوا ما استوعره المترفون، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، [و] صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلّقة بالمحلِّ الاَعلى، ياكميل اُولئك خلفاء الله في أرضه والدُّعاة إلى دينه، آه آه شوقاً إلى رؤيتهم، وأستغفر الله لي ولكم.
وفي رواية عبدالرحمان بن جندب: انصرف إذا شئت.
(سند ٦) وحدَّثنا بهذا الحديث أبو أحمد القاسم بن محمّد بن أحمد السرَّاج الهمدانيُّ بهمدان قال: حدَّثنا أبو أحمد القاسم بن [أبي] صالح قال: حدَّثنا موسى بن إسحاق القاضي الاَنصاريُّ قال: حدَّثنا أبو نعيم ضرار بن صرد قال: حدَّثنا عاصم بن حميد الحنّاط، عن أبي حمزة الثماليِّ عن عبدالرحمان بن جندب الفزاريُّ، عن كميل بن زياد النخعيّ قال: أخذ أمير المؤمنين عليُّ بن أبي طالب (عليه السلام) بيدي فأخرجني إلى ناحية الجبّانة، فلمّا أصحر جلس، ثمّ قال: يا كميل بن زياد احفظ ما أقول لك: القلوب أوعية فخيرها أوعاها.. وذكر الحديث مثله إلاّ أنّه قال فيه: (اللّهم بلى لن تخلو الاَرض من قائم بحجّة لئلاّ تبطل حجج الله وبيّناته) ولم يذكر فيه: (ظاهر [مشهور]

↑صفحة ١٦٥↑

أو خاف مغمور) وقال في آخره (إذا شئت فقم).
(سند ٧) وأخبرنا بهذا الحديث الحاكم أبو محمّد بكر بن عليّ بن محمّد بن الفضل الحنفيّ الشاشيّ [بإيلاق] قال: أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن إبراهيم البزَّاز الشافعيُّ بمدينة السلام قال: حدّثنا موسى بن إسحاق القاضيُّ قال: حدَّثنا ضِرار بن صُرد، عن عاصم بن حميد الحنّاط، عن أبي حمزة الثماليِّ، عن عبدالرحمان بن جندب الفزاريّ، عن كميل بن زياد النخعيُّ قال: أخذ عليُّ بن أبي طالب (عليه السلام) بيدي فأخرجني إلى ناحية الجبّانة، فلمّا أصحر جلس، ثمَّ تنفّس، ثمّ قال: يا كميل بن زياد احفظ ما أقول لك: القلوب أوعية فخيرها أوعاها، الناس ثلاثة فعالم ربّانيٌّ، ومتعلّم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كلّ ناعق... وذكر الحديث بطوله إلى آخره.
(سند ٨) وحدَّثنا بهذا الحديث أبو الحسن عليُّ بن عبد الله بن أحمد الاَسواريُّ بإيلاق قال: حدَّثنا مكّيُ بن أحمد بن سعدويه البرذعيُّ قال: أخبرنا عبد الله بن محمّد بن الحسن المشرقيُّ قال: حدَّثنا ممّد بن إدريس أبو حاتم قال: حدَّثنا إسماعيل بن موسى الفزاري، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة الثماليّ، عن ثابت بن أبي صفيّة، عن عبدالرحمان بن جندب، عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي عليُّ بن أبي طالب (عليه السلام) فأخرجني إلى ناحية الجبّانة، فلمّا أصحر جلس، ثمَّ تنفّس ثمَّ قال: يا كميل بن زياد: القلوب أوعية فخيرها أوعاه... وذكر الحديث بطوله إلى أخره مثله.
(سند ٩) وحدّثنا بهذا الحديث أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الصقر الصائغ العدل قال: حدَّثنا موسى بن إسحاق القاضيّ، عن ضرار بن صرد، عن عاصم بن حميد الحنّاط، عن أبي حمزة الثماليّ، عن عبدالرحمان بن جندب الفزاريّ، عن كميل بن زياد النخعيّ... وذكر الحديث بطوله إلى آخره.
(سند ١٠) وحدَّثنا بهذا الحديث الحاكم أبو محمّد بكر بن عليّ بن محمّد بن الفضل الحنفيُّ الشاشيُّ بإيلاق قال: أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن إبراهيم البزَّاز الشافعيُّ بمدينة السلام قال: حدَّثنا بشر بن موسى أبو علي الاَسديُّ قال: حدَّثنا عبد الله بن

↑صفحة ١٦٦↑

الهيثم قال: حدَّثنا أبو يعقوب إسحاق بن محمّد بن أحمد النخعيُّ قال: حدَّثنا عبد الله بن الفضل بن عبد الله بن أبي الهياج بن محمّد بن أبي سفيان بن الحارث بن عبدالمطّلب قال: حدَّثنا هشام بن محمّد السائب أبو منذر الكلبيُّ، عن أبي مختف لوط بن يحيى، عن فضيل بن خديج، عن كميل بن زياد النخعيِّ قال: أخذ بيدي أمير المؤمنين عليُّ ابن أبي طالب (عليه السلام) بالكوفة فخرجنا حتّى انتهينا إلى الجبّانة وذكر فيه: (اللّهمّ بلى لا تخلو الاَرض من قائم بحجّة ظاهر [مشهور] أو باطن مغمور لئلاّ تبطل حجج الله وبيّناته) وقال في آخره: وانصرف إذا شئت.
(سند ١١) وحدثني أبي رضي الله عنه قال: حدَّثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن عبد الله بن الفضل بن عيسى، عن عبد الله النوفليِّ، عن عبد الله بن عبدالرحمان، عن هشام الكلبيِّ، عن أبي مخنف لوط بن يحيى، عن عبدالرَّحمن بن جندب، عن كميل بن زياد: أنَّ أمير المؤمنين (عليه السلام) قال له في كلام طويل: (اللّهمَّ إنَّك لا تخلي الاَرض من قائم بحجّة إمّا ظاهر مشهور أو خائف مغمور لئلاّ تبطل حجج الله وبيّناته).
(سند ١٢) حدَّثنا محمّد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدَّثني عمّي محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن علي الكوفيِّ، عن نصر بن مزاحم، عن أبي مخنف لوط بن يحيى الاَزديِّ، عن عبدالرحمان بن جندب، عن كميل بن زياد النخعيِّ قال: قال لي أمير المؤمنين (عليه السلام) في كلام [له] طويل: اللّهمّ بلى لا تخلو الاَرض من قائم لله بحجّة ظاهر [مشهور] أو خافٍ مغمور لئلاّ تبطل حجج الله وبيّناته [وقال في آخره: انصرف إذا شئت].
(سند ١٣) حدَّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدَّثنا الحسين بن محمّد بن عامر، عن عمّه عبد الله بن عامر، عن محمّد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان الاَحمر، عن عبدالرحمان بن جندب، عن كميل بن زياد النخعيِّ قال: سمعت عليّاً (عليه السلام) يقول في آخر كلام له: اللّهمّ إنّك لا تخلي الاَرض من قائم بحجّة ظاهر أو خافٍ مغمور لئلاّ تبطل حججك وبيّناتك.
(سند ١٤) وحدَّثنا محمّد بن موسى بن المتوكّل رضي الله عنه قال: حدَّثنا محمّد بن أبي عبد الله

↑صفحة ١٦٧↑

الكوفيُّ قال: حدَّثنا محمّد بن إسماعيل البرمكيُّ قال: حدَّثنا عبد الله بن أحمد قال: حدَّثنا أبو زهير عبدالرحمان بن موسى البرقي قال: حدَّثنا محمّد بن الزيّات، عن أبي صالح، عن كميل بن زياد قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في كلام طويل: اللّهمَّ انّك لا تخلي الاَرض من قائم بحجّة إمّا ظاهر أو خافٍ مغمور لئلاّ تبطل حججك وبيّناتك. وله طرق كثيرة.
في أخبار الحسن بن علي (عليه السلام) عن غيبة القائم (عليه السلام)
٥١ - كمال الدين: ج١ ص٣١٥
حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن مسعود عن أبيه قال: حدثنا جبرئيل بن أحمد بن موسى بن جعفر البغدادي قال: حدثني الحسن بن محمد الصيرفي عن حنان بن سدير عن أبيه سدير بن حكيم عن أبيه أبي سعيد عقيصا قال: لما صالح الحسن بن علي (عليهما السلام) معاوية بن أبي سفيان دخل عليه الناس فلامه بعضهم على بيعته فقال (عليه السلام): ويحكم ما تدرون ما عملت والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت الا تعلمون أنني امامكم مفترض الطاعة عليكم وأحد سيدي شباب أهل الجنة بنص من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) عليَّ؟ قالوا: بلى.
قال: أما علمتم ان الخضر (عليه السلام) لما خرق السفينة وأقام الجدار وقتل الغلام كان ذلك سخطاً لموسى بن عمران اذ خفى عليه وجه الحكمة في ذلك وكان ذلك عند الله تعالى ذكره حكمه وصواباً أما علمتم انه مامنا احد الا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه الا القائم الذي يصلى روح الله عيسى بن مريم (عليه السلام) خلفه فان الله (عزّ وجلّ) يخفي ولادته ويغيب شخصه لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة اذا خرج، ذلك التاسع من ولد اخي الحسين ابن سيدة النساء يطيل الله عمره في غيبته ثم يظهره بقدرته في صورة شاب دون اربعين سنة وذلك ليعلم ان الله على كل شيء قدير.
ورواه في (كفاية الاثر) ص٣١٧ بعينه سنداً ومتناً.

↑صفحة ١٦٨↑

في أخبار الحسين (عليه السلام) عن غيبة القائم (عليه السلام)
٥٢ - عيون الاخبار: ج١ ص٦٨
أخبرنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني، قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه، عن الهروي، عن وكيع، عن الربيع بن سعد، عن عبدالرحمن بن سليط قال: قال الحسين بن عليّ بن أبي طالب (عليهما السلام) منّا اثنا عشر مهديّاً أوّلهم أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب وآخرهم التاسع من ولدي، وهو القائم بالحقّ، يحيى الله تعالى به الاَرض بعد موتها، ويظهر به دين الحقّ على الدين كلّه ولو كره المشركون، له غيبة يرتدّ فيها قوم ويثبت على الدينن فيها آخرون فيؤذون ويقال لهم: (متى هذا الوعد إن كنتم صادقين؟) أما إنّ الصابر في غيبته على الاَذى والتكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم).
ورواه (مقتضب الاثر) ص٢٣ بعينه سنداً ومتناً.
٥٣ - الاشاعة في اشراط الساعة: ص٩٣ ط مصر وهو من كتب أهل السنّة.
ورد عن ابي عبد الله الحسين بن علي (عليهما السلام) انه قال: لصاحب هذا الامر يعني المهدي (عليه السلام)، غيبتان احدهما تطول حتى يقول بعضهم مات، وبعضهم: ذهب ولا يطلع على موضعه احد من ولي ولا غيره الا المولى الذي يلي امره.
٥٤ - مناقب عبد الله الشافعي: ص٢٢٨ مخطوط وهو من كتب اهل السنّة
نقل عن (عقد الدرر) بسنده إلى الحسين بن عليّ (عليهما السلام) أنّه قال: لو قام المهديّ لاَنكره الناس لاَنّه يرجع إليهم شاباً موفقاً، ومن أعظم البليّة أن يخرج إليهم صاحبهم شابّاً وهم يحسبونه شيخاً كبيراً.
٥٥ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الخامس عشر، رقم - ٢ - عن أبي جعفر عن حسين بن علي (عليهم السلام).
٥٦ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الخامس عشر، رقم - ٤ - عن عبد الله بن

↑صفحة ١٦٩↑

الشريك عن رجل من همدان عن حسين بن علي (عليهما السلام).
٥٧ - ويدلّ عليه الحديث الآتي في الفصل الخامس عشر رقم (١) عن عبدالرحمان بن سليط عن الحسين بن علي (عليهما السلام).
أخبار علي بن الحسين (عليهما السلام)
٥٨ - كمال الدين: ج١ ص٣٢٣
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن بسطام بن مرة، عن عمرو بن ثابت قال: قال علي بن الحسين سيد العابدين (عليهما السلام): من ثبت على موالاتنا في غيبة قائمنا اعطاه الله (عزّ وجلّ) أجر الف شهيد من شهداء بدر واحد.
٥٩ - كمال الدين: ج٢ ص٥٧٦
حدثنا الشريف أبو الحسن علي بن موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، قال: حدثنا أبو علي الحسن بن ركام قال: حدثنا أحمد بن محمد النوفلي قال: حدثنا أحمد بن هلال عن عثمان بن عيسى الكلابي، عن خالد بن نجيح، عن حمزة بن حمران، عن أبيه، عن سعيد بن جبير قال: سمعت سيد العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) يقول: في القائم منا سنن في الانبياء (عليهم السلام) سنة من نوح وسنة من ابراهيم وسنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من أيوب وسنة من محمد صلوات الله عليهم، واما من نوح فطول الععمر واما من ابراهيم فخفاء الولادة واعتزال الناس واما من موسى فالخوف والغيبة واما من عيسى فاختلاف الناس فيه واما من ايوب فالفرج بعد البلوى واما من محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) فالخروج بالسيف، الحديث.
٦٠ - كمال الدين: ج١ ص٣٢٣
حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني، قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، قال:

↑صفحة ١٧٠↑

حدثنا القاسم بن العلا، قال: حدثني اسماعيل بن علي القزويني قال: حدثنا علي بن اسماعيل عن عاصم بن حميد الخياط، عن محمّد بن قيس، عن ثابت الثمالي، عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، انه قال: فينا انزلت هذه الاية - واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله - وفينا انزلت هذا الآية - جعلها كلمة باقية في عقبة - والامامة في عقب الحسين (عليه السلام) إلى يوم القيامة، وان للقائم منا غيبتين احديهما اطول من الاخرى، اما الاولى فستة أيام أو سنة أشهر أو ستة سنوات، واما الاخرى فيطول أمدها حتى يرجع عن هذا الاَمر أكثر من يقول به، فلا يثبت عليه إلاّ من قوي يقينه وصحت معرفته ولم يجد في نفسه حرجاً مما قضيناه وسلم لنا أهل البيت.
٦١ - كمال الدين: ج١ ص٣٢١
حدثنا الشريف أبو الحسن علي بن موسى وأحمد بن ابراهيم بن محمد بن عبيدالله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: حدثنا علي بن همام قال: حدثنا أحمد بن محمد النوفلي قال: حدثني أحمد بن هلال، عن عثمان بن عيسى الكلابي عن خالد بن نجيح عن حمزة بن حمران عن أبيه، عن سعيد بن جبير قال: سمعت سيد العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) يقول: في القائم منّا سنّة من سبعة أنبياء، سنّة من آدم أبينا وسنّة من نوح (عليه السلام) وسنّة من ابراهيم وسنّة من موسى وسنّة من عيسى وسنّة من أيوب وسنّة من محمد صلوات الله عليهم.
فأمّا من آدم ونوح فطول العمر، وأمّا من ابراهيم فخفاء الولادة واعتزال الناس، وأمّا من موسى فالخوف والغيبة، وأمّا من عيسى فاختلاف الناس فيه، وأمّا من ايوب فالفرج بعد البلوى، وأمّا من محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) فالخروج بالسيف.
٦٢ - كمال الدين: ج١ ص٣٢٢
حدثنا علي بن أحمد الدقاق ومحمد بن احمد الشيباني، قالا: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن حمزة بن حمران، عن أبيه حمران بن أعين، عن سعيد بن جبير، قال سمعت زين العابدين علي بن

↑صفحة ١٧١↑

الحسين (عليهما السلام) يقول: في القائم سنّة من نوح وهو طول العمر.
ورواه عن محمد بن علي بن شيبان القزويني قال: حدثنا أبو الفرج المظفر بن احمد قال: حدثنا محمد بن جعفر الكوفي الاسدي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي فذكر الحديث بعين ما تقدم سنداً ومتناً.
٦٣ - المحجّة، على ما في الينابيع: ص٤٢٧ وهما من كتب أهل السنّة
روي في سورة الزخرف، (وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلّهم يرجعون) عن ثابت الثمالي عن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن أبي طالب رضي الله عنهم قال: فينا نزلت هذه الآية وجعل الله الامامة في عقب الحسين إلى يوم القيامة وانّ للغائب منّا غيبتين إحداهما أطول من الاخرى فلا يثبت على امامته إلا من قوى يقينه وصحت معرفته.
٦٤ - كمال الدين: ج١ ص٣٢١ ونقله في البحار: ج٥١ ص١٣٥
الدَّقاق والشيبانيّ معاً، عن الاَسدي، عن النخعيّ، عن النوفليّ عن حمزة بن حمران، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: القائم منّا تخفى على النّاس ولادته حتّى يقولوا لم يولد بعد ليخرج حين يخرج وليس لاَحد في عنقه بيعة.
٦٥ - الاحتجاج: ج٢ ص٤٨
روي بسنده عن أبي حمزة الثماليّ، عن أبي خالد الكابليّ، قال: دخلت على سيّدي عليّ بن الحسين زين العابدين (عليهما السلام) فقلت: له يا ابن رسول الله - (صلى الله عليه وآله) - أخبرني بالذين فرض الله طاعتهم ومودّتهم وأوجب على عباده الاقتداء بهم بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، فقال لي: يا أبا كنكر إنّ اُولي الاَمر الذين جعلهم الله أئمّة للنّاس واوجب عليهم طاعتهم أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، ثمّ الحسن ثمّ الحسين ابنا عليّ بن أبي طالب، ثمّ انتهى الاَمر إلينا، ثمّ سكت، فقلت له: ياسيّدي روي لنا عن أمير المؤمنين (عليه السلام) انه قال: لا تخلو الاَرض من حجّة لله على عباده فمن الحجّة والاِمام بعدك؟ فقال ابني محمّد

↑صفحة ١٧٢↑

واسمه في التوراة باقر، يبقر العلم بقراً، هو الحجّة والاِمام بعدي، ومن بعد محمَّد ابنه جعفر واسمه عند أهل السماء الصادق فقلت له: يا سيّدي كيف صار اسمه الصّادق وكلّكم صادقون؟ قال: حدّثني أبي عن أبيه (عليهما السلام) أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال: إذا ولد ابني جعفر بن محمَّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب فسمّوه الصّادق، فإنّ الخامس الذي من ولده الّذي اسمه جعفر يدّعي الاِمامة اجتراء على الله وكذباً عليه، فهو عند الله جعفر الكذّاب المفتري على الله، المدّعي لما ليس له بأهل، المخالف على أبيه، والحاسد لاَخيه، ذلك الذي يكشف سرّ الله عند غيبة وليّ الله.
ثمّ بكى عليّ بن الحسين بكاء شديداً ثمّ قال: كأنّي بجعفر الكذاب وقد حمل طاغية زمانه على تفتيش أمر وليّ الله والمغيّب في حفظ الله، والتوكل بحرم أبيه، جهلاً منه بولادته وحرصاً على قتله إن ظفر به، وطمعاً في ميراث أبيه حتّى يأخذه بغير حقّه.
قال أبو خالد: فقلت له: يا ابن رسول الله فإن ذلك لكائن؟ قال: إي وربّي إنّ ذلك لمكتوب عندنا في الصحيفة الّتي فيها ذكر المحن الّتي تجري علينا بعد رسول الله. قال أبو خالد: فقلت: ياابن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ثمّ يكون ماذا؟ قال: ثمّ تمتدّ الغيبة بوليّ الله الثاني عشر من أوصياء رسول الله والائمّة بعده، يابا خالد إنّ أهل زمان غيبته والقائلين بإمامته والمنتظرين لظهوره (عليه السلام) أفضل من أهل كلّ زمان، لاَنّ الله تعالى ذكره أعطاهم من العقول والاَفهام والمعرفة ما صارت به الغيبة عنهم بمنزلة المشاهدة، وجعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بالسيّف، اُولئك المخلصون حقّاً وشيعتنا صدقاً والدعاة إلى دين الله سرّاً وجهراً، وقال (عليه السلام): انتظار الفرج، من أعظم الفرج.
ورواه في (كمال الدين) ج١ ص٣١٩ عن علي بن عبد الله بن الوراق قال: حدّثنا محمّد ابن ابراهيم الصوفي عن عبد الله بن موسى بن عبدالعظيم بن عبد الله الحسني قال: حدَّثني صفوان بن يحيى عن إبراهيم بن أبي زياد عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي خالد الكابلي، فذكر الحديث بعينه، ثمّ قال:
وحدَّثنا بهذا الحديث علي بن أحمد بن موسى، ومحمّد بن أحمد الشيباني، وعلي بن عبد الله الوراق، عن محمّد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد الآدمي عن عبدالعظيم ابن عبد الله الحسني.

↑صفحة ١٧٣↑

في أخبار أبي جعفر الباقر (عليه السلام)
٦٦ - غيبة النعماني: ص٨٩
أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا علي بن الحسين قال: حدثنا عبدالرحمن بن أبي نجران عن عليّ بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمر الكناسي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن لصاحب هذا الامر غيبتين وسمعته يقول: لا يقوم القائم ولاَحد في عنقه بيعة.
٦٧ - كمال الدين: ج١ ص٣٣٠
حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) انه قال: يأتي على الناس زمان يغيب عنهم امامهم يا طوبى للثابتين على أمرنا في ذلك الزمان، ان أدنى ما يكون لهم من الثواب ان ينادي بهم الباري جل جلاله فيقول: عبيدي وامائي آمنتم بسري وصدقتم بغيبي فأبشروا بحسن الثواب منى، أي عبيدي وأمائي حقاً منكم اتقبل وعنكم أعفو ولكن أغفر وبكم أسقى عبادي الغيث وأدفع عنهم البلاء، لولاكم لانزلت عليهم عذابي قال جابر: قلت: يابن رسول الله ما افضل ما يستعمله المؤمن في ذلك الزمان؟ قال: حفظ اللسان ولزوم البيت.
٦٨ - الكافي: ج١ ص٢٧٦
عليُّ بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن وهب بن شاذان، عن الحسن بن أبي الربيع، عن محمَّد بن إسحاق، عن أُم هاني قالت: سألت أبا جعفر محمد بن علي (عليهما السلام)، عن قول الله تعالى: (فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس) قالت: فقال: امام يخنس سنة ستين ومائتين، ثم يظهر كالشهاب يتوقد في الليلة الظلماء، فان ادركت زمانه قرَّت عينك.

↑صفحة ١٧٤↑

عدَّة من أصحابنا، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن الحسن، عن عمر بن يزيد، عن الحسن بن الربيع الهمداني قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن اسيد بن ثعلبة، عن اُم هاني قالت: لقيت أبا جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) فسألته، عن هذه الآية (فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس) قال: الخنس إمام يخنس في زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس سنة ستين ومائتين ثم يبدو كالشهاب الواقد في ظلمة الليل، فان ادركت ذلك قرَّت عينك.
ورواه في (غيبة الشيخ) ص١٠١.
ورواه في (غيبة النعماني) ص١٤٩ عن سلامة بن محمّد قال: حدَّثنا علي بن داود قال: حدَّثنا أحمد بن الحسن عن عمرو بن الحجاج عن عبدالرحمان بن أبي نجران عن محمّد بن أبي عمير، عن محمّد بن إسحاق عن اسيد بن ثعلبة عن اُم هاني.
وفي المحجّة على ما في الينابيع ص٤٣٠ ط اسلامبول وهو من كتب أهل السنة.
قوله تعالى: (فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس) عن هاني، قال: سألت هذه الآية عن الباقر رضي الله عنه، قال: الخنس امام يخنس أي يرجع من الظهور إلى الغيبة سنة ستين ومائتين ثم يبدو كالشهاب الثاقب.
وفي كمال الدين: ج١ ص٣٣٠.
وبهذا الاسناد (اي بالاسناد المذكور قبله) عن محمد بن مسعود عن نصر بن الصباح عن جعفر بن سهيل، قال: حدثني أبو عبد الله أخو أبي علي الكابلي عن القابوسي عن النضر بن السندي عن خليل بن عمرو عن علي بن الحسين الفزاري عن ابراهيم بن عطية عن ام هاني الثقفية قالت: غدوت على سيدي محمد بن علي الباقر (عليه السلام) فقلت: ياسيدي آية من كتاب الله (عزّ وجلّ) عرضت بقلبي فاقلقتني واسهرت عيني، قال: سلي يا ام هاني قلت: ياسيدي قول الله (عزّ وجلّ) (فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس) قال نعم، المسألة سألتيني يا ام هاني هذا مولود في آخر الزمان هو المهدي من هذه العترة يكون له حيرة وغيبة يضل فيها اقوام ويهتدي فيها اقوام فياطوبى لك ان ادركتيه ويا طوبى لمن ادركه.

↑صفحة ١٧٥↑

ورواه بسند آخر ص ٣٢٤ عن اُم هانى ملخّصاً.
٦٩ - كمال الدين: ج١ ص٣٢٧
حدثنا محمد بن محمد بن عصام قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثنا القاسم بن العلا قال: حدثني اسماعيل بن علي القزويني قال: حدثني علي بن اسماعيل، عن عاصم بن الحميد الخياط، عن محمد بن مسلم الثقفي الطحان قال: دخلت على أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) وانا اريد أن اسأله عن القائم من آل محمد؟ فقال لي مبتدئاً:
يا محمد بن مسلم ان في القائم من اهل بيت محمَّد (عليهم السلام) شبهاً من خمسة من الرسل يونس بن متى ويوسف بن يعقوب وموسى وعيسى ومحمَّد صلوات الله عليهم فاما شبهه من يونس بن متى فرجوعه من غيبته وهو شاب بعد كبر السن، واما شبهه من يوسف بن يعقوب (عليه السلام) فالغيبة من خاصته وعامته واختفاؤه من اخوته وإشكال امره على أبيه يعقوب النبي مع قرب المسافة بينه وبين أبيه وأهله وشيعته واما شبهه من موسى (عليه السلام) فدوام خوفه وطول غيبته وخفاء ولادته وتعب شيعته من بعده ممالقوا من الاذى والهوان الى أن أذن الله عزوجل في ظهوره ونصره وأيده على عدوه.
واما شبهه من عيسى (عليه السلام) فاختلاف من اختلف فيه حتى قالت طائفة ما ولد وقالت طائفة مات وقالت طائفة قتل وصلب، وأما شبهه من جده المصطفى محمَّد (صلى الله عليه وآله وسلّم) فتجريده السيف وقتله اعداء الله تعالى وأعداء رسوله والجبارين والطواغيت وأنه ينصر بالسيف والرعب وأنه لا يراد له راية، وأن من علامات خروجه (عليه السلام) خروج السفياني من الشام وخروج اليماني وصيحة من السماء في شهر رمضان ومناد ينادي من السماء باسمه واسم أبيه.
٧٠ - غيبة النعماني: ص٩٠
عبدالواحد بن عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد بن رياح قال: حدثنا احمد بن علي الحميري قال: حدثنا الحسن بن أيوب، عن عبدالكريم بن عمرو، عن العلا بن رزين، عن محمد بن مسلم الثقفي، عن الباقر أبي جعفر (عليه السلام) انه سمعه يقول: ان القائم

↑صفحة ١٧٦↑

غيبتين يقال له في إحديهما هلك ولا يدري في أي واد سلك.
٧١ - الكافي: ج١ ص٢٧٣
علي بن ابراهيم عن أبيه عن حنان بن سدير عن معروف بن خربوذ عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: انما نحن كنجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم، حتى إذا أشرتم باصابعكم وملتم باعناقكم غيب الله عنكم نجمكم فاستوت بنو عبدالمطلب فلم يعرف أي من أي، فاذا طلع نجمكم فاحمدوا ربكم.
ورواه النعماني في (الغيبة): ص٧٩.
٧٢ - غيبة النعماني: ص٧٨
أبو سليمان أحمد بن هوذة الباهلي قال: حدثنا ابراهيم بن اسحاق النهاوندي سنة ثلاث وسبعين ومأتين عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: يا أبا الجارود إذا دار الفلك وقالوا مات أو هلك وباي واد سلك؟ وقال الطالب له، أنّى يكون ذلك، وبليت عظامه، فعند ذلك فارتجوه وإذا سمعتم به فأتوه ولو حبواً على الثلج.
ورواه في (كمال الدين) ج١ ص٣٢٦ قال:
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن حماد الانصاري ومحمد بن سنان جميعاً عن أبي الجارود زياد بن المنذر عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (الغيبة).
٧٣ - كمال الدين: ج١ ص٣٢٥
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن قالا: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن علي بن اسباط عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله (عزّ وجلّ) (قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين).
فقال: هذه نزلت في الامام القائم، يقول ان اصبح امامكم غائباً عنكم لا تدرون أين هو فمن يأتيكم بامام ظاهر يأتيكم باخبار السموات والارض وحلال

↑صفحة ١٧٧↑

الله وحرامه، ثم قال (عليه السلام): والله ما جاء تنزيل هذه الآية ولابد ان يجيء تأويلها.
ورواه في (غيبة الشيخ) ص١٠١ عن جماعة عن أبي محمّد التلّعكبري عن أحمد بن علي الرازي عن محمّد بن جعفر الاَسدي عن سعد بن عبد الله بعينه سنداً ومتناً.
٧٤ - اثبات الهداة: ج٧ ص٥٤
روى الحسن بن محبوب الزراد في كتاب المشيخة عن ابراهيم بن المخارقي عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: كان أبو جعفر (عليه السلام) يقول: لقائم آل محمد غيبتان، واحدة طويلة والاخرى قصيرة قال: فقال لي: نعم يا أبا بصير احديهما اطول من الاخرى، الحديث.
٧٥ - كمال الدين: ج١ ص٣٢٦
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن داود، عن أبي بصير قال: إن أبا جعفر (عليه السلام) يقول: في صاحب هذا الامر أربع سنن من أربعة أنبياء (عليهم السلام) سنة من موسى وسنة من عيسى وسنة من يوسف وسنة من محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) فاما من موسى فخائف يترقب، وأما من يوسف فالسجن، وأما من عيسى فيقال إنه مات ولم يمت، وأما من محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) فالسيف.
حدّثنا احمد بن زياد الهمداني (رحمه الله) قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسى عن سليمان بن داود عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) بمثل ذلك.
ورواه في (معاني الاخبار) كما في البحار: ج٥٢ ص٣٤٧ عن علي بن أحمد، عن عبيدالله بن موسى، عن عبد الله بن جبلة، عن ابن البطائني، عن أبيه، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر الباقر (عليه السلام) يقول في صاحب هذا الامر شبه من أربعة أنبياء: شبه من موسى، وشبه من عيسى، وشبه من يوسف، وشبه من محمَّد (صلى الله عليه وآله وسلّم).
فقلت: [و] ما شبه موسى؟ قال: خائف يترقّب، قلت: وما شبه عيسى؟ فقال: قيل فيه ما قيل في عيسى، قلت: فما شبه يوسف؟ قال السّحن والغيبة، قلت: وما شبه محمَّد (صلى الله عليه وآله وسلّم)؟ قال: إذا قام سار بسيرة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) إلا أنّه يبيّن آثار محمَّد، ويضع

↑صفحة ١٧٨↑

السيف ثمانية أشهر هرجاً مرجاً حتى يرضى الله، قلت: فكيف يعلم رضا الله؟ قال يلقي الله في قلبه الرّحمة.

* * *

ورواه في (غيبة النعماني) ص١٦٤ ط جديد بسند آخر.
٧٦ - غيبة الشيخ: ص١٠٣
روى أبو بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: في القائم شبه من يوسف قلت وما هو؟ قال الحيرة والغيبة.
٧٧ - كمال الدين: ج١ ص٣٢٦
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن قالاً: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ان الله تبارك وتعالى أرسل محمداً (صلى الله عليه وآله وسلّم) الى الجن والانس وجعل من بعده اثنى عشر وصياً منهم من مضى ومنهم من بقي وكل وصي من الاوصياء الذين بعد محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) جرت فيه سنة على سنة أوصياء عيسى (عليه السلام) وكانوا اثنى عشر وصيّاً وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) على سنة المسيح.
٧٨ - الكافي: ج١ ص٢٧٦
الحسين بن محمد وغيره، عن جعفر بن محمد، عن علي بن العباس بن عامر، عن موسى بن هلال الكندي، عن عبد الله بن عطا، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له إن شيعتك بالعراق كثيرة والله ما في أهل بيتك مثلك؛ فكيف لا تخرج؟ قال: فقال: ياعبد الله بن عطاء! قد اخذت تفرش اذنيك للنوكى إي والله ما أنا بصاحبكم، قال: قلت له: فمن صاحبنا؟ قال: انظروا من عمى على الناس ولادته؛ فذاك صاحبكم؛ إنّه ليس منا احد يشار إليه بالاصبع ويمضغ بالالسن إلا مات غيظاً أو رغم أنفه.
ورواه في (غيبة النعماني) ص١٦٧ ط جديد بسنده عن عبد الله بن عطّار.

↑صفحة ١٧٩↑

٧٩ - الكافي: ج١ ص٢٧٧
محمد بن يحيى، عن جعفر بن محمد، عن أحمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن الفرج قال: كتب إليّ أبو جعفر (عليه السلام): إذا غضب الله تبارك وتعالى على خلقه نحّانا عن جوارهم.
٨٠ - تفسير العياشي: ج٢ ص٥٦
عن عبدالاَعلى الجبلى (الحلبي خ ل) قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): يكون لصاحب هذا الاَمر غيبة في بعض هذه الشعاب - ثمَّ أومأ بيده إلى ناحية ذي طوى - حتى إذا كان قبل خروجه بليلتين انتهى المولى الذي يكون بين يديه حتى يلقى بعض أصحابه، فيقول: كم أنتم ههنا؟ فيقولون نحو من أربعين رجلاً فيقول: كيف أنتم لو قد رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو يأوي بنا الجبال لآويناها معه ثمَّ يأتيهم من القابلة فيقول لهم: أشيروا إلى ذوي أسنانكم وأخياركم عشرة، فيشيرون له إليهم فينطلق بهم حتى يأتون صاحبهم ويعدهم إلى الليلة الّتي تليها.
ثمَّ قال ابو جعفر: والله لكأنّي أنظر إليه وقد أسند ظهره إلى الحجر، ثمَّ ينشد الله حقّه ثم يقول: يا أيّها الناس من يحاجّني في الله فأنا أولى الناس بالله يا أيّها الناس من يحاجّني في آدم فأنا أولى النّاس بآدم، يا أيّها الناس من يحاجّني في نوح فأنا أولى النّاس بنوح، يا أيّها الناس من يحاجّني في إبراهيم فأنا أولى النّاس بإبراهيم، أيّها الناس من يحاجّني في موسى فأنا أولى النّاس بموسى، أيّها الناس [من يحاجّني في عيسى فأنا أولى النّاس بعيسى، يا أيّها الناس من يحاجّني في محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) فأنا أولى النّاس بمحمد، يا أيّها الناس] من يحاجّني في كتاب الله فأنا أولى النّاس بكتاب الله.
ثمَّ ينتهي إلى المقام فيصلّي عنده ركعتين ثمَّ ينشد الله حقّه.
قال أبو جعفر (عليه السلام): هو والله المضطرَ في كتاب الله وهو قول الله (أمّن يجيب المضطرَّ إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الاَرض) وجبرئيل على الميزاب

↑صفحة ١٨٠↑

في صورة طائر أبيض، فيكون أوّل خلق الله يبايعه جبرئيل ويبايعه الثلاثمائة والبضعة عشر رجلا.
قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): فمن ابتلى في المسير وافاه في تلك الساعة، ومن لم يبتل بالمسير فقد عن فراشه.
ثمّ قال: هو والله قول عليّ بن أبي طالب (عليه السلام): المفقودون عن فرشهم وهو قول الله (واستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً)(٨٤) أصحاب القائم الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً، قال: هم والله الامّة المعدودة التي قال الله في كتابه (ولئن أخّرنا عنهم العذاب إلى امّة معدودة)(٨٥) قال: يجتمعون في ساعة واحدة قزعاً كقزع الخريف، فيصبح بمكّة، فيدعو الناس إلى كتاب الله وسنّة نبيّه (صلى الله عليه وآله وسلّم) فيجيبه نفر يسير، ويستعمل على مكّة، ثمَّ يسير فيبلغه أن قد قتل عامله فيرجع إليهم فيقتل المقاتلة لايزيد على ذلك شيئاً يعني السبي.
ثمَّ ينطلق فيدعو الناس إلى كتاب الله وسنّة نبيّه عليه وآله السَّلام، والولاية لعليّ بن أبي طالب (عليه السلام) والبراءة من عدوِّه، ولا يسمّي أحداً حتّى ينتهي إلى البيداء، فيخرج إليه جيش السفيانيّ فيأمر الله الاَرض فيأخذهم من تحت أقدامهم وهو قول الله (ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت واُخذوا من مكان قريب وقالوا آمنّا به)(٨٦) يعني بقائم آل محمَّد (وقد كفروا به) يعني بقائم آل محمد إلى آخر السورة.
فلا يبقى منهم إلا رجلان يقال لهما وترو وتيرة من مراد، وجوههما في أقفيتهما يمشيان القهقرى يخبران الناس بما فعل بأصحابهما.
ثمَّ يدخل المدينة فيغيب عنهم عند ذلك قريش، وهو قول عليّ بن أبي طالب (عليه السلام): (والله لودَّت قريش أي عندها موقفاً واحداً جزر بكلِّ ما ملكت وكلِّ ما طلعت عليه الشمس أو غربت) ثمَّ يحدث حدثاً فاذا هو فعل ذلك قالت قريش: اخرجوا بنا إلى هذه الطاغية، فوالله أن لو كان محمَّديّاً ما فعل، ولو كان علويّاً ما فعل ولو كان فاطميّاً

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٨٤) البقرة: ١٤٨.
(٨٥) هود: ٨.
(٨٦) السبأ: ٥١.

↑صفحة ١٨١↑

ما فعل، فيمنحه الله أكتافهم، فيقتل المقاتلة ويسبي الذرِّيّة ثمَّ ينطلق حتّى ينزل الشقرة فيبلغه أنّهم قد قتلوا عامله فيرجع إليهم فيقتلهم مقتلة ليس قتل الحرة إليها بشيء ثمَّ ينطلق يدعو الناس إلى كتاب الله وسنّة نبيّه، والولاية لعليّ بن أبي طالب صلوات الله عليه، والبراءة من عدوِّه، حتى إذا بلغ إلى الثعلبيّة قام إليه رجل من صلب أبيه وهو من أشدّ الناس ببدنه، وأشجعهم بقلبه ما خلا صاحب هذا الامر فيقول: يا هذا ما تصنع؟ فوالله إنّك لتجفل النّاس إجفال النعم أفبعهد من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) أم بماذا؟ فيقول المولى الّذي ولّي البيعة: والله لتسكتن أو لاَضربنّ الّذي فيه عيناك.
فيقول [له] القائم: اسكت يا فلان إي والله إنَّ معي عهداً من رسول الله هات لي [يا] فلان العيبة أو الطيبة أو الزنفليجة فيأتيه بها فيقرؤه العهد من رسول الله فيقول: جعلني الله فداك أعطني رأسك اُقبّله فيعطيه رأسه، فيقبّل بين عينيه ثمّ يقول: جعلني الله فداك، جدِّد لنا بيعة فيجدِّد لهم بيعة.
قال أبو جعفر (عليه السلام): لكأنّي أنظر إليهم مصعدين من نجف الكوفة ثلاث مائة وبضعة عشر رجلاً كأنَّ قلوبهم زبر الحديد، جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، يسير الرُّعب أمامه شهراً وخلفه شهراً، أمدَّه الله بخمسة آلاف من الملائكة مسوَّمين حتّى إذا صعد النجف قال لاَصحابه: تعبّدوا ليلتكم هذه، فيبيتون بين راكع وساجد، يتضرَّعون إلى الله حتّى اذا أصبح قال: خذوا بنا طريق النخيلة وعلى الكوفة خندق مخندق قلت: خندق محندق؟ قال: إي والله حتّى ينتهي إلى مسجد إبراهيم (عليه السلام) بالنخيلة، فيصلّي فيه ركعتين فيخرج إليه من كان بالكوفة من مرجئها وغيرهم من جيش السفيانيّ فيقول لاَصحابه: استطردوا لهم ثمَّ يقول: كرُّوا عليهم؛ قال أبو جعفر (عليه السلام) [و] لا يجوز والله الخندق منهم مخبر.
ثمَّ يدخل الكوفة فلا يبقى مؤمن إلا كان فيها أوحنَّ إليها، وهو قول أمير المؤمنين عليّ (عليه السلام) ثمَّ يقول لاَصحابه: سيروا إلى هذه الطاغية، فيدعوا إلى كتاب الله وسنّة نبيّه (صلى الله عليه وآله وسلّم)، فيعطيه السفيانيُّ من البيعة سلماً، فيقول له كلب وهم أخواله: ما هذا؟ ما صنعت؟ والله ما نبايعك على هذا أبداً، فيقول: ما أصنع؟ فيقولون: استقبله ثمَّ

↑صفحة ١٨٢↑

يقول له القائم صلّى الله عليه: خذ حذرك فانّني أدَّيت إليك وأنا مقاتلك، فيصبح فيقاتلهم، فيمنحه الله أكتافهم ويأخذ السفيانيّ أسيراً فينطلق به [و] يذبحه بيده.
ثمَّ يرسل جريدة خيل إلى الرُّوم ليستحضروا بقيّة بني اُميّة فاذا انتهوا إلى الرُّوم قالوا: أخرجوا إلينا أهل ملّتنا عندكم فيأبون ويقولون: والله لا نفعل فيقول الجريدة: والله لو أمرنا لقاتلناكم، ثمَّ يرجعون إلى صاحبهم، فيعرضون ذلك عليه، فيقول: انطلقوا فأخرجوا إليهم أصحابهم فانّ هؤلاء قد أتوا بسلطان عظيم وهو قول الله (فلمّا أحسّوا بأسنا إذا هم منها يركضون * لا تركضوا وارجعوا إلى ما اُترفتم فيه ومساكنكم لعلّكم تسئلون) قال: يعني الكنوز الّتي كنتم تكنزون (قالوا يا ويلنا إنّا كنّا ظالمين * فما زالت تلك دعواهم حتّى جعلناهم حصيداً خامدين)(٨٧) لا يبقى منهم مخبر.
ثمَّ يرجع إلى الكوفة فيبعث الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً إلى الآفاق كلّها فيمسح بين أكنافهم وعلى صدورهم، فلا يتعايون في قضاء ولا تبقى أرض إلا نودي فيها شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنَّ محمَّداً رسول الله وهو قوله (وله أسلم من في السموات والاَرض طوعاً وكرهاً وإليه ترجعون)(٨٨) ولا يقبل صاحب هذا الاَمر الجزية كما قبلها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، وهو قول الله (وقاتلوهم حتّى لا تكون فتنة ويكون الدين كلّه لله)(٨٩).
قال أبو جعفر (عليه السلام): يقاتلون والله حتّى يوحّد الله ولا يشرك به شيء وحتّى تخرج العجوز الضعيفة من المشرق تريد المغرب ولا ينهاها أحد، ويخرج الله من الاَرض بذرها، وينزل من السماء قطرها، ويخرج الناس خراجهم على رقابهم إلى المهديّ، ويوسّع الله على شيعتنا، ولولا ما يدركهم من السعادة، لبغوا.
فبينا صاحب هذا الاَمر قد حكم ببعض الاَحكام، وتكلّم ببعض السنن إذ خرجت خارجة من المسجد يريدون الخروج عليه، فيقول لاَصحابه: انطلقوا، فيلحقونهم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٨٧) سورة الانبياء: الآية ١٥.
(٨٨) سورة آل عمران: الآية ٨٣.
(٨٩) سورة الانفال: الآية ٣٩.

↑صفحة ١٨٣↑

في التمّارين فيأتونه بهم أسرى، فيأمر بهم فيذبحون؛ وهي آخر خارجة يخرج على قائم آل محمَّد (صلى الله عليه وآله).
ونقله في غيبة النعماني ص١٨١ ط جديد عن ابن عقدة، عن محمَّد بن عليّ، عن ابن بزيع: وحدثني غير واحد عن منصور بن يونس، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله إلى قوله: (ويجعلكم خلفاء الاَرض)(٩٠).
٨١ - كمال الدين: ج١ ص٣٢٩ ونقله في البحار: ج٥١ ص٢١٨
حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا موسى بن عمران النخعي عن الحسين بن يزيد النوفليّ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام): يقول: في صاحب الاَمر سنّة من موسى وسنّة من عيسى وسنّة من يوسف وسنّة من محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) فأمّا من موسى فخائف يترقّب، وأمّا من محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) فالقيام بسيرته وتبين آثاره ثمَّ يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر ولا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله قلت: وكيف يعلم أنَّ الله (عزّ وجلّ) قد رضي قال: يلقي الله (عزّ وجلّ) في قلبه الرحمة.
وروى عن عبدالواحد بن محمد، عن أبي عمير، عن محمد بن مسعود، عن علي بن محمد القمّي، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي أحمد الاَزديّ، عن ضريس الكناسيّ قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إنَّ صاحب هذا الاَمر فيه سنّة من يوسف: ابن أمة سوداء يصلح الله أمره في ليلة واحدة.
٨٢ - كمال الدين: ج١ ص٢٨٧ ونقله في البحار: ج٥١ ص٧٢
حدثنا عبدالواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري قال: حدثنا علي بن

↑صفحة ١٨٤↑

محمد بن قتيبة النيسابوري قال: حدثنا حمدان بن سليمان النيسابوري عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن أبيه، عن الباقر، عن آبائه صلوات الله عليهم أجمعين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): المهديّ من ولدي تكون له غيبة وحيرة تصلُّ فيها الاُمم يأتي بذخيرة الاَنبياء فيملأَها عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً.
٨٣ - كمال الدين: ج١ ص٢٨٦ وفي البحار: ج٥١ ص٧٢
حدثنا محمّد بن الحسن قال حدثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن جمهور، عن فضالة، عن معاوية بن وهب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو يأتمُّ به في غيبته قبل قيامه ويتولّى أولياءه ويعادي أعداءه ذلك من رفقائي وذوي مودّتي وأكرم أُمتي عليّ يوم القيامة.
٨٤ - غيبة النعماني ص١٧٦ ط جديد حدثنا علي بن أحمد بن عبيدالله بن موسى العلوي عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن ابن بكير عن زرارة عن عبدالملك ابن اعين قال سمعت ابا جعفر (عليه السلام) يقول: إنّ للقائم غيبة قبل ان يقوم قلت: ولم، قال: يخاف - وأومأ بيده الى بطنه - يعني القتل.
٨٥ - ويدل عليه الحديث الآتي في الفصل السابع عشر، رقم - ٦ - عن أُم هاني عن أبي جعفر بن علي (عليه السلام).
٨٦ - ويدل عليه الحديث الآتي في الفصل العاشر، الحديث (١) عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام).
أخبار أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)
٨٧ - كمال الدين: ج٢ ص٣٤١
حدثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطار (رضى الله عنه) قال: حدثني أبي، عن ابراهيم بن هاشم،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٩٠) سورة النمل: الآية ٦٢.

↑صفحة ١٨٥↑

عن محمّد بن أبي عمير، عن صفوان بن مهران الجمال قال: قال الصادق (عليه السلام): أمّا والله ليغين عنكم مهديكم حتى يقول الجاهل منكم: ما لله في آل محمّد حاجة ثم يقبل كالشهاب الثاقب فيلاَها عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً.
٨٨ - الكافي: ج١ ص٢٧٤
الحسين بن محمّد عن جعفر بن محمّد عن القاسم بن اسماعيل الانباري، عن يحيى بن المثنى، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: للقائم غيبتان يشهد في إحديهما المواسم يرى الناس ولا يرونه.
ورواه في (غيبة النعماني) ص١٧٥ طبع جديد: عن محمّد بن يعقوب بعينه سنداً ومتناً.
ورواه عن عبد الواحد بن عبد الله عن أحمد بن محّد بن رباح عن أحمد بن علي الحميري عن الحسن عن عبدالملك بن عمرو عن ابن بكير عن زرارة.
وزاد: يرجع في احدهما وفي الآخرى لا يدري اين هو؟
ورواه في (غيبة الشيخ) ص ١٠٢: عن محمّد بن جعفر الاَسدي عن سعد بن عبد الله عن جعفر بن محمّد بن مالك عن إسحاق بن محمّد الصيرفي عن يحيى بن مثنى عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة.
٨٩ - الكافي: ج١ ص٢٧٧
الحسين بن أحمد، عن أحمد بن هلال قال: حدثنا عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح، عن زرارة بن أعين قال: قال ابو عبد الله (عليه السلام): لا بدّ للغلام من غيبة، قلت: ولم؟ قال: يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه - وهو المنتظر وهو الذي يشك النّاس في ولادته، فمنهم من يقول: حمل، ومنهم من يقول: مات أبوه ولم يخلف، ومنهم من يقول: ولد قبل موت أبيه بسنتين قال زرارة: فقلت: وما تامرني لو ادركت ذلك الزمان؟ قال: ادعوا لله بهذا الدعاء: (اللّهم عرفني نفسك، فإنّك ان لم تعرفني نفسك، لم اعرفك، اللّهمّ عرفّني نبيّك فإنّك إن لم تعرفني نبيّك لم اعرفه قط، اللّهم عرفني حجتك فإنّك إن لم تعرفنّي حجتك ضللت عن ديني) قال احمد بن اهلال: سمعت

↑صفحة ١٨٦↑

هذا الحديث منذ ست وخمسين سنة.
ورواه في (غيبة النعماني) ص١٦٦: عن محمّد بن همام عن جعفر بن محمّد بن مالك عن عبّاد بن يعقوب عن يحيى بن يعلى عن زرارة.
٩٠ - الكافي: ج١ ص٢٧٢
محمّد بن يحيى، عن جعفر بن محمّد، عن اسحاق بن محّد، عن يحيى بن المثنى، عن عبد الله بن بكير، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: يفقد الناس امامهم يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه.
ورواه في (غيبة النعماني) ص١٧٥ طبع جديد بعينه سنداً ومتناً.
ورواه عن محمّد بن همام عن جعفر بن محمّد بن مالك عن الحسن بن محمّد الصيرفي عن يحيى بن المثنى عن عبد الله بن بكير عن عبيدالله بن زرارة.
ورواه الشيخ في غيبته: ص١٠٢.
عن محمّد بن جعفر الاسدي، عن سعد بن عبد الله، عن جعفر بن محمّد بن مالك، عن اسحاق بن محمّد الصيرفي، عن يحيى بن مثنى العطار فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (الكافي) سنداً ومتناً.
ورواه الصدوق في كمال الدين: ج٢ ص٣٤٦
قال: حدثنا أبيومحمّد بن الحسن بن الوليد ومحمّد بن موسى بن المتوكل ومحمّد بن علي ما جيلويه وأحمد بن محمّد بن يحيى العطار قالوا: حدثنا محمّد بن يحيى العطار قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري الكوفي، عن اسحاق بن محمّد الصيرفي، عن يحيى بن المثنى العطار فذكر الحديث يعني ما تقدّم عن الكافي سنداً ومتناً.
ورواه في ص٣٥١ بإسناده عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي عن الحسن بن محمّد بن المثنى بعينه سنداً ومتناً.
٩١ - غيبة الشيخ: ص١٠٢
اخبرني جماعة عن أبي جعفر محمّد بن سفيان البزوفري، عن أحمد بن ادريس، عن علي بن محمّد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان، عن عبدالرحمن بن نجران، عن صفوان بن

↑صفحة ١٨٧↑

يحيى، عن أبي أيوب، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ان بلغكم عن صاحبكم غيبة فلا تنكروها.
٩٢ - كمال الدين: ج٢ ص٣٣٩
حدثنا أبي ومحمّد بن الحسن (رحمهما الله) قالا حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن محمّد بن النعمان قال: قال لي ابو عبد الله (عليه السلام) اقرب ما يكون العبد إلى الله (عزّ وجلّ) وارضى ما يكون عنه إذا افتقدوا حجة الله فلم يظهر لهم وحجب عنهم فلم يعلموا بمكانه وهم في ذلك يعلمون أنه لا تبطل حجج الله ولا بيناته، فعندها فليتوقعوا الفرج صباحاً ومساءاً فإن أشد ما يكون غضباً على أعدائه إذا افقدهم حجته، فلم يظهر لهم وقد علم ان أولياءه لا يرتافون، ولو علم أنهم يرتابون ما افقدهم حجته طرفة عين.

* * *

٩٣ - كمال الدين: ج١ ص١٧ وج٢ ص٣٤٠
حدثنا علي بن أحمد بن الدقاق (رضي الله عنه) قال حدثنا محمّد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد عن علي بن أبي حمزة عن يحيى بن أبي القاسم قال: سألت الصادق (عليه السلام) عن قول الله (عزّ وجلّ) (ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدىً للمتقين الذين يؤمنون بالغيب) قال: المتّقون شيعة علي (عليه السلام) والغيب هو الحجة الغايب، شاهد ذلك قول الله عزّ وجل (ويقولون لولا انزل عليه آية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين)(٩١) فأخبر (عزّ وجلّ)(٩٢) أن الآية هي الغيب والغيب هو الحجة، وتصديق ذلك قول الله (عزّ وجلّ) (وجعلنا ابن مريم وامه آية)(٩٣) يعني حجة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٩١) سورة يونس: الآية ٢٠.
(٩٢) اسقط في ج٢ ص١٠ قوله فاخبر (عزَّ وجلَّ) الخ.
(٩٣) سورة المؤمنون الآية: ٥٠.

↑صفحة ١٨٨↑

ورواه في (ينابيع المودة): ص٤٢٣ من قوله تعالى: (ويقولون لولا انزل)
إلى آخر الحديث.
٩٤ - كمال الدين: ج٢ ص٤٨٠
حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رضي الله عنه قال حدثنا جعفر بن محمّد بن مسعود وحيدر بن محّد السمرقندي جميعاً قالا: حدثنا محمّد بن مسعود قال: حدثنا جبرئيل بن أحمد عن موسى بن جعفر البغدادي قال: حدثنا الحسين بن محمّد الصيرفي، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام).
قال: إن للقائم منا غيبة يطول امدها فقلت له ولم ذلك؟ يا بن رسول الله قال: لاَنّ الله (عزّ وجلّ) أبى إلاّ أن يجري فيه سنن الانبياء (عليه السلام) في غيباتهم وأنه لا بد له ياسيدير من استيفاء مدد غيباتهم، قال الله تعالى (لتركبن طبقاً عن طبق)(٩٤) أي سنن من كان قبلكم.
٩٥ - غيبة النعماني ص٨٩
احمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا القاسم بن محمّد بن الحسين بن حازم من كتابه قال: حدثنا عيسى بن هشام، عن عبد الله بن جبلة، ابراهيم المستنير، عن المفضل بن عمر الجعفي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان لصاحب هذا الاَمر غيبتين احديهما تطول حتى يقول بعضهم: مات وبعضهم يقول: قتل وبعضهم يقول: ذهب فلا يبقى على أمره من اصحابه الانفر يسير لا يطلع

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٩٤) سورة الانشقاق الآية ١٩.

↑صفحة ١٨٩↑

على موضعه احد من ولي ولا غيره الا المولى الذي يلي امره.
ورواه الشيخ في (غيبته): ص١٠٢ قال:
احمد بن أدريس، عن علي بن محمّد، عن الفضل بن شاذان، عن بن جبلة، عن عبد الله بن المستنير، عن المفضل بن عمر فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (غيبة النعماني) لكنه ذكر بدل قوله وبعضهم يقول ذهب الخ: ويقول بعضهم ذهب حتى لا يبقيغ على امره من اصحابه إلاِ نفر يسير لا يطلع على موضعه أحد من ولده ولا غيره إلاّ المولى الذي يلي امره.
٩٦ - غيبة النعماني: ص٧٥
محمّد بن همام قال حدثنا أحمد بن ما بندار قال: حدثنا أحمد بن هلال قال: حدثنا محمّد بن سنان الكاهلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انّه قال: تواصلوا وتباروا وتراحموا فوالذي فلق الحبة وبرىَ النسمة ليأتين عليكم وقت لا يجد احدكم لديناره ودرهمه موضعاً يعني لا يجد له عند ظهور القائم (عليه السلام) موضعاً يصرفه فيه لاستغناء الناس جميعاً بفضل الله وفضل وليه فقلت: وأنّى يكون ذلك فقال: عند فقدكم امامكم فلا يزالون كذلك حتى يطلع عليكم كما تطلع الشمس، ليس ما تكونون فإياكم والشك والارتياب، انفوا عن أنفسكم الشكوك وقد حذرتم فاحذروا، أسأل الله توفيقكم وإرشادكم.
٩٧ - الكافي: ج١ ص٢٧٣
علي بن ابراهيم، عن ابيه عن أبن عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنّ بلغكم عن صاحب هذا الاَمر غيبة فلا تنكروها.
وفي ص٢٨٤ رواه عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز بعين ما تقدم عنه أولاً سنداً ومتناً.
ورواه في (غيبة النعماني) ص١٨٨ ط جديد.
٩٨ - كمال الدين: ج٢ ص٣٥١
بهذا الاسناد (أي بالاسناد المذكور قبله) عن موسى بن جعفر قال: حدثني موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) في قول الله (عزّ وجلّ) (قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين)(٩٥) قال أرأيتم إن غاب عنكم امامكم فمن يأتيكم بامام جديد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٩٥) سورة الملك: الآية ٣٠.

↑صفحة ١٩٠↑

٩٩ - غيبة الشيخ: ص١٠٣
أخبرنا ابن أبي جيد القمي، عن محمّد بن احلسن بن الوليد، عن محمّد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن حمدويه بن البراء، عن ثابت عن اسماعيل، عن عبد الاعلى مولى آل سام قال: خرجت مع أبي عبد الله (عليه السلام) فلما نزلنا الروحاء نظراً إلى جبلها مطلا عليها فقال: لي ترى هذا الجبل؟ هذا جبل يدعى رضوى من جبال فارس أحبنا فنقله الله إلينا، أما أن فيه كل شجرة مطعم ونعم أمان للخائف مرتين أما ان لصاحب هذا الامر فيه غيبتين واحدة قصيرة والاخرى طويلة.
١٠٠ - غيبة النعماني: ص٧٨
عبدالواحد بن عبد الله بن يونس قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن رياج الزهري، عن أحمد بن علي الحميري، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالكريم بن عمرو، عن محمّد بن الفضيل، عن حماد بن عبدالكريم الجلاب قال: ذكر القائم عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: أما أنّه قالم لقال الناس: أنى يكون هذا؟! وقد بليت عظامه مذكذ وكذا.
ونقله في البحار: ج٥١ ص٢٢٥ عن غيبة الشيخ.
عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي نجران، عن محمّد بن الفضيل، عن حمّاد بن عبدالكريم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إنّ القائم إذا قام قال النّاس: أنّى يكون هذا وقد بليت عظامه منذ دهر طويل.
١٠١ - غيبة النعماني: ص٩٢
عبدالواحد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن رياح قال: حدثنا أحمد بن علي الحميري عن الحسن بن عبدالكريم بن عمر، عن ابي بكر ويحيى المثنى، عن رزارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ان للقائم غيبتين يرجع في إحديهما والاخرى لايدرى أين هو؟ يشهد المواسم يرى الناس ولا يرونه.
١٠٢ - غيبة النعماني: ص٨٩
وبه (أي بالسند المذكور قبله) عن عبد الله بن جبلة، عن سلمة بن جناح، عن حازم بن حبيب قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت له: أصلحك الله ان ابواي هلكا ولم

↑صفحة ١٩١↑

يحجا، وان الله قد رزق وأحسن فما تقول في الحج عنهما؟ فقال: افعل فانّه يبرد لهما قم قال لي: يا حازم ان لصاحب هذا الامر غيبتين يظهر في الثانية، فمن جاءك يقول: انه نفض يده من تراب قبره فلا تصدقه.
ونقله في البحار: ج٥٢ ص١٥٤ عن (غيبة الشيخ) عن الفضل بن شاذان بعينه سنداً ومتناً.
وروي في معاني الاَخبار كما في البحار: ج٥٢ ص١٥٦.
عبدالواحد بن عبد الله، عن أحمد بن محمّد بن رباح الزهري عن أحمد بن علي الحميري، عن الحسن بن أيّوب، عن عبدالكريم بن عمرو عن أبي حنيفة السائق، عن حازم بن حبيب قال: قلت لاَبي عبد الله (عليه السلام): إنّ أبي هلك وهو رجل أعجميُّ وقد أردت أن أحجّ عنه وأتصدّق فما ترى في ذلك؟ فقال: أفعل فإنّه يصل إليه، ثمّ قال لي: يا حازم إنّ لصاحب هذا الاَمر غيبتين وذكر الحديث الذي قبله سواء.
١٠٣ - كمال الدين: ج٢ ص٣٥٢
حدثنا محمّد علي بن حاتم النوفلي المعروف، بالكرماني قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى الوشا البغدادي قال: حدثنا أحمد بن عبد الله قال: حدثنا محمّد بن سهيل الشيباني قال: اخبرنا علي بن الحارث عن سعيد بن منصور الجواشني قال: أخبرنا أحمد بن علي البديلي قال: أخبرنا أبي عن سدير الصيرفي قال: دخلت انا والمفضل بن عمر وأبو بصير وأبان بن تغلب على مولانا أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) فرأيناه جالساً على التراب وعليه مسح خيبري مطوق(٩٦) بلا جيب مقصّر الكمين وهو يبكي بكاء الواله الثكلى ذات الكبد الحرى قد نال الحزن في وجنتيه وشاع الغيير في عارضيه وابلى الدكوع محجريه وهو يقول: سيدي غيبتك نفت رقادي، وضيقت عليَّ مهادي، وابتزت مني راحة فؤادي، سيدي غيبتك أوصلت مصابي بفاجئع الابد، وفقد الواحد بعد الواحد يفني الجمع والعدد، فما أحسّ بدمعة ترقى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٩٦) وفي نسخة غيبة الشيخ: مطرف.

↑صفحة ١٩٢↑

من عيني وأنين يفتر من صدري عن دوراج الرزايا وسوالف البلايا إلاّ ما مثل بعيني عن غوابر أعظمها وافضعها وبواقي أشدها انكرها ونوائب مخلوطة بغضبك ونوازال معجونة بسخطك.
قال سدير: فاستطارت عقولنا ولهاً وتصدعت قلوبنا جزعاً من ذلك الخطب الهائل والحدث الغائل، وظننا أنه سمةٌ لمكروة قارعة اوحلت من الدهر بائقة فقلنا: لا أبكى الله يابن خير الورى عينيك من أية حادثة تستنزف(٩٧) دمعتك وتستمطر عبرتك، وأية حالة حسنت(٩٨) عليك هذا الماتم، فزفر الصادق (عليه السلام) زفرة انتفخ منها جوفه واشتد عنها خوفه وقال: ويلكم نظرت في كتاب الجفر صبيحة هذا اليوم وهو الكتاب المشتمل على علم المنايا والبلايا والرزايا وعلم ما كان وما يكون الى يوم القيامة الذي خص الله به محمّداً والاَئمة من بعده: وتأملت مولد غائبنا وغيبته وابطاؤه وطول عمره وبلوى المؤمنين في ذلك الزمان وتولد الشكوك في قلوبهم من طول غيبته وارتداد أكثرهم عن دينهم وخلعهم عن ربقة الاِسلام من أعناقهم التي قال الله تعالى جل ذكره (وكل انسان ألزمنا طائره في عنقه) يعني الولاية.
فاخذتني الرقة واستولت عليّ الاحزان فقلنا: يابن رسول الله كرمنا وفضلنا باشراكك ايانا في بعض ما أنت تعلمه من علم ذلك، قال: ان الله تبارك وتعالى ادار للقائم منا ثلاثة ادارها لثلاثة من الرسل: قدر مولده تقدير مولد موسى (عليه السلام) وقدر غيبته تقدير غيبة عيسى (عليه السلام) وقد ابطائه بتقدير ابطاء نوح (عليه السلام)، وجعل له من بعد ذلك عمر العبد الصالح أعني الخضر دليلاً على عمره، إلى أن قال: وكذلك القئم فإنّه تمتد أيّام غيبته ليصرح الحق من محضه ويصفو الايمان من الكدر بارتداد كل من كانت طينته خبيثة من الشيعة الذين يخشى عليهم النفاق إذا أحسوا بالاستخلاف والتمكين والامن المنتشر في عهد القائم (عليه السلام)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٩٧) وفي نسخة غيبة الشيخ: تستذرف.
(٩٨) وفي نسخة غيبة الشيخ: حتمت.

↑صفحة ١٩٣↑

قال المفضل: فقلت: يابن رسول الله فإن هذا النواصب تزعم ان هذه الآية المعلوم في السياق (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الاَرض)(٩٩) نزلت في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي (عليه السلام) فقال: لا، لا يهدي الله قلوب الناصبة، متى كان الدين الذي ارتضاه الله ورسوله متمكناً بانتشار الامر في الامة وذهاب الخوف من قلوبها وارتفاع الشك في صدورها في عهد واحد من هؤلاء؟! وفي عهد علي (عليه السلام) مع ارتداد المسلمين والفتن التي كانت تثور في أيامهم والحروب التي كانت تنشب بين الكفار وبينهم، وتلا الصادق (عليه السلام) (حتى اذا استيئس الرسل وظنوا أنّهم قد كذبوا جائهم نصرنا).

وأما العبد الصالح اعني الخضر (عليه السلام) فان الله تبارك وتعالى ما طول عمره لنبوة قدرها له ولا لكتاب ينزله عليه ولا لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبله من الانبياء ولا لاِمامة يلزم عباده الاقتداء بها ولا لطاعة يفرضها له.
بلى ان الله تبارك وتعالى لما كان في سابق علمه ان يقدر من عمر القائم في أيام غيبته ما يقدر من عمر الخضر وما قدر في أيّام غيبته ما قدر، وعلم ما يكون من انكار عباده بمقدار ذلك العمر في الطول طول عمر العبد الصالح في غير سبب يوجب ذلك إلا لعلة الاستدلال به على عمر القائم (عليه السلام) وليقطع بذلك حجة المعاندين لئلا يكون للناس على الله حجة.
ورواه الشيخ في الغيبة: ص١٠٤.
قال: أخبرني جماعة، عن أبي المفضل محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عبد الله بن المطلب رحمه الله قال: حدثنا أبو الحسين محمّد بن بحر بن سهل الشيباني الرهني قال: أخبرنا علي بن الحارث فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن (كمال الدين) سنداً ومتناً لكنه زاد بعد قوله والمفضل بن عمر: وداود بن كثير الرقي وأسقط قوله: عن دوارج إلى قوله معجونه بسخطك.
ورواه القندوزي من علماء العامة في (ينابيع المودة): ص٤٥٤ صبع اسلامبول.
قال: روى في المناقب عن سدير الصّيرفي قال: دخلت أنا والمفضّل بن عمر وأبو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٩٩) سورة النور الآية ٥٥.

↑صفحة ١٩٤↑

بصير وأبان بن تغلب على مولانا أبي عبد الله جعفر الصادق رضي الله عنه فرأيناه جالساً على التراب وهو يبكي بكاءً شديداً ويقول: سيّدي غيبتك نفت رقادي وسلبت منّي راحة فؤادي، قال سدير: تصدّعت قلوبنا جزعاً فقلنا لا أبكى الله يا ابن خير الورى عينيك فزفر زفرة انتفخ منها جوفه فقال نظرت في كتاب الجفر الجامع صبيحة هذا اليوم وهو الكتاب المشتمل على علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة وهو الذي خص الله به محمّداً والاَئمة من بعده صلوات الله عليه وعليهم وتأملّت فيه مولد قائمنا المهدي وطول غيبتة وطول عمره وبلوى المؤمنين في زمان غيبته وتولد الشكوك في قلوبهم من إبطاء ظهوره وخلعهم ربقة الاِسلام عن أعناقهم قال الله (عزّ وجلّ) (وكل انسان ألزمناه طائره في عنقه) يعني ولاية الاِمام فأخذتني الرّقة واستولت عليّ الاَحزان وقال: قدّر الله مولده تقدير مولد موسى وقدر غيبته تقدير غيبة عيسى وأبطأ كأبطاء نوح وجعل عمر العبد الصالح الخضر دليلاً على عمره، أمّا مولد موسى (عليه السلام) فإنّ فرعون لمّا وقف أنّ زوال ملكه بيد مولود من بني اسرائيل أمر بقتل كل مولود ذكر من بني إسرائيل حتى قتل نيفاً وعشرين ألف مولود فحفظ الله موسى، كذلك بنو اُميّة وبنو العباس وقفوا عى أنّ زوال الجبابرة على يد القائم منّا قصدوا قتله ويأبى الله أن يكشف أمره لواحد من الظلمة إلاّ أن يتمّ نوره، وأمّا غيبته كغيبة عيسى (عليه السلام) فإنّ اليهود والنصارى اتفقت على أنّه قتل فكذبهم الله (عزّ وجلّ) ذكره بقوله: وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. كذلك غيبة القائم فان الناس استنكرها لطولها فمن قائل بغير هدى بأنّه لم يولد، وقائل يقول: إنّه ولد ومات، وقائل يقول: إنّ حادي عشرنا كان عقيماً، وقائل يقول: إنّه يتعدى إلى ثالث عشر وما عداه، وقائل يقول: إنّ روح القائم ينطق في هيكل غيره وكلّها باطل

↑صفحة ١٩٥↑

وأمّا إبطائه كابطاء نوح (عليه السلام) فإنّه لما استنزل العقوبة على قومه بعث الله الروح الاَمين فقال: يانبيّ الله أنّ الله يقول: إنّ هؤلاء خلائقي وعبادي لست أهلكم إلاّ بعد تأكيد الدّعوة والزام الحجّة وأغرس النّوى فإنّ لك الخلاص إذا أثمرت فإذا أثمرت قال الله له: أغرس النوّى وأصبر واجتهد فأخبر ذلك بالّذين آمنوا به فارتدّ منهم ثلاثمأة رجل، ثمّ إنّ الله يأمر عند ثمرها كلّ مرّة بأن يغرسها مرة بعد اخرى إلى أن غرسها سبع مرات فمازال منهم يرتد إلى أن بقي بالاِيمان نيف وسبعون رجلاً، فأوحى الله إليه: الان صفي الحقّ عن الكدر بارتداد من كانت طينته خبيثة فكذلك القائم منّا فإنّه تمتد غيبته، ثم تلا: (حتى إذا أستيأس الرّسل وظنّوا أنّهم قد كذبوا جائهم نصرنا)، وأمّا الخضر ما طوّل الله عمره لنبوّة قدّرها له ولا لكتاب ينزل عليه ولا لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبله ولا لامّة يلزم اقتدائهم به ولا لطاعة يفرضها له، بل طول عمره للاِستدلال به على طول عمر القائم (عليه السلام) ولينقطع بذلك حجّة المعاندين لئلا يكون للنّاس على الله حجّة.
١٠٤ - الكافي: ج١ ص٢٧١
محمّد بن يحيى والحسن بن محمّد جميعاً عن جعفر بن محمّد الكوفي عن الحسن بن محمّد الصيرفي عن صالح بن خالد عن يمان التمار قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) جلوساً فقال لنا: ان لصاحب هذا الامر غيبة، المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد ثم قال: - هكذا بيده - فأيكم يمسك شوك القتاد بيده ثم أطرق ملياً ثم قال: أن لصاحب هذا الامر غيبة فليتق الله عبد، وليتمسك بدينه.
ورواه النعماني في (الغيبة) ص٨٨ عن محمّد بن همام قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن محمّد بن همام قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن محمّد بن عيسى عن صالح بن محمّد عن يمان التمار بعينه لكنه ذكر بدل قوله فليتق الله عبد: فليتق الله عند غيبته.
ورواه الصدوق في الاكمال: ج٢ ص٣٤٦ قال: حدثنا أبي ومحمّد بن

↑صفحة ١٩٦↑

الحسن رضي الله عنه قالا حدثنا عبد الله بن جعفر، عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن صالح بن محمّد، عن اليمان فذكر الحديث بعينه لكنه أسقط قوله فأيكم يمسك إلى قوله ملياً.
ورواه في (ج٢ ص٣٤٣، عن محمّد بن موسى بن المتوكل؛ قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم قال: حدثنا محمّد بن عيسى بن عبيد، عن صالح بن محمّد، عن هاني اليماني قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إن لصاحب هذا الامر غيبة فليتق الله عبد وليتمسك بدينه.
١٠٥ - الكافي: ج١ ص٢٧٢
علي بن إبراهيم عن الحسن بن موسى الخشاب عن عبد الله بن موسى عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ان للغلام غيبة قبل أن يقوم قال: قلت: ولم؟ قال يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه - ثم قال: يازرارة وهو المنتظر وهوالذي يشك في ولادته، منهم من يقول مات أبوه بلا خلف، ومنهم من يقول: حمل، ومنهم من يقول: انه ولد قبل موت أبيه بسنتين، وهو المنتظر غير أن الله (عزّ وجلّ) يجب أن يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون، الحديث.
ورواه في ص٢٧٣ عن محمّد بن يحيى عن جعفر بن محمّد عن الحسن بن معاوية عن عبد الله بن جبلة عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله: يقول: إن للقائم (عليه السلام) غيبة قبل أن يقوم، قلت: ولم؟ قال: انّه يخاف - وأومأ بيده إلى بطنه - يعني القتل.
ورواه في ص٢٧٥ باسناده عن أحمد بن محمّد، عن أبيه، عن محمّد بن عيسى عن أبن بكير عن زرارة.
ورواه النعماني في الغيبة: ص٨٦ عن محمّد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمّد بن مالك قال: حدثني عباد بن يعقوب عن يحيى بن علي، عن زرارة بعين ما تقدم اولاً عن (الكافي) لكنه ذكر بدل قوله بلا خلف إلى قوله حمل: ولا خلف ومنهم من

↑صفحة ١٩٧↑

يقول حمل ومنهم من يقول غائب.
ورواه في ص٩٢ عن علي بن أحمد البندينجي، عن عبد الله بن موسى العلوي العباسي، عن محمّد بن أحمد القلانسي، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة بعين ما تقدم ثانياً عن (الكافي) لكنه زاد بعد قوله قبل ان يقوم: وهو المطلوب تراثه.
ورواه الصدوق في الاِكمال: ج٢ ص٣٤٢ قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى الكلابي، عن خالد بن نجيح عن زرارة بعين ما تقدم اولا عن الكافي لكنه ذكر بدل قوله مات أبوه بلا خلف إلى قوله وهو غائب.
قال: وحدّثنا بهذا الحديث محمّد بن إسحاق قال: حدّثنا أبو علي محمّد بن همام، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد النوفلي قال: حدثني أحمد بن هلال عن عثمان بن عيسى الكلابي عن خالد بن نجيح عن زرارة.
ورواه في ج٢ ص٣٤٦ قال: حدثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمّد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح، عن زرارة بن أعين بعين ما تقدم اولا عن (الكافي) لكنه ذكر بدل قوله فمنهم من يقول مات أبوه بلا خلف الى قوله وهو المنتظر: فمنهم من يقول إذا مات أبوه ولا عقب له ومنهم من يقول قد ولد قبل وفاة أبيه بسنتين.
ورواه في ج٢ ص٤٨١ باسناده عن محمّد بن مسعود قال حدثني عبد الله بن محمّد بن خالد قال حدثنا أحمد بن هلال، عن عثمان بن عيسى الرواسي، عن خالد بن نجيح الجوان، عن زرارة بعين ما تقدّم ثانياً عن (الكافي).
ورواه في ج٢ ص٤٨١ باسناده، عن محمّد بن مسعود أيضاً قال: حدثني محمّد بن ابراهيم الوراق قال: حدثنا حمران بن أحمد القلانسي، عن أيوب بن نوح، عن صفوان

↑صفحة ١٩٨↑

بن يحيى، عن ابن بكير بعين ما تقدّم ثانياً عن (الكافي).
ورواه في ج٢ ص٤٨١ قال: حدثني عبدالواحد بن محمّد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال حدثنا علي بن محمّد بن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن محمّد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة بعين ما تقدّم ثانياً عن الكافي.
وقال: حدثنا محمّد بن علي ماجيلوية (رحمه الله) قال حدثني عمي محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن ابن بكير، عن زرارة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ان للقائم غيبة قبل قيامه، قلت: ولم؟ قال: يخاف على نفسه الذبح.
ورواه الشيخ في (الغيبة): كما في البحار: ج٥٢ ص٩٧.
عن الغضائري، عن البزوفريّ، عن أحمد بن إدريس، عن ابن قتيبة عن الفضل، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة قال: إنّ للقائم غيبة قبل ظهوره، قلت: لم؟ قال: يخاف القتل.
ورواه النعماني في الغيبة: ص٩٢ بسند آخر عن زرارة.
١٠٦ - الكافي: ج١ ص٢٧٣
الحسين بن محمّد ومحمّد بن يحيى، عن جعفر بن محمّد، عن الحسن بن معاوية، عن عبد الله بن جبلة، عن ابراهيم بن خلف بن عباد الانماطي، عن مفضل بن عمر، قال: كنت عند ابي عبد الله (عليه السلام) وعنده في البيت اناس فظننت انه انّما أراد بذلك غيري.
فقال: أمّا والله ليغيبن عنكم صاحب هذا الاَمر وليخملن هذا حتى يقال: مات، هلك، في أي واد سلك؟ ولتكفأن كما تكفأ السفينة في أمواج البحر لا ينجو إلاّ من أخذ الله ميثاقه وكتب الاِيمان في قلبه وأيده بروح منه، ولترفعن أثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري أي من أي، قال: فبكيت فقال: ما يبكيك يا أبا عبد الله؟ فقلت: جعلت فداك كيف لا أبكي؟ وأنت تقول: أثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري أي من أي؟ قال: وفي مجلسه كوة تدخل فيها الشمس، فقال: أبيّنة هذه؟ فقلت: نعم، قال:

↑صفحة ١٩٩↑

أمرنا أبين من هذه الشمس.
١٠٧ - الكافي: ج١ ص٢٧١
محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي نجران، عن محمّد المساور، عن المفضل بن عمر قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إيّاكم والتنويه، أما والله ليغيبنّ إمامكم سنيناً من دهركم ولتمحصن حتى يقال: مات، قتل، هلك، باي وادٍ سلك؟ ولتدمعن عليه عيون المؤمنين ولتكفأن كما تكفأ السفن في أمواج البحر فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الاِيمان، الحديث.
ورواه النعماني في الغيبة: ص٧٦ عن محمّد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمّد بن مالك وعبد الله بن جعفر الحميري جميعاً قالا: حدثنا محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب بن عيسى وعبد الله بن عامر القصباني جميعاً، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن عمرو بن مساور، عن المفضل بن عمر بيعنه، لكنه ذكر بدل قوله ولتمحصن وليخملن.
ورواه في (كمال الدين) ص٣٤٧: عن أبيه ومحمّد بن الحسن عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري وأحمد بن إدريس جميعاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب ومحمّد بن عبدالجبار وعبد الله بن عامر بن سعد الاَشعري عن عبدالرحمان بن أبي نجران عن محمّد بن المساور عن المفضل بن عمر.
١٠٨ - الكافي: ج١ ص٢٧٥
محمّد بن يحيى بن ادريس، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن حسان، عن عمه عبدالرحمن بن كثير، عن المفضل بن عمر قال: سمعت أباعبد الله (عليه السلام) يقول: لصاحب هذا الامر غيبتان: احديهما يرجع منهما إلى أهله والاخرى يقال: هلك في أي واد سلك، قلت: كيف نصنع إذا كان كذلك؟ قال: إذا ادعاها مدع فاسألوه عن أشياء يجيب فيها مثله.
ورواه في غيبة النعماني: ص٩٠ عن الكليني بعينه سنداً ومتناً.
ونقله في البحار: ج٥٢ ص١٥٧.

↑صفحة ٢٠٠↑

١٠٩ - الكافي: ج١ ص٢٧٧
أبو علي الاَشعري، عن محمّد بن حسان، عن محمّد بن علي، عن عبد الله بن القاسم، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله (عزّ وجلّ) (فإذا نقر في الناقر)(١٠٠) قال: انّ منا اماماً مظفراً مستتراً فإذا أراد الله عز ذكره اظهار أمره نكت في قلبه نكتة، فظهر، فقام بأمر الله تبارك وتعالى.
ورواه الصدوق في الاِكمال: ج٢ ص٣٩٤ بسند آخر مثله.
ورواه الشيخ في الغيبة: ص١٠٣ قال:
أخبرني جماعة، عن أبي المفضل، عن محمّد عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن المفضل بن عمر بعينه.
١١٠ - غيبة النعماني: ص٧٩
وبه (أي بالسند المذكور قبله) عن محمّد بن علي الكوفي قال: حدثنا يونس بن يعقوب، عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) ما علامة القائم؟ قال: إذا استدار الفلك فقيل: مات أو هلك في أي سلك؟ قلت: جعلت فداك ثم يكون ماذا؟ قال: لا يظهر إلا بالسيف.
١١١ - كمال الدين: ج٢ ص٤٨١
حدثنا عبدالواحد بن محمّد بن عبدوس العطار (رضي الله عنه) قال: حدثني علي بن محمّد بن قتيبة النيشابوري قال: حدثنا حمدان بن سليمان النيشابوري قال: حدثني أحمد بن عبد الله بن جعفر المدايني عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال: سمعت الصادق جعفر بن محمّد (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول: ان لصاحب هذا الامر غيبة لابد منها يرتاب فيها كل مبطل فقلت: ولم جعلت فداك؟ قال لامر لم يؤذن لنا في كشفه لكم، قلت: فما وجه الحكمة في غيبته؟ قال وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد ظهوره كما لا ينكشف وجه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٠٠) سورة المدثر: الآية ٨.

↑صفحة ٢٠١↑

الحكمة لما أتاه الخضر (عليه السلام) من خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار لموسى (عليه السلام) الاّ وقت افتراقهما، يا ابن الفضل إن هذا الامر امر من امر الله تعالى وسر من سر الله وغيب من غيب الله، ومتى علمنا انه (عزّ وجلّ) حكيم صدقنا بانّه افعاله كلها حكمة وإن كان وجهها غير منكشف.
١١٢ - كمال الدين: ج٢ ص٣٥٠
حدثنا أبي؛ قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أيوب بن نوح، عن محمّد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يأتي على الناس، زمان يغيب عنهم امامهم، قلت له: ما يصنع الناس في ذلك الزمان؟ قال: يتمسكون بالامر الذيى هم عليه حتى يتبين لهم.
١١٣ - الكافي: ج١ ص٢٧١
علي بن ابراهيم، عن محمّد بن الحسين، عن ابن أبي نجران، عن فضالة بن أيوب، عن سدير الصيرفي قال: سمعت ابا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن في صاحب هذا الاَمر شبهاً من يوسف قال: قلت له: كأنك تذكر حياته أو غيبته؟
قال: فقال لي: وما ينكر من ذلك هذه الاُمة اشباه الخنازير، ان اخوة يوسف (عليه السلام) كانوا أسابط أولاد الاَنبياء تاجروا يوسف وبايعوه وخاطبوه وهم اخوته وهو أخوهم فلم يعرفوه حتى قال: أنا يوسف وهذا أخي فما تنكر هذه الاُمّة الملعونة أن يفعل الله (عزّ وجلّ) بحجته في وقت من الاوقات كما فعل بيوسف.
إن يوسف كان إليه ملك مصر وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوماً: فلو أراد أن يعلمه لقدر على ذلك، لقد سار يعقوب وولده عند البشارة تسعة أيّام من بدوهم إلى مصر، فما تنكر هذه الامة أن يفعل الله جل وعز بحجته كما فعل بيوسف أن يمشي في أسواقهم ويطأ بسطهم حتى يأذن الله في ذلك له كما أذن ليوسف قالوّ أئنك لاَنت يوسف؟ قال أنا يوسف.

↑صفحة ٢٠٢↑

ورواه الصدوق في الاِكمال: ج٢ ص٣٤١ قال: حدثنا أبي رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن هلال، عن عبدالرحمين بن أبي نجران بعين ما تقدّم عن (الكافي): لكنه ذكر بدل كلمة حياته: خبره، وبدل قوله ان يفعل الله بحجته: ان يكون الله (عزّ وجلّ) يريد أن يستر حجته، في كلا الموضعين.
ورواه النعماني في الغيبة: ص٨٤ عن علي بن أحمد قال: حدثنا عبد الله بن موسى العلوي، عن أحمد بن الحسين، عن أحمد بن هليل، عن عبدالرحمن بن أبي نجران بعين ما تقدم عن (الكافي): لكنه ذكر بدل قوله أن يفعل الله بحجته: أن يستر حجّته عنهم، في الموضع الاول، وبدل قوله الامة الملعونة: الامة المتحيّرة، وزاد بعد قبل قوله ويمشي في أسواقهم: وان يكون صاحبكم المظلوم المجحود حقه صاحب هذا الاَمر يتردد بينهم ورواه محمّد بن علي بن ابراهيم بن هاشم في (علل الاشياء) على ما في اثبات الهداة ج٧ ص١٥٢ قال: حدثني أبي، عن جدي، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن في صاحب هذا الامر سنة من يوسف قال: قلت: كيف؟ كأنك تذكر منه حيرته أو غيبته قال: فقال: وما ننكر من ذلك هذه الامة (الحديث).
وراه في دلائل الامامة: ص٢٩٠ عن علي بن هبة الله، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محّد بن خالد البرقي، عن أبيه عن فضالة مثله ونقله في البحار: ج٥٢ ص١٥٥.
١١٤ - كمال الدين: ج٢ ص٣٥٠
حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبيه محمّد بن مسعود العياشي قال: حدثنا علي بن محمّد بن شجاع، عن محمّد بن

↑صفحة ٢٠٣↑

عيسى، عن يونس، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن في صاحب هذا الامر سنن من الانبياء: سنّة من موسى بن عمران وسنّة من عيس وسنّة من يوسف وسنة من محمّد صلوات الله عليهم، فأما سنته من موسى بن عمران فخائف يترقب، وأما سنتّه من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى (عليه السلام) وأما سنته من يوسف فالستر يجعل الله بينه وبين الخلق حجاباً يرونه ولا يعرفونه، وأما سنّته من محمّد (صلى الله عليه وآله وسلّم) فيهتدي بهداه ويسير بسيرته.
١١٥ - كمال الدين: ج٢ ص٤٧٩
حدثنا محمّد بن موسى بن المتوكل (رحمه الله) قال: حدثنا محمّد بن يحيى العطار عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صاحب هذا الامر تعمى ولادته على هذا الخلق لئلا يكون لاَحد في عنقه بيعة إذا خرج.
١١٦ - غيبة النعماني: ص٩٠
محمّد بن المفضل بن ابراهيم بن قيس وسعدان بن اسحاق بن سعيد واحمد بن الحسن بن عبدالملك ومحمّد بن أمد بن الحسن القطواني قالوا جميعاً: حدثنا الحسين بن محبوب عن ابراهيم بن الحازمي، عن أبي بصير قال: قلت لاَبي عبد الله (عليه السلام): كان ابو جعفر (عليه السلام) يقول: لقائم آل محمّد غيبتان أحدهما اطول من الاخرى، فقال: نعم، ولا يكون ذلك حتى يختلف سيف بني فلان وتضيق الحلقة ويظهر السفياني ويشتد البلاء ويشمل الناس موت وقتل يلجؤون فيه إلى حرم الله وحرم رسوله.
١١٧ - كمال الدين: ج٢ ص٣٥٨
حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن مسعود، عن أبيه محمّد بن مسعود العياشي، عن جعفر بن أحمد العمركي بن علي البوفكي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن مروان بن مسلم، عن أبي بصير قال: قال

↑صفحة ٢٠٤↑

الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام): طوبى لمن تمسك بأمرنا في غيبة قائمنا فلم يزغ قلبه بعد الهداية، فقلت له: جعلت فداك وما طوبى؟ قال شجرة في الجنة أصلها في دار علي بن أبي طالب وليس مؤمن إلا وفي داره غصن من أغصانها، وذلك قوله تعالى (عزّ وجلّ) (طوبى لهم وحسن مآب)(١٠١).
١١٨ - كمال الدين: ج٢ ص٣٥٧
حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي؛ قال: حدثنا محمّد بن جعفر بن مسعود وحيدر بن محمّد بن نعيم السمرقندي جميعاً، عن محمّد مسعود العياشي قال: حدثني علي بن محمّد بن شجاع، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال: قال: الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) في قوله الله (عزّ وجلّ) (يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساً أيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسب في ايمانها خيراً)(١٠٢): يعني خروج القائم المنتظر منا.
ثم قال: يا أبا بصير طوبى لشيعة قائمنا المنتظرين لظهوره والمطيعين له في ظهوره، اولئك أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
ورواه في ينابيع المودّة: وهي من كتب أهل السنّة: ص٤٢٢ من قوله يا أبا بصير الخ.
١١٩ - غيبة الشيخ: ص١٠٣
أحمد بن ادريس، عن علي بن محمّد، عن الفضل بن شاذان، عن محمّد بن أبي عمير، عن الحسين بن أبي العلا، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما دخل سلمان؛ ونظر إليه ذكر ما يكون من بلائها حتى ذكر ملك بني امية والذين من بعدهم، ثم قال: فإذا كان ذلك فالزموا أحلاس بيوتكم حتى يظهر الطاهر ابن الطاهر المطهر ذو الغيب الشريد الطريد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٠١) سورة الرعد: الآية ٢٩.
(١٠٢) سورة الانعام: الآية ١٥٨.

↑صفحة ٢٠٥↑

١٢٠ - الكافي: ج١ ص٢٧٥
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لابد لصاحب هذا الاَمر من غيبة ولابدّ له في غيبته من عزلة ونعم المنزل طيبة وما بثلاثين من وحشة.
ورواه في غيبة النعماني: ص٩٩ ونقله في البحار: ج٥٢ ص١٥٧.
١٢١ - الكافي: ج١ ص٢٧٥
محمد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن اسحاق بن عمار، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): للقائم غيبتان احديهما قصيرة والاخرى طويلة، الغيبة الاولى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة شيعته، والاخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه.
ورواه النعماني في (الغيبة) ص٨٩.
قال أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا علي بن الحسين التيملي، عن عمر بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن اسحاق بن عمّار الصيرفي، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (الكافي) لكنه ذكر بدل قوله الاولى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة شيعته: فالاولى يعلم بمكانه فيها خاصة من شيعته.
١٢٢ - كمال الدين: ج٢ ص٣٤٨
حدثنا محمّد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ومحمّد بن عيسى بن عبيد وعثمان بن عيسى بن عبيد، عن الحسن بن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عمن أثبته عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: كيف أنتم إذا بقيتم دهراً من عمركم لا تعرفون امامكم؟ قيل له: فاذا كان ذلك فكيف نصنع؟ قال: تمسكوا بالامر الاول حتى يستبين لكم.
١٢٣ - غيبة النعماني: ص٨١
وبه (أي بالسند المذكور قبله) عن محمّد بن عيسى والحسين بن ظريف، عن

↑صفحة ٢٠٦↑

الحارث بن مغيرة النضري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: انا نروي بان صاحب هذا الامر يفقد زماناً فكيف نصنع عند ذلك؟ قال: تمسكوا بالاَمر الاَوّل الذي أنتم عليه حتى يبين لكم.
١٢٤ - غيبة النعماني: ص٧٨
محمّد بن همام رحمه الله قال: حدثنا حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن زائدة بن قدامة، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن القائم إذا قام يقول الناس: إنّي ذلك؟! وقد بليت عظامه.
١٢٥ - الكافي: ج١ ص٢٦٨
علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن محمّد بن خالد، عمن حدثه، عن المفضل بن عمر ومحمّد بن يحيى، عن عبد الله بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أقرب ما يكون العباد من الله جل ذكره وارضى ما يكون عنهم إذا افتقدوا حجّة الله جلّ وعز ولم يظهر لهم ولم يعلموا مكانه وهم في ذلك يعلمون إنه لم تبطل حجّة الله جل ذكره ولا ميثاقه.
فعندها فتوقعوا الفرج صباحاً ومساءً فإن أشد ما يكون غصب الله على أعدائه إذا افتقدوا حجّته ولم يظهر لهم، وقد علم أن أولياءه لا يرتابون، ولو علم أنهم يرتابون ما غيب حجته عنهم طرفة عين ولا يكون ذلك إلاّ على رأس شرار الناس.
ورواه في الاِكمال: ج٢ ص٣٣٩ قال:
حدثنا أبي ومحمّد بن الحسن رضي الله عنه قالا: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن خالد البرقي، عن محمّد بن سنان، عن المفضل بن عمر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن (الكافي).
ورواه في ج٢ ص٣٣٧ قال: حدثنا أبي ومحمّد بن الحسن قال: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعاً، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمّد بن خالد، عن محمّد بن سنان، عن المفضل بن عمر بعينه لكنه ذكر بدل قوله

↑صفحة ٢٠٧↑

لم تبطل حجة الله جل ذكره ولا ميثاقه: لم تبطل الله عنهم وبيناته.
ورواه في غيبة النعماني: ص٨٣ عن محمد بن همام، عن بعض رجاله، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن رجل، عن المفضل بن عمر بعين ما تقدّم، عن (الكافي) لكنه زاد بعد قوله إذا افتقدوا حجة الله: فحجب عنهم، وبعد قوله وهم في ذلك يعلمون: ويوقنون.
١٢٦ - غيبة النعماني: ص٩١
محمد بن همام قال: حدثني جعفر بن محمّد بن مالك قال: حدثني الحسن بن محمّد بن سماعة قال: حدثني أحمد بن الحارث الانماطي عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله (عليه السلام) انّه قال: إذا قام القائم تلى هذه الآية (ففررت منكم لما خفتكم)(١٠٣).
ونحوه ما رواه عبدالواحد بن عبد الله، عن أحمد بن محمّد بن رياح، عن أحمد بن علي الحميري، عن الحسن بن أيوب، عن عبدالكريم الخثعمي، عن أحمد بن الحارث، عن المفضل عن أبي عبد الله (عليه السلام).
وروى بسند أخر عن أحمد بن الحارث عن المفضل بن عمر عنه (عليه السلام) قال: إنّ لصاحب هذا الاَمر غيبة يقول فيها: (فَفَررتُ منكم لمّا خفتكم) الآية.
١٢٧ - المحجة على ما في الينابيع: ص٤٢٨ طبع اسلامبول، وهما من كتب العامة روى في قوله تعالى في سورة محمّد (صلى الله عليه وآله وسلّم): (هل ينظرون إلاّ السّاعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها فأنى لهم إذا جائتهم ذكراهم)(١٠٤) عن المفضّل، عن الصادق رضي الله عنه، قال: ساعة قيام القائم (عليه السلام) قلت: ما معنى ألا إنّ الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد، قال: يقولون متى ولد ومن رآه وأين هو ومتى يظهر كلّ ذلك شكاً في قضائه وقدرته اولئك الذين خسروا أنفسهم في الدنيا والاخرة وقوله تعالى: (اقتربت الساعة وانشق القمر)(١٠٥)، (وما يدريك لعل الساعة قريب)(١٠٦) أي الساعة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٠٣) سورة الشعراء الاية: ٢١.
(١٠٤) سورة القمر الآية ١.
(١٠٥) سورة محمد الآية ١٨.
(١٠٦) سورة الشورى الآية ١٧.

↑صفحة ٢٠٨↑

قيام القائم (عليه السلام) قريب.
١٢٨ - الكافي: ج١ ص٢٧٣
محمّد بن يحيى، عن جعفر بن محمّد، عن الحسن بن معاوية، عن عبد الله بن جبلة، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنّ للقائم (عليه السلام) غيبة قبل أن يقوم، قلت ولم؟ قال: إنّه يخاف وأوْمأ بيده إلى بطنه - يعني القتل.
ورواه في (غيبة النعماني) ص١٧٧ طبع جديد: عن أحمد بن محمّد بن سعيد عن عبد الله ابن احمد بن المستورد عن محمّد بن عبيدالله الحلبي عن عبد الله بن بكير عن زرارة.
١٢٩ - كمال الدين: ج٢ ص٣٤٧ ونقله في البحار: ج٥٢ ص٢٨١
حدثنا أبي ومحمّد بن الحسن قالا: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري وأحمد بن ادريس جميعاً قالوا: حدثنا احمد بن محمّد بن عيسى ومحمّد بن الحسين بن أپي الخطاب ومحمّد بن عبدالجبار وعبد الله بن عامر، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن محخّد بن مساور، عن المفضل بن عمر الجعفيّ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إيّاكم والتنويه أما والله ليغيبنّ إمامكم سنيناً من دهركم ولتمحّصنّ حتى يقال مات أو هلك بأيّ وادٍ سلك، ولتدمعنّ عليه عيون المؤمنين ولتكفأنّ كما تكفأ السُّفن في أمواج البحر، فلا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه، وكتب في قلبه الاِيمان، وأيده بروح منه، ولترفعنّ أثنتا عشرة راية مشتبهة، لا يدري أيُّ من أيّ.
قال: فبكيت فقال [لي:] ما يبكيك يا أبا عبد الله؟ فقتل: وكيف لا أبكي وأنت تقول ترفع اثنتا عشر راية مشتبهة لا يدري أيُّ من أيّ؟ فكيف نصنع؟ قال: فنظر إلى شمس داخلة في الصفة، فقال: يا أبا عبد الله ترى هذه الشمس؟ قلت: نعم قال: والله لاَمرنا أبين من هذه الشمس.
ورواه في (غيبة النعماني): ص٧٦ عن زيادة عن محمّد بن همام، عن جعفر بن محمّد

↑صفحة ٢٠٩↑

بن مالك، والحميريّ معاً، عن ابن أبي الخطاب ومحمّد بن عيسى وعبد الله بن عامر جميعاً، عن ابن أبي نجران مثله.
وعن: الكلينيّ، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عبدالكريم، عن ابن أبي نجران مثله.
ورواه في باب ١٠ح٩: عن عبدالواحد بن عبد الله بن يونس قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن رباح الزهري عن أحمد بن علي الحميري عن الحسن بن أيوب عن عبدالكريم بن عمرو الخثعمي عن محمّد بن عصام عن المفضل بن عمر.
ونقله في البحار: ج٥٢ ص٢٨١ عن (غيبة الشيخ): عن أحمد بنادريس، عن ابن قتيبة، عن ابن شاذان، عنابن ابي نجران مثله وقال بعد نقل الحديث.
التنويه: التشهير أي لا تشهروا أنفسكم، أو لا تدعوا الناس إلى دينكم أو لا تشهروا ما نقول لكم من أمر القائم (عليه السلام) وغيره ممّا يلزم إخفاؤه عن المخالفين.
وليمحص على بناء التفعيل المجهول من التمحيص، بمعنى الابتلاء والاختبار ونسبته إليه (عليه السلام) على المجاز، أو على بناء المجرّد المعلوم، من محص الظبي - كمنع - إذا عدا، ومحص منّي: أي هرب، وفي بعض نسخ الكافي على بناء المجهول المخاطب، من التفعيل مؤكّداً بالنّون، وهو أظهر، وقد مرّ في النعماني (وليخملنَّ).
١٣٠ - كمال الدين: ج١ ص١٣٦ كما في البحار: ج٥١ ص٢١٥
ابن الوليد، عن الصفّار، عن سعد والحميري معاً، عن ابن أبي الخطاب عن ابن اسباط عن ابن عميرة عن زيد الشحام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنّ صالحاً (عليه السلام) غاب عن قومه زماناً وكان يوم غاب عنهم كهلاً مبدّح البطن، حسن الجسم، وافر اللحية، خميص البطن، خفيف العارضين، مجتمعاً ربعة من الرجال، فلمّا رجع إلى قومه لم يعرفوه بصورته فرجع إليهم وهم على ثلاث طبقات: طبقة جاحدة لا ترجع أبداً واُخرى شاكة فيه واُخرى على يقين فبدأ (عليه السلام) حيث رجع بطبقة الشكّاك، فقال لهم: أنا صالح فكذّبوه وشتموه وزجروه، وقالوا برىَ الله منك إنّ صالحاً كان في غير

↑صفحة ٢١٠↑

صورتك، قال: فأتى الجحّاد فلم يسمعوا منه القول ونفروا منه أشدّ النفور ثمّ انطلق إلى الطبقة الثالثة وهم أهل اليقين فقال لهم: أنا صالح فقالوا: أخبرنا خبراً لا نشك فيك معه أنّك صالح فانّا لا نمتري أنّ الله تبارك وتعالى الخالق ينقل ويحوّل في أيّ الصور شاء وقد أخبرنا وتدارسنا فيما بيننا بعلامات القائم إذا جاء، وإنّما صحّ عندنا إذا أتى الخبر منلاسماء فقال لهم صالح: أنا صالح الذي أتيتكم بالناقة فقالوا صدقت وهي التي نتدارس فما علاماتها فقال: لها شرب ولكم شرب يوم معلوم قالوا: آمنا بالله وبما جئتنا به فعند ذلك قال الله تبارك وتعالى: إنّ صالحاً مرسل من ربّه، قال أهل اليقين: إنّا بما اُرسل به مؤمنون وقال الذين استكبروا وهم الشكّاك والجحّاد إنا بالّذي آمنتم به كافرون.
قلت: هل كان فيهم ذلك اليوم عالم؟ قال: الله تعالى أعدل من أن يترك الاَرض بغير عالم يدلُّ على الله تبارك وتعالى ولقد مكث القوم بعد خروج صالح سبعة أيّام على فترة لا يعرفون إماماً غير أنّهم على ما في أيديهم من دين الله (عزّ وجلّ) كلمتهم واحدة، فلمّا ظهر صالح (عليه السلام) اجتمعوا عليه، وإنّما مثل القائم مثل صالح (عليه السلام).
١٣١ - كمال الدين: ج٢ ص٣٤١ وعلل الشرايع: ج١ ص٢٤٤ كما في البحار: ج٥١ ص١٤٢
حدثنا أبي قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن هلال، عنعبدالرحمن بن أبي نجران عن فضالة بن أيوب، عن سدير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنّ في القائم شبه من يوسف قلت: كأنّك تذكر حيرة أو غيبة قال لي: وما تنكر من ذلك هذه الاُمّة أشباه الخنازير إنّ إخوة يوسف كانوا أسباطاً أولاد أنبياء تاجروا يوسف وبايعوه وخاطبوه وهم إخوته وهو أخوهم، فلم يعرفوه حتى قال لهم يوسف (عليه السلام): أنا يوسف. فما تنكر هذه الاُمّة الملعونة أن يكون الله (عزّ وجلّ) في وقت من الاوقات يريد أن يستر حجّته، لقد كان يوسف إليه ملك مصر وكان بينه وبين

↑صفحة ٢١١↑

والده مسيرة ثمانية عشر يوماً فلو أراد الله (عزّ وجلّ) أن يعرف مكانه لقدر على ذلك والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة تسعة أيّام من بدوهم إلى مصر، وما تنكر هذه الاُمّة أن يكون الله يفعل بحجته ما فعل بيوسف أن يكون يسير في أسواقهم ويطأ بسطهم وهم لا يعرفونه حتّى يأذنّ الله (عزّ وجلّ) أن يعرفهم نفسه كما أذن ليوسف حين قال: (هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون قالوا ائنّك لاَنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي).
ورواه في غيبة (غيبة النعماني) ص١٦٣ طبع جديد: عن علي بن أحمد عن عبيد الله بن موسى العلوي عن أ؛مد بن الحسين عن أحمد بن الهلال بعينه سنداً ومتناً.
قال: وحدّثنا محمّد بن يعقوب حدّثنا علي بن إبراهيم عن محمّد بن الحسين عن ابن أبي نجران عن فضالة بن أيوب عن سدير الصيرفي، وذكر نحوه أو مثله.
بيان: من بدوهم أي من طريق البادية.
١٣٢ - كمال الدين: ج١ ص٢٨٦ ونقله في البحار: ج٥١ ص٧٢
عبدالواحد بن محمّد، عن ابي عمر والبلخي، عن محمّد بن مسعود عن خلف بن حامد، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمّد بن أسلم الجبليّ، عن الخطّاب بن مصعب، عن سدير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه يأتم به وبأئمّة الهدى من قبله ويبرأ إلى الله من عدوّهم اُولئك رفقائي وأكرم امّتي عليّ.
١٣٣ - علل الشرائع: ج١ ص٢٣٣ وكمال الدين: ج٢ ص٤٨٠ ونقله في البحار: ج٥١ ص١٤٢
حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي قال حدثنا جعفر بن محمّد بن مسعود وحيدر بن محمّد السمرقندي، جميعاً قال حدثنا محمّد بن مسعود، عن جبرئيل بن

↑صفحة ٢١٢↑

أحمد، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن الحسن بن محمّد الصيرفي، عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنّ للقائم منّا غيبة يطول أمدها فقلت له: ولم ذاك يابن رسول الله؟ قال إنّ الله عزّ وجل أبي إلا أن يجري فيه سنن الاَنبياء: في غيباتهم وأنّه لا بدّ له ياسدير من استيفاء مدد غيباتهم قال الله (عزّ وجلّ): (لتركبنّ طبقاً عن طبق) أي سنناً على سنن من كان قبلكم.
١٣٤ - كمال الدين: ج٢ ص٣٤٠ ونقله في البحار: ج٥٢ ص١٢٤
حدثنا موسى بن المتوكل قال حدثنا محمّد بن يحيى العطار قال حدثنا أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عمر بن عبدالعزيز، عن غير واحد، عن داود بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله (عزّ وجلّ) (هدىً للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب) قال: من أقرّ بقيام القائم أنّه حقّ.
١٣٥ - كمال الدين: ج٢ ص٣٣٥ ونقله في البحار: ج٥١ ص١٤٤
حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس، قال حدثنا ابي، عن محمد بن الحسين بن يزيد الزيات عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن أبيه، عن المفضل قال: قال الصادق (عليه السلام) إن الله تبارك وتعالى خلق اربعة عشر نوراً قبل خلق الخلق باربعة عشر الف عام فهي ارواحنا فقيل له: يا بن رسول الله ومن الاربعة عشر؟ فقال: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة من ولد الحسين (عليهم السلام) آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال ويطهر الارض من كل جور وظلم.
١٣٦ - غيبة النعماني: ص ٨٠ ونقله في البحار: ج ٥١ ص ١٤٨
احمد بن محمد بن سعيد، عن القاسم بن محد بن الحسين بن حازم، عن عباس ابن هشام الناشري، عن عبد الله بن جبلة، عن فضيل الصائغ، عن محمد بن مسلم عن أبي

↑صفحة ٢١٣↑

عبد الله (عليه السلام) أنه قال: اذا فقد الناس الامام مكثوا سبتا لا يدرون ايا من اي ثم يظهر الله لهم صاحبهم.
توضيح: السبت الدهر.
١٣٧ - كمال الدين ج٢ ص٤٨٠ ونقله في البحار: ج٥٢ ص٩٦
عبد الواحد بن محمد العطار، عن ابي عمرو الليثي، عن محمد بن مسعود، عن جبرائيل بن احمد، عن محمد بن عيسى، عن ابن ابي عمير، عن سعيد بن غزوان عن ابي بصير، عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: صاحب هذا الامر تغيب ولادته عن هذا الخلق لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة اذا خرج، ويصح الله (عزَّ وجلَّ) امره في ليلة.

* * *

١٣٨ - كمال الدين: ج٢ ص٣٤٠ ونقله في البحار: ج ٥١ ص٢١٦
حدثنا ابي ومحمد بن الحسن قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا المعلى بن محمد، عن محمد بن جمهور وغيره، عن ابن ابي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: في القائم سنة من موسى بن عمران؟ قال: خفاء مولده وغيبته عن قومه، فقلت: وكم غاب موسى عن أهله وقومه؟ قال: ثماني وعشرين سنة.
١٣٩ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثامن عشر، رقم - ٢ - عن السيد محمد الحميري، عن جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام).
١٤٠ - ويدل عليه الحديث الآتي في الفصل الثامن عشر، رقم - ٣ - عن مسعدة عن، الصادق (عليه السلام).
١٤١ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثامن عشر، رقم - ٨ - عن المفضل بن عمر، عن الصادق (عليه السلام).
١٤٢ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثامن عشر، رقم - ٩ - عن عبد الله بن ابي يعفور، عن الصادق (عليه السلام).
١٤٣ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثامن عشر، رقم - ١٠ - عن السيد محمد

↑صفحة ٢١٤↑

الحميري عن الصادق (عليه السلام).
١٤٤ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثامن عشر، رقم - ١٢ - عن اب بصير، عن الصادق (عليه السلام).
١٤٥ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثامن عشر، رقم - ١٤ - عن صفوان بن مهران عن الصدق (عليه السلام).
١٤٦ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثامن عشر، رقم - ١٦ - عن سدير الصيرفي عن الصادق (عليه السلام).
١٤٧ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثامن عشر، رقم - ١٧ - روي عن الصادق (عليه السلام).
١٤٨ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثامن عشر، رقم - ٢٠ - عن وهب بن منبه، عن الصادق (عليه السلام).
١٤٩ - غيبة النعماني ص ١٨٩ ط جديد:
محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثني عمر بن طرخان قال حدثنا محمد بن اسماعيل عن علي بن عمر بن علي بن الحسين (عليه السلام) عن جعفر بن محمد (عليه السلام) إنه قال: القائم من ولدي يعمر عمر الخليل عشرين ومائة سنة يدري به، ثم يغيب غيبة في الدر، ويظهر في صورة شماب موفق ابن اثني وثلاثين سنة حتى ترجع عنه طائفة من الناس، يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
اخبار موسى بن جعفر (عليه السلام)
١٥٠ - كمال الدين: ج٢ ص٣٦١
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن ابيه، عن محمد بن خالد البرقي، عن علي بن بشار عن داود بن كثير الرقي، قال: سألت ابالحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) عن صاحب هذا هذا الامر قال: هو الطرد الوحيد الغريب الغائب عن اهله الموتور بابيه (عليه السلام).

↑صفحة ٢١٥↑

١٥١ - الكافي: ج١ ص٢٧٤
علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم، عن معاوية البجلي، عن علي بن جعفر، عن اخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) في قوله الله (عزَّ وجلَّ) (قل أرأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين)(١٠٧) قال: اذا غاب عنكم امامكم فمن ياتيكم بامام جديد.
ورواه في كمال الدين: ج٢ ص٣٦٠ قال: حدثنا ابي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حثنا احمد بن محمد بن عيسى عن موسى بن القاسم، عن معاوية بن وهب البجلي وأبي قتادة علي بن محمد بن حفص، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: قلت: تأويل قول الله (عزَّ وجلَّ) (قل أرأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين)(١٠٨) فقال اذا فقدتم امامكم فلم تروه فماذا تصنعون.
١٥٢ - الانوار المضيئة: كما في البحار: ج٥١ ص٦٤
حدثنا محمد بن عبد الله بن حمزة،عن عمه الحسن بن حمزة، عن علي بن ابراهيم بن هاشم، عن ابيه، عن صالح السندي عن يونس بن عبد الرحمن قال: دخلت على موسى بن جعفر (عليهما السلام) فقلت له: يا بن رسول الله أنت القائم بالحق؟ فقال: انا القائم بالحق ولكن القائم الذي يطهر الارض من اعداء الله ويملأها عدلا كما ملئت جوراً هو الخامس من ولدي، له غيبة يطول أمدها خوفا على نفسه يرتد فيها أقوام ويثبت فيها آخرون ثم قال (عليه السلام): طوبى لشيعتنا المتمسكين بحبنا في غيبة قائمنا الثابتين على موالاتنا والبراءة من اعدائنا أولئك منا ونحن منهم قد رضوا بناء ائمة ورضينا بهم شيعة طوبى لهم، هم والله معنا في درجتنا يوم القيامة.
ونقله في البحار: ج٥١ ص١٥١ عن كمال الدين: ج٢ ص٣٦١ الهمداني عن علي بعينه سنداً ومتناً.
١٥٣ - الانوار المضيئة: كما في البحار: ج٥١ ص٦٤
روى باسناده عن السيد هبة الله الراوندي يرفعه الى موسى بن جعفر (عليهما السلام) في

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٠٧) سورة الملك الآية ٣٠.
(١٠٨) سورة الملك الآية ٣٠.

↑صفحة ٢١٦↑

قوله تعالى: (وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة)(١٠٩) قال: النعمة الظاهرة الامام الظاهر، والباطنة الامام الغائب يغيب عن ابصار الناس شخصه ويظهر له كنوز الارض ويقرب عليه كل بعيد.
١٥٤ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل التاسع عشر، رقم - ١ - عن يونس بن عبد الرحمن عن موسى بن جعفر الكاظم (عليهما السلام).
١٥٥ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل التاسع عشر، رقم - ٢ - عن علي بن جعفر، عن اخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام).
١٥٦ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل التاسع عشر، رقم - ٣ - عن علي بن جعفر، عن اخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام).
١٥٧ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل التاسع عشر، رقم - ٥ - عن أب احمد محمد بن زياد الازدي عن موسى بن جعفر (عليهما السلام).
اخبار الرضا (عليه السلام)
١٥٨ - الكافي: ج١ ص٢٦٨
عدة من اصحابنا، عن جعفر بن محمد، عن ابن فضال، عن الريان بن الصلت قال: سمعت ابا الحسن الرضا يقول وسئل عن القائم فقال: لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه.
ورواه في كمال الدين: ج٢ ص٣٧٠ قال: حدثنا ابي (رحمه الله) قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (الكافي) سنداً ومتناً.
ورواه في ج٢ ص٦٤٨ ايضاً عن ابيه ومحمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله عن جعفر بن مالك بعينه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٠٩) سورة لقمان الآية: ٢٠.

↑صفحة ٢١٧↑

١٥٩ - ينابيع المودة: ص٤٤٨ وهو من كتب اهل السنة
عن الحسن بن خالد قال: قال علي بن موسى الرضا رضي الله عنه: الرابع من ولدي ابن سيدة الامام يطهر الله به الارض من كل جور وظلم وهو الذي يشك الناس في ولادته وهو صاحب الغيبة فاذا خرج أشرقت الارض بنور ربها ووضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحداً وهو الذي تطوي له الارض ولا يكون له ظل.
١٦٠ - فرائد السمطين - مخطوط - وهو أيضاً من كتب اهل السنة
روى باسناده عن احمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال: سمعت دعبل بن علي الخزاعي قال الرضا (عليه السلام).
يا دعبل الإمام بعدي محمد ابي وبعد محمد ابنه علي وبعد علي ابنه الحسن وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره، لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً.
١٦١ - الكافي ج١ ص٢٦٨
عدة من اصابنا عن جعفر بن محمد، عن ابن فضال، عن الريان بن الصلت قال: سمعت ابا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول - وسئل عن القائم - فقال: لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه.
محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: صاحب هذا الامر لا يسميه باسمه إلا كافر.
١٦٢ - الكافي: ص٢٧٦
عدة من اصحابنا، عن سعد بن عبد الله، عن ايوب بن نوح قال، قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام)، اني ارجو أن تكون صاحب هذا الامر وان يسوقه الله اليك بغير سيف، فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك، فقال: ما منا أحد اختلفت اله الكتب واشير اليه بالأصابع وسئل عن المسائل وحملت إليه الأموال إلا اغتيل أو مات على فراشه،

↑صفحة ٢١٨↑

حتى يبعث الله لهذا الامر غلاماً مناً، خفي الولادة والمنشأ غير خفي في نسيه.
١٦٣ - كمال الدين: ج٢ ص٣٩٠
حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي العمري السمرقندي قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن ابيه محمد بن مسعود عن جعفر بن احمد عن الحسن بن علي بن فضال قال سمعت ابا الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) قال: إن الخضر شرب من ماء الحياة فهو حي لا يموت حتى ينفخ في الصور، وإنه ليأتينا فيسلم علينا فنسمع صوته ولا نرى شخصه وإنه ليحضر حيث ذكر، فمن ذكره منكم فليسلم عليه، وإنه ليحضر المواسم فيقضي جميع المناسك ويقف بعرفه فيؤمن على دعاء المؤمنين وسيؤنس الله به وحشته قائمنا (عليه السلام) في غيبته ويصل به وحدته.
١٦٤ - كمال الدين: ج٢ ص٤٨٠
حدثنا محمد بن ابراهيم عن اسحاق قال حدثنا احمد بن محمد الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن ابيه، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) [قال:] كأني بالشيعة عند فقدانهم الثالث من ولدي كالنعم يطلبون المرعى فلا يجدونه، قلت له: ولم ذلك يا ابن رسول الله؟ قال: لأن إمامهم يغيب عنهم، فقلت: ولم؟ قال: لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة اذا قام بالسيف.
١٦٥ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل العشرين، رقم - ١ - عن الريان بن الصلت، عن الرضا (عليه السلام).
١٦٦ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل العشرين، رقم - ٢ - عن دعبل بن علي الخزاعي، عن الرضا (عليه السلام).
١٦٧ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل العشرين، رقم - ٣ - عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام).
١٦٨ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل العشرين، رقم - ٤ - عن الحسين بن خالد عن الرضا (عليه السلام).

↑صفحة ٢١٩↑

أخبار الجواد (عليه السلام)
١٦٩ - كفاية الاثر: ص٢٧٧
أخبرنا ابو عبد الله الخزاعي، قال أخبرنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد الادمي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، قال: قلت لمحمد بن علي بن موسى: اني لا رجوك أن تكون القائم من أهل بيت محمد الذي يملأء الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. فقال (عليه السلام): يا أبا القاسم مامنا الا قائم بأمر الله وهادي الى دين الله، ولكن القائم الذي يطهر الله (عزَّ وجلَّ) به الارض من أهل الكفر والجحود ويملأها عدلاً وقسطاً هو الذي يخفى على الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه ويحرم عليهم تسميته وهو سمي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وكنيه، وهو الذي تطوى له الارض ويذل له كل صعب، يجتمع اله من أصحابه عدد أهل بدر ثلاثمائة وثلاث عشر رجلاً من أقاصي الارض، وذلك قول الله (عزَّ وجلَّ) (أينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً ان الله على كل شيء قدير)، فاذا اجتمعت له هذه العدة من أهل الاخلاص أظهر أمره، فاذا أكمل له العقد وهي عشرة ألف رجل خرج باذن الله، فلا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله تبارك وتعالى. قال عبد العظيم: قلت له: يا سيدي وكيف يعلم ان الله قد رضي؟ قال: يلقي في قلبه الرحمة. والحديث بتمامه.
ورواه في كمال الدين: ج٢ ص٣٧٧ عن السناني، عن الاسدي، عن سهل بعينه سنداً ومتناً ونقله في البحار:ج٥٢ ص٢٨٣.
ورواه الاحتجاج ج٢ ص٤٤٩.
١٧٠ - كمال الدين: ج٢ ص٣٧٨
حدثنا عبد الواحد بن محمد العبدوس العطار قال: حدثنا محمد بن قتيبة
النيشابوري قال: حدثنا حمدان بن سليمان قال: حدثنا الصقر بن دلف قال: سمعت

↑صفحة ٢٢٠↑

أبا جعفر محمد بن علي الرضا (عليهما السلام) يقول: ان الامام بعدي ابني علي، امره امري وقوله قولي وطاعته طاعتي والامام بعده ابنه الحسن، امره امر ابيه وقوله قول ابيه وطاعته طاعت ابيه، ثم سكت، فقلت له: يا بن رسول الله فمن الامام بعد الحسن؟ فبكى بكاء شديداً ثم قال: ان من بعد الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر.
فقلت: يا بن رسول الله ولم سمي القائم؟ قال: لانه يقوم بعد موت ذكره وارتداد أكثر القائلين بامامته، فقلت له: ولم سمي المنتظر؟ قال لان له غيبة يكثر ايامها ويطول امدها، فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ بذكره الجاحدون ويكذب فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينحو فيها المسلمون.
١٧١ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الحادي والعشرين، رقم - ١ - عن الصقر بين ابي دلف، عن ابي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام).
١٧٢ - ويدل عليه الحديث الآتي في الفصل الحادي والعشرين، رقم - ٢ - عن عبد العظيم الحسني عن محمد بن علي بن موسى (عليهم السلام).
١٧٣ - ويدل عليه الحديث الآتي في الفصل الحادي والعشرون، رقم - ٣ - عن عبد العظيم الحسني، عن محمد بن علي بن موسى (عليهم السلام).
اخبار الهادي (عليه السلام)
١٧٤ - كمال الدين ج٢ ص٣٨٠
حدثنا ابي (رحمه الله) قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عمر الكاتب، عن علي بن محمد الصيمري، عن علي بن مهزيار قال: كتبت الى ابي الحسن صاحب العسكر (عليه السلام) أسأله عن الفرج فكتب الي: اذا غاب صاحبكم عن دار الظالمين فتوقعوا الفرج.

* * *

١٧٥ - غيبة الشيخ: ص١٠٢
سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي الزيتوني عن الزهري الكوفي، عن بنان بن حمدويه قال: ذكر ابي عند ابي الحسن العسكري (عليه السلام) مضى ابي جعفر (عليه السلام) فقال: ذاك

↑صفحة ٢٢١↑

الي ما دمت حياً وباقياً ولكن كيف بهم اذا فقدوا من بعدي؟
١٧٦ - كمال الدين: ج٢ ص٣٨١
حدثنا ابي (رحمه الله) ومحمد بن الحسن رضي الله عنه قالا: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني الحسن بن موسى الخشاب،عن اسحاق بن محمد بن ايوب قال: سمعت ابا الحسن علي بن محمد بن علي بن موسى (عليهم السلام) يقول: صاحب هذا الامر من يقول الناس انه لم يولد بعد.
وحدثنا بهذا الحديث محمد بن ابراهيم، عن محمد بن معقل، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن اسحاق بن محمد بن ايوب فذكر الحديث بعينه.
١٧٧ - الكافي: ج١ ص٢٦٨
علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن احمد العلوي، عن داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت ابا الحسن العسكري (عليه السلام) يقول: الخلف من بعدي الحسن، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ فقلت: ولم جعلني الله فداك؟ قال: انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه، فقلت: فكيف نذكره؟ فقال: قولوا: الحجة من آل محمد صلوات الله عيه وسلامه.
ورواه الشيخ في الغيبة: ص١٢١ عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن احمد العلوي بعين ما تقدم، عن (الكافي) سنداً ومتناً.
ورواه الصدوق (في كمال الدين): ج٢ ص٣٨١ عن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن أبي جعفر محمد بن أحمد العلوي بعينه ايضاً سنداً ومتناً.
ورواه في كفاية الاثر: ص٢٨٤ عن محمد بن علي بن السندي قال: حدثنا محمد بن الحسن فذكر الحديث بعينه سنداً ومتناً وزاد في الكتابين الاخرين بعد قوله: الخلف من بعدي: كلمة ابني.
١٧٨ - كمال الدين: ج٢ ص٣٨٠
حدثنا ابي قال: حدثنا سعد بن عبد الله: حدثني ابراهيم بن مهزيار عن اخيه علي بن

↑صفحة ٢٢٢↑

مهزيار، عن علي بن محمد بن زياد قال: كتبت الى ابي الحسن صاحب العسكر (عليه السلام) اساله عن الفرج فكتب الى: اذا غاب صاحبكم عن دار الظالمين فتوقعوا الفرح.
ونقله في البحار: ج٥٢ ص١٥٠ عن كتاب الامامة والتبصرة لعلي بن بابويه، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عمرو الكاتب، عن علي بن محمد الصيمري، عن علي بن مهزيار.
١٧٩ - ويدل عليه الحديث الآتي في الفصل الثاني والعشرين، رقم - ٨ - عن داود بن قاسم الجعفري، عن أبي الحسن العسكري (عليه السلام).
١٨٠ - ويدل عليه الحديث الآتي في الفصل الثاني والعشرين رقم (٤) عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني.
أخبار العسكري (عليه السلام)
١٨١ - كمال الدين: ج٢ ص٤٠٨
حدثنا احمد بن محمد بن يحيى العطار (رحمه الله) قال: حدثنا ابي، عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال: حدثني محمد بن احمد المدائني، عن ابي غانم (حاتم - خ ل) قال: سمعت ابا محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) يقول في سنة مائتين وستين: تفترق شيعتي، ففيها قبض ابو محمد (عليه السلام) وتفرقت الشيعة وانصاره فمنهم من انتمى الى جعفر ومنهم من تاه ومنهم من شك ووقف على تحيره ومنهم من ثبت على دينه بتوفيق الله (عزَّ وجلَّ)
١٨٢ - كمال الدين: ج٢ ص٤٤٠
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه قال: سمعته يقول: والله ان صاحب هذا الامر يحضر الموسم كل سنة فيرى الناس فيعرفهم ويرونه ولا يعرفونه.
١٨٣ - كمال الدين: ص٥٢٤ كما في البحار: ج٥١ ص٢٢٤
محمد بن علي بن بشار، عن المظفر بن أحمد، عن الاسدي، عن البرمكي، عن الحسن بن محمد بن صالح البزاز قال: سمعت الحسن بن عي العسكري (عليه السلام) يقول: إن ابني

↑صفحة ٢٢٣↑

هو القائم من بعدي وهو الذي يجري فيه سنن الأنبياء (عليهم السلام) بالتعمير والغيبة حتى تقسو قلوب لطول الامد ولا يثبت على القول به إلا من كتب الله (عزَّ وجلَّ) في قلبه الإيمان وأيده بروح منه.
١٨٤ - اقبال الاعمال - مصباحين كما في البحار: ج٥٣ ص٩٤
خرج إلى أبي القاسم بن اللاء الهمداني وكيل ابي محمد (عليه السلام) أن مولانا الحسين (عليه السلام) ولد يوم الخميس لثلاث خلون من شعبان فصمه وادع فيه بهذا الدعاء وساق الدعاء إلى قوله (وسيد الاسرة، الممدود بالنصرة يوم الكرة لمعوض من قتله أن الأئمة من نسله والشفاء في تربته والفوز معه ف أوبته، والاوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته، حتى يدركوا الاوتار، ويثأروا الثار، ويرضوا الجبار، ويكونوا خير أنصار - إلى قوله -: (فنحن عائذون بقبره نشهد تربته، وننتظر أوبته آمين يا رب العالمين.
١٨٥ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثالث والعشرين، رقم - ١ - عن احمد بن اسحاق بن سعيد، عن ابي محمد الحسن بن عي (عليهما السلام).
١٨٦ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثالث والعشرين، رقم - ٣ - عن احمد بن اسحاق بن سعد الاشعري عن ابي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام).
١٨٧ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثالث والعشرين، رقم - ٤ - عن ابراهيم بن محمدبن فارس النيسابوري، عن ابي محمد (عليه السلام).
١٨٨ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثالث والعشرين، رقم - ٩ - عن محمد بن عثمان العمري، عن ابيه عن ابي محمد (عليه السلام).
١٨٩ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثالث والعشرين، رقم - ١٠ - عن حكيمة ابنه محمد بن علي الرضا عن ابي محمد (عليه السلام).
١٩٠ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثالث والعشرين، رقم - ١٢ - عن اسحاق بن سعد، عن ابي محمد (عليه السلام).
١٩١ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثالث والعشرين، رقم - ١٥ - عن محمد

↑صفحة ٢٢٤↑

بن عبد الجبار عن ابي محمد (عليه السلام).
١٩٢ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثالث والعشرين، رقم - ١٦ - عن ابي عبد الله المطهري: عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا، عن ابي محمد (عليه السلام).
١٩٣ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثالث والعشرين، رقم - ١١ - عن عيسى بن محمد الجوهري، عن ابي محمد (عليه السلام).
١٩٤ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثالث والعشرين، رقم - ٣٦ - عن جماعة من الشيعة، عن ابي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام).
١٩٥ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثالث والعشرين، رقم - ٨ - عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي، عن ابي محمد (عليه السلام).
١٩٦ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثالث والعشرين، رقم - ٢٩ - عن ابي محمد (عليه السلام).
١٩٧ - ويدل عليه الحديث لاتي في الفصل الثالث والعشرين، رقم - ٢٨ - عن محمد بن عثمان العمري عن ابي محمد (عليه السلام).
١٩٨ - ويدل عليه الحديث الاتي في الفصل الثالث والعشرين، رقم - ٢٦ - عن خديجة بنت محمد بن علي الرضا، عن ابي محمد (عليه السلام).
اقول: ويدل على غيبة المهدي (عليه السلام) الاخبار الكثيرة المتظافرة فيمن تشرف بحضوره في الغيبة الصغرى وفي الغيبة الكبرى في الاعصار المختلفة والقرون المتطاولة والسنين المتتالية الى يومنا هذا.

↑صفحة ٢٢٥↑

الفصل العاشر: في ان الوجه في غيبته الطويلة امتحان العباد ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به

١ - كمال الدين: ج١ ص٣٣٠
محمد بن محمد بن عاصم، عن محمد بن يعقوب الكليني، عن القاسم بن العلا، عن اسماعيل بن علي القزويني، عن علي بن اسماعيل، عن عاصم بن حميد الحناط، عن محمد بن مسلم الثقفي قال: سمعت أبا جعفر بن علي يقول: القائم منا منصور بالرعب (الى ان قال) فاذا خرج اسند ظهره الى الكعبة واجتمع اليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، فاول ما ينطق به هذه الاية (بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين) ثم يقول: انا بقية الله وحجته وخليفته عليكم.
فلا يسلم عليه مسلم الا قال: السلام عليك يا بقية الله في ارضه، فاذا اجتمع له العقد وهو عشرة آلاف رجل خرج فلا يبقى في الارض معبود دون الله (عزّ وجلّ) من صنم او وثن وغيره الا وقعت فيه نار فاحترق، وذلك بعد غيبة طويلة ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به.
فائدة الاِمام في عصر الغيبة:
اقول: وفائدة الاِمام في عصر الغيبة مضافاً الى ان وجود الاِمام على بسيط الأرض موجب للبركة لاهل الارض، قد ثبت بالدليل العقلي والنقلي ان وجود الاِمام في

↑صفحة ٢٢٦↑

الارض سبب لوصول الخير والبركة الى اهلها، والورى يرزقون من المواهب الالهية بيمنه وبركته كما يستقى النباتات ببركة سقاية النبات المرغوبة ذات الازهار البهيّة والاثمار الطيبة ما حولها من النباتات غير المرغوبة فانّ الاِمام هو الذي يتحقق بوجوده الغرض الاعلى لابداع نوع الانسان فانه القائم بالعبودية الخالصة عن شوب التمرد، والمعرفة التي لم تلتبس بالجهالة، والطاعة التي لم يختلط بها المعصية، فبفضله يعيش الورى وبيمنه يرزقون.
الولاية الظاهرة والباطنة:
إن للاِمام ولايتين ظاهرية وباطنية ينتفع الناس في عصر الغيبة من كلتيهما.
اما تصرفات الاِمام بالولاية الباطنية فانّما تتحقق من طريق الباطن من دون حاجة الى ظهوره في مرأى الناس ومنظرهم، وهناك شواهد تدل على تصديه لتربية النفوس المستعدة وتصرفه فيها(١١٠).
وقد استفاد استاذنا العلامة الطباطبائي قدّس سرّه في تفسير الميزان(١١١) من قوله تعالى: (وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا)(١١٢) بقرينة غيرها من الآيات الشريفة أن للاِمام اشرافاً وولاية باطنية على قلوب الناس، والامام منبع الهداية، والهداية تجري الى أي قلب من القلوب أراد ان يهديه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١١٠) قال (*) بروفسور هانري كاربن استاذ جامعة السوريون في باريس: على عقيدتاي ان مذهب الشتشيع هو المذهب المتفرد بحفظ رابطة الهداية الالهية بين العالم الانسانية وبين الله على الدوام وابقى الولاية حية ثابتة على الاستمرار.
ان مذهب اليهود قد ختم النبوة التي هي رابة بين الله وعالم الانسانية في موسى، ولم يذعن بنبوة عيسى ومحمد، وقطع تلك الرابطة بعد موسى. والنصارى توقفوا على عيسى كذلك اهل السنة من المسلمين قطعوا تلك الرابطة ولم يذعونوا بها بعد اختتام لنبوة في خاتم الانبياء.
ومذهب التشيع هو المذهب الوحيد الذي اعتقد بختم الانبياء بمحمد (صلى الله عليه وآله)، ولكنه يرى ان الولاية التي هي رابطة الهداية والتكميل حية بعد رسول الله وهي الرابطة التي يكشف عن اتصال عالم الانسانية بعالم الالوهية بواسطة النبوه في زمن الانبياء السالفة قبل موسى وعيسى ومحمد تم بواسطتهم وبعدهم تستمر الولاية بعقيدة الشيعه بلا انقطاع.
(*) كتاب شيعه، ص١٥.
(١١١) في ذيل آية ١٢٤ من البقرة.
(١١٢) في سورة الانبياء ٧٣.

↑صفحة ٢٢٧↑

روى في كمال الدين ج١ ص٢٥٣(١١٣) عن غير واحد، عن محمد بن همام، عن الفزاريّ، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحارث، عن المفضّل، عن ابن ظبيان، عن جابر الجعفيّ عن جابر الاَنصاريّ أنّه سأل النبيَّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) هل ينتفع الشيعة بالقائم (عليه السلام) في غيبته؟ فقال (عليه السلام): إي والذي بعثني بالنبوَّة إنّهم لينتفعون به، ويستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن جلّلها السحاب.
واما الولاية الظاهرية التي من شؤونها حفظ الشريعة وصيانة كيان الاسلام وصون اصالتها في مسير التاريخ وطول الازمنة حتى لا يفتقر الى نزول شريعة جديدة، وكذلك سائر الامور التي تجب عليه القيام بها مع طبق الحكمة الالهية.
ولكن جميع تصرفاته في حيطة الولاية الظاهرية يتحقق امّا على كيفية لا يعرف بشخصه، وامّا على صورة الامدادات الغيبية لا يعرف لها اسباب ظاهرية.
نعم يتشرف الى فيض حضوره من له اهلية ذلك ولو كان لا يعرفه من حينه.
وليس معنى الغيبة أنه (عليه السلام) لا يرى ولا يراه احد، بل بمعنى أنه لا يعرف وانما يقع لقائه من غير معرفة به حين الملاقاة.
على انّ الاعتقاد بوجود الاِمام وأنّه يطلع على اسرارنا كما يطلع على اعلاننا، وانه في كل برهة من الزمان يحتمل ظهوره وقطعه لايدى الظالمين مع غض النظر عن الفوائد التي تترتّب على وجوده الشريف يوجب لتربية الانسان وتزكيته ويحي في قلبه الخوف والرجاء معاً.
نعم يجب ان يعلم الناس انهم ليسوا في زمن الغيبة مطلقاً ومرسلاً وان زمانهم قد جعل من ناحية الله سبحانه وتعالى بيد إمام له قدرة، وسلطنة، وإحاطة ومعرفة باسرارهم وسرائرهم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١١٣) ونقله في البحار ج٥٢ ص٩٣.

↑صفحة ٢٢٨↑

الجواب عن الاشكال في طول عمره:
يغني عن الجواب عنه تفصيلاً أنّ كل من راجع الاخبار الواردة في المهدي (عليه السلام)، يرى أنّ النبي والائمة الظاهرين يعرفون الاِمام الغائب على طريق خرق العادة.
ومن المبرهن عليه أنّ خرق العادة ليس بمحال ولا يمكن اثبات استحالته من طريق العلم فانّه لا يمكن اثبات أن العلل والاسباب والعوامل المؤثرة في العالم ينحصر فيما نراه ونشاهده وأنّه ليس سواها علل واسباب لا نراها ولا نعرفها.
فاذن ليس من الممتنع أن يحصل لفرد او افراد من الانسان اسباب وعوامل يوجب طول عمره او عمرهم بحيث يبلغ الفاً والوف سنة ومن هنا لم ييأس العلم عن كشف وسيلة لطول عمر الانسان باضعاف ما هو له فعلاً.

↑صفحة ٢٢٩↑

الفصل الحادي عشر: في أنّ الوجه في تأخير قيامه لقتل الكافرين أنْ تخرج الودائع المؤمنون من اصلابهم

١ - كمال الدين: ج٢ ص٦٤١
حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن علي بن محمد، عن احمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن ابراهيم الكرخي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) او قال له رجل: اصلحك الله ألم يكن علي (عليه السلام) قوياً في دين الله (عزّ وجلّ)؟ قال: بلى، قال: فكيف ظهر عليه القوم وكيف لم يدفعهم؟ وما يمنعه من ذلك؟
قال: آية في كتاب الله (عزّ وجلّ) منعته قال: قلت: وأي آية هي؟ قال: قوله (عزّ وجلّ) (لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذاباً اليما)(١١٤) انه كان الله (عزّ وجلّ) ودائع مؤمنون في اصلاب قوم كافرين ومنافقين فلم يكن علي ليقتل الاباء حتى تخرج الواديع، فلما خرجت الودائع ظهر على من ظهر فقاتله، وكذلك قائمنا اهل البيت لن يظهر ابداً حتى تظهر ودائع الله (عزّ وجلّ) فاذا ظهرت ظهر على من يظهر فقتله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١١٤) سورة الفتح: ٢٥.

↑صفحة ٢٣٠↑

٢ - كمال الدين: ج٢ ص٦٤١
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (؛) قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن ابي عمير، عمن ذكره عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: ما بال امير المؤمنين (عليه السلام) لم يقاتل مخالفيه في الاَوّل فلانا وفلانا؟
قال: لآية في كتاب الله تعالى (لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذاباً اليماً)(١١٥) قال: قلت: وما معنى تزايلهم؟ قال: ودائع مؤمنون في اصلاب قوم كافرين وكذلك القائم (عليه السلام) لا يظهر ابداً حتى يخرج ودائع الله (عزّ وجلّ) فاذا خرجت ظهر على من ظهر من اعداء الله (عزّ وجلّ) فيقتلهم.
٣ - المحجة على ما في الينابيع: ص٤٢٨ وهما من كتب اهل السنّة
وفي سورة الفتح (لو تزيّلوا لعذّبنا الذين كفروا منهم عذاباً أليما)(١١٦) عن الصادق (عليه السلام)، قال في هذه الآية: انّ لله ودائع مؤمنين في أصلاب قوم كافرين ومنافقين، وقائمنا لن يظهر حتى تخرج ودائع الله فاذا خرجت ظهر فيقتل الكفار والمنافقين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١١٥) سورة الفتح: ٢٥.
(١١٦) سورة الفتح: ٢٥.

↑صفحة ٢٣١↑

الفصل الثاني عشر: النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم)

يعرّف المهدي (عليه السلام) باسمه واسم آبائه:
قد تقدم الفصل الرابع في احاديث اهل السنّة الواردة في تعيين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) والائمة الاثني عشر ونصّه على اسمائهم وانما نورد في هذا الفصل الاحاديث الواردة في غير كتب اهل السنّة
١ - كمال الدين: ج١ ص٢٥٨
حدثنا محمد بن موسى المتوكل (رحمه الله) قال: حدثني محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)، عن أبيه عن آبائه: قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) حدثني جبرئيل عن رب العزة جل جلاله انه قال:
من علم أنه لا اله الا أنا وحدي وأن محمداً عبدي ورسولي وأنّ علي بن ابي طالب خليفتي وأن الائمة من ولده حججي ادخلته الجنة برحمتي وانجيته من النار بعفوي وأبحت له جواري واوجبت له كرامتي وأتممت عليه نعمتي وجعلته من خاصتي وخالصتي، ان ناداني لبيته وان دعاني أجبته وان سألني أعطيته وان سكت ابتدأته وإن أساء رحمته وان فرّ منّي دعوته وإن رجع إلى قبلته وإن قرع بابي فتحته له.
ومن لم يشهد أن لا اله الا أنا وحدي، او شهد بذلك ولم يشهد أنّ محمداً عبدي

↑صفحة ٢٣٢↑

ورسولي، أو شهد بذلك ولم يشهد أن علي بن ابي طالب خليفتي، او شهد بذلك ولم يشهد أنّ الائمة من ولده حججي فقد جحد نعمتي وصغّر عظمتي وكفر باياتي وكتبي، ان قصدني حجبته وان سألني حرمته وان ناداني لم اسمع ندائه وان دعاني لم استجب دعائه وان رجاني خيبته، وذلك جزاؤه مني وما انا بظلام للعبيد.
فقام جابر بن عبد الله الانصاري فقال: يا رسول الله ومن الائمة من ولد علي بن ابي طالب؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلّم): الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة، ثم سيد العابدين في زمانه علي بن الحسين، ثم الباقر محمد بن علي، وستدركه يا جابر فاذا أدركته فاقرأه منّي السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم الكاظم موسى بن جعفر، ثم الرضا علي بن موسى، ثم التقي محمد بن علي، ثم النقي علي بن محمد، ثم الزكي الحسن بن علي، ثم ابنه القائم بالحق مهدي امتي الذي يملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي وأولادي وعترتي من أطاعهم فقد أطاعني ومن عصاهم فقد عصاني ومن أنكرهم أو أنكر واحداً منهم فقد أنكرني، بهم يمسك الله عزوجل السماء أن تقع على الارض الا باذنه وبهم يحفظ الارض أن تميد باهلها.
ورواه في (كفاية الاثر): ص١٤٣، بعينه سنداً ومتناً.
٢ - كفاية الاثر: ص٦١
حدثنا علي بن حسن بن مندة، قال حدثنا ابو محمد بن هارون بن موسى؛، قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، قال حدثني محمد بن يحيى العطار، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة وصالح بن عقبة جميعاً، عن علقمة بن محمد الحضرمي، عن جعفر بن محمد (عليه السلام). وحدثنا محمد بن وهبان، قال حدثنا علي بن الحسين الهمداني، قال حدثنا عبد الله بن سليمان الحضرمي، قال حدثنا الحسن بن سهل الخياط، قال حدثنا سفيان بن عيينة، عن جعفر بن (؟)، عن جابر بن عبد الله الانصاري،

↑صفحة ٢٣٣↑

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) للحسين بن علي (عليه السلام): يا حسين يخرج من صلبك تسعة من الائمة منهم مهدي هذه الامة، فاذا استشهد أبوك فالحسن بعده، فاذا سمّ الحسن فأنت، فاذا استشهدت فعلي ابنك، فاذا مضى علي فمحمد ابنه، فاذا مضى محمد فجعفر ابنه، فاذا مضى جعفر فموسى ابنه، فاذا مضى موسى فعلي ابنه، فاذا مضى علي فمحمد ابنه، فإذا مضى محمد فعلي ابنه، فاذا مضى علي فالحسن ابنه، فاذا مضى الحسن فالحجة بعد الحسن يملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
٣ - كفاية الاَثر: ص٨١
حدثنا محمد بن عبد الله الشيباني والقاضي ابو الفرج المعا بن زكريا البغدادي والحسن بن محمد بن سعيد والحسين بن علي بن الحسن الرازي، جميعاً قالوا حدثنا ابو علي محمد بن همام بن سهل الكاتب، قال حدثني محمد بن جمهور العمي، عن ابيه محمد بن جمهور، قال حدثني عثمان بن عمر، قال حدثني شعبة، عن سعيد بن ابراهيم، عن عبد الرحمن الاعرج، عن ابي هريرة قال: كنت عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وابو بكر وعمر والفضل بن العباس وزيد بن حارثة وعبد الله بن مسعود، اذ دخل الحسين بن علي: فأخذه النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وقبله ثم قال: حبقة حقة.
ترق عين بقه ووضع فمه على فمه ثم قال: اللهم اني أحبه فأحبه وأحب من يحبه، يا حسين أنت الامام بن الاِمام ابو الائمة التسعة، من ولدك ائمة ابرار. فقال له عبد الله بن مسعود: ما هؤلاء الائمة الذين ذكرتهم يا رسول الله في صلب الحسين؟ فأطرق ملياً ثم رفع رأسه وقال: يا عبد الله سألت عظيماً ولكني اخبرك، ان ابني هذا - ووضع يده على كتف الحسين (عليه السلام) - يخرج من صلبه ولد مبارك سمي جده علي (عليه السلام) يسمى العابد ونور الزهاد، ويخرج من صلب علي ولد اسمه اسمي وأشبه الناس بي، يبقر العلم بقراً وينطق بالحق ويأمر بالصواب، ويخرج الله من صلبه كلمة الحق ولسان الصدق.
فقال له ابن مسعود: فما اسمه يا نبي الله؟ قال: فقال له: جعفر صادق في قوله وفعاله، الطاعن عليه كالطاعن علي والراد عليه كالراد علي.

↑صفحة ٢٣٤↑

ثم دخل حسان بن ثابت وأنشد في رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) شعراً وانقطع الحديث، فلما كان من الغد صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ثم دخل بيت عائشة ودخلنا معه أنا وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن العباس، وكان من دأبه (عليه السلام) اذا لم يسأل ابتدأ، فقلت له: بأمي أنت وابي يا رسول الله ألا تخبرني بباقي الخلفاء من صلب الحسين (عليه السلام). قال: نعم يا ابا هريرة، ويخرج الله من صلبه مولود طاهر [اسمر رابعه] سمي موسى بن عمران.
ثم قال له ابن عباس: ثم من يا رسول الله؟ قال: يخرج موسى علي ابنه يدعى بالرضا موضع العلم ومعدن الحلم. ثم قال (عليه السلام): بأبي المقتول في أرض الغربة، ويخرج من صلب علي ابنه محمد المحمود أطهر الناس خلقاً وأحسنهم خلقاً، [ويخرج من صلب محمد ابنه علي طاهر الجيب صادق اللهجة]، ويخرج من صلب علي الحسن الميمون التقي الطاهر الناطق عن الله وابو حجة الله، ويخرج من صلب الحسن قائمنا أهل البيت يملأءها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، له غيبة موسى وحكم داود وبهاء عيسى. ثم تلا (عليه السلام) (ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم)(١١٧).
فقال له علي بن ابي طالب (عليه السلام): بأبي أنت وأمي يا رسول الله من هؤلاء الذين ذكرتهم؟ قال: يا علي أسامي الاوصياء من بعدك والعترة الطاهرة والذرية المباركة. ثم قال: والذي نفس محمد بيده لو أن رجلاً عبد الله ألف عام ثم ألف عام ما بين الركن والمقام ثم أتى جاحداً بولايتهم لاكبه الله في النار كائناً ما كان.
قال ابو علي بن همام: العجب كل العجب من ابي هريرة أنه يروي مثل هذه الاخبار ثم ينكر فضائل أهل البيت:.
٤ - دلائل الامامة: ص٢٥٤
اخبرني ابو الحسين محمد بن هارون قال: حدثني ابي هارون بن موسى قال: حدثنا ابو المفضل محمد بن احمد بن عبد الله بن احمد الهاشمي المنصوري بسر من رأى من لفظه، قال: حدثني ابو موسى عيسى بن احمد بن عيسى بن المنصور الهاشمي قال:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١١٧) سورة آل عمران: ٣٤.

↑صفحة ٢٣٥↑

حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى، عن علي بن موسى، عن آبائه، عن امير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال لي رسول الله: رأيت ليلة أُسري بي الى قصور من ياقوت احمر، الى ان قال: فقال لي جبرئيل هذه القصور وما فيها خلقها الله (عزّ وجلّ) كذا وأعد فيها ما ترى ومثلها اضعاف مضاعفة لشيعة اخيك عليّ وخليفتك من بعدك على امتك يدعون في آخر الزمان باسم يراد به غيرهم يسمّون الرافضة وانما هو زين لهم لانهم رفضوا الباطل وتمسكوا بالحق وهم السواد الاعظم ولشيعة ابنه الحسن من بعده ولشيعة ابنه الحسين من بعده ولشيعة ابنه علي بن الحسين من بعده ولشيعة ابنه محمد بن علي من بعده ولشيعة ابنه جعفر بن محمد من بعده ولشيعة ابنه موسى بن جعفر من بعده ولشيعة ابنه علي بن موسى من بعده ولشيعة ابنه محمد بن علي من بعده ولشيعة ابنه محمد بن علي من بعده ولشيعة ابن علي بن محمد من بعده ولشيعة ابنه الحسن بن علي من بعده ولشيعة ابنه محمد المهدي من بعده فهؤلاء الائمة من بعدك اعلام الهدى ومصباح الدجى.
٥ - كفاية الاثر: ص١٦٢
حدثني علي بن الحسين بن محمد، قال حدثنا عتبة بن عبد الله الحمصي بمكة قراءة عليه سنة ثمانين وثلاثمائة [قال حدثنا موسى القطقطاني، قال حدثنا احمد بن يوسف] قال حدثنا حسين بن زيد بن علي، قال حدثنا عبد الله بن حسين بن حسن، عن ابيه، عن الحسن (عليه السلام) قال: خطب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يوما فقال بعدما حمد الله وأثنى عليه: معاشر الناس كأني ادعى فأجيب، واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا، فتعلموا منهم ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم، لا يخلو الارض منهم، ولو خلت اذاً لساخت بأهلها.
ثم قال (عليه السلام): اللهم اني أعلم أن العلم لا يبيد ولا ينقطع، وانك لا تخلي أرضك من حجة لك على خلقك ظاهر ليس بالمطاع أو خائف مغمور لكيلا تبطل حجتك ولا تضل أولياؤك بعد اذ هديتهم، أولئك الاقلون عدداً الاعظمون قدراً عند الله.

↑صفحة ٢٣٦↑

فلما نزل عن منبره قلت: يا رسول الله أما أنت الحجة على الخلق كلهم؟ قال: يا حسن ان الله يقول (انما أنت منذر ولكل قوم هاد)(١١٨) فأنا المنذر وعلي الهادي، قلت: يا رسول الله فقولك ان الارض لا تخلو من حجة؟ قال: نعم علي هو الاِمام والحجة بعدي، وأنت الحجة والاِمام بعده، والحسين الاِمام والحجة بعدك، ولقد نبأني اللطيف الخبير أنه يخرج من صلب الحسين غلام يقال له علي سمي جده علي، فاذا مضى الحسين أقام بالامر بعده علي ابنه وهو الحجة والامام، ويخرج الله من صلبه ولداً سميّي وأشبه الناس بي علمه علمي وحكمه حكمي هو الاِمام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلبه مولوداً يقال له جعفر أصدق الناس قولاً وعملاً هو الاِمام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب جعفر مولوداً [يقال له موسى] سمي موسى بن عمران (عليه السلام) أشد الناس تعبداً فهو الامام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب موسى ولداً يقال له علي معدن علم الله وموضع حكمه فهو الامام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله من صلب علي مولوداً يقال له محمد فهو الامام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب محمد مولوداً يقال له علي فهو الحجة والاما بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب علي مولوداً يقال له الحسن فهو الامام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب الحسن الحجة القائم امام شيعته ومنقذ أوليائه، يغيب حتى لا يرى فيرجع عن أمره ويثبت آخرون (ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين)(١١٩)، ولو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله (عزّ وجلّ) ذلك حتى يخرج قائمنا فيملأَها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، فلا تخلو الارض، أعطاكم الله علمي وفهمي ولقد دعوت الله تبارك وتعالى أن يجعل العلم والفقه في عقبي وعقب عقبي ومزرعي زرعي (ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين)(١٢٠).
ولو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله (عزّ وجلّ) ذلك اليوم حتى يخرج قائمنا فيملأَها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، الحديث.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١١٨) سورة الرعد الآية ٧.
(١١٩) سورة يونس الآية ٤٨.
(١٢٠) سورة يونس الآية ٤٨.

↑صفحة ٢٣٧↑

٦ - كفاية الاثر: ص٥٦
حدثنا ابو الفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني رحمه الله، قال ابو مزاحم موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان المقرىء ببغداد، قال حدثنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي، قال حدثنا محمد بن حماد بن ماهان الدباغ ابو جعفر، قال حدثنا عيسى بن ابراهيم، قال حدثنا الحارث بن نبهان، قال حدثنا عيسى بن يقطان، عن ابي سعيد، عن مكحول، وعن واثلة بن الاشفع، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: دخل جندب بن جنادة اليهودي من خيبر على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، فقال: يا محمد أخبرني عما ليس لله وعما ليس عند الله وعما لا يعلمه الله. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): أما ما ليس لله فليس لله شريك، وأما ما ليس عند الله فليس عند الله ظلم للعباد، وأما ما لا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود (انه عزير ابن الله)، والله لا يعلم له ولداً، فقال جندب: أشهد أن لا اله الا الله وانك رسول الله حقاً.
ثم قال: يا رسول الله اني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران (عليه السلام) فقال لي: يا جندب أسلم على يد محمد واستمسك بالاوصياء من بعده، فقد أسلمت فرزقني الله ذلك، فأخبرني بالاوصياء بعدك لا تمسك بهم. فقال يا جندب: أوصيائي من بعدي بعدد نقباء بني اسرائيل. فقال: يا رسول الله انهم كانوا اثني عشر، هكذا وجدنا في التوراة. قال: نعم الائمة بعدي اثنا عشر. فقال: يا رسول الله كلهم في زمن واحد؟ قال: لا ولكنهم خلف بعد خلف فانك لا تدرك منهم الا ثلاثة. قال: فسمهم لي يا رسول الله. قال: نعم انك تدرك سيد الاوصياء ووارث الانبياء وأبا الائمة علي بن ابي طالب بعدي ثم ابنه الحسن ثم الحسين، فاستمسك بهم من بعدي ولا يغرنك جهل الجاهلين، فاذا كانت وقت ولادة ابنه علي بن الحسين سيد العابدين يقضي الله عليه ويكون آخر زادك من الدنيا شربة من لبن تشربه.

↑صفحة ٢٣٨↑

فقال: يا رسول الله هكذا وجدت في التوراة اليانقطة؟ شبيراً وشبيراً فلم أعرف أساميهم، فكم بعد الحسين من الاوصياء وما أساميهم؟ فقال: تسعة من صلب الحسين والمهدي منهم، فاذا انقضت مدة الحسين قام بالامر بعده ابنه علي ويلقب بزين العابدين، فاذا انقضت مدة علي قام بالامر بعده محمد ابنه يدعى بالباقر، فاذا انقضت مدة محمد قام بالامر بعده ابنه جعفر يدعى بالصادق، فاذا انقضت مدة جعفر قام بالامر بعده ابنه موسى يدعى بالكاظم، ثم اذا انتهت مدة موسى قام بالامر بعده ابنه علي يدعى بالرضا، فاذا انقضت مدة علي قام بالامر بعده محمد ابنه يدعى بالزكي، فاذا انقضت مدة محمد قام بالامر بعده علي ابنه يدعى بالنقي، فاذا انقضت مدة علي قام بالامر بعده الحسن ابنه يدعى بالامين، ثم يغيب عنهم امامهم.
قال: يا رسول الله هو الحسن يغيب عنهم، قال: لا ولكن ابنه الحجة، قال: يا رسول الله فما اسمه؟ قال: لا يسمى حتى يظهره الله.
قال جندب: يا رسول الله قد وجدنا ذكرهم في التوراة وقد بشرنا موسى بن عمران بك وبالاوصياء بعدك من ذريتك، ثم تلا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكننّ لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً)(١٢١).
فقال جندب: يا رسول الله فما خوفهم؟ قال: يا جندب في زمن كل واحد منهم سلطان يعتريه ويؤذيه، فاذا عجل الله خروج قائما يملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، ثم قال (عليه السلام): طوبى للصابرين في غيبته، طوبى للمتقين على محجتهم، اولئك وصفهم الله في كتابه وقال (الذين يؤمنون بالغيب)(١٢٢) وقال (اولئك حزب الله ألا ان حزب الله هم المفلحون)(١٢٣).
قال ابن الاسفع: ثم عاش جندب بن جنادة الى أيام الحسين (عليه السلام)، ثم خرج الى الطائف، فحدثني نعيم ابي قيس قال: دخلت بالطائف وهو عليل، ثم انه دعا بشربة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٢١) سورة النور الآية ٥٥.
(١٢٢) سورة البقرة الآية ٣.
(١٢٣) سورة المجادلة الآية ٢٢.

↑صفحة ٢٣٩↑

من لبن فشربه وقال: هكذا عهد الي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) أنه يكون آخر زادي من الدنيا شربة من لبن، ثم مات؛ ودفن بالطائف في الموضع المعروف بالكوراء.
٧ - ينابيع المودّة: ص٤٤٢
في المناقب: عن واثلة بن الاسفع بن قرخاب، عن جابر بن عبد الله الاَنصاري قال (جندل) اني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران فقال: يا جندل اسلم على يد محمد خاتم الاَنبياء واستمسك اوصيائه من بعده فقلت: فلله الحمد أسلمت وهداني بك، ثم قال: اخبرني يا رسول الله عن اوصيائك من بعدك لاَتمسك بهم؟ قال أوصيائي اثنا عشر قال جندل: هكذا وجدناهم في التوراة، وقال: يا رسول الله سمّهم لي. فقال: أوّلهم سيد الاَوصياء أبو الاَئمة علي ثم ابناه الحسن والحسين فاستمسك بهم ولا يغرّنك جهل الجاهلين فاذا ولد علي بن الحسين زين العابدين يقضى الله عليك ويكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه فقال جندل: وجدنا في التوراة وفي كتب الانبياء: ايليا وشبراً وشبيراً فهذه أسماء علي والحسن والحسين، فمن بعد الحسين وما اسماءهم؟ قال: اذا انقضت مدة الحسين فالامام ابنه علي ويلقب بزين العابدين فبعده ابنه محمد يلقب بالباقر فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق فبعده ابنه موسى يدعى بالكاظم فبعده ابنه عليُّ يدعى بالرضا فبعده ابنه محمد يدعى بالتقي والزكي فبعده ابنه علي يدعى بالنقي والهادي فبعده ابنه الحسن يدعى بالعسكري.
فبعده ابنه محمد يدعى بالمهدي والقائم والحجة فيغيب، ثم يخرج فاذا خرج يملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً طوبى للصابرين في غيبته طوبى للمتقين على محبتهم اولئك الذين وصفهم الله في كتابه وقال: (هدى للمتقين، الذين يؤمنون بالغيب)(١٢٤) ثم قال تعالى: (أولئك حزب الله ألا ان حزب الله هم الغالبون) فقال جندل: الحمد لله الذي وفقني بمعرفتهم، الحديث.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٢٤) سورة البقرة الآية ٢و٣.

↑صفحة ٢٤٠↑

٨ - كفاية الاثر: ص٥٣
حدثنا احمد بن اسماعيل السلماني ومحمد بن عبد الله الشيباني، قالا حدثنا محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك الفراري، قال حدثني حسين بن محمد بن سماعة، قال حدثني احمد بن الحارث، قال حدثني المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان، عن جابر بن يزيد الجعفي، قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري يقول: لما أنزل الله تبارك وتعالى على نبيه (صلى الله عليه وآله وسلّم): (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الامر منكم)(١٢٥) قلت: يا رسول الله قد عرفنا الله ورسوله، من أولو الامر منكم الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك؟ فقال (عليه السلام): خلفائي وائمة المسلمين بعدي، أولهم علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف بالتوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقرأه مني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم سمّي وكنّي حجة الله في أرضه ونفسه في عباده ابن الحسن بن علي، ذلك الذي يفتح الله تعالى ذكره على يده مشارق الارض ومغاربها ذلك، الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بامامته الا من امتحن الله قلبه للايمان.
قال جابر: فقلت: يا رسول الله فهل لشيعته الانتفاع به؟ فقال (عليه السلام): والذي بعثني بالنبوّة انهم ليستضؤون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس ان سترها سحاب. يا جابر هذا من مكنون سر الله ومخزون علم الله فاكتمه الا عن اهله.
قال جابر بن يزيد: فدخل جابر بن عبد الله على علي بن الحسين (عليهما السلام)، فبينا يحدثه اذ خرج محمد بن علي الباقر (عليه السلام) من عند نسائه وعلى رأسه ذوابة وهو غلام، فلما بصر به جابر ارتعدت فرائصه وقامت كل شعرة على جسده ونظر اليه مليا ثم قال له: يا غلام أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، فقال جابر: شمائل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ورب الكعبة، ثم قام فدنى منه ثم قال له: ما اسمك يا غلام؟ قال: محمد. قال: ابن من؟ قال:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٢٥) سورة النساء الآية ٥٩.

↑صفحة ٢٤١↑

ابن علي بن الحسين. فقال: يا بني فداك نفسي فأنت اذاً الباقر. قال: نعم فأبلغني ما حملك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم). قال جابر: يا مولاي ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بشرني بالبقاء الى أن ألقاك وقال لي: اذا لقيته فاقرأه مني السلام، فرسول الله يا مولاي يقرأ عليك السلام، فقال أبو جعفر (عليه السلام): يا جابر على رسول الله السلام ما قامت السماوات والارض، وعليك يا جابر بما بلغت السلام.
فكان جابر بعد ذلك يختلف اليه ويتعلم منه، فسأله محمد بن علي (عليه السلام) عن شيء فقال جابر: والله لا دخلت في نهي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، لقد أخبرني أنكم الائمة الهداة من أهل بيته بعده، أحكم الناس صغاراً وأعلم الناس كباراً، فقال: لا تعلموهم فانهم أعلم منكم. قال أبو جعفر (عليه السلام): صدق جدي (صلى الله عليه وآله وسلّم)، اني أعلم بما سألتك عنه، والله أوتيت الحكم، وذلك بفضل الله علينا ورحمته لنا أهل البيت.
ورواه في (كمال الدين): ج١ ص٢٥٣.
٩ - كفاية الاثر: ص١٨٧
حدثنا ابو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب رضي الله عنه [قال حدثنا ابو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر] قال حدثنا عبد الله بن عمر بن خطاب الزيات في سنة خمس وخمسين ومائتين، عن الحارث بن محمد التميمي، قال حدثني محمد بن سعد الواقدي، قال أخبرنا محمد بن عمر، قال أخبرنا موسى بن محمد بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابي سلمة، عن عائشة، قالت: كان لنا مشربة وكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) اذا أراد لقاء جبرئيل (عليه السلام) لقيه فيها، فلقيه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) مرة فيها وأمرني أن لا يصعد اليه أحد، فدخل عليه الحسين بن علي (عليه السلام) فقال جبرئيل: من هذا؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): ابني، فأخذه النبي فأجلسه على فخذه فقال له جبرئيل: أما انه سيقتل. فقال رسول الله: ومن يقتله؟ قال: أمتك تقتله. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): تقتله. قال: نعم وان شئت أخبرتك بالارض التي يقتل فيها، وأشار الى الطف بالعراق وأخذ منه تربة حمراء فأراه اياها وقال: هذه من مصرعه. فبكى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، فقال له جبرئيل: يا رسول الله لا تبك فسوف ينتقم الله منهم بقائمكم أهل البيت.

↑صفحة ٢٤٢↑

فقال رسول الله: حبيبي جبرئيل ومن قائمنا أهل البيت؟ قال: هو التاسع من ولد الحسين، كذا أخبرني ربي جل جلاله انه سيخلق من صلب الحسين ولداً وسماه عنده علياً خاضعاً. لله خاشعاً ثمّ يخرج من صلب علي ابنه وسماه عنده محمداً قانت لله ساجد، ثم يخرج من صلب محمد ابنه وسماه عنده جعفراً ناطق عن الله صادق في الله ويخرج الله من صلبه ابنه وسمّاه عنده موسى واثق بالله محب في الله، ويخرج الله من صلبه ابنه وسماه عنده علياً الراضي بالله والداعي الى الله (عزّ وجلّ)، ويخرج من صلبه ابنه وسماه عنده محمداً المرغب في الله والذاب عن حرم الله، ويخرج من صلبه ابنه وسماه عنده علياً المكتفي بالله والولي لله، ثم يخرج من صلبه ابنه وسماه الحسن مؤمن بالله مرشد الى الله، ويخرج من صلبه كلمة الحق ولسان الصدق ومظهر الحق حجة الله على بريته، له غيبة طويلة يظهر الله تعالى به الاسلام وأهله ويخسف به الكفر وأهله.
قال ابو المفضل: قال موسى بن محمد بن ابراهيم: حدثني ابي انه قال لي ابو سلمة: اني دخلت على عائشة وهي حزينة فقلت: ما يحزنك يا ام المؤمنين؟ قالت: فقد النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وتظاهرت الحسكات ثم قالت: يا سمرة ايتيني بالكتاب فحملت الجارية اليها كتاباً ففتحت ونظرت فيه طويلا ثم قالت: صدق رسول الله فقلت: ماذا؟ يا ام المؤمنين فقالت: اخبار وقصص كتبته عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) قلت: فهلا تحدثيني بشيء سمعته من رسول الله؟ قالت:
حدثني حبيبي رسول الله: من احسن ما بقى من عمره غفر الله لما مضى وما بقى ومن أساء فيما بقى من عمره اخذ فيما مضى وفيما بقي، ثم قلت: يا ام المؤمنين هل عهد اليكم كم يكون من بعده من الخلفاء؟ فاطبقت الكتاب ثم قالت: نعم وختمت الكتاب وقالت: يا ابا سلمة كانت لنا مشربة وذكرت الحديث فاخرجت البياض وكتبت هذا الخبر فأملت عليَّ حفظاً ولفظاً ثم قالت: اكتمه عليَّ يا أبا سلمة مادمت حياً فكتمت عليها، فلما كان بعد مضيها دعاني علي (عليه السلام) فقال ارني الخبر الذي أملت عليك عائشة، قلت: وما الخبر يا امير المؤمنين قال: الذي فيه اسماء الاوصياء بعدي فأخرجته اليه حتى سمعه.
١٠ - كفاية الاثر: ص١٩٥
حدثني الحسين بن علي، قال حدثني هارون بن موسى، قال حدثنا محمد بن

↑صفحة ٢٤٣↑

اسماعيل الفراري، قال حدثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث، قال حدثنا رشد بن سعد، قال حدثنا ابو يوسف الحسين بن يوسف الانصاري من بني الخزرج، عن سهل بن سعد الانصاري قال: سألت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) عن الائمة فقالت: كان رسول الله يقول لعلي (عليه السلام): يا علي أنت الامام والخليفة بعدي، وأنت أولى بالمؤمنين من انفسهم، فاذا مضيت فابنك الحسن أولى بالمؤمنين من انفسهم، فاذا مضى الحسن فابنك الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فاذا مضى الحسين فابنك علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فاذا مضى محمد فابنه جعفر أولى بالمؤمنين من انفسهم، فاذا مضى جعفر فابنه موسى أولى بالمؤمنين من انفسهم، فاذا مضى موسى فابنه علي أولى بالمؤمنين من انفسهم، فاذا مضى علي فابنه محمد أولى بالمؤمنين من انفسهم، فاذا مضى محمد فابنه علي أولى بالمؤمنين من انفسهم، فاذا مضى علي فابنه الحسن أولى بالمؤمنين من انفسهم، فاذا مضى الحسن فالقائم المهدي أولى بالمؤمنين من انفسهم، يفتح الله تعالى به مشارق الارض ومغاربها، فهم ائمة الحق وألسنة الصدق، منصور من نصرهم مخذول من خذلهم.
١١ - كفاية الاثر: ص٤٠
حدثنا محمد ن عبد الله بن المطلب وابو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله بن الحسن بن عباس الجوهري، جميعاً قالا حدثنا لاحق اليماني، عن ادريس بن زياد السبعي، قال: حدثنا اسرائيل بن يونس بن ابي اسحق السبيعي، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن سلمان الفارسي؛ قال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقال: معاشر الناس اني راحل عن قريب ومنطلق الى المغيب، أوصيكم في عترتي خيراً، واياكم والبدع فان كل بدعة ضلالة والضلالة وأهلها في النار. معاشر الناس من افتقد الشمس فاليتمسك بالقمر، ومن افتقد القمر فليتمسك بالفرقدين، فاذا فقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة بعدى، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
قال: فلما نزل عن المنبر (صلى الله عليه وآله وسلّم) تبعته حتى دخل بيت عائشة، فدخلت اليه وقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله سمعتك تقول (اذا افتقدتم الشمس فتمسكوا بالقمر، واذا

↑صفحة ٢٤٤↑

افتقدتم القمر فتمسكوا بالفرقدين، واذا افتقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة) فما الشمس وما القمر وما الفرقدان وما النجوم الزاهرة؟ فقال: [انا الشمس وعلي القمر والحسن والحسين الفرقدان، فاذا افتقدتموني فتمسكوا بعلي بعدي، واذا افتقدتموه فتمسكوا بالحسن والحسين]، وأما النجوم الزاهرة فهم الائمة التسعة من صلب الحسين، تاسعهم مهديهم.
ثم قال (عليه السلام): انهم هم الاوصياء والخلفاء بعدي، ائمة ابرار، عدد أسباط يعقوب وحواري عيسى. قلت: فسمهم لي يا رسول الله؟ قال: أولهم علي بن ابي طالب، وبعده سبطاي، وبعدهما علي زين العابدين، وبعده محمد بن علي الباقر علم النبيين والصادق جعفر بن محمَّد وابنه الكاظم سمي موسى بن عمران والذي يقتل بأرض الغربة ابنه علي ثم ابنه محمد والصادقان علي والحسن والحجة القائم المنتظر في غيبته، فانهم عترتي من دمي ولحمي، علمهم علمي وحكمهم حكمي، من آذاني فيهم فلا أناله الله شفاعتي.
١٢ - اثبات الهداة: ج٧ ص١٣٧
قال فضل بن شاذان في كتاب (اثبات الرجعة) حدثنا عبد الرحمن بن ابي نجران، عن عاصم بن حميد، عن ابي حمزة الثمالي، عن ابي عبد الله (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث انه قال لعليّ (عليه السلام): اعلم أن ابني منتقم من ظالميك وظالمي شيعتك في الدنيا ويعذبهم الله في الاخرة فقال سلمان من هو؟ يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: التاسع من ولد ابني الحسين الذي يظهر بعد غيبته الطويلة فيعلن امر الله ويظهر دين الله وينتقم من اعداء الله ويملأَ الارض عدلا وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
١٣ - كفاية الاثر: ص٦٢
اخبرنا ابو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني؛، قال حدثنا عبد الرزاق بن سليمان بن غالب الازدي قال ابو عبد الله الغني الحسن بن معالي، قال حدثنا عبد الوهاب بن همام الحميري، قال حدثنا ابن ابي شيبة، قال حدثنا شريك الدين بن الربيع، عن

↑صفحة ٢٤٥↑

القاسم بن حسان، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الشكاية التي قبض فيها، فاذاً فاطمة عند رأسه، قال: فبكت حتى ارتفع صوتها، فرفع رسول الله (صلى الله عليه وآله) طرفه اليها فقال: حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟ قالت: أخشى الضيعة من بعدك يا رسول الله. قال: يا حبيبتي لا تبكين، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها قبلنا ولا يعطها أحداً بعدنا: لنا خاتم النبيين وأحب الخلق الى الله (عزّ وجلّ) وهو أنا ابوك، ووصيي خير الاوصياء وأحبهم الى الله (عزّ وجلّ) وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم الى الله وهو عمك، ومنا من له جناحان في الجنة يطير بهما مع الملائكة وهو ابن عمك، ومنّا سبطا هذه الامة وهما ابناك الحسن والحسين، [وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومين] ومنا مهدي هذه الامة اذا صارت الدنيا هرجاً ومرجاً وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيراً ولا صغير يوقر كبيراً، فيبعث الله (عزّ وجلّ) عند ذلك مهدينا التاسع من صلب الحسين (عليه السلام) يفتح حصون الضلالة [وقلوباً غفلا] يقوم بالدرة في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان، ويملأَ الارض عدلاً كما ملئت جوراً.
يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي، فان الله أرحم بك وأرأف عليك مني، وذلك لمكانك مني وموضعك في قلبي، وزوجك الله زوجاً أشرف أهل بيتك حسباً، واكرمهم نسباً، وأرحمهم بالرعية، وأعدلهم بالسوية، وأنصرهم بالقضية، وقد سألت ربي (عزّ وجلّ) أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي، ألا انك بضعة مني من آذاك فقد آذاني.
قال جابر: فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وىله [فاعتلت فاطمة] دخل اليها رجلان من الصحابة فقالا لها: كيف أصبحت يا بنت رسول الله؟ قالت: أصدقاني هل سمعتما من رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني؟ قالا: نعم قد سمعنا ذلك منه، فرفعت يديها الى السماء وقالت: اللهم اني أشهدك أنهما قد آذياني وغصبا حقي. ثم أعرضت عنهما فلم تكلمهما بعد ذلك، وعاشت بعد أبيها خمسة وتسعين يوماً حتى ألحقها الله به.

↑صفحة ٢٤٦↑

١٤ - كفاية الاثر: ص١٩٧
حدثنا علي بن الحسين، قال حدثنا محمد بن الحسين الكوفي، قال حدثنا محمد بن علي بن زكريا، عن عبد الله بن الضحاك، عن هشام بن محمد، عن عبد الرحمن، عن عاصم بن عمر، عن محمود بن لبيد قال: لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانت فاطمة تأتي قبور الشهداء وتأتي قبر حمزة وتبكي هناك، فلما كان في بعض الايام أتيت قبر حمزة؛ فوجدتها صلوات الله عليها تبكي هناك، فأمهلتها حتى سكتت، فأتيتها وسلمت عليها وقالت: يا سيدة النسوان قد والله قطعت أنياط قلبي من بكائك. فقالت: يابا عمر يحق لي البكاء، ولقد أصبت بخير الاباء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، واشوقاه الى رسول الله، ثم أنشأت (عليها السلام) تقول:
اذا مات يوماً ميت قل ذكره وذكر ابي مذ مات والله اكثر
قلت: يا سيدتي اني سائلك عن مسألة تلجلج في صدري. قالت: سل. قلت: هل نص رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) قبل وفاته على علي بالامامة؟ قالت: واعجباه أنسيتم يوم غدير خم. قلت: قد كان ذلك، ولكن أخبريني بما أسر اليك. قالت: أشهد الله تعالى لقد سمعته يقول: علي خير من أخلفه فيكم، وهو الامام والخليفة بعدي، وسبطي وتسعة من صلب الحسين ائمة أبرار، لئن اتبعتموهم وجدتموهم هادين مهديين، ولئن خالفتموهم ليكون الاختلاف فيكم الى يوم القيامة.
قلت: يا سدتي فما باله قعد على حقه؟ قالت: يا باعمر لقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): مثل الامام مثل الكعبة اذ تؤتى ولا يأتى - أو قالت: مثل علي - ثم قالت: أما والله لو تركوا الحق على أهله واتبعوا عترة نبيه لما اختلف في الله تعالى اثنان، ولورثها سلف عن سلف وخلف بعد خلف حتى يقوم قائمنا التاسع من ولد الحسين، ولكن قدموا من أخره وأخروا من قدمه الله، حتى اذا ألحد المبعوث وأوذعوه الحديث المحدوث واختاروا بشهوتهم وعملوا بآرائهم، تباً لهم أو لم يسمعوا الله يقول (وربك

↑صفحة ٢٤٧↑

يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة)(١٢٦) بل سمعوا ولكنهم كما قال الله سبحانه (فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)(١٢٧) هيهات بسطوا في الدنيا آمالهم ونسوا آجالهم، فتعساً لهم وأضل أعمالهم، أعوذ بك يارب من الجور بعد الكور.
١٥ - اثبات الهداة: ج٧ ص٤٧
روى الشيخ الصدوق علي بن محمد الخزاز القمي في كتاب الكفاية في النصوص على الائمة: قال حدثنا محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني، عن محمد بن فيض العجلي، عن محمد بن احمد بن عامر، عن أبيه، عن الركين، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت قال:
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لا تذهب الدنيا حتى يقوم بامر امتي رجل من صلب الحسين يملأَها عدلاً كما ملئت جوراً قلنا: من هو يا رسول الله؟ قال: التاسع من ولد الحسين.
١٦ - كفاية الاثر: ص٢٩٧
حدثنا ابو المفضل؛ قال حدثني محمد بن علي بن شاذان بن حباب الازدي الخلال بالكوفة، قال حدثني الحسن بن محمد بن عبد الواحد، قال حدثنا الحسن ثم الحسين العربي الصوفي، قال حدثني يحيى بن يعلى الاسلمي، عن عمرو بن موسى الوجيهي، عن زيد بن علي (عليه السلام) قال: كنت عند ابي علي بن الحسين (عليه السلام) اذ دخل عليه جابر بن عبد الله الانصاري، فبينما هو يحدثه اذ خرج اخي محمد من بعض الحجر، فأشخص جابر ببصره نحوه ثم قام اليه فقال: يا غلام أقبل فأقبل ثم قال: ادبر فأدبر، فقال: شمائل كشمائل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ما اسمك يا غلام؟ قال: محمد. قال: ابن من؟ قال: ابن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٢٦) سورة القصص: الآية ٦٨.
(١٢٧) سورة الحج: الآية ٤٦.

↑صفحة ٢٤٨↑

علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب، قال: أنت اذاً الباقر. قال: فابكى عليه وقبل رأسه ويديه ثم قال: يا محمد ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقرئك السلام. قال: على رسول الله أفضل السلام وعليك يا جابر بما أبلغت السلام.
ثم عاد الى مصلاه، فأقبل يحدث ابي ويقول: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال لي يوماً: يا جابر اذا أدركت ولدي الباقر فاقرأه مني السلام فانه سميّي وأشبه الناس بي علمه علمي وحكمه حكمي، سبعة من ولده أمناء معصومون ائمة أبرار، والسابع مهديهم الذي يملأَ الدنيا قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. ثم تلا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) (وجعلناهم ائمة يهدون بأمرنا وأوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين)(١٢٨).
١٧ - كفاية الاَثر: ص٣٠
وعنه (أي ابن المفضل) قال حدثنا محمد بن جرير الطبري قراءة عليه، قال حدثني محمد بن يحيى النحلي، عن علي بن مشهر، عن عبد الملك بن ابي سليمان، عن عطيه، عن ابي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول للحسين (عليه السلام): يا حسين أنت الامام ابن الامام، تسعة من ولدك ائمة أبرار، تاسعهم قائمهم. فقيل: يا رسول الله كم الائمة بعدك؟
قال: اثنا عشر تسعة من صلب الحسين.
١٨ - كفاية الاثر: ص٣٠
اخبرنا ابو المفضل رضي الله عنه، قال حدثنا الحسين بن زكريا العدوي، عن سلمة بن قيس، عن علي بن عباس، عن ابن الحجاف، عن عطية العوفي، عن ابي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول: الائمة بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين: والتاسع قائمهم، فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٢٨) سورة الانبياء: الآية ٧٣.

↑صفحة ٢٤٩↑

١٩ - كفاية الاثر: ص٣٠
[حدثنا ابو علي احمد بن اسماعيل السليماني رحمه الله، قال] حدثنا ابو علي محمد بن همام بن سهيل، قال حدثنا ابو يعلى محمد بن محمد بن عمران الكوفي في الرحبة، قال حدثنا عماد بن ابي حازم المدني، قال حدثنا عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب، عن أبيه، عن جده، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): الائمة بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين، والتاسع قائمهم. ثم قال (عليه السلام): لا يبغضنا الا منافق.
٢٠ - كفاية الاثر: ص٣٤
حدثنا علي بن محمد، قال حدثنا محمد بن احمد الصفواني، قال حدثنا فيض بن المفضل الحلبي، قال حدثني مسعر بن كدام، عن سلمة بن كهيل، عن ابي الصديق الناحي، عن ابي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول: الائمة بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين، والمهدي منهم.
٢١ - كفاية الاثر: ص١١٤
اخبرنا محمد بن عبد الله والعافا بن زكريا والحسن بن علي بن الحسن الرازي، قالوا حدثنا احمد بن محمد بن سعيد، قال حدثني محمد بن احمد بن عيسى بن ورطا الكوفي، قال حدثنا احمد بن منيع، عن يزيد بن هارون، قال حدثنا مشيختنا وعلماؤنا عن عبد القيس، قالوا: لما كان يوم الجمل خرج علي بن ابي طالب (عليه السلام) حتى وقف بين الصفين وقد أحاطت بالهودج بنو ضبة، فنادى: أين طلحة وأين الزبير. فبرز له الزبير، فخرجا حتى التقا بين الصفين فقال: يا زبير ما الذي حملك على هذا؟ قال: الطلب بدم عثمان. فقال (عليه السلام): قاتل الله أولانا بدم عثمان، أما تذكر يوماً كنا في بني بياضه [فاستقبلنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) متكىَ عليه] فضحكت اليك وضحكت الي فقلت: يا رسول الله ان علياً لا يبركه زهو. فقال (عليه السلام): مابه زهو ولكنك لتقاتله يوماً وأنت له ظالم. قال: نعم ولكن كيف أرجع الان؟ انه لهو العار. قال: ارجع بالعار قبل أن يجتمع عليك العار والنار. قال: كيف أدخل النار وقد شهد لي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بالجنة. قال: متى؟ قال: سمعت سعيد بن زيد يحدث عثمان بن عفان في خلافته أنه سمع

↑صفحة ٢٥٠↑

رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول: عشرة في الجنة. قال: ومن العشرة؟ قال: ابو بكر، وعمر، وعثمان، وانا، وطلحة، حتى عد تسعة، قال: فمن العاشر؟ قال: أنت. قال: أما أنت فقد شهدت لي بالجنة، وأما أنا فلك ولاصحابك من الجاحدين، ولقد حدثني حبيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال: ان سبعة ممن ذكرتهم في تابوت من نار في أسفل درك الجحيم، على ذلك التابوت صخرة اذا أراد الله (عزّ وجلّ) عذاب أهل الجحيم رفعت تلك الصخرة.
قال: فرجع الزبير وهو يقول:

نادي علي بصوت لست أجهله * قد كان عمر ابيك الحق من حين
فقلت حسبك من لومي ابا حسن * فبعض ما قلته ذا اليوم يكفيني
فاخترت عاراً على نار مؤججة * انا بقوم لها خلو من الطين
فاليوم أرجع من غي الى رشد * ومن مغالطة البغضان الى اللين

ثم حمل علي (عليه السلام) على بني ضية، فما رأيتهم الا كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف، ثم أخذت المرأة فحملت الى قصر بني خلف فدخل علي والحسن والحسين وعمار وزيد وابو أيوب خالد بن زيد الانصاري، ونزل ابو ايوب في بعض دور الهاشميين، فجمعنا اليه ثلاثين نفساً من شيوخ أهل البصرة، فدخلنا اليه وسلمنا عليه وقلنا: انك قاتلت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ببدر واحد المشركين، والان جئت تقاتل المسلمين، فقال: والله لقد سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول لعلي انك تقاتل الناكثين، والقاسطين، والمارقين، مع علي بن ابي طالب (عليه السلام). قلنا: الله انك سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في علي. قال: سمعته يقول: علي مع الحق والحق معه، وهو الامام والخليفة بعدي، يقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل، وابناه الحسن والحسين سبطاي من هذه الامة، امامان ان قاما أو قعدا،

↑صفحة ٢٥١↑

وابوهما خير منهما، والائمة بعد الحسين تسعة من صلبه، ومنهم القائم الذي يقوم في آخر الزمان كما قمت في أوله، ويفتح حصون الضلالة.
قلنا: فهذه التسعة من هم؟ قال: هم الائمة بعد الحسين، خلف بعد خلف. قلنا: فكم عهد اليك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) أن يكون بعده من الائمة؟ قال: اثنا عشر. قلنا: فهل سماهم لك؟ قال: نعم انه قال (صلى الله عليه وآله وسلّم): لما عرج بي الى السماء نظرت الى ساق العرش فاذاً هو مكتوب بالنور (لا اله الا الله محمّد رسول الله، أيدته بعلي، ونصرته بعلي) ورأيت أحد عشر اسماً مكتوباً بالنور على ساق العرش بعد علي، منهم الحسن والحسين وعلياً علياً علياً ومحمّداً ومحمّداً وجعفراً وموسى والحسن والحجة. قلت: الهي من هؤلاء الذين اكرمتهم وقرنت أسماءهم باسمك؟ فنوديت: يا محمّد هم الاوصياء بعدك والائمة، فطوبى لمحبّيهم، والويل لمبغضيهم. قلنا: فما لبني هاشم؟ قال: سمعته يقول لهم: أنتم المستضعفون من بعدي. قلنا: فمن القاسطين والناكثين والمارقين؟ قال: الناكثين الذين قاتلناهم. وسوف نقاتل القاسطين والمارقين، فاني والله لا أعرفهم غير اني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول: في الطرقات بالنهروانات. قلنا: فحدثنا يا حسين ما سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم). قال: سمعته يقول: مثل مؤمن عند الله (عزّ وجلّ) مثل ملك مقرب، فان المؤمن عند الله تعالى أعظم من ذلك، وليس شيء أحب الى الله (عزّ وجلّ) من مؤمن تائب او مؤمنة تائبة. قلنا: زدنا يرحمك الله. قال: نعم سمعته يقول: [من قال (لا اله الا الله) مخلصاً فله الجنة. قلنا: زدنا يرحمك الله. قال: نعم سمعته (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول] من كان مسلماً فلا يمكر ولا يخدع، فاني سمعت جبرئيل (عليه السلام) يقول: المكر والخديعة في النار. قلنا: جزاك الله عن نبيك وعن الاسلام خيراً.
٢٢ - كفاية الاثر: ص٢٣
اخبرنا ابو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني رحمه الله، قال حدثنا ابو علي محمد بن

↑صفحة ٢٥٢↑

زهير بن الفضل الابلي، قال حدثنا ابو الحسين عمر بن الحسين بن علي بن رستم، قال حدثني ابراهيم بن يسار الرمادي، قال حدثني سفيان بن عتبة، عن عطا بن السائب، عن ابيه، عن عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول: الائمة بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين والتاسع مهديهم.
٢٣ - كفاية الاثر: ص٣٢
حدثنا الحسين محمد بن جعفر بن محمد التميمي المعروف بابن النجار الكوفي، قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن سعيد، قال حدثنا محمد بن محمد بن عبد الله بن الحسين العلوي الزبيني بالكوفة، قال حدثنا سفيان الثوري، عن موسى بن عبيدة، عن أياس بن سلمة بن الاكوع، قال: سمعت ابا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول: الخلفاء بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين (عليه السلام).
اقول: الحديث يدل على أنّ الخليفة الثاني عشر لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) هو المهدي وهو تاسعهم من صلب الحسين (عليه السلام) ولا ينطبق إلا على الائمة الاثني عشر المعصومين: المنتهى سلسلتهم الى ابن الحسن العسكري (عليه السلام) فانّ مفهوم الخلافة ينافي الانفصال والانقطاع.
٢٤ - كفاية الاثر: ص٣٨
حدثنا علي بن الحسن بن محمد بن مندة، قال حدثنا ابو محمد هارون بن موسى، قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد سعيد، قال حدثنا محمد بن سالم بن عبد الرحمن الازدي، عن الحسن ابي جعفر، قال حدثنا علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن ابي ذر الغفاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): الائمة بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين ٧، تاسعهم قائمهم، ألا ان مثلهم فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك، ومثل باب حطة في بني اسرائيل.
وباسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): لايزال الدعاء محجوباً حتى يصلى علي وعلى أهل بيتي.

↑صفحة ٢٥٣↑

٢٥ - كفاية الاثر: ص٢٠
أخبرنا القاضي ابو الفرج المعافي بن زكريا البغدادي، قال حدثنا ابو سلمان احمد بن ابي هراسة، قال حدثنا ابراهيم بن اسحق النهاوندي، عن عبد الله بن حماد الانصاري، قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس، عن ابيه، عن عبد الحميد الاعرج، عن عطا قال: دخلنا على عبد الله بن عباس وهو عليل بالطائف في العلة التي توفي فيها ونحن رهطاً ثلاثين رجلاً من شيوخ الطائف وقد ضعف، فسلمنا عليه وجلسنا، فقال لي: يا عطا من القوم؟ قلت: يا سيدي هم شيوخ هذا البلد، منهم عبد الله بن سلمة بن حضرمي الطائفي وعمارة بن أبي الاجلح وثابت بن مالك فما زلت أعد له واحداً بعد واحد، ثم تقدموا اليه فقالوا: يا ابن عم رسول الله انك رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وسمعت منه ما سمعت، فأخبرنا عن اختلاف هذه الامة، فقوم قد قدموا علياً على غيره وقوم جعلوه بعد ثلاثة.
قال: فتنفس ابن عباس وقال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول: علي مع الحق والحق مع علي وهو الاِمام والخليفة من بعدي، فمن تمسك به فاز ونجى، ومن تخلف عنه ضل وغوى، بل يكفنني ويغسلني ويقضي ديني وأبو سبطي الحسن والحسين، ومن صلب الحسين تخرج الائمة التسعة، ومنّا مهدي هذه الامة.
فقال له عبد الله بن سلمة الحضرمي: يا ابن عم رسول الله فهل كنت تعرفنا قبل هذا؟ فقال: والله قد أديت ما سمعت ونصحت لكم ولكنكم لا تحبون الناصحين.
ثم قال: اتقوا الله عباد الله تقية من اعتبر بهذا واتقى في وحل، وكمس في مهل، ورغب في طلب، ورهب في هرب، واعملوا لاخرتكم قبل حلول آجالكم، وتمسكوا بالعروة الوثقى من عترة نبيكم، فاني سمعته (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول (من تمسك بعترتي من بعدي كان من الفائزين).
ثم بكى بكاءاً شديداً، فقال له القوم: أتبكي ومكانك من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) مكانك؟ فقال لي: يا عطا انما أبكي لخصلتين: هول المطلع، وفراق الاحبة.
ثم تفرق القوم فقال لي: يا عطا خذ بيدي واحملني الى صحن الدار، ثم رفع يديه

↑صفحة ٢٥٤↑

الى السماء وقال: اللهم اني أتقرب اليك بمحمد وآله اللهم اني اتقرب اليك بولاية الشيخ علي ابن أبي طالب. فمازال يكررها حتى وقع الى الارض، فصبرنا عليه ساعة ثم أقمناه فاذا هو ميت رحمة الله عليه.
٢٦ - كفاية الاثر: ص١٦
حدثني ابو الحسن علي بن الحسين، قال حدثني ابو محمد هارون بن موسى التلعكبري رضي الله عنه، قال حدثنا الحسن بن علي زكريا العدوي النصري، عن محمد بن ابراهيم بن المنذر المكي، عن الحسين بن سعيد الهيثم، قال حدثني الاجلح الكندي، قال حدثني أفلح بن سعيد، عن محمد بن كعب، عن طاوس اليماني، عن عبد الله بن العباس قال: دخلت على النبي (صلى الله عليه وآله) والحسن على عاتقه والحسين على فخذه يلثمهما ويقبلهما ويقول (اللهم وال من والاهما وعاد من عاداهما)، ثم قال: يا ابن عباس كأني به وقد خضبت شيبته من دمه، يدعوا فلا يجاب ويستنصر فلا ينصر.
قلت: من يفعل ذلك يا رسول الله؟
قال: شرار أمتي، ما لهم لا أنالهم الله شفاعتي. ثم قال: يا ابن عباس من زاره عارفا بحقه كتب له ثواب ألف حجة وألف عمرة، ألا ومن زاره فكأنما زارني، ومن زارني فكأنما زار الله، وحق الزائر على الله أن لا يعذبه بالنار. ألا وان الاجابة تحت قبته، والشفاء في تربته، والائمة من ولده.
قلت: يا رسول الله فكم الائمة بعدك؟
قال بعدد حواري عيسى واسباط موسى ونقباء بني اسرائيل.
قلت: يا رسول الله فكم كانوا؟
قال: كانوا اثني عشر، والائمة بعدي اثنا عشر، أولهم علي بن ابي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، فاذا انقضى الحسين فابنه علي، فاذا انقضى علي فابنه محمد، فاذا انقضى محمد فابنه جعفر، فاذا انقضى جعفر فابنه موسى، فاذا انقضى موسى فابنه علي، فاذا انقضى علي فابنه محمد، فاذا انقضى محمد فابنه علي، فاذا انقضى علي فابنه الحسن، فاذا انقضى الحسن فابنه الحجة.
قال ابن عباس: قلت: يا رسول الله أسامي لم أسمع بهن قط. قال لي: يا ابن عباس

↑صفحة ٢٥٥↑

هم الائمة بعدي، وان نهروا أمناء معصومون نجباء أخيار، يا ابن عباس من اتى يوم القيامة عارفاً بحقهم أخذت بيده فأدخلته الجنة، يا ابن عباس من انكرهم أو رد واحداً منهم فكأنما قد انكرني وردني، ومن انكرني وردني فكأنما انكر الله ورده. يا ابن عباس سوف يأخذ الناس يميناً وشمالاً، فاذا كان كذلك فاتبع علياً وحزبه، فانه مع الحق والحق معه، ولا يفترقان حتى يردا علي الحوض. يا ابن عباس ولايتهم ولايتي، وولايتي ولاية الله، وحربهم حربي وحربي حرب الله، وسلمهم سلمي وسلمي سلم الله ثم قال (عليه السلام): (يريدون ان يطفؤا نور الله بأفواههم ويأبى الله الا أن يتم نوره ولو كره الكافرون)(١٢٩).
٢٧ - غيبة الشيخ: ص٩٦
جماعة عن البزوفريّ عليّ بن سنان الموصليّ العدل، عن عليّ بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن الخليل، عن جعفر بن أحمد المصري، عن عمّه الحسن بن عليّ، عن أبيه: عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد، عن أبيه الباقر، عن أبيه ذي الثفنات سيّد العابدين، عن أبيه الحسين الزكيّ الشهيد، عن أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام): قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في اللّيلة الّتي كانت فيها وفاته لعليّ (عليه السلام) يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة، فأملاَ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وصيّته حتّى انتهى إلى هذا الموضع، فقال: يا عليّ إنّه سيكون بعدي، اثنا عشر إماماً ومن بعدهم اثنا عشر مهديّاً، فأنت يا عليّ أوّل الاثني عشر الاِمام سمّاك الله في السماء عليّاً المرتضى وأمير المؤمنين والصدّيق الاَكبر والفاروق الاَعظم والمأمون والمهديّ، فلا يصلح هذه الاَسماء لاَحد غيرك.
يا عليّ أنت وصيّي على أهل بيتي حبّهم وميّتهم وعلى نسائي فمن ثبّتها لقيتني غداً، ومن طلّقتها فأنا بري منها، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي، فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البرّ الوصول، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابني الحسين الزكي المقتول، فإذا حضرته الوفاة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٢٩) سورة التوبة: الآية٣٢.

↑صفحة ٢٥٦↑

فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات عليّ، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد باقر العلم، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه جعفر الصّادق، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه عليّ الرضا فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمد الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه عليّ الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه (محمّد) المستحفظ من آل محمَّد فذلك اثنا عشر إماماً، ثمّ يكون من بعده اثنا عشر مهديّاً فليسلّمها إلى ابنه أوّل المقربين، له ثلاثة أسامي كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهديّ، هو أوّل المؤمنين.
٢٨ - الكافي: ج١ ص٤٤٤
عليٌّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ابراهيم بن عمر اليماني عن أبان بن أبي عيّاش، عن سليم بن قيس، ومحمَّد بن يحيى، عن احمد بن محمد، عن ابن ابي عمير، عن عمر بن اذينة، وعلي بن محمد عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة عن [أبان] ابن ابي عياش، عن سليم بن قيس قال: سمعت عبد الله بن جعفر الطيار يقول: كنا عند معاوية: انا والحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعمر بن ام سلمة واسامة بن زيد، فجرى بيني وبين معاوية كلام فقلت لمعاوية: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول: أنا اولى بالمؤمنين من انفسهم، ثمّ أخي علي بن أبي طالب أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فاذا استشهد عليٌّ (عليه السلام) فالحسن ابن علي أولى بالمؤمنين من انفسهم ثمّ ابني الحسين من بعده أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا استشهد (عليه السلام) فابنه عليٌّ بن الحسين اولى بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه يا علي، ثم ابنه محمد بن علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه يا حسين ثم يكمله اثني عشر إماماً تسعة من ولد الحسين، قال عبد الله بن جعفر: واستشهدت الحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعمر بن ام سلمة واسامة بن زيد، فشهدوا لي عند معاوية، قال سليم: وقد سمعت

↑صفحة ٢٥٧↑

ذلك من سلمان وأبي ذر والمقداد وذكروا انهم سمعوا ذلك من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم).
ورواه الشيخ في الغيبة: ص٩١
عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري فيما أخبرنا به جماعة عن أبي المفضل الشيباني، عنه عن أبيه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن ابي عمير، واخبرنا أيضاً جماعة، عن عدة من اصحابنا، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى فذكر الحديث بهذا السند والمتن.
٢٩ - كفاية الاثر: ص١٧٥
أخبرنا محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني رضي الله عنه، قال حدثنا محمد ابو بكر بن هارون الدينوري، قال حدثنا محمد بن العباس المصري، قال حدثنا عبد الله بن ابراهيم الغفاري، قال حدثنا حريز بن عبد الله الحذا، قال حدّثنا اسماعيل بن عبد الله، قال: قال الحسين بن علي (عليه السلام) قال: لما أنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية (وأولوا الارحام بعضهم أولى ببعض)(١)سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) عن تأويلها فقال: والله ما عنى غيركم، وأنتم أولو الارحام، فاذا مت فأبوك علي أول بي وبمكاني، فاذا مضى أبوك فأخوك الحسن أولى به، فاذا مضى الحسن فأنت أولى به. قلت: يا رسول الله فمن بعدي أولى بي؟ فقال: ابنك علي أولى بك من بعدك، فاذا مضى فابنه محمد أولى به من بعده، فاذا مضى فابنه جعفر أولى به من بعده بمكانه، فاذا مضى جعفر فابنه موسى اولى به من بعده فاذا مضى موسى فابنه علي أولى به من بعده، فاذا مضى علي فابنه محمد أولى به من بعده، فاذا مضى محمد فابنه علي أولى به من بعده، فاذا مضى علي فابنه الحسن أولى به من بعده، فاذا مضى الحسن وقعت الغيبة في التاسع من ولدك، فهذه الائمة التسعة من صلبك، اعطاهم علمي وفهمي، طينتهم من طينتي، ما لقوم يؤذوني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي.
اقول: الولد التاسع للحسين (عليه السلام) الذي يخلف الحسن العسكري (عليه السلام) ويقع به الغيبة ليس إلا إبنه عجّل الله فرجه، ولم يدع أحد إمامة التاسع من ولد الحسين (عليه السلام) الذي

↑صفحة ٢٥٨↑

يقع به الغيبة في حق غيره.
٣٠ - كفاية الاثر: ص١٤٦
حدثنا علي بن الحسين بن محمد، قال حدثنا هارون بن موسى؛، قال حدثنا ابوذر احمد بن محمد بن سليمان الباغندي، قال حدثنا محمد بن حميد، قال حدثنا ابراهيم بن المختار، عن نصر بن حميد، عن ابي اسحاق، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي (عليه السلام).
قال هارون: وحدثنا احمد بن موسى العباس بن مجاهد في سنة ثمان عشر وثلاثمائة، قال حدثني ابو عبد الله محمد بن زيد، قال حدثنا اسماعيل بن يونس الخزاعي البصري في داره، قال حدثني هيثم بن بشر الواسطي قراءة عليه من أصل كتابه، عن ابي المقدام شريح بن هاني بن شريح الصائغ المكي، عن علي (عليه السلام).
وأخبرنا احمد بن محمد بن عبد الله الجوهري، قال حدثنا محمد بن عمر القاضي الجعابي، قال حدثني محمد بن عبد الله ابو جعفر، قال حدثني محمد بن حبيب الجند نيسابوري، عن يزيد بن ابي زياد، عن عبد الرحمن بن ابي ليلى قال: قال علي (عليه السلام): كنت عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في بيت أم سلمة اذ دخل علينا جماعة من أصحابه منهم سلمان وابوذر والمقداد وعبد الرحمن بن عوف، فقال سلمان: يا رسول الله لكل نبي وصياً وسبطين فمن وصيك وسبطيك؟ فأطرق ساعة ثم قال: يا سلمان ان الله بعث أربعة ألف نبي وكان لهم أربعة ألف وصي وثمانية ألف سبط، فوالذي نفسي بيده لانا خير الانبياء ووصي خير الاوصياء وسبطاي خير الاسباط.
ثم قال: يا سلمان أتعرف من كان وصي آدم؟ فقال: الله ورسوله أعلم. فقال (صلى الله عليه وآله وسلّم): اني أعرفك يا با عبد الله وأنت منا أهل البيت، ان آدم أوصى الى ابنه ثيث، واوصى ثيث الى ابنه شبان، وأوصى شبان الى مخلب، واوصى مخلب الى نحوق، وأوصى نحوق الى عثمثا، وأوصى عثمثا الى أخنوخ وهو أدريس النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم)، وأوصى ادريس الى ناخورا، وأوصى ناخورا الى نوح (عليه السلام)، وأوصى نوح الى سام، وأوصى سام الى عثام، وأوصى عثام الى ترعشاثا وأوصى ترعشاثا الى يافث، وأوصى يافث الى برة،

↑صفحة ٢٥٩↑

وأوصى برة الى خفسية، وأوصى خفسية الى عمران، وأوصى عمران الى ابراهيم، وأوصى ابراهيم الى ابنه اسماعيل، وأوصى اسماعيل الى اسحاق، وأوصى اسحاق الى يعقوب، وأوصى يعقوب الى يوسف، وأوصى يوسف الى برثيا، وأوصى برثيا الى شعيب، وأوصى شعيب الى موسى، وأوصى موسى الى يوشع بن نون، وأوصى يوشع الى داود، وأوصى داود الى سليمان، وأوصى سليمان الى آصف بن برخيا، وأوصى آصف الى زكريا، وأوصى زكريا الى عيسى بن مريم، وأوصى عيسى بن مريم الى شمعون بن حمون الصفا، وأوصى شمعون الى يحيى بن زكريا، وأوصى يحيى الى منذر، وأوصى منذر الى سلمة، وأوصى سلمة الى بردة، وأوصى بردة الي، وأنا ادفعها الى علي.
فقال: يا رسول الله فهل بينهم أنبياء وأوصياء أخر؟ قال: نعم أكثر من أن تحصى.
ثم قال (عليه السلام): وأنا ادفعها اليك يا علي، وانت تدفعها الى ابنك الحسن، والحسن يدفعها الى اخيه الحسين، والحسين يدفعها الى ابنه علي، وعلي يدفعها الى ابنه محمد، ومحمد يدفعها الى ابنه جعفر، وجعفر يدفعها الى ابنه موسى، وموسى يدفعها الى ابنه علي، وعلي يدفعها الى ابنه الحسن، والحسن يدفع الى ابنه القائم، ثم يغيب عنهم امامهم ما شاء الله، ويكون له غيبتان احدهما أطول من الاخرى.
ثم التفت الينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقال رافعاً صوته: الحذر اذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدي. قال علي: فقلت: يا رسول الله فما تكون هذه الغيبة؟ قال: أصبت حتى يأذن الله له بالخروج، فيخرج من اليمن من قرية يقال لها اكرعة، على رأسه عمامة متدرع بدرعي متقلد بسيفي ذي الفقار، ومنادى ينادي: هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه، يملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، ذلك عندما يصير الدنيا هرجاً ومرجاً، ويغار بعضهم على بعض، فلا الكبير يرحم الصغير ولا القوي يرحم الضعيف، فحينئذٍ يأذن الله له بالخروج.
ورواه في كمال الدين ج١ ص٢١١ والأمالي ص٤٠٢.
٣١ - كفاية الاثر: ص١٥٦
حدثنا علي بن الحسين بن محمد حدثنا هارون بن موسى التلعكبري، قال حدثنا

↑صفحة ٢٦٠↑

عيسى بن موسى الهاشمي بسر من رأى، قال حدثني ابي، عن أبيه، عن آبائه، عن الحسين بن علي، عن أبيه علي (عليه السلام) قال: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في بيت أم سلمة وقد نزلت هذه الآية (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)(١)فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): يا علي هذه الاية نزلت فيك وفي سبطي والائمة من ولدك. فقلت: يا رسول الله وكم الائمة بعدك! قال: أنت يا علي، ثم ابناك الحسن والحسين، وبعد الحسين علي ابنه، وبعد علي محمد ابنه، وبعد محمد جعفر ابنه، وبعد جعفر موسى ابنه، وبعد موسى علي ابنه، وبعد علي محمد ابنه، وبعد محمد علي ابنه، وبعد علي الحسن ابنه، والحجة من ولد الحسن، هكذا وجدت اساميهم مكتوبة على ساق العرش، فسألت الله تعالى عن ذلك فقال: يا محمد هم الائمة بعدك مطهرون معصومون وأعداؤهم ملعونون.
٣٢ - كمال الدين: ج١ ص٢٥٣
حدثنا غير واحد من أصحابنا قالوا: حدثنا محمد بن همام، عن جعفر بن محمّد بن مالك الفرازي، قال: حدثني الحسين بن محمد بن سماعة، عن احمد بن الحارث، قال: حدثني المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان، عن جابر بن يزيد الجعفي.
قال: سمعت جابر بن عبد الله الانصاري يقول: لما انزل الله (عزّ وجلّ) على نبيه محمّد (صلى الله عليه وآله وسلّم) (يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم)(١) قلت: يا رسول الله عرفنا الله ورسوله فمن أولوا الامر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلّم): هم خلفائي يا جابر وائمة المسلمين من بعدي، أولهم علي بن أبي طالب، ثم الحسن والحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقرأه مني السلام.
ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم سميّي وكنيّي حجة الله في ارضه وبقيته في عباده إبن الحسين بن علي، ذاك

↑صفحة ٢٦١↑

الذي يفتح الله تعالى ذكره على يديه مشارق الارض ومغاربها، ذلك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبته، لا يثبت فيها على القول بامامته الا من امتحن الله قلبه للايمان.
قال جابر فقلت: يا رسول الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلّم) اي والذي بعثني بالنبوة انهم يستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وان تجللها سحاب، يا جابر هذا من مكنون سر الله ومخزون علم الله فاكتمه الا عن اهله قال جابر بن يزيد: فدخل جابر بن عبد الله الانصاري على علي بن الحسين (عليه السلام) فبينما هو يحدثه اذ خرج محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) من عند نسائه وعلى رأسه ذؤابة وهو غلام فلما بصر به جابر ارتعدت فرائصه وقامت كل شعرة على بدنه ونظر إليه مليّاً، ثم قال له يا غلام أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فادبر فقال جابر: شمائل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ورب الكعبة، ثم قام فدنا منه.
وقال له: ما اسمك يا غلام؟ فقال: محمد، قال: ابن من؟ قال: ابن علي بن الحسين قال: يا بني فدتك نفسي فانت اذاً الباقر؟ قال: نعم ثم قال: فابلغني ما حملك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقال جابر: يا مولاي ان رسول الله بشرني بالبقاء الى أن ألقاك وقال لي: اذا لقيته فأقرأه مني السلام فرسول الله يقرء عليك السلام فقال ابو جعفر (عليه السلام): يا جابر على رسول الله السلام ما قامت السماوات والارض وعليك يا جابر كما بلغت السلام، فكان جابر بعد ذلك يختلف اليه ويتعلم منه.
فسأله محمد بن علي (عليه السلام) عن شيء فقال له جابر: والله ما دخلت في نهي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقد اخبرني انكم الائمة الهداة من اهل بيته من بعده أحكم الناس صغاراً وأعلمهم كباراً وقال: لا تعلموهم فهم أعلم منكم فقال ابو جعفر (عليه السلام): صدق جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) اني لاعلم منك بما سألتك عنه، ولقد اوتيت الحكم صبياً كل ذلك بفضل الله علينا ورحمته لنا أهل البيت.

↑صفحة ٢٦٢↑

٣٣ - كفاية الاثر: ص١٢٠
أخبرنا محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني، قال حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي الكوفي، قال حدثنا عباد بن يعقوب، قال حدثنا علي بن هاشم، عن محمد بن عبد الله، عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار، عن أبيه، عن جده عمار قال: كنت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في بعض غزواته، وقتل علي (عليه السلام) أصحاب الالوية وفرق جمعهم، وقتل عمرو بن عبد الله الجمحمي، وقتل شيبة بن نافع، أتيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقلت له: يا رسول الله (صلى الله عليك) ان علياً قد جاهد في الله حق جهاده. فقال: لانه مني وأنا منه، وارث علمي، وقاضي ديني، ومنجز وعدي، والخليفة بعدي، ولولاه لم يعرف المؤمن المحض، حربه حربي وحربي حرب الله، وسلمه سلمي وسلمي سلم الله، ألا انه ابو سبطي والائمة من صلبه يخرج الله تعالى الائمة الراشدين، ومنهم مهدي هذه الامة. فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا المهدي؟ قال: يا عمار ان الله تبارك وتعالى عهد الي انه يخرج من صلب الحسين تسعة، والتاسع من ولده يغيب عنهم، وذلك قوله (عزّ وجلّ) (قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين) يكون له غيبة طويلة يرجع عنها قوم ويثبت عليها آخرون، فاذا كان في آخر الزمان يخرج فيملأَ الدنيا قسطاً وعدلا ويقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل، وهو سميّي وأشبه الناس بي. يا عمار ستكون بعدي فتنة، فاذا كان ذلك فاتبع علياً وحزبه، فانه مع الحق والحق معه. يا عمار انك ستقاتل بعدي مع علي صنفين: الناكثين والقاسطين، ثم تقتلك الفئة الباغية.
قلت: يا رسول الله أليس ذلك على رضا الله ورضاك؟ قال: نعم على رضا الله ورضاي، ويكون آخر زادك من الدنيا شربة من لبن تشربه.
فلما كان يوم صفين خرج عمار بن ياسر الى امير المؤمنين (عليه السلام) فقال له: يا أخا رسول الله اتأذن لي في القتال. قال: مهلا رحمك الله، فلما كان بعد ساعة أعاد عليه الكلام فأجابه بمثله، فأعاد عليه ثالثاً فبكى امير المؤمنين علياً (عليه السلام)، فنظر اليه عمار فقال: يا امير المؤمنين انه اليوم الذي وصفه لي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم). فنزل

↑صفحة ٢٦٣↑

امير المؤمنين (عليه السلام) عن بغلته وعانق عماراً وودعه ثم قال: يا أبا اليقظان جزاك الله عن الله وعن نبيك خيراً، فنعم الاخ كنت ونعم الصاحب كنت.
ثم بكى (عليه السلام) وبكى عمار ثم قال: والله يا أمير المؤمنين ما تبعتك الا ببصيرة، فاني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول يوم خيبر: يا عمار ستكون بعدي فتنة، فاذا كان ذلك فاتبع علياً وحزبه فانه مع الحق والحق معه، وستقاتل الناكثين والقاسطين، فجزاك الله يا امير المؤمنين عن الاسلام أفضل الجزاء، فلقد أديت وأبلغت ونصحت.
ثم ركب وركب امير المؤمنين (عليه السلام)، ثم برز الى القتال، ثم دعا بشربة من ماء فقيل له: ما معنى ماء. فقام اليه رجل من الانصار فاسقاه شربة من لبن، فشربه ثم قال: هكذا عهد الي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) أن يكون آخر زادي من الدنيا شربة من اللبن. ثم حمل على القوم فقتل ثمانية عشر نفساً، فخرج اليه رجلان من أهل الشام فطعناه وقتل رحمه الله. فلما كان في الليل طاف امير المؤمنين (عليه السلام) في القتلى فوجد عمار ملقى بين القتلى، فجعل رأسه على فخذه ثم بكى (عليه السلام) وانشأ يقول:

يا موت كم هذا التفرق عنوة * فلست تبقي للخليل خليل
اراك بصيراً بالذين احبهم * كانك تمضي نحوهم بدليل

٣٤ - كمال الدين: ج١ ص٢٥٢
حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق، قال: حدثنا محمد بن همام، قال: حدثنا احمد بن مابنذاذ، قال: حدثنا احمد بن هلال، عن محمد بن ابي عمير، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لما أُسري بي الى السماء اوحى اليَّ ربي جل جلاله.
فقال: يا محمد اني اطلعت الى الارض اطلاعة فاخترتك منها فجعلتك نبيّاً وشققت لك من اسمي إسماً فأنا المحمود وانت محمد ثم اطلعت الثانية فاخترت منها علياً وجعلته وصيك وخليفتك وزوج ابنتك وأبا ذريتك وشققت له اسماً من اسمائي فانا العليُّ الاعلى وهو عليُّ وخلقت فاطمة والحسن والحسين من نوركما ثم عرضت ولايتهم على الملائكة،

↑صفحة ٢٦٤↑

فمن قبلها كان عندي من المقربين، يا محمد لو أن عبداً عبدني حتى ينقطع ويصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتهم ما اسكنته جنتي ولا اظللته تحت عرشي يا محمد تحب أن تراهم؟
قلت: نعم يا رب فقال (عزّ وجلّ): ارفع رأسك فرفعت رأسي وأذا انا بانوار علي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي، ومحمد بن الحسن القائم في وسطهم كانه كوكب دري قلت: يا رب ومن هؤلاء؟ قال هؤلاء الائمة وهذا القائم الذي يحلل حلالي ويحرم حرامي وبه انتقم من اعدائي وهو راحة لاوليائي وهو الذي يشفي قلوب شيعتك من الظالمين والجاحدين والكافرين فيخرج اللات والعزى طريين فيحرقهما، فلفتنة الناس يومئذ بهما أشد من فتنة العجل والسامري.
ورواه في كفاية الاَثر: ص١٥٢ عن محمد بن علي بن الحسين عن محمد بن ابراهيم بن اسحاق بعين ما تقدم عنه في (كمال الدين) سنداً ومتناً.
٣٥ - كفاية الاثر: ص٢٩٤
حدثنا علي بن الحسن بن محمد، قال حدثنا هارون بن موسى ببغداد في صفر سنة احدى وثمانين وثلاثمائة، قال حدثنا أحمد بن محمد المقري مولى بني هاشم في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. قال ابو محمد وحدثنا ابو حفص عمر بن الفضل الطبري، قال حدثنا محمد بن الحسن الفرغاني، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عمرو البلوي. قال ابو محمد: وحدثنا عبد الله بن الفضل بن هلال الطائي بمصر، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر بن محفوظ البلوي، قال حدثني ابراهيم بن عبد الله بن العلا، قال حدثني محمد بن بكير، قال: دخلت على زيد بن علي (عليه السلام) وعنده صالح بن بشر، فسلمت عليه وهو يريد الخروج إلى العراق، فقلت له: يا ابن رسول الله حدثني بشيء سمعته من ابيك (عليه السلام): فقال: نعم، حدثني أبي عن جده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم):

↑صفحة ٢٦٥↑

من أنعم الله عليه بنعمة فليحمد الله (عزّ وجلّ)، ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله [ومن حزنه أمر] فليقل (لا حول ولا قوة إلا بالله).
فقلت: زدني يا ابن رسول الله. قال: نعم حدثني ابي عن جده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): اربعة أنا شفيع لهم يوم القيامة: المكرم لذريتي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم في أمورهم عند اضطرارهم اليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه.
قال: فقلت: زدني يا ابن رسول الله من فضل ما أنعم الله (عزّ وجلّ) عليكم. قال: نعم حدثني ابي عن هذه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): من أحبنا أهل البيت في الله حشر معنا وأدخلناه معنا الجنة، يا ابن بكير من تمسك بنا فهو معنا في الدرجات العلى، يا ابن بكير أن الله تبارك وتعالى اصطفى محمداً (صلى الله عليه وآله وسلّم) واختارنا له ذرية فلولانا لم يخلق الله تعالى الدنيا والاخرة، يا ابن بكير بنا عرف الله وبنا عبد الله ونحن السبيل إلى الله ومنا المصطفى والمرتضى ومنا يكون المهدي قائم هذه الامة.
قلت: يا ابن رسول الله هل عهد اليكم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) متى يقوم قائمكم؟ قال: يا ابن بكير انك لن تلحقه، وان هذا الامر يليه ستة من الأوصياء بعد هذا، ثم يجعل خروج قائمنا فيملأَها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. فقلت: يا ابن رسول الله ألست صاحب هذا الامر؟ فقال: أنا من العترة، فعدت فعاد الي فقلت: هذا الذي تقوله عنك أو عن رسول الله. فقال: (لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير) لا ولكن عهد عده الينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، ثم أنشأ يقول:
نحن سادات قريش وقوام الحق فينا
اقول: الوصي بعد ستّة أوصياء بعد محمّد بن علي الباقر (عليه السلام) الذي يقوم ويملأَ الارض قسطاً وعدلاً ليس الا ابن الحسن العسكري (عليه السلام) باجماع الامة.
٣٦ - كفاية الاثر: ص ١٤٣
حدثنا محمد بن الحسين رضي الله عنه، قال حدثنا محمد بن موسى المتوكل رحمه الله،

↑صفحة ٢٦٦↑

قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه عن الصادق (عليه السلام) جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن أبيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب صلوات الله عليهم.
قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): حدثني جبرئيل عن رب العزة جل جلاله أنه قال: من علم أن لا اله الا أنا وحدي وأن محمداً عبدي ورسولي وأن علي بن أبي طالب خليفتي وأن الائمة من ولده حججي أدخلته جنتي برحمتي، ونجيته من النار بعفوي، وأبحت له جواري، وأوجبت له كرامتي، واتممت عليه نعمتي، وجعلته من خاصتي وخالصتي، ان ناداني لبيته، وان دعاني أجبته، وان سألني أعطيته، وان سكت ابتدأته، وان اساء رحمته، وان فر مني دعوته، وان رجع إلى قبلته، وان قرع بابي فتحته، ومن لم يشهد ان لا اله الا أنا وحدي أو شهد بذلك ولم يشهد أن محمداً عبدي ورسولي أو شهد بذلك ولم يشهد أن علي بن ابي طالب خليفتي أو شهد بذلك ولم يشهد أن الائمة من ولده حججي فقد جحد نعمتي وصغر عظمتي وكفر بآياتي وكتبي ورسلي، ان قصدني حجبته، وان سألني حرمته، وان ناداني لم أسمع نداءه، وأن دعاني لم أستجب دعاءه، وان رجاني خيبته، وذلك جزاؤه مني وما أنا بظلام للعبيد.
فقام جابر بن عبد الله الانصاري فقال: يا رسول الله ومن الائمة من ولد علي بن أبي طالب؟ قال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، ثم سيد العابدين في زمانه علي بن الحسين، ثم الباقر محمد بن علي وستدركه يا جابر، فاذا أدركته فاقرأه مني السّلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم الكاظم موسى بن جعفر، ثم الرضا علي بن موسى، ثم التقي محمد بن علي، ثم النقي علي بن محمد، ثم الزكي الحسن بن علي، ثم ابنه القائم بالحق مهدي أمتي الذي يملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي وأولادي وعترتي، من أطاعهم فقد أطاعني، ومن عصاهم فقد عصاني، ومن أنكرهم أو أنكر واحداً منهم فقد أنكرني، بهم يمسك الله السماء أن تقع على الارض الا بأذنه، وبهم يحفظ الله الارض أن تمتد بأهلها.

↑صفحة ٢٦٧↑

٣٧ - كمال الدين: ج١ ص٢٥٤
حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، قال: حدثنا فرات بن ابراهيم بن فرات الكوفي، قال: حدثنا محمد بن علي بن أحمد الهمداني، حدثني ابوالفضل العباس بن عبد الله البخاري قال: حدثنا محمد بن القاسم بن ابراهيم بن عبد الله بن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال: حدثنا عبد السلام بن صالح الهروي، عن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام)، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن ابي طالب (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): ما خلق الله خلقاً أفضل مني ولا أكرم عليه مني.
قال: علي (عليه السلام) فقلت: يا رسول الله فانت أفضل أم جبرئيل (عليه السلام) فقال (صلى الله عليه وآله وسلّم) ان الله تبارك وتعالى فضل أنبيائه المرسلين على ملائكته المقربين، إلى أن قال: وانه لما عرج بي إلى السماء اذن جبرئيل مثنى مثنى ثم قال: تقدم يا محمد، فقلت: يا جبرئيل اتقدم عليك؟ فقال: نعم لان الله تبارك وتعالى اسمه فضل انبيائه على الملائكة اجمعين وفضلك خاصة فتقدمت وصليت بهم ولا فخر، فلما انتهينا إلى حجب النور قال لي جبرئيل: تقدم يا محمد وتخلف عني فقلت: يا جبرئيل في هذا الموضع تفارقني فقال: يا محمد ان هذا انتهاء حدي الذي وضعه الله لي في هذا المكان فان تجاوزته احترقت اجنحتي لتعدي حدود ربي جل جلاله فزخ بي ربي زخة في النور حتى انتهيت إلى حيث ما شاء الله (عزّ وجلّ) من ملكوته فنوديت: يا محمد فقلت: لبيك ربي وسعديك تباركت وتعاليت، فنوديت يا محمد أنت عبدي وأنا ربك فاباي فاعيد وعليَّ فتوكل، فانك نوري في عبادي ورسولي إلى خلقي وحجتي في بريتي لمن تبعك خلقت جنتي، ولمن عصاك وخالقك خلقت ناري، ولاوصيائك أوجبت كرامتي ولشيعتك أوجبت كرامتي فقلت يا رب ومن اوصيائي؟ فنوديت يا محمد [إن] أوصيائك المكتوبون على ساق العرش فنظرت وانا بين يدي ربي إلى ساق العرش فرأيت اثني عشر نوراً

↑صفحة ٢٦٨↑

في كل نور سطر اخضر مكتوب عليه اسم وصي من أوصيائي أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم مهدي امتي، فقلت: يا رب هؤلاء اوصيائي من بعدي؟ فنوديت يا محمد هؤلاء اوليائي واحبائي واصفيائي وحججي بعدك على بريتي وهم اوصياؤك وخلفاؤك وخير خلقي بعدك، وعزتي وجلالي لاظهرن بهم ديني ولا علين بهم كلمتي ولاطهرن الارض بآخرهم من أعدائي ولاُملكنّه مشارق الارض ومغاربها ولا سخرن له الرياح ولاَذلّلن له الرقاب الصعاب ولارقينه في الاسباب ولانصرنه بجندي ولامدنه بملائكتي حتى يعلن دعوتي ويجمع خلقي على توحيدي ثم لايمن ملكه ولاداولن الايام بين اوليائي إلى يوم القيامة، والحمد الله رب العالمين والصلوة على نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلّم تسلماً.
٣٨ - كفاية الاثر: ص ١٥٧
اخبرنا ابو عبد الله احمد بن [ابي عبد الله احمد بن] محمد بن عبيدالله، قال حدثنا ابو طالب عبيد بن أحمد بن يعقوب بن نصر الانباري، قال حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق، قال حدثنا عبد الله بن شبيب، قال حدثنا محمد بن زياد الهاشمي، قال حدثنا سفيان بن عتبة، [قال: حدثنا عمران بن داود] قال حدثنا محمد بن الحنفية قال امير المؤمنين (عليه السلام): سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول: قال الله تبارك وتعالى: لا عذبن كل رعية دانت بطاعة امام ليس مني وان كانت الرعية في نفسها برة، ولاَرحمن كل رعية دانت بامام عادل مني وان كانت الرعية في نفسها غير برة ولا تقية.
ثم قال لي: يا علي أنت الامام والخليفة من بعدي، حربك حربي وسلمك سلمي، وأنت ابو سبطي زوج ابنتي، من ذريتك الائمة المطهرون، فأنا سيد الانبياء [وأنت سيد الاَوصياء، وأنا وأنت من شجرة واحدة]، ولولانا لم يخلق الجنة والنار ولا الانبياء ولا الملائكة.
قال: قلت يا رسول الله فنحن أفضل من الملائكة؟ فقال: يا علي نحن خير خليقة الله على بسيط الارض وخير الملائكة المقربين، وكيف لا نكون خيراً منهم وقد سبقناهم إلى معرفة الله وتوحيده، فبنا عرفوا الله وبنا عبدوا الله وبنا اهتدوا السبيل

↑صفحة ٢٦٩↑

إلى معرفة الله. يا علي أنت مني وأنا منك، وأنت اخي ووزيري، فاذا مت ظهرت لك ضغائن في صدور قوم، وسيكون بعدي فتنة صماء صيلم(١٣٠) يسقط فيها كل وليجة وبطانة، وذلك عند فقدان شيعتك الخامس من السابع من ولدك يحزن لفقده أهل الارض والسماء، فكم مؤمن ومؤمنة متأسف متلهف حيران عند فقده.
ثم أطرق ملياً ثم رفع رأسه وقال: بأبي وامي سمي وشبيهي وشبيه موسى بن عمران عليه جبوب النور - أو قال: جلابيب النور - يتوقد من شعاع القدس، كأني بهم آيس من كانوا، ثم نودي بنداء يسمعه من البعد كما يسمعه من القرب يكون رحمة على المؤمنين وعذاباً على المنافقين.
قلت: وما ذلك النداء؟ قال: ثلاثة أصوات في رجب أولها (ألا لعنة الله على الظالمين) الثاني (أزفت الآزفة) والثالث ترون بدرياً بارزاً مع قرن الشمس ينادي (الان الله قد بعث فلان بن فلان - حتى ينسبه إلى علي - فيه هلاك الظالمين)، فعند ذلك يأتي الفرج ويشفي الله صدورهم ويذهب غيظ قلوبهم. قلت: يا رسول الله فكم يكون بعدي من الائمة؟ قال: بعد الحسين تسعة والتاسع قائمهم.
أقول: أريد بقوله: الخامس من ولد السابع من ولدك الخامس من ولد الامام السابع من ولدك ويشهد به قوله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في ذيل الحديث في جواب علي (عليه السلام)، قلت: يا رسول الله فكم يكون بعدي من الائمة؟ قال: بعد الحسين تسعة، والتاسع قائمهم.
٣٩ - اربعين الخاتون آبادي المسمى بكشف الحق مخطوط
حدثنا الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن عبدالملك بن اسماعيل الاسدي، عن أبيه عن سعيد بن جبير، قال: قيل لعمّار بن ياسر: ما حملك؟
على حب علي بن ابي طالب؟ قال: قد حملني الله ورسوله وقد أنزل الله تعالى فيه آيات جليلة وقال رسول الله عليه وآله وسلّم فيه احاديث كثيرة فقيل له هلا تحدثني بشيء مما قال فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال: ولم لا احدث؟! ولقد كنت بريئاً من الذين يكتمون الحق

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٣٠) الفتنة الصمّاء: هي التي تدع الناس حيارى لا يجدون المخلص منها. والصيلم: الشديد الدهياء.

↑صفحة ٢٧٠↑

ويظهرون الباطل.
ثم قال: كنت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فرأيت علياً في بعض الغزوات قد قتل عدة من اصحاب الراية لقريش فقلت لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يا رسول الله ان علياً قد جاهد في الله حق جهاده فقال: وما يمنعه منه إنّه منّي وأنا منه وانّه وارثي وقاضي ديني ومنجز وعدي وخليفتي من بعدي ولولاه لم يعرف المومن في حياتي وبعد وفاتي حربه حربي وحربي الله وسلمه سلمي وسلمي سلم الله ويخرج الله من صلبه الائمة الراشدين.
فاعلم يا عمار ان الله تبارط وتعالى عهد اليَّ ان يعطيني اثنى عشر خليفة، منهم علي وهو اولهم وسيدهم فقلت: ومن الاخرون منهم يا رسول الله؟ قال: الثاني منهم الحسن بن علي بن ابي طالب منهم الحسين بن علي بن ابي طالب والرابع منهم علي بن الحسين زين العابدين والخامس منهم محمد بن علي ثم ابنه جعفر ثم ابنه موسى ثم ابنه علي ثم ابنه محمد ثم ابنه محمد ثم ابنه علي ثم ابنه الحسن ثم ابن الذي يغيب عن الناس غيبة طويلة.
وذلك قول الله تبارك وتعالى: (قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين)(١٣١) ثم يخرج ويملأء الدنيا قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً يا عمار سيكون بعدي فتنة فاذا كان ذلك فاتبع علياً وحزبه، الحديث.
٤٠ - كفاية الاثر: ص ١٠٦
حدثني محمد بن وهبان بن محمد آلهماي البصري، قال حدثنا الحسين بن علي البزوفري، قال حدثنا علي بن العباس [عن عباد بن يعقوب، قال أخبرني مسمر بن نويرة، عن أبي بكر بن عياش]، عن أبي سليمان الضبي، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): لا تقوم الساعة حتى يقوم قائم الحق منا، وذلك حين يأذن الله (عزّ وجلّ) له، فمن تبعه نجا ومن تخلف عنه هلك، فالله الله عباد الله ايتوه ولو على الثلج، فانه خليفة الله. قلنا: يا رسول الله متى يقوم قائمكم؟ قال: اذا صارت الدنيا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٣١) سورة تبارك: الآية ٣٠.

↑صفحة ٢٧١↑

هرجاً ومرجاً، وهو التاسع من صلب الحسين.
ورواه في اثبات الهداة ج ٧ ص ٤٨
قال: حدثنا محمد بن وهبان الهمداني، عن الحسين بن علي البزوفري، عن علي بن عباس، عن عباد بن يعقوب، عن ميمون بن أبي نويرة، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي سليمان الضبي، عن أبي امامة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن كافية الاثر.
٤١ - كفاية الاثر: ص ٣١
حدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا الحسين بن احمد بن عبد الله العطار الكوفي ببغداد، قال: كنا في مجلس ابي بكر محمد بن موسى بن مجاهد المقرى فتذاكروا الائمة فقال ابو بكر: حدثني سليمان بن هبة الله الشجري، عن يحيى بن اكتم عن ابي عبد الرحمن المسعودي، عن كثير النوا، عن عطية العوفي، عن ابي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقول: الائمة بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين والتاسع قائهم.
ورواه عن علي بن الحسن بن محمد قال: حدثني الحسين بن احمد قال: حدثني هارون بن عبد الحميد في دار القطين عن ابيه عبد الحميد قال: حدثنا صالح بن ابي الاسود عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد الخدري بعين ما تقدم عنه اولا لكنه ذكر بدل كلمة التاسع: تاسعهم.
٤٢ - كفاية الاثر: ص ١٧٧
علي بن الحسين بن محمد قال حدثنا هارون بن موسى، قال حدثنا محمد بن ابراهيم النحوي، قال حدثنا الحسين بن عبد الله البكري، عن أبيه، عن عطا، عن الحسين بن علي (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لعلي (عليه السلام): أنا اولى بالمؤمنين منهم بأنفسهم، ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم بعدك الحسن أولى بالمؤمنين من انفسهم، ثم بعده الحسين أولى بالمؤمنين من انفسهم، ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من انفسهم، ثم بعده محمد أولى بالمؤمنين من انفسهم، وبعده جعفر أولى بالمؤمنين من انفسهم،

↑صفحة ٢٧٢↑

ثم بعده موسى أولى بالمؤمنين من انفسهم، ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من انفسهم، ثم بعده محمد أولى بالمؤمين من انفسهم، ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من انفسهم، ثم بعده الحسن أولى بالمؤمنين من انفسهم، والحجة بن الحسن ائمة ابرار هم مع الحق والحق معهم.
٤٣ - الكافي: ج ١ ص ٤٤٢
محمد بن يحيى ومحمد بن عبد الله، عن عبد الله بن جعفر، عن الحسن بن ظريف، وعلي بن محمد، عن صالح بن ابي حماد، عن بكر بن صالح، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبي بصير عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: قال ابي لجابر بن عبد الله الانصاريّ إن لي إليك حاجة فمتى يخفف عليك أن اخلو بك فأسألك عنها؟ فقال له جابر: أي الاوقات أحببته فخلا به في بعض الايّام فقال له: يا جابر اخبرني عن اللوح الذي رايته في يد امي فاطمة (عليها السلام) بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وما اخبرتك به امي انّه في ذلك اللوح مكتوب؟ فقال جابر: اشهد بالله اني دخلت على امّك فاطمة (عليها السلام) في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فهنيتها بولادة الحسين ورأيت في يدها لوحاً اخضر، ظننت انّه من زمرد ورأيت فيه كتاباً أبيض، شبه لون الشمس، فقلت لها: بابي وامي يا بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ما هذا اللوح؟ فقالت: هذا لوح اهداه الله الى رسوله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فيه اسم ابي واسم بعلي واسم ابني واسم الاوصياء من ولدي واعطانيه ابي ليبشرني بذلك، قال جابر: فاعطتنيه امك فاطمة (عليها السلام) فقراته واستنسخته، فقال له أبي: فهل لك يا جابر ان تعرضه علي قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فاخرج صحيفة من رق، فقال: يا جابر: انظر في كتابك لاقرء [أنا] عليك، فنظر جابر في نسخة فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا، فقال جابر: فاشهد بالله اني هكذا رأيته في اللوح مكتوباً.
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيّه ونوره وسفيره وحجابه ودليه نزل به الروح الامين من عند رب العالمين، عظم يا محمد اسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد

↑صفحة ٢٧٣↑

آلائي، إني انا الله لا إله إلا انا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين اني انا الله لا إله الا انا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي، عذبته عذاباً لا اعذب به احداً من العالمين فاياي فاعبد وعلي فتوكل، إني لم أبعث نبيّاً فاكملت ايامه وانقضت مدته إلا جعلت وصيّاً واني فضلتك على الانبياء وفضلت وصيّك على الاوصياء واكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين، فجعلت حسنا معدن علمي، بعد انقضاء مدة ابيه وجعلت حسينا خازن وحيي واكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة، فهو افضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة، جعلت كلمتي التامّة معه وحجتي البالغة عنده، بعترته اثيب واعاقب اولهم علي سيد العابدين وزين اوليائي الماضين وابنه شبه جدّه المحمود محمد الباقر علمي والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر الرّاد عليه كالرادّ علي، حق القول منّي لاكرمن مثوى جعفر ولا سرنّه في اشياعه وانصاره واوليائه، اتيحت بعده موسى فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وان اوليائي يسقون بالكاس الاوفى، من جحد واحداً منهم فقد جحد نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى عليّ، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي وعلي وليي وناصري ومن اضع عليه اعباء النبوّة وامتحنه بالاضطلاع بها، يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح الى جنب شر خلقي حق القول مني لاسرنّه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه، فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به الا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النّار وأختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي واميني على وحيي، اخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن واكمل ذلك بابنه (م ح م د) رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر ايُّوب فيذل اوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم فيق تلون ويحرقون ويكونون خائفين، مرعوبين وجلين، تصبغ الارض بدمائهم ويفشوا الويل والرنة في نسائهم اُولئك اوليائي حقاً، بهم ادفع كل فتنة عميآء حندس وبهم ورحمة واولئك هم المهتدون.

↑صفحة ٢٧٤↑

قال عبد الرحمن بن سالم: قال ابو بصير: لو لم تسمع في دهرك، الا هذا الحديث لكفاك، فصنه إلا عن أهله.
ورواه في (كمال الدين): ج ١ ص ٣٠٨ قال: حدثنا ابي ومحمد بن الحسن (رضي الله عنهما) قالا: حدثنا سعد بن عبد الله بن جعفر الحميري جميعاً، عن ابي الحسن صالح بن أبي حماد والحسن بن طريف جميعاً، عن بكر بن صالح، وحدثنا أبي ومحمد بن موسى بن المتوكل ومحمد بن علي بن ناتانة واحمد بن زياد الهمداني (رضي الله عنهم) قالوا: حدثنا علي بن ابراهيم عن أبيه ابراهيم بن هاشم، عن بكر بن صالح فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الكافي: سنداً ومتناً لكنه ذكر بدل قوله مذل الظالمين مديل المظلومين وذكر بدل قوله انتحبت بعده موسى فتنة عمياء الى قوله ومن جحد واحداً منهم: وانتجبت بعده فتاة لان حفظ فرضي لا ينقطع وحجتي لا تحفى وان اوليائي لا تنقطع أبداً ألا ومن جحد.
وذكر بدل قوله خيرتي في علي وليّ وناصري: خيرتي ان المكذب بالثامن مكذب بكل اوليائي.
ورواه في (العيون): ج ١ ص ٤١ عن سبعة من مشايخه عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن بكر بن صالح.
ورواه الشيخ في الغيبة ص ٩٣.
ورواه الطبرسي في اعلام الورى: ص ١٥٢ والاحتجاج: ج ١ ص ٨٤.
ورواه الديلمي في الارشاد: ج ٢ ص ٨٢.
وفي (العيون): ج ١ ص ٤٥.
روى بسنده عن اسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: يا اسحاق الا ابشرك، قلت بلى جعلني الله فداك يابن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال وجدنا صحيفة باملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وخط امير المؤمنين (عليه السلام) فيها. بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز العليم، وذكر الحديث مثله سواء الا انه قال

↑صفحة ٢٧٥↑

في آخر حديثه: ثم الله الصادق (عليه السلام) يا اسحاق هذا دين الملائكة والرسل، الحديث.
وفي (العيون) ج ١ ص ٤٥
روى بسنده، عن عبد الله بن محمد بن جعفر، عن أبيه، عن جدّه (عليه السلام) ان محمد بن علي الباقر (عليهما السلام)، جمع ولده وفيهم عمهم زيد بن علي، ثم اخرج كتاباً بخط علي (عليه السلام) واملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) مكتوب فيه: هذا كتاب من الله العزيز الحكيم فذكر حديث اللوح الى الموضع الذي يقول فيه واولئك هم المهتدون.
ورواه في تفسير (البرهان) ج٢ ص١٢٣ عن عبد الله بن سنان.
٤٤ - كفاية الاثر: ص ١١
اخبرني أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني، قال حدثنا احمد بن مطرق بن سواد بن الحسين القاضي البستي بمكة، قال حدثني أبو حاتم المهلبي المغيرة بن محمد بن مهلب، قال حدثنا عبد الغفار بن كثير الكوفي، عن ابراهيم بن حميد، عن ابي هاشم، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قد يهودي على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يقال له (نعثل) فقال: يا محمد اني اسألك عن اشياء تلجلج في صدري منذ حين، فان أنت أجبتني عنها أسلمت على يدك. قال: سل يا أبا عمارة.
فقال: يا محمد صف لي ربك. فقال (صلى الله عليه وآله وسلّم): ان الخالق لا
يوصف الا بما وصف به نفسه، وكيف يوصف الخالق الذي تعجز الحواس أن تدركه، والاوهام أن تناله، والخطرات أن تحده، والابصار الاحاطة به؟ جل عما يصفه الواصفون، نأى في قربه وقرب في نأيه، كيّف الكيفية فلا يقال له كيف، وأيّن الاين فلا يقال له أين، هو منقطع الكيفية فيه والاينونية، فهو الاحد الصمد كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد.
قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن قولك (انه واحد لا شبيه له) أليس الله واحد والانسان واحد؟ فوحدانيته أشبهت وحدانية الانسان.
فقال (عليه السلام): الله واحد وأحدي

↑صفحة ٢٧٦↑

المعنى، والانسان واحد ثنوي المعنى، جسم وعرض وبدن وروح، وانما التشبيه في المعاني لا غير.
قال: صدقت يا محمد، فأخبرني عن وصيك من هو؟ فما من نبيّ الا وله وصي، وان نبينا موسى بن عمران أوصى الى يوشع بن نون.
فقال: نعم، ان وصيي والخليفة من بعدي علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وبعده سبطاي الحسن والحسين، تتلوه تسعة من صلب الحسين، أئمة ابرار.
قال: يا محمد فسمهم لي؟
قال: نعم اذا مضى الحسين فابنه علي، فاذا مضي فابنه محمد فاذا مضى فابنه جعفر، فاذا مضى جعفر فابنه موسى، فاذا مضي موسى فابنه علي، فاذا مضى علي فابنه محمد، فاذا مضى محمد فابنه علي، فاذا مضى علي فابنه الحسن، فاذا مضى الحسن فبعده ابنه الحجة بن الحسن بن علي:. فهذه اثنا عشر اماماً على عدد نقباء بني اسرائيل.
قال: فأين مكانهم في الجنة؟ قال: معي في درجتي.
قال: أشهد أن لا اله الا الله، وانك رسول الله، وأشهد أنهم الاوصياء بعدك، ولقد وجدت هذا في الكتب المتقدمة، وفيما عهد الينا موسى (عليه السلام): اذا كان آخر الزمان يخرج نبي يقال له (أحمد) خاتم الانبياء لا نبي بعده، يخرج من صلبه ائمة ابرار عدد الاسباط.
فقال: يا أبا عمارة اتعرف الاسباط؟ قال: نعم يا رسول الله انهم كانوا اثني عشر.
قال: فان فيهم لاوي بن ارحيا. قال: أعرفه يا رسول الله، وهو الذي غاب عن بني اسرائيل سنين ثم عاد فأظهر شريعته بعد دراستها وقاتل مع فريطيا الملك حتى قتله.
وقال (عليه السلام): كائن في اُمتي ما كان من بني اسرائيل حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة، وان الثاني عشر من ولدي يغيب حتى لا يرى، ويأتي على امتي زمن لا يبقى من الاسلام الا اسمه ولا من القرآن الا رسمه، فحينئذٍ يأذن الله له بالخروج فيظهر الاسلام ويجدد الدين. ثم قال (عليه السلام): طوبى لمن أحبهم وطوبى لمن تمسك بهم، والويل لمبغضهم.
فانتفض نعثل وقام من بيدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وأنشأ يقول:

صلى العلي ذو العلى * عليك يا خير البشر
أنت النبي المصطفى * والهاشمي المفتخر
بك اهتدينا [رشدنا] * وفيك نرجو ما أمر

↑صفحة ٢٧٧↑

ومعشر سميتهم * ائمة اثنا عشر
حباهم رب العلى * ثم صفاهم من كدر
قد فاز من والاهم * وخاب من عفى الاثر
آخرهم يشفي الظما * وهو الامام المنتظر
عترتك الاخيار لي * والتابعون ما أمر
من كان منكم معرضاً * فسوف يصلى بسقر

٤٥ - دلايل الامامة: ص ٢٥٤
ابو الحسين محمد بن هارون، عن ابي هرون بن موسى، عن ابي المفضل محمد بن احمد بن عبد الله بن احمد الهاشمي المنصوري، عن ابي موسى عيسى بن احمد بن عيسى بن المنصور الهاشمي، عن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى، عن علي بن موسى، عن موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن محمد بن علي، عن ابيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي قال: قال أمير المؤمنين: قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) رأيت ليلة أُسرى بي الى قصور من ياقوت أحمر وزبرجد احضر ودور ومرجان وعقيان بلاطها المسك والاذفر وترابها الزعفران وفيها فاكهة ونخل ورمان وحور وخيرات حسان وانهار من لبن ومن عسل تجري على الدر والجوهر وقباب على حافتي تلك الانهار وغرف وخيام وخدم وولدان وفرشها الاستبرق والسندس والحرير وفيها اطيار، فقلت: يا حبيبي جبرئيل لمن هذه القصور وما شأنها؟ فقال لي جبرئيل: هذه القصور وما فيها خلقها الله (عزّ وجلّ) كذا وأعد فيها ما ترى ومثلها اضعاف مضاعفة لشيعة اخيك علي وخليفتك من بعدك على امتك يدعون في آخر الزمان باسم يراد به غيرهم يسمون الرافضة وانما هو زين لهم لانهم رفضوا الباطل. وتمسكوا بالحق وهم السواد الاعظم ولشيعة ابنه الحسن من بعده ولشيعة الحسين من بعده (سقط من النسخة ولشيعة ابنه علي بن الحسين من بعده) ولشيعة ابنه محمد بن علي من بعده ولشيعة ابنه جعفر بن محمد من بعده ولشيعة ابنه

↑صفحة ٢٧٨↑

موسى بن جعفر من بعده ولشيعة ابنه علي بن موسى من بعده ولشيعة ابنه محمد بن علي من بعده ولشيعة ابنه علي بن محمد من بعده ولشيعة ابنه الحسن بن علي من بعده ولشيعة ابنه محمد المهدي من بعده، يا محمد فهؤلاء الائمة من بعدك اعلام الهدى ومصباح الدجى، الحديث.
٤٦ - دلايل الامامة: ص ٢٣٧
حدثني ابو المفضل، عن علي بن الحسن المنقري الكوفي، عن احمد بن يزيد الدهان، عن مكحول بن ابراهيم، عن رستم بن عبد الله بن خالد المخزومي، عن سليمان الاعمش، عن محمد بن خلف الطاهري، عن زاذان، عن سلمان: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ان الله تعالى لم يبعث نبياً ولا رسولاً الا جعل له اثنى عشر نقيباً فقلت: يا رسول الله لقد عرفت هذا من اهل الكتابين فقال: هل علمت من نقبائي الاثني عشر الذين اختارهم الله لامة من بعدي فقلت: الله ورسوله اعلم.
فقال: يا سلمان خلقني الله من صفوة نوره ودعاني فاطعته وخلق من نوري علياً ودعاه وخلق من نور علي فاطمة ودعاها فاطاعته وخلق مني ومن علي وفاطمة الحسن ودعاه وخلق مني ومن علي وفاطمة الحسين ودعاه فاطاعه ثم سمانا بخمسة اسماء من اسمائه: فالله المحمود وانا محمد والله العلي وهذا علي والله الفاطر وهذه فاطمة والله ذو الاحسان وهذا الحسن والله المحسن وهذا الحسين ثم خلق منا ونور الحسين تسعة ائمة ودعاهم فاطاعوه قبل ان يخلق سماء مبنية ولا ارضاً مدحية ولا ملكاً ولا بشراً وكنا نوراً نسبح الله ثم نسمع له ونطيع.
فقلت: يا رسول الله بإبي انت وامي فما لمن عرف هؤلاء؟ فقال: من عرفهم حق معرفتهم واقتدى بهم ووالى وليهم وعادى عدوهم فهو والله منا يرد حيث نرد ويسكن حيث نسكن فقلت: يا رسول الله وهل يكون ايمان بهم بغير معرفة باسمائهم وانسابهم فقال: لا، فقلت: فأنى لي بهم؟ وقد عرفت الى الحسين، قال: ثم سيد العابدين علي بن الحسين ثم ابنه محمد الباقر علم الاولين والاخرين من النبيين والمرسلين ثم ابنه جعفر بن محمد لسان الله الصادق ثم ابنه موسى بن جعفر

↑صفحة ٢٧٩↑

الكاظم الغيظ صبراً في الله ثم ابنه علي بن موسى الرضا لامر الله ثم ابنه محمد بن علي المختار لامر الله ثم ابنه علي بن محمد الهادي الى الله ثم ابنه الحسن بن علي الصامت الامين لسر الله ثم ابنه محمد بن الحسن المهدي القائم بامر الله، الحديث.
٤٧ - احتجاج الطبرسي: ج ١ ص ٨٨
وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) انه قال لعلي بن ابي طالب (عليه السلام): يا علي لا يحبك الا من طابت ولادته ولا يبغضك الا من خبثت ولادته ولا يواليك الا مؤمن ولا يعاديك الا كافر، فقام اليه عبد الله بن مسعود فقال: يا رسول الله فقد عرفنا خبث الولادة، الى ان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): يا ابن مسعود ان علي بن ابي طالب امامكم بعدي وخليفتي عليكم ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد ائمتكم وخلفائي عليكم، تاسعهم قائم امتي يملأَها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، الى ان قال: ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلّم) وهو رافع يده الى السماء: اللهم وال من والى خلفائي وائمة امتي من بعدي وعاد من عاداهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم، ولا تخل الارض من قائم منهم بحجتك اما ظاهراً مشهوراً أو خائفاً مغموراً لئلا يبطل دينك وحجتك وبينانك، الحديث.
٤٨ - مقتضب الاَثر - على ما في البحار: ج ٣٦ ص ٣٧٢
احمد بن محمد بن يحيى العطار، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن احمد بن هلال، عن محمد بن ابي عمير سنة اربع ومأتين، عن سعيد بن غزوان، عن ابي بصير، عن ابي عبد الله (عليه السلام) عن آبائه: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ان الله اختار من الايام الجمعة، ومن الشهور شهر رمضان ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس الانبياء، واختار من الانبياء الرسل واختارني من الرسل واختار مني علياً، واختار من علي الحسن والحسين، واختار من الحسين الاوصياء، ينفون عن التزيل تحريف الضالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، تاسعهم باطنهم ظاهرهم قائمهم وهو أفضلهم.
اقول وجه دلالة الحديث على نسب المهدي (عليه السلام) وأنّه ولد الامام الحسن

↑صفحة ٢٨٠↑

العسكري (عليه السلام) أنه (صلى الله عليه وآله وسلّم) بيّن فيه: ان القائم (عليه السلام): هو الوصي التاسع للحسين (عليه السلام) ومعناه انه وصي وصيه الثامن وهكذا الى ان ينتهى الى وصيّه بلا فصل فينطبق عليه عجّل الله فرجه قهراً.
٤٩ - كفاية الاثر: ص ٩٨
حدثنا الحسين بن علي الرازي قال حدثني اسحاق بن محمد بن خالويه قال حدثني يزيد بن سليمان البصري قال حدثني شريك، عن الركين بن الربيع، عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله (عليه السلام) في حديث: وانه ليخرج من صلب الحسين ائمة ابرار امناء معصومون قوامون بالقسط، ومنا مهدي هذه الامة الذي يصلي عيسى بن مريم (عليه السلام) خلفه، قلنا: من هو يا رسول الله؟ قال: هو التاسع من صلب الحسين تسعة من صلب الحسين ائمة ابرار والتاسع مهديهم يملأَ الدنيا قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
٥٠ - متشابه القرآن ومختلفة ج ٢ ص ٥٥ (١٣٢)
ومن رواة النص عليهم (أي الائمة الاثني عشر (عليهم السلام)) ما حدثني جماعة باسانيدهم، عن سليمان بن قيس الهلالي وابي حازم الاعرج والسائب بن أبي أدنى وعليم الازدي، وابي مالك والقاسم، عن سلمان الفارسي، وروى محمد بن عمار وابو الطفيل وأبو عبيدة، عن عمّار بن ياسر.
وروى سعيد بن المسيب والحارث بن الخس بن المعتمر عن ابي ذر، وروى أحمد بن عبد الله بن زيد بن سلام، عن حذيفة بن اليمان، وروى عطية العوفي وأبو هارون العبدي وسعيد بن المسيب والصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، وروى جابر الجعفي وواثلة بن الاسقع والقاسم بن حسان ومحمد الباقر (عليه السلام) عن جابر الانصاري، وروى سعيد بن جبير وأبو صالح ومجاهد وعطا والاصبغ وسليمان بن علي بن عبد الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٣٢) نقلنا عنه بواسطة منتخب الاثر ص٤٣.

↑صفحة ٢٨١↑

ابن عباس، عن ابن عباس، وروى عطاء بن السايب عن أبيه ومسروق وقيس بن عبد وحنش بن المعتمر عن ابن مسعود.
وروى أبو الطفيل وأبو جحيفة وهشام عن حذيفة بن أسيد، وروى محمد بن زياد ويزيد بن حسان والواضحي والسدي عن زيد بن أرقم، وروى مكحول والاحلج الكندي وأبو سليمان الضبي والقاسم عن أسعد بن زرارة، وروى سعيد بن المسيب عن سعد بن مالك، وروى أبو عبد الله الشامي ومطرف بن عبد الله والاصبغ عن عمران بن الحصين، وروى القاسم بن حسان وأبو الطفيل عن زيد بن ثابت وروى زياد بن عقبة وعبد الملك بن عمير وسماك بن حرب والاسود بن سعيد وعامر الشعبي عن جابر بن سمرة، وروى هشام بن زيد وانس بن سيرين وحفصه بن سيرين وأبو العالية والحسن البصري عن أنس بن مالك.
وروى ابو سعيد المقتري وعبد الرحمن الاعرج وابو صالح السمان وأبو مريم وابو سلمة عن أبي هريرة، وروى أبو المفضل بن حصين وعبد الله بن مالك وعمرو بن عثمان عن عمر بن الخطاب، وروى أبو الطفيل الكناني وشقيق الاصبحي عن عبد الله بن عمر، وروى شعبة عن قتادة عن الحسن البصري عن أبي سلمة عن عايشة، وروى عماد الذهبي وابن جبير عن مقلاص عن ام سلمة.
وروى أبو جحيفة وابو قتادة وهما صحابيان كلهم عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في روايات متفقات المعاني ان الائمة اثنا عشر مهدناها في (المناقب، ومن رواة هذا العدد الثوري والاعمش والرقاشي وعكرمة ومجاهد وغندر وابن عون وابو معاوية وابو اسلمة وابو عوانة وابو كريت وعلي بن الجعد وقتيبة بن سعد وابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن زياد العلابي ومحمود بن غيلان وزياد بن علاقة وحبيب بن ثابت، فقد اشتهرت على السنة المخالفين ووافقوا فيه المتواترين بمثله ووجبت الحج على السنة اعدائهم، واذا ثبت بهذه الاخبار هذا العدد المخصوص ثبت امامتهم لانه ليس في الامة من قد ادعى هذا العدد سوى الإمامية، وما أدى الى خلاف الإجماع يحكم بفساده، انتهى.

↑صفحة ٢٨٢↑

٥١ - كمال الدين: ج ١ ص ٣٧٥
حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق قال حدثنا احمد بن محمد الهمداني قال حدثنا محمد بن هشام عن علي بن الحسن السائح قال سمعت الحسن بن علي العسكري يقول: حدثني ابي عن ابيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في حديث: قال ياابن مسعود علي بن أبي طالب امامكم بعدي وخليفتي عليكم فاذا مضى فابني الحسن امامكم وخليفتي عليكم فاذا مضى الحسن فابني الحسين امامكم بعده وخليفتي عليكم ثم تسعة من ولد الحسين واحدا بعد واحد ائمتكم وخلفائي عليكم تاسعهم قائمهم قائم امتي يملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، الحديث.
٥٢ - اثبات الرجعة لفضل بن شاذان: على ما في اثبات الهداة ج ٣ ص ٩٤
حدثنا صفوان بن يحيى عن ابي ايوب ابراهيم بن زياد الخزاز عن ابي حمزة الثمالي عن ابي خالد الكابلي قال دخلت على مولاي علي بن الحسين (عليه السلام) وفي يده صحيفة كانه ينظر اليها ويبكى بكاء شديداً فقلت ما هذه الصحيفة؟ قال: هذه نسخة اللوح التي اهداها الله تعالى الى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، فيه اسم الله تعالى، ورسول الله وامير المؤمنين علي وعمي الحسن بن علي، وابي، واسمي، واسم ابني محمد الباقر، وابنه جعفر الصادق، وابنه موسى الكاظم، وابنه علي الرضا، وابنه محمد التقي، وابنه علي النقي، وابنه الحسن العسكري، وابنه الحجة القائم بامر الله المنتقم من اعداء الله الذي يغيب غيبة طويلة ثم يظهر فيملأ الاَرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
٥٣ - كتاب الروضة في الفضائل: على ما في اثبات الهداة ج ٢ ص ٤١٣
روي عن عبد الله بن ابي اوفى عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) الحديث الذي نقلناه في ص ٢٠ عن (اربعين ابي الفوارس).
٥٤ - كفاية الاثر على ما في اثبات الهداة: ج ٢ ص ٥٢٧
حدثنا الحسن بن علي الرازي عن اسحاق بن محمد بن خالويه عن يزيد بن سليمان

↑صفحة ٢٨٣↑

البصري عن شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في حديث قال: وانه ليخرج من صلب الحسين ائمة ابرار امناء معصومون قوامون بالقسط ومنا مهدي هذه الامة الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه قلنا من هو يا رسول الله؟ قال: هو التاسع من صلب الحسين، الحديث.
٥٥ - الباب الرجعة لفضل بن شاذان علي ما في اثبات الهداة: ج ٣ ص ٩٤
حدثنا فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن محمد بن سليم قال: قال ابو جعفر (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لعلي بن ابي طالب (عليه السلام) يا علي انا اولى بالمؤمنين من انفسهم ثم انت يا علي اولى بالمؤمنين من انفسهم ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم الحجة بن الحسن الذي تنتهي اليه الخلافة والوصاية ويغيب مدة طويلة ثم يظهر ويملأَ الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً.
٥٦ - كتاب سليم بن قيس - على ما في اثبات الهداة ج ٣ ص ١١٤
روي عن علي حديث مناشدته على المنبر وفيه فقال علي (عليه السلام) انشدكم الله اتعلمون ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) قام خطيباً فقال ايها الناس انى قد تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وعترتي اهل بيتي، فقالوا اللهم نعم، فقام اثنا عشر رجلاً من الجماعة بدريون فقالوا نشهد ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) حين خطب في اليوم الذي قبض فيه.
الى ان قال: قام عمر بن الخطاب شبه المغضب فقال يا رسول الله أكل اهل بيتك؟ قال لا ولكن الاوصياء منهم، علي اخي ووزيري ووارثي وخليفتي من امتي وولي كل مؤمن بعدي واحد عشر من ولده هو اولهم وخيرهم ثم ابناي هذان الحسن والحسين ثم وصي ابني يسمى باسم اخي علي وهو ابن الحسين ثم وصي علي وهو ابنه اسمه محمد ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم محمد بن الحسن

↑صفحة ٢٨٤↑

مهدي الامة اسمه كاسمي وطينته كطينتي يأمر بامري وينهى بنهيي يملأَ الاَرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
٥٧ - الكافي: ج ١ ص ٤٤٧
محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) عن جابر عبد الله الاَنصاري قال: دخلت على فاطمة (عليها السلام) وبين يديها لوح فيه اسماء الاوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر آخرهم القائم (عليه السلام)، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي.
تقدم وجه دلالة الحديث على انه الثاني عشر من ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فية ذيل حديث ٤٨ من هذا الفصل.
٥٨ - كمال الدين: ج ١ ص ٢٦٤ وعيون الاخبار: ص ٣٥٠ واعلام الورى ص: ٢٣٠
حدثنا ابو الحسن أحمد بن ثابت الدواليبيّ، عن محمد بن الفضل النحويّ، عن محمد بن علي بن عبد الصمد الكوفي، عن علي بن عاصم، عن محمد بن علي بن موسى، عن آبائه، عن الحسين بن علي: قال: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وعنده اُبي بن كعب، فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): مرحباً بك يا أبا عبد الله يا زين السماوات والاَرضين، فقال له اُبي وكيف يكون يا رسول الله زين السماوات والاَرض أحد غيرك؟ فقال: يا اُبي والذي بعثني بالحق نبيّاً إنّ الحسين بن علي في السماء أكبر منه في الاَرض، فإنّه لمكتوب عن يمين عرش: مصباح هدى وسفينة نجاة وإمام غير وهن وعزّ وفخر [وبحر علمج وذخر، وإن الله (عزّ وجلّ) ركبّ في صلبه نطفة طيّبة مباركة زكيّة، ولقد لقّن دعوات ما يدعو بهن مخلوق إلا حشره الله (عزّ وجلّ) معه، وكان شفيعه في آخرته، وفرّج الله عنه كربه، وقضى بها دينه، ويسّر أمره، وأوضخ سبيله، وقوّاه على عدوه، ولم يهتك ستره، فقال له اُبيّ بن كعب: ما هذه الدعوات يا رسول الله؟ قال: تقول إذا فرغت من صلاتك وأنت قاعد: (اللّهم إنّي أسألك بكلماتك ومعاقد عرشك وسكّان سماواتك وأنبيائك ورسلك أن تستجيب لي

↑صفحة ٢٨٥↑

فقد رهقني من أمري عسر، فأسألك أن تصلّي على محمد وآل محمّد وأن تجعل لي من عسري يسراً) فإن الله (عزّ وجلّ) يسهّل أمرك ويشرح لك صدرك، ويلقّنك شهادة أن لا إله الا الله عند خروج نفسك.
قال له اُبي: يا رسول الله فما هذه النطفة التي في صلب حبيبي الحسين؟ قال: مثل هذه النطفة كمثل القمر، وهي نطفة تبين وبيان، يكون من اتّبعه رشيداً، ومن ضلّ عنه هويّاً، قال: فما اسمه وما دعاؤه؟ قال: اسمه عليّ ودعاؤه: (يا دائم يا ديموم يا حيّ يا قيّوم يا كاشف الغم ويا فارج الهم ويا باعث الرسل ويا صادق الوعد) من دعا بهذا الدعاء حشرة الله (عزّ وجلّ) مع عليّ بن الحسين، وكان قائده إلى الجنّة؛ قال له اُبي يا رسول الله فهل له من خلف ووصيّ؟ قال: نعم له مواريث السماوات والاَرض، قال: ما معنى مواريث السماوات والاَرض يا رسول الله؟ قال: القضاء بالحقّ والحكم بالديانة وتأويل الاَحكام وبيان ما يكون، قال: فما اسمه؟ قال: اسمه محمد وإنّ الملائكة لتستأنس به في السماوات، ويقول في دعائه: (اللّهم إن كان لي عندك رضوان وودُّ فاغفرلي ولمن تبعني من إخواني وشيعتي وطيّب ما في صلبي) فركّب الله (عزّ وجلّ) في صلبه نطفة مباركة زكيّة وأخبرني (عليه السلام) أنّ الله تبارك وتعالى طيّب هذه النطفة وسمّاها عنده جعفراً وجعله هادياً، مهديّاً وراضياً مرضياً، يدعو ربّه فيقول في دعائه (يا دان غير متوان يا أرحم الراحمين اجعل لشيعتي من النار وقاء ولهم عندك رضاً، واغفر ذنوبهم ويسّر اُمورهم، واقض ديونهم واستر عوراتهم، وهب لهم الكبائر التي بينك وبينهم، يا من لا يُخاف الضيم ولا تأخذه سنة ولا نوم اجعل لى من كلّ غم فرجاً) من دعا بهذا الدعاء حشرة الله (عزّ وجلّ) ابيض الوجه مع جعفر بن محمّد إلى الجنة.
يا اُبي إن الله تبارك وتعالى ركّب على هذه النطفة نطفة زكيّة مباركة طيّبة أنزل عليها الرحمة وسمّاها عنده موسى، قال له اُبيّ: يا رسول الله كأنّهم يتواصفون ويتناسبون ويتوارثون، ويصف بعضهم بعضاً، فقال: وصفهم لي جبرئيل عن ربّ العالمين جلّ جلاله قال: فهل لموسى من دعوة يدعو بها سوى دعاء آبائه؟ قال: نعم

↑صفحة ٢٨٦↑

يقول في دعائه (يا خالق الخلق ويا باسط الرزق ويا فالق الحبّ ويا بارىَ النسم ومحي الموتى ومميت الاَحياء ودائم الثبات ومخرج النبات افعل بي ما أنت أهله) من دعا بهذا الدعاء قضى الله (عزّ وجلّ) له حوائجه، وحشره (عزّ وجلّ) يوم القيامة مع موسى بن جعفر.
وإنّ الله تبارك وتعالى ركّب في صلبه نطفة مباركة طيّبة زكيّة مرضيّة وسمّاها عنده عليّاً، يكون لله في خلقه رضيّاً في علمه وحكمه، يجعله حجّة لشيعته يحتجّون به يوم القيامة، وله دعاء يدعو به (اللّهم اعطني الهدى وثبتّني عليه، واحشرني عليه آمنا أمن من لا خوف عليه ولا حزن ولا جزع إنّك أهل التقوى وأهل المغفرة).
وإنّ الله (عزّ وجلّ) ركّب في صلبه نطفة مباركة طيّبة زكيّة مرضيّة وسمّاها عنده محمّد بن عليّ، فهو شفيع شيعته ووارث علم جدّه، له علامة بيّنة وحجّة ظاهرة، إذا ولد يقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله، ويقول في دعائه: (يا من لا شبيه له ولا مثال أنت الله لا إله إلا أنت ولا خالق إلا أنت، تفني المخلوقين وتبقى، أنت حلمت عمّن عصاك وفي المغفرة رضاك) من دعا الدعاء كان محمد بن علي شفيعه يوم القيامة.
وإنّ الله تبارك وتعالى ركّب في صلبه نطفة لا باغية ولا طاغية، بارّة مباركة طيّبة طاهرة سمّاها عنده عليّ بن محمّد، فألبسها السكينة والوقار، وأودعها العلوم وكلّ سرّ مكتوم، من لقيه وفي صدره شيء أنبأه به، وحذّره من عدوّه، ويقول في دعائه: (يا نور يا برهان يا منير يا مبين ياربّ اكفني شرّ الشرور وآفات الدهور، وأسألك النجاة يوم ينفخ في الصور) من دعا بهذا الدعاء كان عليّ بن محمّد شفيعه وقائده إلى الجنّة.
وإن الله تبارك وتعالى ركّب في صلبه نطفة وسمّاها عنده الحسن، فجعله نوراً في بلاده وخليفة في أرضه، وعزاً لامة جدّه، هادياً لشيعته، وشفيعاً لهم عند ربّه، ونقمة على من خالفه، وحجة لمن والاه، وبرهاناً لمن اتّخذه إماماً، يقول في دعائه: (يا عزيز العزّ في عزّه، يا عزيز اعزّني بعزّتك، وأيّدني بنصرك، وأبعد عنّي همزات الشياطين، وادفع عنّي بدفعك، وامنع منّي بمنعك، واجعلني من خيار خلقك، يا واحد

↑صفحة ٢٨٧↑

يا أحد يا فرد يا صمد) من دعا بهذا الدعاء حشره الله (عزّ وجلّ) معه ونجّاه من النار ولو وجبت عليه.
وإنّ الله تبارك وتعالى ركّب في صلب الحسن نطفة مباركة زكيّة طيّبة طاهرة مطهّرة، يرضى بها كلّ مؤمن ممّن قد أخذ الله [عليه] ميثاقه في الولاية، ويكفر بها كل جاحد، فهو إمام تقي نقي سار مرضي هاد مهديُّ، يحكم بالعدل ويأمر به، يصدّق الله (عزّ وجلّ) ويصدّقه الله في قوله، يخرج من تهامة حين تظهر الدلائل والعلامات وله كنوز لا ذهب ولا فضّة إلا خيول مطهّمة ورجال مسوّمة، يجمع الله له من أقاصي البلاد على عدد أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، معه صحيفة مختومة فيها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم وطبائعهم وحلاهم وكناهم، كدادون مجدُّون في طاعته.
فقال له اُبي: وما دلائله وعلاماته يا رسول الله؟ قال: له علم إذ حان وقت خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه، وأنطقه الله (عزّ وجلّ) فناداه العلم: اخرج يا وليّ الله فاقتل أعداء الله وله رايتان وعلامتان، وله سيف مغمد فإذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من غمده وأنطقه الله (عزّ وجلّ)، فناداه السيف: اخرج يا وليّ الله فلا يحلّ لك أن تقعد عن أعداء الله، فيخرج ويقتل أعداء الله حيث ثقفهم، ويقيم حدود الله ويحكم بحكم الله، يخرج جبرائيل عن يمنته وميكائيل عن يسرته، وسوف تذكرون ما أقول لكم ولو بعد حين، وافوّض أمري إلى الله (عزّ وجلّ).
يا اُبي طوبى لمن احبّه طوبى لمن لقيه، وطوبى لمن قال به، به ينجيهم الله من الهلكة وبالاقرار بالله وبرسول الله وبجميع الائمة، يفتح الله لهم الجنّة، مثلهم في الاَرض كمثل المسك الذي يسطع ريحه فلا يتغير أبداً، ومثلهم في السماء كمثل القمر المنير الذي لا يطفأ نوره أبداً؛ قال اُبي: يا رسول الله كيف بيان هؤلاء الائمة عن الله (عزّ وجلّ)؟ قال: إنّ الله (عزّ وجلّ) أنزل عليّ اثنتي عشر صحيفة، اسم كلّ إمام على خاتمه، وصفته في صحيفته.
٥٩ - كتاب الرّوضة: ص ٢٣ وكتاب الفضائل: ص ١٦٦ كما في البحار: ج ٣٦ ص ٢١٣
بالاِسناد يرفعه إلى عبد الله بن أبي أوفى عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) أنّه قال: لمّا خلق الله

↑صفحة ٢٨٨↑

إبراهيم الخليل (عليه السلام) كشف الله عن بصره، فنظر إلى جانب العرش فرأى نوراً، فقال: إلهي وسيّدي ما هذا النور؟ قال: يا إبراهيم هذا محمّد صفيّي، فقال: إلهي وسيّدي أرى إلى جانبه نوراً آخر، فقال: يا ابراهيم هذا عليُ ناصر ديني، فقال: إلهي وسيّدي أرى إلى جانبهما نوراً ثالثاً، قال: يا إبراهيم هذه فاطمة تلي أباها وبعلها فطمت محبّيها من النار، قال: إلهي وسيّدي أرى نورين يليان الثلاثة الاَنوار، قال: يا إبراهيم هذان الحسن والحسين يليان أباهما وجدّهما واُمّهما، فقال: إلهي وسيّدي أرى تسعة أنوار احدقوا بالخمسة الاَنوار، قال: يا إبراهيم هؤلاء الائمة من ولدهم فقال: إلهي وسيّدي فبمن يعرفون؟ قال: يا إبراهيم أوّلهم عليّ بن الحسين، ومحمدّ ولد علي، وجعفر ولد محمّد، وموسى ولد جعفر، وعلي ولد موسى، ومحمّد ولد علي، وعلي ولد من محمّد، والحسن ولد علي ومحمّد ولد الحسن القائم المهدي.
قال: إلهي وسيّدي أرى عدّة أنوار حولهم لا يحصي عدّتهم إلا أنت، قال: يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم ومحبّوهم، قال: إلهي وبما يعرفون شيعتهم، ومحبّيهم؟ قال: بصلاة الاِحدى والخمسين، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، والقنوت قبل الركوع، وسجدة الشكر، والتختّم باليمين؛ قال إبراهيم: اللّهم اجعلني من شيعتهم ومحبّيهم، قال: قد جعلتك، فأنزل الله فيه (وإن من شيعته لاِبراهيم إذ جاء ربّه بقلب سليم) قال المفضّل بن عمر: إنّ أبا حنيفة لمّا أحسّ بالموت روى هذا الخبر وسجد فقبض في سجدته.
٦٠ - كمال الدين: ج ١ ص ٣٠٥ وعيون الاخبار: ج ١ ص ٤٠ وبحار الاَنوار: ج ٣٦ ص ١٩٤
محمد بن ابراهيم: بن اسحاق الطالقاني، عن الحسن بن إسماعيل، عن سعيد بن محمّد بن نصر القطّان عن عبيدالله بن محمّد السمليّ، عن محمد بن عبدالرحيم، عن محمّد بن سعيد بن محمد، عن العبّاس بن أبي عمرو، عن صدقة بن أبي موسى، عن أبي نضرة قال: لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن علي الباقر (عليه السلام) عند الوفاة دعا بابنه الصادق (عليه السلام)

↑صفحة ٢٨٩↑

ليعهد إليه عهداً، فقال له أخوه زيد بن عليّ: لو امتثلت في بمثال الحسن والحسين لرجوت أن لا تكون أتيت منكراً، فقال له: يا أبا الحسن إنّ الاَمانات ليست بالمثال ولا العهود بالرسوم، وإنّما هي اُمور سابقة عن حجج الله (عزّ وجلّ)؛ ثمّ دعا بجابر بن عبد الله فقال له: يا جابر حدّثنا بما عاينت من الصحيفة، فقال له جابر: نعم يا أبا جعفر، دخلت على مولاتي فاطمة بنت محمّد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لاهنئها بمولد الحسن (عليه السلام)، فإذا بيدها صحيفة بيضاء من درّة، فقلت: يا سيّدة النسوان ما هذه الصحيفة التي أراها معك؟ قالت: فيها أسماء الائمة من ولدي، قلت: لها ناوليني لاَنظر فيها، قالت: يا جابر لولا النهي لكنت أفعل، لكنّه قد نهي أن يمسها إلا نبيّ أو وصيّ نبيّ أو أهل بيت نبيّ، ولكنّه ماذون لك أن تنظر إلى باطنها من ظاهرها، قال جابر: فقرأت فإذا: أبو القاسم محمّد بن عبد الله المصطفى امّه آمنه، أبو الحسن علي بن أبي طالب المرتضى امّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، أبو محمّد الحسن بن علي البرّ، أبو عبد الله الحسين بن علي التقيّ، امّهما فاطمة بنت محمد، أبو محمد علي بن الحسين العدل امّه شهربانويه بنت يزدجرد، أو جعفر محمد بن علي الباقر امّه اُمّ فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، أبو إبراهيم موسى بن جعفر امّه جارية اسمها حميدة، أبو الحسن علي بن موسى الرضا امّه جارية واسمها نجمة، أبو جعفر محمد بن علي الزكيّ امّه جارية اسمها خيزران، أبو الحسن علي بن محمد الاَمين اُمّه جارية اسمها سوسن، أبو محمد الحسن بن علي الرقيق امّه جارية اسمها سمانة وتكنى اُمّ الحسن، أبو القاسم محمد بن الحسن هو حجة الله القائم اُمّه جارية اسمها نرجس - صلوات الله عليهم أجمعين - قال الصدوق رحمه الله: جاء هذا الحديث هكذا بتسمية القائم (عليه السلام)، والّذي أذهب إليه النهي عن تسميته.
٦١ - تفسير البرهان: ج٢ ص١٢٣ عنه في جامع الاثر ص ٥٩.
الشيخ شرف الدين النجفي، عن مقلد بن غالب الحسني رحمه الله، عن رجاله بإسناده

↑صفحة ٢٩٠↑

متصل إلى عبد الله بن سنان الأسدي، عن جعفر بن محمد، قال: قال أبي يعني محمد الباقر لجابر بن عبد الله لي إليك حاجة، أخلو فيها، فلما خلى به، قال: يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته عند أمي فاطمة الزهراء، فقال: أشهد بالله لقد دخلت على سيدتي فاطمة لأهنئها بولدها الحسين، فاذا بيدها لوح أخضر من زمردة خضراء، فيه كتابة أنور من الشمس، وأطيب رائحة من المسك الأذفر، فقلت: ما هذا اللوح يا بن رسول الله؟ فقالت: هذا لوح أنزله الله على أبي وقال لي: إحفظيه، ففعلت فاذا فيه اسم أبي وبعلي، واسم ابني، والأوصياء من بعد ولدي الحسين (عليهم السلام)، فسألتها أن تدفعه إلي لأنسخه، ففعلت، فقال له أبي ما فعلت بنسخك؟ فقال: هي عندي، قال: فهل لك أن تعارضني عليها؟ قا: فمضى جابر إلى منزله، فأتاه بقطعة جلد أحمر، فقال له: إنظر في صحيفتك حتى أقرأها عليك، فكان في صحيفته: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز العليم، أنزله الروح الأمين على محمد خاتم النبيين، يا محمد (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم) يا محمد عظم أسمائي، وأشكر نعمائي، ولا تحجد ىلائي ولا ترج سوائي، ولا تخشى غيري، فأنه من يرجو سوائي، ويخشى غيري، أعذبه عذاباً لا أعذبه به أحداً من العالمين، يا محمد إني اصطفيتك على الانبياء، واصطفيت وصيك على الاوصياء جعلت الحسن عيبة علمي بعد انقضاء مدة أبيه، والحسين خير اولاده الاولين والآخرين، فيه ثبتت الإمامة العقب، وعلي بن الحسين زين العابدين، والباقر العلم الداعي إلى سبيلي على منهاج الحق، وجعفر الصادق في القول والعمل، تلبس من بعده فتنة صماء، فالويل كل الويل لمن كذب عترة نبيي وخيرة خلقي، وموسى الكاظم الغيظ، وعلي الرضا، يقتله عفريت كافر، يدفن بالمدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلق الله، ومحمد الهادي شبيه جده الميمون علي الداعي إلى سبيلي، والذاب

↑صفحة ٢٩١↑

عن حرمي، والقائم في رعيتي، والحسن الأغر يخرج منه ذو الاسمين خلق محمد، يخرج في آخر الزمان، وعلى رأسه عمامة بيضاء، تظله عن الشمس، وينادي مناد بلسان فصيح يسمعه الثقلان، ومن بين الخافقين، هذا المهدي من آل محمد، فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً (١).
٦٢ - كفاية الاثر ص١٧٦
وعنه قال حدثنا مروان بن موسى، قال حدثنا محمد بن ابراهيم النحوي، قال حدثنا الحسين بن عبد الله البكري، عن أبيه، عن عطا، عن الحسين بن علي (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لعلي (عليه السلام): أنا أولى بالمؤمنين منهم بأنفسهم ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم بعدك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم بعده الحسين أولى بالمؤمنين من انفهسم، ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من انفهسم، ثم بعده محمد أولى بالمؤمنين من اتفسهم، ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من انفسهم، ثم بعده محمد أولى بالمؤمنين من انفسهم ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من انفسهم ن ثم بعده الحسن أولى بالمؤمنين من انفسهم، ثم بعده الحسن اولى بالمؤمنين من انفسهم. والحجة بن الحسن ائمة ابرار هم مع الحق والحق معهم.
٦٣ - ارشاد القلوب ج٢ ص٤١٦
روى بسند يرفعه المفيد الى انس بن مالك في حديث عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم)
ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلّم): لما عرج بي الى السماء وعند سدرة المنتهى ودعني جبرائيل (عليه السلام) فقلت له، في هذا المكان تفارقني، فقال: اني لا اجوزه فتحرق اجنحتي ثم قال: زج بي في النور ما شاء الله واوحي الله تبارك وتعالى الي يا محمد اني اطلعت الى الارض اطلاعة فاخترتك منها فجعلتك نبيا ثم اطلعت ثانية فاخترت منها عليا وجعلته وصيك ووارثك ووارث علمك والامام من بعدك واخرج من اصلابكما الذرية الطاهرة والائمة المعصومين خزان علمي، فلولاكم ما خلقت الدنيا ولا الآخرة

↑صفحة ٢٩٢↑

ولا الجنة ولا النار، يا محمد أتحب ان تراهم، فقلت: نعم، فنوديت يا محمد ارفع راسك فرفعت راسي فاذا أنا بأنوار علي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحم بن عي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحدة بن الحسن يتلألأ وجهه من بينهم نورا كأنه كوكب دري، فقلت: يا رب ومن هؤلاء ومن هذا قال: يا محمد هم الامة من بعدك المطهرون من صلبط، وهذا الحجة الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ويشفي صدور قوم مؤمنين.
الحديث وقد استدركنا نقل هذا الحديث بواسطة كتاب عوالم العلوم للبحراني.
٦٤ - الهداية الكبرى ص١٧٢ كما في جامع الاثر ص١١٦
وعنه (موسى بن محمد) عن أبي الحسين، محمد بن يحيى الفارسي، عن هارون بن يزيد الطبرستاني، عن المخول بن إبراهيم، عن محمد بن خالد الكناسي الكوفي، عن يونس بن ظبيان، عن المفضل ابن عمر، عن جابر الانصاري، قال: جابر بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) الى سلمان الفارسي، والمقداد بن الأسود الكندي، وأبي ذر جندب بن جنادة الغفاري، وعمار بن ياسر، وحذيفة بن اليمان، وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين، وأبي الهيثم مالك بن التيهان الأشهلي، وأبي الطفيل عامر بن واثلة، وسويد بن غفلة، وسهل وعثمان ابني حنيف، ويزيد السلمي، فحضرنا يوم جمعة ضحى، فلما إجتمعنا بين يديه، وأمير المؤمنين (عليه السلام) عن يمينه، وأمر صلوات الله عليه بأن لا يدخل أحد، وكان أنس في ذلك الوقت خادمه، فأمره بالإنصراف الى منزله، ثم أقبل علينا بوجهه الكريم على الله.
وقال لنا: ابشروا، فان الله من علينا بفضله، وعلم ما في أنفسنا من الخلاص له، والايمان به، والاقرار بوحدانيته، وبملائكته، وكتبه، ورسله، وعلم وفاكم الجنة بغير حساب، أنتم، ومن كان كما أنتم عليه، من مضى، ومن يأتي، الى يوم القيامة، الى أن قال: فقال لنا (عليه السلام): تحاولون مسألتي عن بدو كوني، واعلموا رحمكم الله، أن الله تقدست اسمائه،

↑صفحة ٢٩٣↑

وجل ثنائه، كن ولا مكان وكون معه، ولا سواه أحد في فردانيته، صمد في أزليته، شيء لا شيء معه، فلما شاء أن يخلق، خلقني بمشيئته وإرادته لي نوراً، وقال لي: فكنت نوراً شعشانياً اسمع، وابصر، وانطلق بلا جسم، ولا كيفية. ثم خلق مني أخي علياً، ثم خلق منا فاطمة، ثم خلق مني، ومن علي وفاطمة، الحسن، وخلق منا الحسين، ومنه ابنه علياً، وخلق منه ابنه محمداً، وخلق منه ابنه جعفراً، وخلق منه ابنه موسى، وخلق منه ابنه علياً، وخلق منه ابنه محمداً، وخلق منه ابنه علياً، وخلق منه إبنه الحسن، وخلق منه ابنه، سميي وكنيي ومهدي أمتي، ومحيي سنتي، ومعدن ملتي، ومن وعدني أن يظهرني به على الدين كله، ويحق به الحق، ويرهق به الباطل إن الباطل كان زهوقاً. الى أن قال:
(واذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم، وأشهدهم على أنفسهم، ألست بربكم، قالوا بلى) (١) كان يعلم ما في أنفسهم، والخلق أرواح واشباح في الاظلة، يبصرون، ويسمعون، ويعقلون فاخذ عليهم العهد والميثاق، ليؤمنن به، وبملائكته، وكتبه، ورسله، ثم تجلى لهم وجلى علياً، وفاطمة، والحسن، والحسين، والتسعة الائمة من الحسين الذين سميتهم لكم فاخذ لي العهد والميثاق على جميع النبيين، وهو قوله الذي أكرمني به، جل من قائل (واذ أخذ الله ميثاق النبيين لما أتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ءأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا انا وأنا معكم من الشاهدين) (٢) الخ (٣).
٦٥ - مقتضب الاثر، كما في جامع الاثر ص٢٢٧
ومن اتقن الاخبار الماثورة وغريبها وعجيبها ومن المصون المكنون في اعداد الائمة واسمائهم من طريق العامة مرفوعاً وهو خبر الجارود بن المنذر واخباره عن قيس بن ساعدة.
ما حدثنا به أبو جعفر محمد بن لاحق بن سابق بن قرين الانباري عن جده أبي النصر سابق بن قرين، عن هشام بن محمد بن السايب الكلبي، عن ابيه، عن الشرقي

↑صفحة ٢٩٤↑

بن القطامي، عن تميم بن وهلة المري، عن الجارود بن المنذر العبدي، وكان نصرانياً. فاسلم عام الحديبية وحسن إسلامه، وكان قارياً للكتب، عالماً بتاويلها، على وجه الدهر، وسالف العصر، بصيراً بالفلسفة والطب، ذا رأي أصيل، ووجه جميل، انشأ يحدثنا في إمارة عمر بن الخطاب، قال: وفدت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في رجال من عبد القيس، ذوي احلام واسنان وفصاحة وبيان وحجة وبرهان والحديث طويل الى ان قال:
فأقبلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يتلألئ ويشرق وجهه نوراً وسروراً، فقلت: يا رسول الله إن قساً كان ينتظر زمانك، ويتوكف إبانك، ويهتف باسمك واسم ابيك، وامك، وباسماء لست اصيبها معك، ولا أراها فيمن إتبعك.
قال سلمان: فاخبرنا فانشات أحدثهم، ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يسمع والقوم سامعون واعون، قلت: يا رسول الله لقد شهدت قساً خرج من ناد من أندية أياد، الى صحصح ذي قتاد، وسمرة وعتاد، وهو مشتمل بنجاد فوقف في إضحيان ليل، كالشمس رافعاً الى السماء وجهه وإصبعه فدونت منه وسمعته يقول:
اللهم رب هذه السبعة الارقعة والارضين الممرعة، وبمحمد والثلاثة المحامدة معه، والعليين الاربعة وسبطيه النبعة، والارفعة الفرعة، والسري اللامعة، وسمي الكليم الضرعة، والحسن ذي الرفعة، أولئك النقباء الشفعة، والطريق المهيعة، درسة الانجيل، وحفظة التنزيل علىعدد النقباء من بني اسرائيل محاة الأضاليل، ونقاط الاباطيل، الصادقوا القيل، عليهم تقوم الساعة، وبهم تنال الشفاعة ولهم من الله تعالى فرض الطاعة ثم قال: اللهم ليتني مدركهم، ولو بعد لأي من عمري، ومحياي الى أن قال: وهو يقول:

أقسم قس قسماً * ليس به مكتتماً
لو عاش الفى عمر * لم يلق منها ساما
حتى يلاقي أحمداً * والنقباء الحكما
هم أوصياء أحمد * أكرم من تحت السما

↑صفحة ٢٩٥↑

يعمى العباد عنهم * وهم جلاء للعمى
لست بناس ذكرهم * حتى أحل الرجما

ثم قلت: يا رسول الله أنبئني أنبأك الله بخير، هذه الاسماء التي لم نشهدها، وأشهدنا قس ذكرها؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا جارود ليلة أسري بي الى السماء، أوحى الله (عزَّ وجلَّ) الي، أن سل من ارسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا؟ فقلت: على ما بعثتم؟ فقالوا: على نبوتك، وولاية علي بن ابي طالب، والأئمة منكما، ثم أوحى إلي أن التفت عن يمين العرش، فالتفت فإذا علي والحسن، والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، والمهدي، في ضحاح من نور يصلون، فقال لي الرب تعالى: هؤلاء الحجج لأوليائي وهذا المنتقم من أعدائي.
قال الجارود: فقال لي سلمان: يا جارود هؤلاء المذكورون في التوراة والانجيل والزبور كذلك فانصرفت بقومي، وقلت في وجهتي الى قومي:

أتيتك يا بن آمنة الرسولا * لكي بك أهتدي النهج السبيلا
فقلت وكان قولك قول حق * وصدق ما بدا لك أن تقولا
وبصرت العمى من عبد قيس * وكل كان من عمه ضليلا
وأنبأناك عن قس الأيادي * مقالاً فيك ظلت به جديلا
وأسماء عمت عنا فآلت * الى علم وكنت به جهولا

وأخرجه عنه في (البحار) ج١٥ ص٢٤١ و٢٤٢ بتمامه و(اثبات الهداة) ج٣ ص٢٠٢ و(النجم الثاقب) ص١٨٨.
٦٦ - مأة منقبة ص٢٤، المنقبة السادسة كما في (جامع الاثر) ص٢٦٣.
محمد بن عبد الله بن عبيد الله ابن مرة، عن عبد الله بن محمد البغوي، عن علي بن الجعد، عن أحمد بن وهب بن منصور،عن أبي قبيصة شريح بن محمد العنبري، عن نافع، عن عبد الله بن عمر ابن الخطاب، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن ابي طالب:
يا

↑صفحة ٢٩٦↑

علي أنا نذير أمتي، وأنت هاديها، والحسن قائدها، والحسين سائقها وعلي بن الحسين جامعها، ومحمد بن علي عارفها، وجعفر بن محمد كاتبها، وموسى بن جعفر محصيها، وعلي بن موسى معبرها ومنجيها وطارد مبغضيها ومدني مؤمنيها، ومحمد بن علي قائمها وسائقها، وعلي بن محمد ساترها وعالمها، والحسن بن علي مناديها ومعطيها، والقائم الخلف ساقيها ومناشدها. إن في ذلك لآيات للمتوسمين يا عبد الله (٥).
قال: واخرجه في الاستنصار ص٢٢ من كتاب دفائن النواصب لمحمد بن أحمد بن شاذان (٦).
وفي المناقب، ج١ ص٢٩٣ عن عبد الله بن محمد البغوي، وقال: وقد روى ذلك جماعة، عن جابر بن عبد الله، عن النبي (صلى الله عليه وآله) (٧)، وعنه في البحار (٨)، ج٣٦ ص٣٧٠.
٦٧ - اربعين الخاتون آبادي عنه في (منتخب الاثر) ص٢٦٤
الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن عبد الملك بن اسماعيل الاسدي، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، قال لعمار بن ياسر: ما حملك على حب علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قد حملني الله ورسوله، وقد أنزل الله تعالى فيه آيات جليلة، وقال رسول الله فيه أحاديث كثيرة، فقيل له: هل تحدثني بشيء مما قال فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟.
قال: فلم لا أحدث، ولقد كنت برياً من الذين يكتمون الحق ويظهرون الباطل.
ثم قال: كنت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فرأيت علياً (عليه السلام) في بعض الغزوات، قد قتل عدة من أصحاب الراية قريش.
فقلت لرسول الله (صلى الله عليه وآله): يا رسول الله إن علياً قد جاهد في الله حق جهاده، فقال: وما يمنعه منه، إنه مني وأنا منه، وإنه وارثي، وقاضي ديني، ومنجز وعدي، وخليفتي من بعدي، ولولاه لم يعرف المؤمن في حياتي، وبعد وفاتي، حربه حربي، وحربي حرب الله، وسلمه سلمي وسلمي سلم الله، ويخرج الله من صلبه الأئمة الراشدون.
فاعلم يا عمار، ان الله تبارك وتعالى، عهد الي أن يعطيني اثني عشر خليفة، منهم، علي وهو أولهم، وسيدهم، فقلت: ومن الآخرون منهم يا رسول الله؟ قال: الثاني منهم،

↑صفحة ٢٩٧↑

الحسن بن علي بن ابي طالب، والثالث منهم، الحسين بن علي بن ابي طالب، والرابع منهم علي بن الحسين زين العابدين، والخامس منهم محمد ابن علي، ثم ابنه موسى، ثم ابنه علي ثم ابنه محمد، ثم ابنه علي، ثم ابنه الحسن، ثم ابنه الذي يغيب عن الناس، غيبة طويلة، وذلك قول الله تبارك وتعالى (قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين)، ثم يخرج، ويملأ الدنيا قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً.
يا عمار، سيكون بعدي فتنة، فاذا كان ذلك، فاتبع علياً وحزبه، فإنه مع الحق، والحق معه، وأنك ستقاتل الناكثين، والقاسطين معه، ثم تقتلك الفئة الباغية ويكون آخر زادك شربة من لبن تشربه.
قال سعيد بن جبير، فكان كما أخبره رسول الله (صلى الله عليه وآله).
وأخرجه في النجم الثاقب ص٢٠٨ مثله سنداً ومتناً عن اثبات الرجعة.
ما رواه الأئمة (عليهم السلام).
٦٨ - الفضائل ص١٤١ والروضة ص٢١ كما في (البحار) ج٣٦ ص٢٩٦
بالاسناد يرفعه الى الرضا عن ابائه عن علي (عليهم السلام) قال قال لي اخي رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يلقى الله (عزَّ وجلَّ) وهو مقبل عليه غير معرض عنه فليتول علياً، ومن سره ان يلقى الله وهو عنه راض فليقول ابنك الحسن، ومن أحب ان يلقى الله ولا خوف عليه فليتول ابنك الحسين، ومن احب ان يلقى الله وقد محص عنه ذنوبه (٢) فليتول علي بن الحسين السجاد، ومن أحب ان يلقى الله تعالى قرير العين فليتول محمد بن علي الباقر، ومن احب ان يلقى الله تعالى وكتابه بيمينه فليتول جعفر بن محمد الصادق، ومن احب ان يلقى الله تعالى طاهراً مطهراً فليتول موسى الكاظم، ومن أحب ان يلقى الله ضاحكاً مستبشراً فليتول علي بن موسى الرضا، ومن أحب أن يلقى الله وقد رفعت درجاته وبدلت سيئاته حسنات فليتول محمد الجواد، ومن أحب ان يلقى الله ويحاسبه حساباً يسيراً فليتول علياً الهادي، ومن أحب ان يلقى الله وهو من الفائزين فليتول الحسن العسكري، ومن احب ان يلقى الله وقد كمل إيمانه وحسن اسلامه

↑صفحة ٢٩٨↑

فليتول الحجة صاحب الزمان المنتظر، فهؤلاء مصابيح الدجى وأئمة الهدى وأعلام التقى من أحبهم وتولاهم كنت ضامناً له على الله تعالى بالجنة (١).
نقلنا أحاديث ٦١، إلى ٦٧، من هذا الفصل بواسطة كتاب (جامع الأثر) وكذا حديث ٧ من الفصل الثالث عشر.
وكذا حديث ٢١ و٢٢ و٢٣ من الفصل الثاني عشر.
وكذا حديث ٦ و٧ من الفصل العشرين.
وكذا حديث ٤٣ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٤٧ من الفصل الثالث والعشرين.
وأقدم ثنائي لمؤلفه العلام المتتبع المتفضل السيد حسن طه حشره الله مع الأئمة المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين.

↑صفحة ٢٩٩↑

الفصل الثالث عشر: أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) يعرّف المهدي باسمه واسم آبائه (عليهم السلام)

١ - الكافي: ج ١ ص ٢٧٣
علي بن محمد عن عبد الله بن محمد بن خالد قال: حدثني منذر بن محمد بن قابوس عن منصور بن السندي عن ابي داود المسترق عن ثعلبة بن ميمون عن مالك الجهني عن الحارث بن المغيرة عن الاصبغ بن نباتة قال: أتيت امير المؤمنين (عليه السلام) فوجدته متفكراً ينكت في الارض فقلت: يا أمير المؤمنين ما لي أراك متفكراً تنكت في الارض أرغبة منك فيها؟
فقال: لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوماً قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهري الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأَ الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً تكون له غيبة وحيرة يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون، فقلت: يا امير المؤمنين وكم تكون الحيرة والغيبة؟ قال: ستة ايام أو ستة اشهر أو ست سنين فقلت: وان هذا لكائن فقال: نعم كما انه مخلوق، وانى لك بهذا الامر يا اصبغ اولئك خيار هذه الامة مع خيار أبرار هذه العترة، فقلت: ثم ما يكون بعد ذلك؟ فقال: ثم يفعل الله ما يشاء فان له بداءات وارادات وغايات ونهايات.
ورواه في غيبة الشيخ: ص ١٠٣، قال: روى عبد الله بن محمد بن خالد الكوفي، عن منذر بن محمد، عن قابوس، عن نضر بن السندي عن داود بن ثعلبة بن ميمون عن

↑صفحة ٣٠٠↑

ابي مالك الجهني، عن الحارث بن المغيرة، عن الاصبغ بن نباته.
وروي سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن مالك الجهني، عن الاصبغ بن نباتة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الكافي.
ورواه في كمال الدين: ج ١ ص ٢٨٨ قال حدثنا ابي ومحمد بن الحن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري ومحمد بن يحيى العطار، واحمد بن ادريس جميعاً، عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب وأحمد بن محمد بن عيسى واحمد بن محمد بن خالد البرقي وابراهيم بن هاشم جميعاً، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن مالك الجهني.
وحدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله، عن عبد الله بن محمد الطيالسي، عن زيد بن محمد بن قائد (قابوس - خ ل)، عن النضر بن السرى، عن ابي داود بن سليمان بن سفيان المشرقي، وعن ثعلبة بن ميمون، عن مالك الجهني، عن الحارث بن المغيرة، عن الاصبغ بن نباتة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الكافي.
ورواه في كفاية الاثر: ص ٢١٩ بسنده عن الاصبغ بن نباتة بعينه.
٢ - كمال الدين: ج ٢ ص ٥٢٥
حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق رحمة الله عليه، قال: حدثنا عبدالعزيز بن يحيى الجلودي، عن الحسين بن معاذ، عن قيس بن حفص، عن يونس بن ارقم، عن ابي سيار الشيباني، عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث يذكر فيه امر الدجال ويقول في آخره: لا تسألوني عما يكون بعد هذا فانه عهد الى حبيبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) ان لا اخبر به غير عترتي، قال النزال بن سبرة:
فقلت لصعصعة بن صوحان: ما عنى أمير المؤمنين بهذا القول؟ فقال: صعصعة: يابن سبرة ان الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه هو الثاني عشر من العترة، التاسع من ولد الحسين بن علي، وهو الشمس الطالعة

↑صفحة ٣٠١↑

من مغربها يظهر عند الركن والمقام فيطهر الارض ويضع الميزان بالقسط فلا يظلم أحد أحداً.
ورواه في اثبات الهداة: ج ٧ ص ٤٦ عن الحسين بن سليمان بن خالد في كتاب (مختصر البصائر) قال: اجاز لي الشيخ الشهيد محمد بن مكي الشامي ثم ذكر السند الى محمد بن علي بن بابويه، عن محمد بن ابراهيم بن اسحاق، عن عبد العزيز بن يحيى الجلودي، عن الحسن بن معاذ، عن قيس بن حفص، عن يونس بن أرقم، عن ابي يسار، عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سمرة بعينه.
٣ - الكافي: ج ١ ص ٤٤١
عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن ابي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن ابي جعفر الثاني (عليه السلام) قال: أقبل أمير المؤمنين (عليه السلام) ومعه الحسن بن علي (عليهما السلام) وهو متكيء على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس فسلم على أمير المؤمنين (عليه السلام) فرد (عليه السلام) فجلس، ثم قال: يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل ان اخبرتني بهن علمت ان القوم ركتبوا من امرك ما قضى عليهم وان ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم، وان تكن الاخرى علمت انك وهم شرع سواء.
فقال له امير المؤمنين (عليه السلام): سلني عما بدا لك، قال: أخبرني عن الرجل اذا نام اين تذهب روحه، وعن الرجل كيف يذكر وينسى، وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال: فالتفت امير المؤمنين (عليه السلام) الى الحسن (عليه السلام) فقال: يا ابا محمد اجبه، فأجابه الحسن، فقال الرجل: أشهد ان لا اله الا الله، ولم ازل اشهد بها واشهد ان محمداً رسول الله ولم ازل اشهد بذلك واشهد انك وصي رسول الله والقائم بحجته، واشار الى امير المؤمنين (عليه السلام)، ولم ازل اشهد بها.
واشهد انك وصيّة القائم بحجّته، واشار الى الحسن (عليه السلام) واشهد ان الحسين بن علي وصي ابيه والقائم بحجته بعدك، واشهد على علي بن الحسين انه القائم بامر الحسين بعده، واشهد على محمد بن علي انه القائم

↑صفحة ٣٠٢↑

بامر علي بن الحسين، واشهد على جعفر بن محمد انه القائم بامر محمد بن علي واشهد على موسى انه القائم بامر جعفر بن محمد واشهد على علي بن موسى انه القائم بأمر موسى بن جعفر واشهد على محمد بن علي انه القائم بامر علي بن موسى، واشهد على علي بن محمد بانه القائم بامر محمد بن علي، واشهد على الحسن بن علي بأنه القائم بأمر علي بن محمد واشهد على رجل من ولد الحسن ولا يكنى ولا يسمى حتى يظهر امره فيملأَها عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، والسَّلام عليك يا امير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، ثم قام فمضى.
فقال امير المؤمنين: يا ابا محمد اتبعه فانظر اين يقصد؟ فخرج الحسن (عليه السلام) فقال: ما كان الاوضع رجله خارجاً من المسجد فما دريت اين اخذ من ارض الله، فرجعت الى امير المؤمنين (عليه السلام) فاعلمته فقال: يا أبا محمد اتعرفه؟ فقلت: الله ورسوله وامير المؤمنين أعلم: فقال (عليه السلام): هو الخضر (عليه السلام).
وحدثني محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن أبي عبد الله، عن ابي هاشم مثله سواء.
قال محمد بن يحيى: فقلت لمحمد بن الحسن: يا ابا جعفر وددت انَّ هذا الخبر جاء من غير أحمد بن ابي عبد الله قال: فقال: لقد حدثني قبل الحيرة بعشر سنين.
ورواه الشيخ في الغيبة: ص ٩٨ باسنادة عن محمد بن يعقوب بعينه سنداً ومتناً.
ورواه في كمال الدين: ج ١ ص ٣١٣ وعيون الاخبار: ج ١ ص ٦٥.
٤ - كمال الدين: ج ١ ص ٣٠٤
حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رحمه الله) قالك حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن الامام علي بن موسى الرضا عن ابيه موسى بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه امير المؤمنين علي بن أبى طالب (عليه السلام) انه قال: التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق والمظهر للدين والباسط للعدل.

↑صفحة ٣٠٣↑

قال الحسين: فقلت له: يا امير المؤمنين وان ذلك لكائن؟ فقال: اي والذي بعث محمداً (عليه السلام) بالنبوة واصطفاه على جميع البرية، ولكن بعد غيبة وحيرة فلا يثبت فيها على دينه الا المخلصون المباشرون لروح اليقين الذي اخذ الله (عزّ وجلّ) ميثاقهم بولايتنا وكتب في قلوبهم وايدهم بروح منه.
٥ - مقتضب الاثر لابن العياش: ص ٣١ ونقله في البحار: ج ٥١ ص ١١٠
حدثني الشيخ الثقة ابو الحسين بن عبد الصمد بن علي في سنة خمس وثمانين ومأتين عند عبيد بن كثير، عن نوح بن دراج، عن يحيى، عن الاعمش، عن زيد بن وهب، عن ابي جحيفة والحارث بن عبد الله الهمداني والحارث بن شرب، كل حدثنا انهم كانوا عند علي بن ابي طالب فكان اذا اقبل ابنه الحسن يقول: مرحباً بابن رسول الله واذا أقبل ابنه الحسين يقول: بابي انت وامي يا أبا ابن خيرة الاماء فقيل: يا امير المؤمنين ما بالك تقول هذا للحسن وهذا للحسين ومن ابن خيرة الاماء؟ فقال: ذاك الفقيد الطريد الشريد محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين هذا ووضع يده على رأس الحسين.
٦ - كفاية الاثر: ص ٢١٣
حدثني علي بن الحسين بن مندة، قال حدثنا محمد بن الحسن الكوفي المعروف بأبي الحكم، قال اسماعيل بن موسى بن ابراهيم، قال حدثني سليمان بن حبيب، قال حدثني شريك، عن حكيم بن جبير، عن ابراهيم النخعي، عن علقمة بن قيس، قال: خطبنا امير المؤمنين (عليه السلام) على منبر الكوفة خطبته اللؤلؤة فقال فيما قال في آخرها: ألا واني ظاعن عن قريب ومنطلق الى المغيب، فارتقبوا الفتنة الاموية والمملكة الكسروية واماتة ما أحياه الله واحياء ما أماته الله، وتخذوا صوامعكم في بيوتكم، وغضوا على مثل جمر الغضا، واذكروا الله ذكراً كثيراً فذكره اكبر لو كنتم تعلمون.
ثم قال: وتبنى مدينة يقال لها (زورا) بين دجلة ودجيل المستسقا والمرموم

↑صفحة ٣٠٤↑

والرخام وأبواب العاج والابنوس والخيم والقباب والشارات وقد عليت بالساج والعرعر والسنوبر والمشت وشدت بالقصور وتوالت ملك بني الشيبصان أربعة وعشرون ملكاً على عدد سني الملك فيهم السفاح والمقلاص والجموح والخدوع والمظفر والمؤنث والنطار والكبش والكسير والمهتور والعيار والمصطلم والمستصعب والغلام والرهباني والخليع واليسار والمترف والكديد والاكثر والمسرف والاكلب والوشيم والصلام والغيوق، وتعمل القبة الغبرا ذات الغلاة الحمراء، وفي عقبها قائم الحق يسفر عن وجهه بين أجنحة الاقاليم بالقمر المضيء بين الكواكب الدرّية.
ألا وان لخروجه علامات عشرة: أولها طلوع الكوكب ذي الذنب ويقارب من الجاري ويقع فيه هرج وشغب وتلك علامات الخصب، ومن العلامة الى العلامة عجب، فاذا انقضت العلامات العشرة اذ ذاك يظهر بنا القهر الازهر وتمت كلمة الاخلاص لله على التوحيد.
فقام اليه رجل يقال له عامر بن كثير فقال: يا أمير المؤمنين لقد أخبرتنا عن ائمة الكفر وخلفاء الباطل فأخبرنا عن ائمة الحق وألسنة الصّدق بعدك. قال: نعم انه بعهد عهده إليَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): لما عرج بي الى السماء نظرت الى ساق العرش فاذا فيه مكتوب (لا الا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي)، ورأيت أثني عشر نوراً فقلت: يا رب أنوار من هذه؟ فنوديت: يا محمد هذه أنوار الائمة من ذريتك. قلت: يا رسول الله أفلا تسميهم لي؟ قال: نعم أنت الامام والخليفة بعدي تقضي ديني وتنجز عداتي، وبعدك ابناك الحسن والحسين، بعد الحسين ابنه علي زين العابدين، وبعده ابنه محمد يدعى بالباقر، وبعد محمد ابنه جعفر يدعى بالصادق، وبعد جعفرا ابنه موسى يدعي بالكاظم، وبعد موسى ابنه علي بالرضا، وبعد علي ابنه محمد بالزكي، وبعد محمد ابنه علي يدعى بالنقي، وبعد علي ابنه الحسن يدعي بالامين، والقائم من ولد الحسن سميّي وأشبه الناس به، يملأَها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.

↑صفحة ٣٠٥↑

قال الرجل: يا امير المؤمنين فما بال قوم وعوا ذلك من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ثم دفعوكم عن هذا الامر وأنتم الاعلون نسباً نوطاً بالنبي وفهماً بالكتاب والسنة؟ فقال (عليه السلام): أراد قلع أوتاد الحرم وهتك ستور الاشهر الحرم من بطون البطون ونور نواظر العيون بالظنون الكاذبة والاعمال البائرة بالاعوان الجائزة في البلدان المظلمة بالبهتان المهلكة بالقلوب الخربة، فراموا هتك الستور الزكية وكسرانية الله التقية ومشكاة يعرفها الجمع وغير الزجاجة ومشكاة المصباح وسبيل الرشاد وخيرة الواحد القهار حملة بطور القرآن، فالويل لهم طمطام النار ومن كبير متعال، بئس القوم من خفضني وحاولوا الادهان في دين الله، فان ترفع عنا محن البلوى حملناهم من الحق على محضه، وان يكن الاخرى فلا تأس على القوم الفاسقين.
٧ - مقتضب الاثر: ص٣١
الشيخ الثقة ابو الحسين عبد الصمد علي، عن عبيد بن كثير، أبي سعد العامري، عن نوح بن دراج، عن يحيى بن الاعمش، عن زيد بن وهب، عن ابن أبي جحيفة السوائي من سواءة بن عامر، والحرث بن عبد الله الحارثي الهمداني، والحرث بن شرب، كل حدثنا أنهم كانوا عند علي بن ابي طالب (عليه السلام)، فكان اذا أقبل ابنه الحسن (عليه السلام) يقول: مرحباً يا بن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، واذا أقبل الحسين يقول: بأبي أنت وأمي يا بن خيرة الاماء فقيل له يا امير المؤمنين: ما بالك تقول هذا للحسن، وتقول هذا للحسين؟ ومن ابن خيرة الإماء؟ فقال: ذلك الفقيد الطريد الشريد، محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام)، هذا ووضع يده على رأس الحسين (٣).

↑صفحة ٣٠٦↑

الفصل الرابع عشر: الامام الحسن بن علي (عليهما السلام) يعرّف المهدي بانّه التاسع من ولد اخيه الحسين (عليه السلام)

كمال الدين: ج ١ ص ٣١٥
حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن ابيه قال: حدثنا جبرئيل بن احمد عن موسى بن جعفر البغدادي قال: حدثني الحسن بن محمد الصيرفي، عن حنان بن سدير، عن أبيه سدير بن حكيم، عن أبيه أبي سعيد عقيصا قال: لما صالح الحسن بن علي (عليهما السلام) معاوية بن ابي سفيان دخل عليه الناس فلامه بعضهم على بيعته فقال (عليه السلام): ويحكم ما تدرون ما عملت، والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت، الا تعلمون انني إمامكم مفترض الطاعة عليكم وأحد سيدي شباب أهل الجنة بنص من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) عليَّ؟ قالو: بلى.
قال: أما علتم أنّ الخضر (عليه السلام) لما خرق السفينة وأقام الجدار وقتل الغلام كان ذلك سخطاً لموسى بن عمران إذ خفي عليه وجه الحكمة في ذلك وكان ذلك عند الله تعالى ذكره حكمة وصواباً، أما علمتم انه ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم (عليها السلام) خلفه فانّ الله (عزّ وجلّ) يخفي ولادته

↑صفحة ٣٠٧↑

ويغيب شخصه لئلا يكون لاَحد في عنقه بيعة إذا خرج، ذلك التاسع من ولد أخي الحسين ابن سيدة النساء يطيل الله عمره في غيبته ثم يظهره بقدرته في صورة شاب دون اربعين سنة وذلك ليعلم أنّ الله على كل شيء قدير.
ورواه في كفاية الاثر: ص ٣١٧ بعينه سنداً ومتناً.
ونقله في البحار: ج ٥٢ ص ٢٧٩ عن الاحتجاج.

↑صفحة ٣٠٨↑

الفصل الخامس عشر: الامام الثالث سيد الشهداء الحسين بن علي (عليهما السلام) يعرّف المهدي باسمه واسم آبائه: (عليهم السلام)

١ - كمال الدين: ج ١ ص ٣١٧
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: حدثنا وكيع بن جراح، عن الربيع بن سعيد، عن عبد الرحمن بن سليط قال: قال الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهما السلام): منا اثنا عشر مهدياً أولهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب وآخرهم التاسع من ولدي، وهو الامام القائم بالحق يحيي الله به الارض بعد موتها ويظهر به دين الحق على الدين كله ولو كره المشركون.
له غيبة يرتد فيها قوم ويثبت على الدين فيها آخرون فيؤذون، يقال لهم: متى هذا الوعد إن كنتم صادقين؟ أما انّ الصابرين في غيبته على الاذى والتكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم).
ورواه في كفاية الاثر: ص ٣١٧ بعينه سنداً ومتناً.
ورواه في عيون الاخبار: ج ١ ص ٦٨ ومقتضب الاثر: ٢٣ بعينه أيضاً سنداً ومتناً.
٢ - اثبات الهداة: ج ٧ ص ١٣٨
قال فضل بن شاذان في كتاب (الرجعة) حدثنا الحسن بن محبوب، عن مالك

↑صفحة ٣٠٩↑

بن عطية، عن ثابت بن أبي صفية، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث: إنّ الحسين (عليه السلام) قال: يظهر الله قائمنا فينتقم من الظالمين فقيل له: يابن رسول الله من قائمكم؟
قال: السابع من ولد ابني، محمد بن علي وهو الحجة بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي ابني، وهو الذي يغيب مدة طويلة ثم يظهر ويملأَ الاَرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
٣ - كفاية الاثر: ص ٢٣٢
حدثنا علي بن الحسن، قال حدثنا محمد بن الحسين الكوفي، قال حدثنا محمد بن محمود، قال حدثنا أحمد بن عبد الله الذاهل، قال حدثنا أبو حفص الاَعشى، عن عنبسة بن الاَزهر، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمن، قال: كنت عند الحسين (عليه السلام) إذ دخل عليه رجل من العرب متلثماً أسمر شديد السمرة، فسلم ورد الحسين (عليه السلام)، فقال: يابن رسول الله مسألة. قال: هات. قال: كم بين الايمان واليقين؟ قال: أربع أصابع. قال: كيف؟ قال: الايمان ما سمعناه واليقين ما رأيناه وبين السمع والبصر أربع أصابع. قال: فكم بين السماء والارض؟ قال: دعودة مستجابة. قال: فكم بين المشرق والمغرب؟ قال: مسيرة يوم الشمس. قال: فما عز المرء؟ قال: استغناؤه عن الناس. قال: فما أقبح شي؟ قال: الفسق في الشيخ قبيح، والحدّة في السلطان قبيحة، والكذب في ذي الحسب قبيح، والبخل في ذي الغنا، والحرص في العالم. قال: صدقت يابن رسول الله، فأخبرني عن عدد الائمة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم). قال: اثنا عشر عدد نقباء بني اسرائيل. قال: فسمهم لي قال: فأطرق الحسين (عليه السلام) ملياً ثم رفع رأسه فقال: نعم أخبرك يا أخا العرب، إنّ الامام والخليفة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) أمير المؤمنين علي (عليه السلام) والحسن وأنا وتسعة من ولدي، منهم علي ابني، وبعده محمد ابنه، وبعده جعفر ابنه، وبعده موسى ابنه، وبعده علي ابنه، وبعده محمد ابنه، وبعده علي ابنه، وبعده الحسن ابنه، وبعده الخلف المهدي هو التاسع من ولدي، يقوم بالدين في آخر الزمان. قال: فقام الاعرابي وهو يقول:

مسح النبي جبينه * فله بريق في الخدود

↑صفحة ٣١٠↑

أبواه من أعلى قريش * وجده خير الجدود

حدثنا أبو عبد الله محمد بن وهبان البصري الهنائي، قال حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد السرقي، قال حدثني أبو الاَزهر أحمد بن الاَزهر بن منيع، قال حدثنا عبدالرزاق، قال أخبرنا معمر عن الزهري، عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة، قال: كنت عند الحسين بن علي (عليهما السلام) إذ دخل علي بن الحسين الاَصغر، فدعاه الحسين (عليه السلام) وضمه إليه ضماً وقبّل ما بين عينيه ثم قال: بأبي أنت ما أطيب ريحك وأحسن خلقك. فتداخلني من ذلك فقلت: بأبي وأمي يا ابن رسول الله إن كان ما نعوذ بالله أن نراه فيك فالى من؟ قال: الى علي ابني هذا، هو الامام وأبو الائمة. قلت: يا مولاي هو صغير السن؟ قال: نعم إنّ أبنه محمد يؤتم به وهو ابن تسع سنين، ثم اطرق قال: ثم يبقر العلم بقراً. قال: وقبض صلوات الله عليه وقد تمّ عمره ستة وخمسين سنة وخمسة أشهر ودفن بكربلاء.
٤ - كمال الدين: ج ١ ص ٣١٧
حدثنا أحمد بن محمد بن اسحاق المعاذي قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمداني الكوفي قال: حدثنا أحمد بن موسى بن الفرات قال: حدثنا عبد الواحد بن محمد قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عبد الله بن الزبير، عن عبد الله بن الشريك، عن رجل من همدان قال: سمعت الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام) يقول: قائم هذه الاَمة هو التاسع من ولدي وهو صاحب الغيبة وهو الذي يقسم ميراثه وهو حي.
٥ - كمال الدين: ج ١ ص ٣١٦
حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار قال: حدثنا أبو عمرو الكشي قال حدثنا محمد بن مسعود قال: حدثنا علي بن محمد بن شجاع، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن ابي بصير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين (عليهم السلام) قال: قال الحسين بن علي (عليهما السلام): في التاسع من ولدي سنة من يوسف وسنة من موسى، وهو قائمنا أهل البيت يصلح الله تعالى امره في ليلة واحدة.

↑صفحة ٣١١↑

الفصل السادس عشر: الامام الرابع زين العابدين علي بن الحسين (عليهما السلام) يعرّف المهدي بأنّه السادس من ولد الصّادق (عليه السلام)

كمال الدين: ج ١ ص ٣١٩
حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا محمد بن هارون الصوفي، عن عبد الله بن موسى، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: حدثني صفوان بن يحييى، عن ابراهيم بن أبي زياد، عن أبي حمزة الثمالي، عن ابي خالد الكابلي قال: دخلت على سيدي علي بن الحسين زين العابدين (عليهما السلام) فقلت له: يابن رسول الله أخبرني بالذين فرض الله (عزّ وجلّ) طاعتهم ومودتهم وأوجب على عباده الاقتداء بهم بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم).
فقال: يا كابلي انّ أولي الامر الذين جعلهم الله ائمة للناس وأوجب عليهم طاعتهم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) ثم الحسن ثم الحسين ابنا علي بن أبي طالب ثم انتهى الامر الينا ثم سكت، فقلت: يا سيدي روي لنا أنّ امير المؤمنين قال: إنّ الاَرض لا تخلو من حجة الله على عباده فمن الحجة والامام بعدك؟ فقال: ابني محمد، واسمه في التوراة باقر يبقر العلم بقراً، هو الحجة والامام بعدي، ومن بعد محمد ابنه جعفر اسمه عند أهل السماء الصادق، فقلت له: يا سيدي فكيف صار اسمه الصادق وكلكم صادقون؟ فقال: حدثني أبي عن أبيه (عليه السلام) انّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إذا ولد ابني جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام) فسموه الصادق، فان

↑صفحة ٣١٢↑

للخامس من ولده ولداً اسمه جعفر يدّعي الامامة اجتراء على الله (عزّ وجلّ) وكذباً عليه فهو عند الله جعفر الكذاب المفتري على الله والمدّعي ما ليس له بأهل المخالف على أبيه والحاسد لاَخيه، ذلك الذي يروم كشف سر الله عند غيبة ولي الله (عزّ وجلّ).
ثم بكى علي بن الحسين (عليه السلام) بكاء شديداً ثم قال: كأني بجعفر الكذاب وقد حمل طاغية زمانه على تفتيش أمر ولي الله والمغيب في حفظ الله والوكيل بحرم أبيه جهلاً منه بولادته وحرصاً منه على قتله ان ظفر به طمعاً في ميراث أخيه حتى يأخذه بغير حق، قال أبو خالد: فقلت: يابن رسول الله وانّ ذلك لكائن؟ فقال: اي وربي انّه لمكتوب عندنا في الصحيفة التي فيها ذكر المحن التي تجري علينا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم).
قال أبو خالد: فقلت: بابن رسول الله ثم ماذا يكون؟ قال ثم تمتد الغيبة بولي الله (عزّ وجلّ) الثاني عشر من أوصياء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) والائمة بعده: يا أبا خالد، إنّ أهل زمان غيبته القائلين بامامته والمنتظرين لظهوره أفضل من أهل كلّ زمان لاَنّ الله تبارك وتعالى أعظاهم من العقول والاَفهام والمعرفة ما صارت به الغيبة عندهم بمنزلة المشاهدة وجعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بالسيف اولئك المخلصون حقاً وشيعتنا صدقاً والدعاة إلى دين الله (عزّ وجلّ) سراً وجهراً وقال (عليه السلام): انتظار الفرج من أفضل العمل.
حدثنا بهذا الحديث علي بن أحمد بن محمد بن موسى ومحمد بن أحمد الشيباني وعلي بن عبد الله الوراق، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن سهل بن زياد الادمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن صفوان، عن ابراهيم بن أبي زياد، عن أبي حمزة عن أبي خالد الكابلي، عن علي بن الحسين (عليه السلام).
ورواه في الاحتجاج: ج ٢ ص ٤٨.

↑صفحة ٣١٣↑

الفصل السابع عشر: الامام الخامس محمّد بن علي الباقر (عليه السلام) يعرّف المهديّ باسمه واسم آبائه (عليهم السلام)

١ - غيبة الشيخ: ص ٩٦
روى جابر الجعفي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن تأويل قول الله (عزّ وجلّ) (إنّ عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السماوات والاَرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم)(١٣٣).
قال: فتنفس سيدي الصعداء ثم قال: يا جابر أما السنة فهي جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وشهورها اثنا عشر شهراً فهو أمير المؤمنين وإليّ والى ابني جعفر وابنه موسى وابنه علي وابنه محمد وابنه علي والى ابنه الحسن والى ابنه محمد الهادي المهدي اثنا عشر اماماً حجج الله في خلقه وامناؤه على وحيه وعلمه.
والاربعة الحرم الذين هم الدين القيم اربعة، فهم يخرجون باسم واحد، علي امير المؤمنين وابي علي بن الحسين وعلي بن موسى وعلي بن محمد، فالاقرار بهؤلاء هو الدين القيم ولا تظلموا فيهن أنفسكم أي قولوا به جميعاً تهتدوا.
٢ - كفاية الاثر: ص ٢٤٨
حدثنا ابو المفضل، قال حدثنا جعفر بن محمد بن القاسم العلوي، قال حدثنا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٣٣) سورة التوبة: الآية ٣٦.

↑صفحة ٣١٤↑

عبد الله بن احمد بن نهيل، قال حدثني محمد بن ابي عمير، عن الحسين بن عطية، عن عمر بن يزيد، عن الورد بن الكميت، عن أبيه الكميت بن ابي المستهل قال: دخلت على سيدي ابي جعفر بن علي الباقر (عليه السلام) فقلت: يا ابن رسول الله اني قد قلت فيكم أبياتاً افتأذن لي في انشادها. فقال: انها أيام البيض. قلت: فهو فيكم خاصة. قال: هات، فأنشأت أقول:

أضحكي الدهر وأبكاني * والدهر ذو صرف وألوان
لتسعة بالطف قد غودروا * صاروا جميعاً رهن اكفان

فبكى (عليه السلام) وبكى ابو عبد الله وسمعت جارية تبكي من وراء الخباء، فلما بلغت الى قولي:

وستة لا يتجارى بهم * بنو عقيل خير فتيان
ثم علي الخير مولاكم * ذكرهم هيج أحزاني

فبكى ثم قال (عليه السلام): ما من رجل ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينيه ماء ولو قدر مثل جناح البعوضة الا بنى الله له بيتاً في الجنة وجعل ذلك حجاباً بينه وبين النار، فلما بلغت الى قولي:

من كان مسروراً بما مسكم * أو شامتاً يوماً من الان
فقد ذللتم بعد عز فما * أدفع ضيماً حين يغشاني

أخذ بيدي وقال: اللهم اغفر للكميت ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فلما بلغت الى قولي:

متى يقوم الحق فيكم متى * قوم مهديكم الثاني

قال سريعاً ان شاء الله سريعاً، ثم قال: يا أبا المستهل ان قائمنا هو التاسع من ولد الحسين، لان الائمة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) اثنا عشر وهو القائم. قلت: يا سيدي فمن هؤلاء الاثنا عشر؟ قال: أولهم علي بن ابي طالب، وبعده الحسن والحسين، وبعد الحسين علي بن الحسين، وأنا، ثم بعدي هذا ووضع يده على كتف جعفر. قلت: فمن بعد هذا؟ قال: ابنه موسى، وبعد موسى ابنه علي، وبعد علي ابنه محمد، وبعد محمد ابنه علي، وبعد علي ابنه الحسن، وهو ابو القائم الذي يخرج فيملأَ الدنيا قسطاً وعدلاً ويشفي

↑صفحة ٣١٥↑

صدور شيعتنا. قلت: فمتى يخرج يا ابن رسول الله؟ قال: لقد سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) عن ذلك فقال: انما مثله كمثل الساعة لا تأتيكم الا بغتة.
٣ - اثبات الهداة: ج ٧ ص ١٤١
روى المفيد في كتاب الغيبة: عن علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن علي، عن ابراهيم بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن عبد الرزاق، عن محمد بن سنان، عن فضيل الرسان، عن ابي حمزة، عن ابي جعفر (عليه السلام) في حديث انه قال: من المحتوم الذي حتمه الله قيام قائمنا، فمن شك في ما اقول لك لقى الله وهو كافر به.
ثم قال: بأبي وامي المسمى بإسمي والمكنى بكنيتي السابع من بعدي بأبي من يملأَ الارض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يا أبا حمزة من أدركه فسلم له ما سلم لمحمد وعلي فقد وجبت له الجنة، ومن لم يسلم له فقد حرم الجنة ومأواه النار وبئس مثوى الظالمين.
٤ - كفاية الاثر: ص ٣٠٥
حدثنا أبو علي أحمد بن سليمان قال: حدثني ابو علي بن همام قال: حدثني الحسن بن محمد بن جمهور العمي عن ابيه محمد بن جمهور عن حماد بن عيسى عن محمد بن مسلم قال: دخلت على زيد بن علي فقلت: ان قوماً يزعمون انك صاحب هذا، قال: لا، ولكني من العترة، قلت: ومن يلي هذا الامر بعدكم؟ قال سبعة من الخلفاء والمهدي منهم، قال ابن مسلم:
ثم دخلت على الباقر محمد بن علي فاخبرته بذلك، فقال: صدق اخي زيد سَيَلي هذا الامر بعدي سبعة من الاوصياء والمهدي منهم، ثم بكى (عليه السلام) وقال: كأني به وقد صلب في الكناسة، الحديث.
٥ - كفاية الاثر: ص ٢٥٠
حدثنا علي بن الحسين، قال حدثنا محمد بن الحسين الكوفي، قال حدثني احمد بن هودة بن ابي هراسة ابو سليمان الباهلي، قال حدثنا ابراهيم بن اسحاق بن ابي بشر

↑صفحة ٣١٦↑

النهاوندي الاحمري بنهاوند قال حدثني عبد الله بن حماد الانصاري، عن ابي مريم عبد الغفار بن القاسم، قال: دخلت على مولاي الباقر (عليه السلام) وعنده أناس من أصحابه ذكر الاسلام فقلت: يا سيدي فأي الاسلام أفضل؟ قال: من سلم المؤمنون من لسانه ويده. قلت: فما أفضل الاخلاق؟ قال: الصبر والسماحة. قلت: فأي المؤمنين اكمل ايماناً؟ قال: أحسنهم خلقاً. قلت: فأي الجهاد أفضل؟ قال: من عفر جواده وأهريق دمه. قلت: فأي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت. قلت: فأي الصدقة أفضل؟ قال: ان تهجر ما حرم الله (عزّ وجلّ) عليك. قلت: يا سيدي فما تقول في الدخول على السلطان؟ قال: لا أرى لك ذلك. قلت: فاني ربما سافرت الشام فأدخل على ابراهيم بن الوليد. قال: يا عبد الغفار ان دخولك على السلطان يدعو الى ثلاثة أشياء: محبة الدنيا، ونسيان الموت، وقلة الرضا بما قسم الله. قلت: يا ابن رسول الله فاني ذو عيلة وأتجر الى ذلك المكان لجر المنفعة، فما ترى في ذلك؟ قال: يا عبد الله اني لست آمرك بترك الدنيا بل آمرك بترك الذنوب، فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة، وأنت الى اقامة الفريضة أحوج منك الى اكتساب الفضيلة.
قال: فقبلت يده ورجله وقلت: بأبي أنت وأمي يا ابن رسول الله فما نجد العل الصحيح الا عندكم، واني قد كبرت سني ودق عظمي ولا أرى فيكم ما أسره أراكم مقتلين مشردين خائفين، واني أقمت على قائمكم منذ حين أقول: يخرج اليوم أو غداً. قال: يا عبد الغفار ان قائمنا (عليه السلام) هو السابع من ولدي، وليس هو أوان ظهوره، ولقد حدثني ابي عن أبيه عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): ان الائمة بعدي اثنا عشر عدد نقباء بني اسرائيل، تسعة من صلب الحسين، والتاسع قائمهم، يخرج من آخر الزمان فيملأَها عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
قلت: فان كان هذا كائن يا ابن رسول الله فالى من بعدك؟ قال: الى جعفر وهو سيد أولادي وابو الائمة، صادق في قوله وفعله، ولقد سألت عظيماً يا عبد الغفار، وانك لاهل الاجابة. ثم قال (عليه السلام): ألا ان مفاتيح العلم والسؤال، وأنشأ يقول:

شفاء العمى طول السؤال وانما * تمام العمى طول السكوت على الجهل

↑صفحة ٣١٧↑

٦ - الكافي: ج ١ ص ٢٧٦
علي بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن موسى بن جعفر البغدادي، عن وهب بن شاذان، عن الحسن بن ابي الربيع، عن محمد بن اسحاق، عن ام هاني قالت: سألت ابا جعفر محمد بن علي (عليه السلام) عن قول الله تعالى: (فلا اقسم بالخنّس الجوار الكنّس)(١٣٤) قالت: فقال: امام يخنس سنة ستين ومأتين ثم يظهر كالشهاب تتوقد في الليلة الظلماء فان أدركت زمانه قرت عينك.
ثم قال: عدة من اصحابنا، عن سعد بن عبد الله، عن احمد بن الحسن، عن عمر بن يزيد، عن الحسن بن الربيع الهمداني رواه مثله.
ورواه العلامة الشيخ شرف الدين علي النجفي في كتاب رد الايات الباهرة في فضل العترة الطاهرة على ما في اثبات الهداة: ج ٧ ص ١٣١ قال:
حدثنا جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن اسماعيل بن السمان، عن موسى بن جعفر بن وهب فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الكافي.
ورواه الصدوق في كمال الدين: ج ١ ص ٣٢٤ قال:
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن قال: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري قالا: حدثنا احمد بن الحسين بن عمر بن يزيد عن الحسين بن الربيع المداني قال: حدثنا محمد بن اسحاق عن اسيد بن ثعلبة عن ام هاني بعين ما تقدم عن الكافي لكنّه زاد بعد قوله امام يخنس: في زمانه عند انقطاع عن علمه.
ورواه النعماني في الغيبة: ص ٧٥ قال: حدثنا سلامة بن محمد قال: حدثنا علي بن داود قال: حدثنا احمد بن الحسن، عن عمران بن الحجاج، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد بن اسحاق، عن اسيد بن ثعلبة، عن أم هاني فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الكافي لكنه قال: يا ام هاني إمام يخنس نفسه حتى ينقطع عن الناس علمه، الخ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٣٤) سورة التكوير: الآية ١٥.

↑صفحة ٣١٨↑

٧ - غيبة النعماني: ص ٤٦
محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن علي بن ابي حمزة قال: كنت مع ابي بصير ومعنا مولى لابي جعفر الباقر (عليه السلام) فقال: سمعت ابا جعفر (عليه السلام) يقول: منّا اثنا عشر محدثاً، السابع من ولدي القائم، فقام اليه ابو بصير فقال: اشهد اني سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقوله منذ اربعين سنة.
٨ - غيبة الشيخ: ص ٩٦
اخبرنا جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري، عن علي بن سنان الموصلي العدل، عن علي بن الحسين، عن احمد بن محمد بن الخليل، عن جعفر بن احمد المصري، عن عمه الحسن بن علي، عن ابيه، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه الباقر، عن ابيه ذي الثفنات سيد العابدين، عن ابيه الحسين الزكي الشهيد، عن ابيه امير المؤمنين (عليهم السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في اللّيلة التي كانت فيها وفاته لعلي (عليه السلام): يا ابا الحسن احضر صحيفة ودواتاً.
فأملأ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وصيته حتى انتهى الى هذا الموضع فقال: يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر اماماً الى أن قال: وأنت خليفتي الى امتي من بعدي اذا حضرتك الوفاة فسلمها الى ابني الحسن البر الوصول فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد الباقر فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه جعفر الصادق فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه موسى الكاظم فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه علي الرضا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد الثقة التقي، فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه علي الناصح فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه الحسن الفاضل فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه محمد المتسحفظ من آل محمد، فذلك اثنا عشر اماماً، الحديث.

↑صفحة ٣١٩↑

٩ - الايات الباهرة: على ما في اثبات الهداة: ج ٣ ص ٨٥
روى الشيخ محمد بن الحسين عن محمد بن وهبان عن محمد بن علي بن رحيم عن العباس بن محمد عن أبيه عن الحسين بن علي بن ابي حمزة عن ابيه عن ابي بصبر عن جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث إن الله لما خلق إبراهيم كشف له عن بصره فرآى نوراً الى جنب العرش فذكر الحديث كما تقدم في ص ٢٠ عن (اربعين ابي الفوارس) وفيه اسماء الائمة وفي آخره الحسن والحجة القائم ابنه. ورواه في (كنز المناقب) للسيد ولي بن نعمة الله الحسيني على ما في اثبات الهداة: ج ٣ ص ١٠٥.
١٠ - الكافي: ج ١ ص ٤٤٧
علي بن ابراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن ابي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله ارسل محمداً (صلى الله عليه وآله وسلّم) الى الجن والانس وجعل من بعده اثني عشر وصيّاً، منهم من سبق ومنهم من بقي وكل وصي جرت به سنة والاوصياء الذين من بعد محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) على سنة اوصياء عيسى وكانوا اثني عشر وكان امير المؤمنين (عليه السلام) على سنة المسيح.
١١ - الكافي: ج ١ ص ٤٤٨
محمد بن يحيى، عن محمد بن احمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد العصفوري عن عمر [و] بن ثابت، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) إنّي واثني عشر من ولدي وانت يا علي زرُّ الارض - يعني أوتادها [و] جبالها - بنا أوتد الله الارض أن تسيخ باهلها، فاذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض باهلها ولم ينظروا.

↑صفحة ٣٢٠↑

الفصل الثامن عشر: الامام السادس جعفر بن محمَّد الصّادق (عليهما السلام) يعرّف المهديّ باسمه واسم آبائه (عليهم السلام)

١ - تأويل الآيات الباهرة - كما في غاية المرام: ص ١١
روى الشيخ محمَّد بن الحسن رحمه الله، عن محمد بن وهبان، عن ابي جعفر محمد بن علي بن رحيم، عن العباس بن محمد قال: حدثني أبي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة قال: حدثني أبي، عن أبي نصير يحيى بن أبي القاسم قال: سأل جابر بن يزيد الجعفي جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام) عن تفسير هذه الآية (وان من شيعته لاِبراهيم)(١٣٥) فقال (عليه السلام) - إنّ الله سبحانه لما خلق ابراهيم كشف له عن بصره فنظر فرأى نوراً إلى جنب العرش.
فقال: الهي ما هذا النور؟ فقيل هذه نور محمد صفوتي من خلقي ورأى نوراً إلى جنبه فقال: الهي وما هذا النور؟ فقيل له: هذا نور علي بن أبي طالب ناصر ديني - ورأى الى جنبيهما ثلاثة أنوار فقال: الهي وما هذه الانوار؟ فقيل: هذا نور فاطمة فطمت محبيها من النار ونور ولديها الحسن والحسين فقال: الهي، ورأى تسعة أنوار قد حفوا بهم، قيل: يا ابراهيم هؤلاء الائمة من ولد علي وفاطمة فقال ابراهيم: الهي بحق هؤلاء الخمسة الا ما عرفتني من التسعة؟ قيل: يا ابراهيم اولهم علي بن الحسين وابنه محمد وابنه جعفر وابنه موسى وابنه علي وابنه محمد وابنه علي وابنه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٣٥) سورة الصافات: الآية ٨٣.

↑صفحة ٣٢١↑

الحسن والحجة القائم ابنه، الحديث.
٢ - كمال الدين: ج ٢ ص ٣٤٢
حدثنا عبد الواحد بن عبدوس العطار قال: حدثنا علي بن قتيبة النيسابوري قال: حدثنا حمدان بن سليمان عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن حيان السراج عن السيد بن محمد الحميري في حديث طويل يقول فيه: قلت للصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام): يا ابن رسول الله قد روى لنا اخبار عن آبائك: في الغيبة وصحة كونها فاخبرني بمن تقع؟ فقال (عليه السلام): إنّ الغيبة ستقع بالسادس من ولدي هو الثاني عشر من الائمة الهداة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم القائم بقية الله في الارض وصاحب الزمان، والله لو بقي في غيبته ما بقي نوح في قومه لم يخرج من الدنيا حتى يظهر فيملأَ الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً.
٣ - كفاية الاثر: ص ٢٦٠
حدثنا أحمد بن اسماعيل قال: حدثنا محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن موسى بن مسلم، عن مسعدة قال: كنت عند الصادق (عليه السلام) إذ أتاه شيخ كبير قد انحنى متكئاً على عصاه، فسلم فردّ أبو عبد الله (عليه السلام) الجواب، ثم قال: يا ابن رسول الله ناولني يدك أقبلها، فأعطاه يده فقبلها ثم بكى، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ما يبكيك يا شيخ؟ قال: جعلت فداك أقمت على قائمكم منذ مائة سنة أقول هذا الشهر وهذه السنة، وقد كبرت سني ودق عظمي واقترب أجلي ولا أرى ما أحب أراكم معتلين مشردين وأرى عدوكم يطيرون بالاَجنحة، فكيف لا أبكي، فدمعت عينا أبي عبد الله (عليه السلام) ثم قال: يا شيخ ان أبقاك الله حتى تر قائمنا كنت معنا في السنام الاعلى، وان حلت بك المنية جئت يوم القيامة مع ثقل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) ونحن ثقله فقال (عليه السلام): إنّي مخلف فيكم الثقلين فتمسكوا بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي.
فقال الشيخ: لا أبالي بعد ما سمعت هذا الخبر.
قال: يا شيخ ان قائمنا يخرج من صلب الحسن، والحسن يخرج من صلب علي، وعلي

↑صفحة ٣٢٢↑

يخرج من صلب محمد، ومحمد يخرج من صلب علي، وعلي يخرج من صلب ابني هذا - وأشار الى موسى (عليه السلام) - وهذا خرج من صلبي، نحن اثنا عشر كلنا معصومون مطهرون.
فقال الشيخ: يا سيدي بعضكم أفضل من بعض؟ قال: لا نحن في الفضل سواء، ولكن بعضها أعلم من بعض. ثم قال: يا شيخ والله لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج قائمنا أهل البيت، ألا وإنّ شيعتنا يقعون في فتنة وحيرة في غيبته، هناك يثبت على هداه المخلصين، اللهم أعنهم على ذلك.
٤ - كمال الدين: ج ٢ ص ٣٣٦ والخصال: ج ٢ ص ٤٧٩
حدثنا أحممد بن الحسن القطان وعلي بن احمد بن محمد الدقاق وعلي بن عبد الله الوراق وعبد الله بن محمد الصائغ ومحمد بن أحمد الشيباني قالوا: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول قال: حدثني عبد الله بن ابي الهذيل، وسألته عن الامامة فيمن تجب وما علامة من تجب له الامامة.
فقال لي: إنّ الدليل على ذلك والحجة على المؤمنين والقائم بأمور المسلمين والناطق بالقرآن والعالم بالاَحكام أخو نبي الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وخليفته على أمته ووصيه عليهم ووليه الذي كان منه بمنزلة هارون من موسى المفروض الطاعة بقول الله (عزّ وجلّ) (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولى الاَمر منكم)(١٣٦) الموصوف بقوله (انّما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذي يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون)(١٣٧) المدعو إليه بالولاية المثبت له الامامة يوم غدير خم بقول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلّم) عن الله (عزّ وجلّ): ألست أولى بكم من انفسكم قالوا: بلى قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأعزّ من أطاعه.
ذاك علي بن ابي طالب أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين وأفضل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٣٦) سورة النساء: الآية ٥٩.
(١٣٧) سورة المائدة: الآية ٥٥.

↑صفحة ٣٢٣↑

الوصيين وخير الخلق أجمعين بعد رسول ربِّ العالمين وبعده الحسن ثم الحسين سبطا رسول الله ابنا خيرة النسوان ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم محمد بن الحسن بن علي صلوات الله عليهم، إلى يومنا هذا، واحد بعد واحد.
وانّهم عترة المعبرون عن القرآن والناطقون عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلّم) بالبيان وانّ من مات ولا يعرفهم مات ميتة جاهلية وإن فيهم الورع والعفّة والصّدق والصّلاح والاجتهاد وأداء الامانة إلى البرّ والفاجر وطول السجود وقيام الليل واجتناب المحارم وانتظار الفرج بالصبر وحسن الصحبة وحسن الجوار، ثم قال تميم بن بهلول: حدثني أبو معاوية، عن الاعمش، عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) في الامامة بمثله سواء.
٥ - غيبة النعماني ص١٧٩ ط جديد
محمد بن همام قال: حدثنا أحمد بن مابنداذ قال: حدثنا أحمد بن هلال قال حدثنا أحمد بن علي القيسي عن أبي الهيثم الميثمي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) أنه قال: إذا نزلت ثلاثة اسماء محمد وعلي وحسن كان رابعهم القائم.
٦ - كمال الدين: ج ١ ص ٣٣٣
روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا توالت ثلاثة اسماء محمد وعليّ والحسن فالرابع القائم.
٧ - كفاية الاثر: ص ٢٥٥
حدثنا علي بن الحسين، قال حدثنا أبو محمد هارون بن موسى، قال حدثني محمد بن همام، قال حدثني عبد الله بن جعفر الحميري، قال حدثني عمر بن علي العبدي الرقي، عن داود بن كثير، عن يونس بن ظبيان، قال: دخلت على الصادق (عليه السلام) فقلت: يا

↑صفحة ٣٢٤↑

ابن رسول الله انّي دخلت على مالك وأصحابه فسمعت بعضهم يقول: انّ الله له وجهاً كالوجوه، وبعضهم يقول: له يدان، واحتجوا بذلك قول الله تعالى: (بيدي استكبرت)(١٣٨) وبعضهم يقول: هو كالشاب من أبناء ثلاثين سنة، فما عندك في هذا يا بن رسول الله؟ قال: فكان متكأ فاستوى جالساً وقال: اللهم عفوك عفوك. ثم قال: يا يونس من زعم أن الله وجهاً كالوجوه فقد شرك، ومن زعم أن الله جوارحاً كجوارح المخلوقين فهو كافر بالله، فلا تقبلوا شهادته ولا تأكلوا ذبيحته، تعالى الله عما يصفه المشبهون بصفة المخلوقين، فوجه الله أنبياؤه، وقوله: (خلقت بيدي استكبرت)(١٣٩) فاليد القدرة كقوله: (وأيدكم بنصره)(١٤٠) فمن زعم أن الله في شيء أو على شيء أو تحول من شيء إلى شيء أو يخلو منه شيء أو يشغل به شيء فقد وصفه بصفة المخلوقين، والله خالق كل شيء لا يقاس بالقياس ولا يشبه بالناس، لا يخلو منه مكان ولا يشغل به مكان، قريب في بعده بعيد في قربه، ذلك الله ربنا لا اله غيره، فمن أراد الله وأحبه بهذه الصفة [فهو من الموحدين، ومن أحبه بغير هذه الصفة] فالله منه بريء ونحن منه برآء.
ثم قال (عليه السلام): ان أولى الالباب الذين عملوا بالفكرة حتى ورثوا منه حب الله، فان حب الله اذا ورثه القلب استضاء به وأسرع اليه اللطف، فاذا نزل منزلا صار من أهل الفوائد،فاذا صار من أهل الفوائد تكلم بالحكمة، فاذا تكلم بالحكمة صار صاحب فطنة، فاذا نزل منزلة الفطنة عمل في القدرة. فاذا عمل به ما في القدرة عرف الاطباق السبعة، فاذا بلغ هذه المنزلة جعل شهوته ومحبته في خالقه، فاذا فعل ذلك نزل منزلة الكبرى فعاين ربه في قلبه وورث الحكمة بغير ما ورثه الحكماء ورثوا الحكمة بالصمت، وان العلماء ورثوا العلم بالطلب، وان الصديقين ورثوا الصدق بالخشوع وطول العبادة، فمن أخذه بهذه السيرة اما أن يسفل واما أن يرفع، وأكثرهم الذي يسفل ولا يرفع إذا يرع حق الله ولم يعمل بما أمر به، فهذه صفة من لم يعرف الله حق معرفته فلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٣٨) سورة ص: الآية ٧٥.
(١٣٩) سورة ص: الآية ٧٥.
(١٤٠) سورة آل عمران: ١٣.

↑صفحة ٣٢٥↑

يحبه حق محبته، فلا يغرنك صلاتهم وصيامهم ورواياتهم وعلومهم فانهم حمر مستنفرة.
ثم قال: يا يونس إذا أردت العلم الصحيح فعندنا أهل البيت، فانا ورثنا وأوتينا شرع الحكمة وفصل الخطاب. فقلت: يا ابن رسول الله وكلّ من كان من أهل البيت ورث كما ورثتم من كان من ولد علي وفاطمة (عليهما السلام)؟ فقال: ما ورثه إلا الائمة الاثنا عشر. قلت: سمهم لي يا ابن رسول الله؟ فقال: أولهم علي بن ابي طالب، وبعده الحسن والحسين، وبعده علي بن الحسين، ومحمد بن علي، ثم أنا،وبعدي موسى ولدي، وبعد موسى علي أبنه، وبعد علي محمد، وبعد محمد علي، وبعد علي الحسن، وبعد الحسن الحجة، اصطفانا الله وطهرنا وأوتينا ما لم يؤت أحداً من العالمين. ثم قلت: يا ابن رسول الله انّ عبد الله بن سعد دخل عليك بالامس فسألك عما سألك فأجبته بخلاف هذا. فقال: يا يونس كل امرء وما يحتمله ولكلّ وقت حديثه، وانّك لاَهل لما سألت فاكتمه إلا عن أهله. والسّلام.
قال أبو محمد وحدثني أبو العباس بن عقدة، قال حدثني الحميري، قال حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابراهيم بن اسحاق، عن عبد الله بن أحمد، عن الحسين، عن ابن اخت شعيب العقرقوفي، عن خاله شعيب قال: كنت عند الصادق (عليه السلام) إذ دخل إليه يونس فسأله - وذكر الحديث إلا أنه يقول في حديث شعيب عند قوله ليونس: إذا أردت العلم الصحيح فعندنا فنحن أهل الذكر الذين قال الله (عزّ وجلّ): (فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)(١٤١).
أقول: الوراثة انما تكون بالاتصال الزماني فقوله (عليه السلام) (وبعد الحسن الحجّة انما يدل على اتصال زمانه بزمان الحسن العسكري (عليه السلام) وإنه ورثه وقام مقامه بوفاته.
٨ - اثبات الهداة: ج ٧ ص ١٧٣
قال المجلسي في البحار في بعض مؤلفات اصحابنا، عن الحسين بن حمدان، عن محمد بن اسماعيل وذكر اسناده عن المفضل بن عمر قال: سألت سيدي الصادق (عليه السلام)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٤١) سورة النحل: الآية ٤٣.

↑صفحة ٣٢٦↑

هل للمامول المنتظر المهدي من وقت موقت يعلمه الناس؟ فقال: حاش لله أن يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا الى أن قال: لا اوقت له وقتاً ولا يوقت، له وقت ان من وقت لمهدينا وقتاً فقد شارك الله في علمه، الى ان قال:
قال المفصل: يا سيدي ففي أي بقعة يظهر المهدي؟ قال (عليه السلام): لا تراه عين في وقت ظهوره إلا رأته كل عين، فمن قال لكم غير هذا فكذبوه قال المفضل: يا سيدي ولا يرى وقت ولادته؟ قال: بلى والله يرى من ساعة ولادته الى وقت وفاة ابيه، الى ان قال: ثم يغيب سنة ست وستين ومأتين ثم يظهر بمكة (الحديث) وهو طويل جداً فيه تفاصيل احوال المهدي (عليه السلام) ورواه الحسن بن خالد في مختصر البصائر نحوه.
اقول: والحديث يدل على ان المهدي هو ابن الحسن العسكري (عليه السلام) بحسب انطباق التاريخ المذكور فيه عليه.
٩ - كمال الدين: ج ٢ ص ٣٣٨ و٤١٠
حدثنا علي بن احمد بن محمد الدقاق قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله بن احمد بن عبد الله، وقال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد الادمي، عن الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قال ابو عبد الله الصادق (عليه السلام): من أقر بالائمة من آبائي وولدي وجحد المهدي من ولدي كان كمن اقر بجميع الانبياء وجحد محمداً نبوته صلوات الله عليهم، فقلت: يا سيّدي ومن المهدي من ولدك؟ قال الخامس من ولد السابع يغيب عنكم شخصه ولا يحل لكم تسميته.
١٠ - كمال الدين: ج ١ ص ٣٤٢
حدثنا عبد الواحد بن محمد العطار رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري، عن حمدان بن سليمان، عن محمد بن اسماعيل بن نوح، عن حيان السراج قال: سمعت السيد محمد الحميري يقول: كنت اقول بالغلو واعتقد غيبة محمد بن الحنفية قد ظللت في ذلك زماناً، فمن الله عليَّ بالصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) وأنقدني به من النار وهداني الى سواء الصراط فسألته بعد ما صحت عندي باقي الدلائل التي

↑صفحة ٣٢٧↑

شاهدتها منه انه حجة الله عليَّ وعلى جميع أهل زمانه وانه الامام الذي فرض الله طاعته واوجب الاقتداء به.
فقلت له: يابن رسول الله قد روي لنا اخبار عن آبائك: في الغيبة وصحة كونها فاخبرني بمن تقع؟ فقال: ان الغيبة ستقع بالسادس من ولدي وهو الثاني عشر من الائمة الهداة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) أولهم امير المؤمنين علي بن ابى طالب وآخره القائم بالحق بقية الله في الارض وصاحب الزمان، والله لو بقى في غيبته ما بقى نوح في قومه لم يخرج من الدنيا حتى يظهر فيملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
قال السيد: فلما سمعت ذلك من مولاي الصادق جعفر بن محمد تبت الى الله تعالى ذكره على يديه وقلت قصيدتين.
١١ - غيبة الشيخ: ص ١٣٩
روى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن ابيه عن احمد بن هلال عن امية بن علي القيسي عن سالم بن أبي حية عن أبي عبد الله (عليه السلام) (قال): إذا اجتمع ثلاثة اسماء محمد وعليٍّ والحسن فالرابع القائم (عليه السلام).
اقول: وهذا يدل على ان القائم (عليه السلام) هو الامام بعد الحسن العسكري (عليه السلام)، فان اجتماع محمد وعلي والحسن انما وقع في الائمة في محمد الجواد وعلي الهادي والحسن العسكري:.
١٢ - كمال الدين: ج ٢ ص ٣٤٥
حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران؛ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الكوفي قال: حدثنا محمد بن عمران النخعي، عن عمه عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن الحسن بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنّ سنن الانبياء: بما وقع بهم من الغيبات حادثة في القائم من أهل البيت حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة قال أبو بصير: فقلت: يابن رسول الله ومن القائم منكم أهل البيت؟ فقال يا أبا بصير هو الخامس من ولد ابني موسى ذلك ابن سيدة الاماء يغيب غيبة يرتاب فيها المبطلون.

↑صفحة ٣٢٨↑

ثم يظهره الله (عزّ وجلّ) فيفتح الله على يده مشارق الارض ومغاربها وينزل روح الله عيسى بن مريم (عليها السلام) فيصلي خلفه فتشرق الارض بنور ربّها ولا تبقى في الارض قطعة عبد فيها غير الله (عزّ وجلّ) إلا عبد الله (عزّ وجلّ) فيها، ويكون الدين كله الله ولو كره المشركون.
١٣ - الكافي: ج ١ ص ٤٤٨
علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصمّ، عن كرّام قال: حلفت فيما بيني وبين نفسي أن لا آكل طعاماً بنهار أبداً حتى يقوم قائم آل محمد، فدخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) قال: فقلت له: رجل من شيعتكم جعل الله عليه ان لا يأكل طعاماً بنهار أبداً حتى يقوم قائم آل محمد؟ قال: فصم اذا يا كرّام! ولا تصم العيدين ولا ثلاثة التشريق ولا إذا كنت مسافراً ولا مريضاً فانّ الحسين (عليه السلام) لمّا قتل عجت السماوات والأرض ومن عليهما والملائكة، فقالوا: يا ربنا ائذن لنا في هلاك الخلق حتى نجدهم عن جديد الارض بما استحلوا حرمتك، وقتلوا صفوتك، فأوحى الله إليهم يا ملائكتي ويا سماواتي ويا ارضي اسكنوا، ثم كشف حجاباً من الحجب فإذا خلفه محمد واثنا عشر وصيّاً له: وأخذ بيد فلان القائم من بينهم، فقال: يا ملائكتي ويا سماواتي ويا أَرضي بهذا أنتصر [لهذا] - قالها ثلاث مرّات -.
١٤ - كمال الدين: ج٢ ص ٣٣٣
حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس؛ قال حدثنا أبي عن ايوب بن نوح، عن محمد بن سنان، عن صفوان بن مهران، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام) انه قال: من أقرّ بجميع الائمة وجحد المهدي كان كمن اقر بجميع الانبياء وجحد محمداً نبوته، فقيل له: يا بن رسول الله فمن المهدي من ولدك؟ قال: الخامس من ولد السابع يغيب عنكم شخصه ولا يحلّ لكم تسميته.
وروى مثله في ج٢ ص٣٣٨ بسنده عن عبد الله بن أبي يعفور.

↑صفحة ٣٢٩↑

١٥ - تاريخ مواليد الائمة - على ما في كشف الاستار: ص ٣٦
حدثني الجراح بن سفيان قال حدثني ابو القاسم طاهر بن هارون بن موسى العلوي عن ابيه هارون عن ابيه موسى قال: قال سيدي جعفر بن محمد (عليه السلام): الخلف الصالح من ولدي هو المهدي اسمه محمد وكنيته ابو القاسم يخرج في آخر الزمان، امّه صيقل.
١٦ - فرائد السمطين على ما في ينابيع المودة: ج ٣ ص ٢٢٥ ط العرفان في بيروت، وكلاهما من كتب اهل السنّة
روى عن سدير الصيرفي حديثاً تقدم في اخبار الصادق (عليه السلام) عن غيبته القائم وفيه قال الصادق (عليه السلام): وكذلك غيبة القائم فإن الناس استنكرها لطولها فمن قائل بغير هدى بانه لم يولد، وقائل يقول: ان حادي عشرنا كان عقيماً، وقائل يقول إنّه يتعدى الى ثالث عشر وما عدا، وقائل يقول: إنّ روح القائم ينطق في هيكل غيره وكلها باطل، الحديث.
١٧ - مقتضب الاثر: ص ٤١ ونقله في البحار: ج ٥١ ص ١٤٩
روى عن محمد بن جعفر الآدمي، وأثنى عليه ابن غالب الحافظ عن أحمد بن عبيد بن ناصح، عن الحسين بن علوان، عن همام بن الحارث، عن وهب بن منبه قال: إنّ موسى (عليه السلام) نظر ليلة الخطاب الى كل شجرة في الطور، وكل حجر ونبات تنطق بذكر محمد واثني عشر وصيّاً له من بعده، فقال موسى: إلهي لا أرى شيئاً خلقته إلا وهو ناطق بذكر محمد وأوصيائه الاثني عشر، فما منزلة هؤلاء عندك؟
قال: يا ابن عمران! إنّي خلقتهم قبل خلق الاَنوار، وجعلتهم في خزانة قدسي يرتعون في رياض مشيّتي ويتنسّمون من روح جبروتي، ويشاهدون أقطار ملكوتي، حتّى إذا شئت مشيّتي أنفذت قضائي وقدري.
يا ابن عمران! إنّي سبقت بهم استباقي، حتّى اُزخرف بهم جناني. يابن عمران! تمسّك بذكرهم فانّهم خزنة علمي وعيبة حكمتي، ومعدن نوري،

↑صفحة ٣٣٠↑

قال حسين بن علوان: فذكرت ذلك لجعفر بن محمد (عليه السلام) فقال: حقُّ ذلك هم اثنا عشر من آل محمد: عليُّ والحن والحسين وعليُّ بن الحسين ومحمد بن علي ومن شاء الله قلت: جعلت فداك إنّما أسالك لتفتيني بالحق، قال: أنا وابني هذا وأومأ إلى ابنه موسى والخامس من ولده يغيب شخصه ولا يحل، ذكره باسمه.
١٨ - كفاية الاثر: ص ٢٥٦
ولقد حدثني أبي عن ابيه عن الحسين بن علي: قال: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقيل له: يا أخا رسول الله هل رأيت رَبَكَ؟ فقال: وكيف أعبد من لم أره؟ لم يره العيون بمشاهدة العيان ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان، واذا كان المؤمن يرى ربه بمشاهدة البصر فإن كان من حاز عليه البصر والرؤية فهو مخلوق، ولا بد للمخلوق من الخالق، فقد جعلته اذاً محدثاً مخلوقاً، ومن شبهه بخلقه فقد اتخذ مع الله شريكاً، ويلهم أو لم يسمعوا يقول الله تعالى: (لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير)(١٤٢) وقوله: (لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكاً)(١٤٣)، وانما طلع من نوره على الجبل كضوء يخرج من سم الخياط، فدكدكت الارض وصعقت الجبال، فخر موسى صعقاً أي ميتاً، فلما أفاق ورد عليه روحه قال: سبحنانك تبت اليك من قول من زعم أنك ترى ورجعت الى معرفتي بك ان الابصار لا يدركك، وانا أول المؤمنين وأول المقرين بأنك ترى ولا ترى وأنت بالمنظر الاعلى.
ثم قال (عليه السلام): إن أفضل الفرائض وأوجبها على الانسان معرفة الرب والاقرار له بالعبودية، وحدّ المعرفة أنّه لا اله غيره ولا شبيه له ولا نظير له، وأنّه يعرف أنه قديم مثبت بوجود غير فقيد موصوف من غير شبيه ولا مبطل، ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير. وبعده معرفة الرسول والشهادة له بالنبوّة، وأدنى معرفة الرسول الاقرار به بنبوّته وان ما أتى به من كتاب أو أمر أو نهي فذلك عن الله (عزّ وجلّ). وبعده

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٤٢) سورة الانعام: الآية ١٠٣.
(١٤٣) سورة الاعراف: الآية ١٤٣.

↑صفحة ٣٣١↑

معرفة الامام الذي به يأتم بنعته وصفته واسمه في حال العسر واليسر، وأدنى معرفة الامام أنّه عدل النبيُّ الا درجة النبوة ووارثه وان طاعته طاعة الله وطاعة رسول الله والتسليم له في كل أمر والرد اليه والاخذ بقوله، ويعلم أن الامام بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم أنا ثم من بعدي موسى ابني ثم من بعده ولده علي وبعد علي محمد ابنه وبعد محمد علي ابنه وبعد علي الحسن ابنه والحجة من ولد الحسن.
ثم قال: يا معاوية جعلت لك في هذا أصلاً فاعمل عليه، فلو كنت تموت على ما كنت عليه لكان حالك اسوء الاحوال، فلا يغرنك قول من زعم ان الله تعالى يرى بالبصر. قال: وقد قالوا أعجب من هذا، أو لم ينسبوا آدم (عليه السلام) الى المكروه؟ أو لم ينسبوا ابراهيم (عليه السلام) الى ما نسبوه؟ أو لم ينسبوا داود (عليه السلام) الى ما نسبوه من القتل من حديث الطير؟ أو لم ينسبوا يوسف الصديق الى ما نسبوه من حديث زليخا؟ أو لم ينسبوا موسى (عليه السلام) الى ما نسبوه؟ أو لم ينسبوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) الى ما نسبوه من حديث زيد؟ أو لم ينسبوا علي بن ابي طالب (عليه السلام) الى ما نسبوه من حديث القطيفة؟ انهم أرادوا بذلك توبيخ الاسلام ليرجعوا على أعقابهم، أعمى الله أبصارهم كما أعمى قلوبهم، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
١٩ - كفاية الاثر: ص ٣٢٢
أخبرنا محمد بن عبد الله الشيباني، قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، قال حدثني محمد بن يحيى العطار، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة وصالح بن عقبة، جميعاً عن علقمة بن محمد الحضرمي عن الصادق (عليه السلام) قال: الائمة اثنا عشر. قلت: يا ابن رسول الله فسمهم لي: قال: من الماضين علي بن ابي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي ثم أنا. قلت: فمن بعدك يا ابن رسول الله؟ قال: اني قد أوصيت الى ولدي موسى وهو الامام بعدي. قلت: فمن بعد موسى؟ قال: علي ابنه يدعى الرضا يدفن في أرض الغربة من خراسان، ثم قال (عليه السلام): حدثني ابي عن ابيه عن جده عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): يا

↑صفحة ٣٣٢↑

علي ان قائمنا اذا خرج يجتمع اليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدد رجال بدر، فاذا كان وقت خروجه يكون له سيف مغمود، ناداه السيف: قم يا ولي الله فاقتل أعداء الله.
٢٠ - مقتضب الاثر - على ما في اثبات الهداة: ج ٣ ص ٢٠٤
روي باسناده عن وهب بن منبه في حديث قال علوان فذكرت ذلك لجعفر بن محمد (عليهما السلام) فقال: حق ذلك هم اثنا عشر من آل محمد علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وأنا وابني هذا وامومى الى ابنه موسى والخامس من ولده يغيب شخصه ولا يحل ذكره باسمه.
٢١ - الخرئج والجرائح: ص٢٣٣
محمد بن مسلم، قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام)، اذ دخل عليه المعلى بن خنيس باكياً، قال: وما يبكيك؟ قال: بالباب قوم يزعون أن ليس عليكم علينا فضل، وأنكم وهم شيء واحد، فسكت، ثم دعا بطبق من تمر فأخذ منه تمرة، فشقها نصفين، وأكل التمر وغرس النوى في الارض، فنبتت، فحمل بسراً فأخذ منه تمرة، فشقها نصفين، وأكل التمر، وغرس النوى في الارض، فنبتت، فحمل بسرأ فأخذ منها واحدة، فشقها فأكل، وأخرج منها ورقاً، ودفعه الى المعلى، وقال إقرأ واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وعلي مرتضى، والحسن والحسين، وعي بن الحسين، وعدهم واحداً واحداً الى الحسن العسكري وابنه.
وأخرجه عنه في مدينة المعجاز ص١٦٧ وإثبات الهداة ج٥ ص٤٦٠ مثله.
٢٢ - الهداية الكبرى: ص٢٩٣ وعنه في جامع الاثر ص٤٩٥
الحسين بن حمدان، عن محمد بن اسماعيل، وعلي بن عبد الله الحسني، عن أبي شعيب محمد بن نصير، عن عمران الفرات، عن محمد بن المفضل، قال: سألت سيدي الصادق (عليه السلام)، هل للمأمور المنتظر المهدي (عليه السلام) من وقت يعلمه الناس؟ فقال حاش لله أن يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا، قلت: يا سيدي ولم ذاك؟ قال: لأنه هو الساعة التي

↑صفحة ٣٣٣↑

قال الله تعالى (ويسألونك عن الساعة أيان مرسيها) الى ان قال: قال: يا معشر الخلائق هذا مهدي آل محمد. ويسميه باسم جده رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ويكنيه وينسبه الى أبيه الحسن الحادي عشر الى الحسين بن علي صلوات الله عليهم أجمعين، بايعوه تهتدوا ولا تخالفوا أمره فتضلوا، الى أن قال:
ألا ومن أراد أن ينظر الى محمد وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما فها أنا ذا محمد (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام)، ألا ومن أراد أن ينظر الى الحسن والحسين (عليهما السلام) فها أنا ذا الحسن والحسين، ألا ومن اراد ان ينظر الى الائمة من ولد الحسين (عليهم السلام)، فها أنا ذا الائمة (عليهم السلام)، أجيبوا الى مسألتي، فاني أنبئكم بما نبئتم، وما لم تنبئوا به، الى ان قال: ثم لكأني أنظر يا مفضل إلينا معاشر الائمة بين يدي رسول الله صلى الله عيه وآله نشكو إليه ما نزل بنا من الامة بعده، وما نالنا من التكذيب، والرد علينا وسبينا ولعننا وتخويفنا، الى أن قال:
يا مفضل ويقوم الحسن (عليه السلام) الى جده (صلى الله عليه وآله)، فيقول: يا جداه كنت مع أمير المؤمنين في دار هجرته بالكوفة حتى أستشهد بضربة عب الرحمان بن ملجم لعنه الله فوصاني بما وصيته يا جداه، الى أن قال:
ويقوم الحسين مخضباً بدمه هو وجميع من قتل معه الى أن قال:
ثم يقوم جدي علي بن الحسين، وأبي الباقر (عليهما السلام) فيشكوا ان الى جدهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما فعل بهما، ثم أقوم أنا فاشكو الى جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما فعل المنصور بي، ثم يقوم ابني موسى، فيشكو الى جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما فعل به الرشيد، ثم يقوم علي بن موسى، فيشكو الى جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما فعل به المأمون، ثم يقوم محمد بن علي، فيشكو الى جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما فعل به المتوكل، ثم علي بن محمد فيشكو الى جده ما فعل به المتوكل، ثم يقوم الحسن بن علي فيشكو الى جده ما فعل به المعتز،، ثم يقوم المهدي سمي جدي رسول الله وعليه قميص رسول الله مضرجاً بدم رسول الله يوم شج جبينه وكسرت رباعيته والملائكة تحفه حتى يقف بين يدي جده رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فيقول: يا جداه وصفتني ودللت علي، ونسبتني، وسميتني، وكنيتني، فجحدتني الامة، وتمردت،

↑صفحة ٣٣٤↑

وقالت: يا ولد ولا كان وأين هو؟ ومتى كان، وأين يكون؟ وقد مات ولم يعقب، ولو كان صحيحاً ما أخره الله تعالى الى هذا الوقت المعلوم، فصبرت محتسباً، وقد أذن الله لي فيها باذنه يا جداه الخ.
وفي الهداية الكبرى ص٢٩٣ وفي موضع آخر من الحديث، قال: سألت سيدي أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام)، هل للمأمول المنتظر المهدي عليه اسلام من وقت موقت يعلمه الناس؟ قال: حاش لله أن يوقت له وقت، أو توقت شيعتنا، الى أن قال: قال: يكون ذلك أول طلوع الشمس بيضاء نقية، فاذا طلعت وأبيضت، صاح صائح بالخلائق من عين الشمس، بلسان عربي مبين يسمعه من في السماوات والارض، يامعاشر الخلائق: هذا مهدي آل محمد، ويسميه باسم جده رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ويكنيه بكنيه، وينسبه الى ابيه الحسن الحادي عشر، فاتبعوه تهتدوا، ولا تخالفوه فتضلوا.
وأخرجه في حليلة الأبرار ص٦٥٨، وغاية المرام ص٧٠٦ عن الهداية ص٣٩٢ وفي البحار ج٥٣ ص١ - ٣٩.
٢٣ - مقتضب الاثر ص٤٠
ابو عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري، عن محمد بن علي بن الحسن النوشجاني، عن محمد بن سليمان، عن ابيه، عن ابن البورمردان، عن محمد بن علي النوشجاني، ونوشجان جدي، قال: لما جلى الفرس عن القادسية، وبلع يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم، وإدالته العرب عليه وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعاً، وجاء مناذر فأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل من الفرس، خرج يزدجر هارباً في أهل بيته، فوقف بباب الإيوان، فقال: السلام عليك أيها الايوان، ها أنا ذا منصرف عنك وراجع إليك أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه، قال سليمان الديلمي: فدخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فسألته عن ذلك؟ وقلت له ما قوله أو رجل من ولدي؟ فقال (عليه السلام): ذلك صاحبكم القائم بأمر الله (عزَّ وجلَّ) السادس من ولدي، قد ولده يزدجرد فهو ولده الخ.

↑صفحة ٣٣٥↑

وأخرجه عنه في البحار ج٥١ ص١٦٣، واثبات الهداة ج٧ ص١٢٩، والزام الناصب ج١ ص٢٣٨ عن البحار مثله.
٢٤ - اقبال الأعمال ص٢٧٤.
دعاء آخر للمصحف الشريف ذكرنا اسناده وحديثه في كتاب إغاثة الداعي وفيه بالإسناد عن مولانا الصادق (عليه السلام) صلوات الله عليه وقال: خذ المصحف فدعه على رأسك وقل اللهم بحق هذا القرآن وبحق من أرسلته به وبحق كل مؤمن مدحته فيه وبحقك عليهم فلا أحد أعرف بحقك منك بك يا الله عشر مرات ثم تقول بمحمد عشر مرات بعلي عشر مرات بفاطمة عشر مرات بالحسن عشر مرات بالحسين عشر مرات بعلي بن الحسين عشر مرات بمحمد بن علي عشر مرات بجفر بن محمد عشر مرات بموسى بن جعفر عشر مرات بعلي بن موسى عشر مرات بمحمد بن علي عشر مرات بعلي بن محمد عشر مرات بالحسن بن علي عشر مرات بالحجة عشر مرات وتسأل حاجتك وذكر في حديثه إجابة الداعي.
٢٥ - مصباح الكفعمي ص٣٠ - ٤٠٣.
ذكر في مصباح الكفعمي أدعية مذكورة فيها الأئمة الإثا عشر بأسمائهم منها دعاء في تعقيب صلاة الظهر ص٣٠ ومنها أدعية الساعات الإثني عشر في اليوم مذكورة فيها الأئمة الإثنى عشر بأسمائهم على الترتيب ص١٣٣ - ١٤٦ و(منها) ما رواه عن الصادق عليه السالم في ص٤٣٣: من كانت له حاجة مهمة فاليكتب في رقعة بيضاء دعاء فذكر (عليه السلام) الدعاء وفيها مذكورة الأئمة الإثنى عشر بأسمائهم.

↑صفحة ٣٣٦↑

الفصل التاسع عشر: الامام السابع موسى بن جعفر الكاظم (عليهما السلام) يعرّف المهدي باسم آبائه (عليهما السلام)

١ - كمال الدين: ج ٢ ص ٣٦١
حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن صالح بن السندي، عن يونس بن عبد الرحمن قال: دخلت على موسى بن جعفر (عليهما السلام) فقلت له: يابن رسول الله أنت القائم بالحق؟ فقال: انا القائم بالحق ولكن الذي يطهر الارض من اعداء الله (عزّ وجلّ) يملأَها عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً هو الخامس من ولدي له غيبة يطول أمدها خوفاً على نفسه يرتد فيها اقوام ويثبت فيها آخرون.
ثم قال: طوبى لشيعتنا المتمسكين بحبلنا في غيبة قائمنا الثابتين على موالاتنا والبرائة من اعدائنا اولئك منا نحن منهم فقد رضوا بنا ائمة ورضينا بهم شيعة فطوبى لهم ثم طوبى لهم هم والله معنا في درجاتنا يوم القيامة.
ورواه في كفاية الاثر ص ٢٦٥ قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حمزة عن عمه الحسن بن حمزة عن عليّ بن ابراهيم بعين ما تقدم عن كمال الدين: سنداً ومتناً.
٢ - الكافي: ج ١ ص ٢٧١
علي بن محمد، عن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليها السلام) قال: اذا فقد الخامس من ولد

↑صفحة ٣٣٧↑

السابع فالله الله في اديانكم لا يزيلكم عنها احد يا بني إنه لابد لصاحب هذا الامر من غيبة حتى يرجع عن هذا الامر من كان يقول به، إنما هي محنة من الله (عزّ وجلّ) امتحن بها خلقه، لو علم آباؤكم وأجدادكم ديناً اصحّ من هذا لا تبعوه، قال: فقلت: يا سيّدي من الخامس من ولد السّابع؟ فقال: يا بنيَّ! عقولكم تصغر عن هذا واحلامكم تضيق عن حمله ولكن إن تعيشوا فسوف تدركونه.
ورواه في كمال الدين: ج ٢ ص ٣٥٩ قال:
حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر، عن أبيه عن جده محمد بن علي عن علي بن جعفر، عن اخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في اديانكم لا يزيلنكم، أحد عنها، يابني انه لا بد من الامر من غييبة حتى يرجع من هذا الامر من كان يقول به، انما هي محنة من الله (عزّ وجلّ) امتحن بها خلقه، ولو علم آباؤكم واجدادكم ديناً اصح من هذا لا تبعوه.
فقلت: يا سيدي وما الخامس من ولد السابع؟ فقال: يا بني عقولكم تضعف عن ذلك واحلامكم تضيق عن حمله ولكن ان تعيشوا فسوف تدركونه.
ورواه في كفاية الاثر: ص ٢٦٤ قال: حدثنا علي بن محمد السندي عن محمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله بعين ما تقدم عن (الاكمال) سنداً ومتناً.
ورواه الشيخ في الغيبة كما في البحار: ج ٥٢ ص ١١٣ عن سعد بن عبد الله بعين ما تقدم عن الاكمال: سنداً ومتناً الى قوله امتحن الله بها خلقه.
ورواه في غيبة النعماني: وعلل الشرائع: كما في البحار: ج ٥١ ص ١٥٠.
٣ - من لا يحضره الفقيه: ص ٥١٩
وقد وردت الاخبار الصحيحة بالاسانيد القوية أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) اوصى بامر الله تعالى ذكره الى علي بن ابي طالب (عليه السلام) واوصى علي بن ابي طالب (عليه السلام) الى (الحسن) واوصى الحسن الى (الحسين) واوصى الحسين الى (علي بن الحسين) واوصى علي بن الحسين الى ابنه (محمد بن علي الباقر) واوصى محمد بن علي الباقر الى (جعفر بن محمد

↑صفحة ٣٣٨↑

الصادق) واوصى جعفر بن محمد الصادق الى (موسى بن جعفر الكاظم) واوصى موسى بن جعفر الى ابنه (علي بن موسى الرضا) واوصى علي بن موسى الرضا الى ابنه (محمد بن علي الجواد) واوصى محمد بن علي ابنه (علي بن محمد) واوصى علي بن محمد ابنه (الحسن بن علي) واوصى الحسن بن علي الى (ابنه حجة الله القائم بالحق) الذي لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيملأَها عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين.
٤ - اثبات الهداة: ج ٧ ص ٤٨
قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حمزة، عن عمه الحسن بن حمزة، عن علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن محمد بن زياد الازدي يعني ابن أبي عمير، عن موسى بن جعفر (عليهما السلام) في حديث قال: قلت له الائمة تكون فيهم من تغيب؟ قال: نعم يغيب عن أبصار الناس شخصه ولا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره وهو الثاني عشر منّا.
٥ - كفاية الاثر: ص ٢٦٦
حدثنا محمد بن عبد الله بن حمزة، عن عمّه (الحسن بن حمزة) عن علي بن ابراهيم بن هاشم، عن ابيه، عن أبي احمد بن زياد الازدي قال: سألت سيدي موسى بن جعفر عن قول الله (عزّ وجلّ): (واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنه)(١٤٤) قال: النعمة الظاهرة الامام الظاهر والباطنة الامام الغائب، قال: فقلت له فيكون في الائمة من يغيب؟ قال: نعم يغيب عن ابصار الناس شخصه ولا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره وهو الثاني عشر منا، يسهل الله تعالى له كل عسر ويذلل كل صعب ويظهر له كنوز الارض ويقرب عليه كل بعيد ويبتر كل جبار عنيد ويهلك على يده كل شيطان مريد ذلك ابن سيدة الاماء الذي يخفى على الناس ولادته ولا تحل لهم تسميته حتى يظهره الله فيملأَ به الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٤٤) سورة لقمان، الآية ٢٠.

↑صفحة ٣٣٩↑

ورواه في كمال الدين: ج ٢ ص ٤٠
عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابنه عن حماد بن زياد الازدي يعينه.
٦ - من لا يحضره الفقيه: ص ٩٠
روى بسنده، عن عبد الله بن جندب، عن موسى بن جعفر (عليهما السلام) انه قال: تقول في سجدة الشكر: اللهم اني اشهدك واشهد ملائكتك وانبيائك ورسلك وجميع خلقك انك انت الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبيي وعلي بن ابي طالب والحسن والحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجّة بن الحسن بن علي ائمتي بهم اتولى ومن اعدائهم اتبرء.

اللهم إني أُنشدك دم المظلوم - ثلاثاً -: اللهم إني أنشدك بإيوائك على نفسك لأعدائك لتهلكنهم بأيدينا وأيدي المؤمنين، اللهم إني أُنشدك بإيوائك على نفسك لأوليائك لتظفرنهم بعدوك وعدوهم أن تصلي على محمد وعلى المستحفظين من آل محمد - ثلاثاً - وتقول: اللهم إني أسألك اليسر بعد العسر - ثلاثاً -، ثم تضع خدك الأيمن على الأرض وتقول: يا كفي حين تعييني المذاهب وتضيق عليَّ الأرض بما رحبت، ويا بارئ خلقي رحمة بي وكنت عن خلقي غنياً صلّي على محمد وآل محمد وعلى المستحفظين من آل محمد - ثلاثاً -، ثم تضع خدك الأيسر على الارض وتقول: يا مذل كل جبار، ويا معز كل ذليل قد وعزّتك بلغ مجهودي - ثلاثاً -، ثم تعود إلى السجود وتقول مائة مرة: (شكراً شكراً) ثم تسأل حاجتك إن شاء الله.

* * *

↑صفحة ٣٤٠↑

الفصل العشرون: الامام الثامن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) يعرّف المهدي باسم آبائه (عليهما السلام)

١ - كمال الدين: ج ٢ ص ٣٧٦
حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن الريان بن الصلت قال: قلت للرضا: أنت صاحب الاَمر فقال: أنا صاحب الامر ولكني لست بالذي أملاَها عدلاً كما ملئت جوراً وكيف أكون ذلك على ما ترى من ضعف بدني ولكن القائم هو الذي اذا خرج كان من سن الشيوخ ومنظر الشبان قوي في بدنه حتى لو مد يده الى أعظم شجرة على وجه الارض لقلعها ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها يكون معه عصا موسى وخاتم سليمان ذاك الرابع من ولدي يغيبه الله في ستره ما شاء الله ثم يظهره فيملأَ به الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
٢ - الفصول المهمة: لابن الصباغ المالكي وهو من علماء اهل السنة: ص ٢٣٠
روي عن أبي الصّلت رحمه الله قال قال دعبل رضي الله عنه لمّا أنشدت مولاي الرّضا هذه القصيدة وأنتهيت إلى قولي:

خروج امام لا محالة قائم * يقوم على اسم الله والبركات
يميز فينا حقٍّ وباطل * ويجزى على النعماء والنقمات

بكى الرّضا ثمّ رفع رأسه وقال يا خزاعي نطق روح القدس على لسانك بهذا

↑صفحة ٣٤١↑

البيت أتدري من هذا الاِمام الذي تقول؟ قلت: لا أدري إلا أنّي سمعت يا مولاي بخروج إمام منكم يملأَ الاَرض عدلاً فقال: يا دعبل الاِمام بعدي محمد ابني وبعده عليّ ابنه وبعد عليّ ابنه الحسن وبعد الحسن ابنه الحجّة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره ولو لم يبق من الدّنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيملأَ الاَرض عدلاً كما ملئت جوراً.
ورواه بعينه من علماء أهل التسنّن أيضاً الشبراوي في الاتحاف بحبّ الاشراف وكذا من علمائهم الحمويني الشافعي في فرائد السمطين: ورواه الصّدوق في كمال الدين: ج ٢ ص ٣٧٣ قال حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن ابيه عن عبد السلام بن صالح الهروي فذكر الحديث بعينه.
ورواه في كفاية الاثر: ص ٢٧٠ قال حدثنا محمد بن عبد الله بن حمزة قال: حدثنا عمي الحسن، قال: حدثنا علي بن ابراهيم فذكر الحديث بعين ما تقدم عن كمال الدين: سنداً ومتناً.
٣ - كمال الدين: ج ٢ ص ٤٨٠
حدثنا محمد بن ابراهيم، بن اسحاق رحمه الله قال: حدثنا احمد بن محمد الهمداني قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام)، قال: كأني بالشيعة عند فقدهم الثالث من ولدي كالنعم يطلبون المرعى فلا يجدونه، قلت له: ولم ذلك يابن رسول الله؟ قال: لان امامهم يغيب عنهم قلت: ولم؟ قال: لئلا يكون في عنقه لاحد بيعة اذا قام بالسيف.
أقول: الصحيح الرابع من ولدي كما يشهد به غيره من الاحاديث المتواترة مضافاً الى ان الغيبة لم تقع في الثالث وكان في عنقه بيعة كما هو من بديهيّات التاريخ.
٤ - كمال الدين: ج ٢ ص ٣٧١
حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم،

↑صفحة ٣٤٢↑

عن أبيه عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد قال: قال علي بن موسى الرضا (عليه السلام): لا دين لمن لا ورع له ولا ايمان لمن لا تقية له وان اكرمكم عند الله اعملكم بالتقية فقيل له: يابن رسول الله الى متى؟
قال: الى يوم الوقف المعلوم، وهو يوم خروج قائمنا، فمن ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا، فقيل له: يابن رسول الله ومن القائم منكم أهل البيت؟
قال: الرابع من ولدي ابن سيدة الاماء، يطهر الله به الارض من كلّ جور يقدّسها من كل ظلم، وهو الذي يشك الناس في ولادته وهو صاحب الغيبة قبل خروجه، فاذا خرج أشرقت الارض بنوره ووضع ميزان العدل ببن الناس فلا يظلم أحد أحداً، وهو الذي تطوى له الاَرض ولا يكون له ظل وهو الذي ينادي مناد من السماء باسمه يسمعه جميع أهل الاَرض بالدعاء اليه يقول: ألا إن حجّة الله قد ظهر عند بيت الله فاتّبعوه، فإن الحقّ مع وفيه وهو قول الله (عزّ وجلّ): (إن نشأ تنزل عليهم من السماء آية فظلت اعناقهم لها خاضعين).
ورواه في كفاية الاثر: ص ٣٢٣ عن محمد بن علي عن احمد بن زياد فذكر الحديث بعينه سنداً ومتناً.
ورواه بعينه في ينابيع المودّة وهي من كتب أهل السنة - ص ٤٤٨ ط اسلامبول وزاد في آخره: وقول الله (عزّ وجلّ) يوم ينادي المنادي من مكان قريب ويسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج أي خروج ولدي القائم المهدي.
٥ - تاريخ مواليد الائمة على ما في كشف الاستار: ص ٣٦
روى باسناده عن أبي بكر احمد بن نصر بن عبد الله بن الفتح الدارع النهرواني حدثنا صدقة بن موسى حدثنا ابي عن الرضا (عليه السلام) قال: الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي وهو صاحب الزمان وهو المهدي.
ونقله في الفصول المهمة: ص ٢٧٤ (وهو من كتب أهل السنّة) عن ابن الخشاب في الكتاب المذكور لكنّه سمّاه مواليد اهل البيت.

↑صفحة ٣٤٣↑

٦ - كمال الدين ج٢ ص٣٧٦
أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الريان بن الصلت، قال: قلت للرضا (عليه السلام): أنت صاحب الأمر؟ فقال: أنا صاحب هذا الامر، قال: قلت للرضا (عليه السلام): أنت صاحب الأمر؟ فقال: أنا صاحب هذا الامر، ولكني لست بالذي أملأها عدلاً كما ملئت جوراً وكيف أكون ذلك على ما ترى من ضعف بدني، وأن القائم هو الذي اذا خرج كان في سن الشيوخ، ومنظر الشبان قوياً في بدنه، حتى لو مد يده الى أعظم شجرة على وجه الارض لقعها، ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها. يكون معه عصى موسى، وخاتم سليمان (عليهما السلام)، ذاك الرابع من ولدي، يغيبه الله في ستره ما شاع ثم يظهره، فيملأ به الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
وأخرجه في إعلام الورى ص٤٠٧، والصراط المستقيم ج٢ ص٢٢٩، والبحار ج٥٢ ص٣٢٢، وحلية الابرار، ج٢ ص٥٨٤ عن الصدوق مثله (٥).
٧ - عيون اخبار الرضا ج٢ ص١٢١
عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار، عن علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري، عن الفضل بن شاذان، قال: سأل المأمون علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) أن يكتب له محض الاسلام على سبيل الايجاز والاختصار، فكتب (عليه السلام): إن محض الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الهاً واحداً أحداً فرداً صمداً قيوماً سميعاً بصيراً، قديراً قديماً باقياً عالماً لا يجهل، قادراً لا يعجز، غنياً لا يحتاج، عدلاً لايجوز، وانه خالق كل شيء، وليس كمثله شيء، لاشبيه له ولا ضد له، ولا ند له، ولا كفور له، وأ،ه المقصود بالعبادة والدعاء والرغبة، والرهبة، وأن محمداً عبده ورسوله، وأمينه، وصفيه، وصفوته من خلقه، وسيد المرسلين، وخاتم النبيين، وأفضل العالمين، لانبي بعده، ولا تبديل لملته ولا تغيير لشريعته، وأن جميع ما جاء به محمد بن عبد الله هو الحق المبين، والتصديق به وبجميع من مضى

↑صفحة ٣٤٤↑

قبله من رسل الله وأنبيائه وحججه، والتصديق بكتابه الصادق العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بيد يديه، ولا م خلفه تنزيل من حكيم حميد، وأنه المهيمن على الكتب كلها، وأ،ه حق من فاتحته الى خاتمته، نؤمن بمحكمه ومتشابهه، وخاصه وعامه، ووعده ووعيده، وناسخه، ومنسوخه، وقصصه وإخباره، لا يقدر أحد من المخلوقين أن يأتي بمثله، وأن الدليل بعده، والحجة على المؤمنين والقائم بامر المسلمين، والناطق على القرآن والحاكم بأحكامه، أخوه، وخليفته، ووصيه، ووليه، والذي كان منه بمنزلة هارون من موسى، علي بن أبي طالب (عليه السلام) أمير المؤمنين، وإمام المتقين، وقائد العز المحجلين، وأفضل الوصيين، ووارث علم النبيين والمرسلين، وبعده الحسن والحسين سيد شباب أهل الجنة، ثم علي بن الحسين، زين العابدين، ثم محمد بن علي باقر علم النبيين، ثم جعفر بن محمد الصادق، وارث علم الوصيين، ثم موسى بن جعفر الكاظم، ثم عي بن موسى الرضا، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي ثم الحجة القائم المنتظر صلوات الله عليهم اجمعين، أشهد لهم بالوصية والإمامة، وأن الأرض لا تخلو من حجة الله تعالى على خلقه في كل عصر وأوان، وأنهم العروة الوثقة، والأئمة الهدى على أهل الدنيا الى أن يرث الله الارض ومن عليها، وأن كل من خالفهم ضال مضل، باطل، تارك للحق والهدى، وأ،هم المعبرون عن القرآن والناطقون عن الرسول (صلى الله عليه وآله) بالبيان، ومن مات ولم يعرفهم مات ميتة جاهلية، وأن من دينهم الورع، والفقه، والصدق، والصلاح، والاستقامة، والإجتهاد، وأداء الأمانة الى البر والفاجر، وطول السجود، وصيام النهار وقيام الليل، واجتناب المحارم، وانتظار الفرج بالصبر، وحسن العزاء وكرم الصحبة الحديث (١).
عيون اخبار الرضا: حدثني بذلك حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد ابن زيد بن علي بن الحسين بن عي بن ابي طالب (عليهم السلام)، عن أبي نصر قنبر بن شاذان، عن أبيه، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام) مثله باختلاف يسير (٢).

↑صفحة ٣٤٥↑

قال: وحديث عبد الواحد بن محمد بن عبدوس رضى الله عنه عندي أصح ولاقوة إلا بالله.
قال وحدثنا: الحاكم أبو محمد جعفر بن نعيم بن شاذان، رضي الله عنه، عن عمه أبي عبد الله محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا (عليه السلام)، مثل حديث عبد الله بن محمد بن عبدوس.
وأخرجه عنه في الصراط المستقيم ج٢ ص١٥٨، واثبات الهداة ج٢ ص٣٤٥ مختصراً، والبحار ج٢٣ ص٨٤، وفي موضع آخر منه ج٨٥ ص١٦٢، وفي مكان آخر قطعة منه ج٨٠ ص٢١٥.

↑صفحة ٣٤٦↑

الفصل الحادي والعشرون: الاِمام التّاسع محمّد بن علي التقي (عليهما السلام) يعرّف المهدي باسمه واسم آبائه (عليهم السلام)

١ - كمال الدين: ج ٢ ص ٣٧٨
حدثنا عبد الواحد بن محمد العبدوس العطار قال: حدثنا علي بن محمّد بن قتيبة النيشابوري قال: حدثنا حمدان بن سليمان قال: حدثنا الصقر بن ابي دلف قال: سمعت أبا جعر محمد بن علي الرضا (عليهما السلام) يقول: ان الامام بعدي ابني علي، امره امري وقوله قولي وطاعته طاعتي والامام بعده ابنه الحسن، أمره أمر أبيه وقوله قول أبيه وطاعته طاعة أبيه، ثم سكت، فقلت له: يابن رسول الله فمن الامام بعد الحسن؟ فبكى بكاء شديداً ثم قال: إن من بعد الحسن إبنه القائم بالحق المنتظر.
فقلت: يابن رسول الله ولِمَ سميَّ القائم؟ قال: لاَنه يقوم بعد موت ذكره وارتداد أكثر القائلين بامامته، فقلت له: ولِمَ سميَّ المنظر؟ قال لان له غيبة يكثر ايامها ويطول امدها، فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزيء بذكره الجاحدون ويكذب فيه الوقاتون ويهلك فيه المستعجلون وينجو فيه المسلمون.
ورواه في كفاية الاثر: ص ٢٧٩ بعينه سنداً ومتناً.
٢ - كمال الدين: ج ٢ ص ٣٧٧
حدثنا محمد بن احمد الشيباني رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي،

↑صفحة ٣٤٧↑

عن سهل بن زياد الادمي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: قلت لمحمد بن علي بن موسى (عليهم السلام): أني لاَرجو ان تكون القائم من أهل بيت محمد الذي يملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
فقال: يا أبا القاسم مامنا الا وهو قائم بامر الله (عزّ وجلّ) وهاد الى دين الله ولكن القائم الذي يطهّر الله (عزّ وجلّ) به الارض من أهل الكفر والجحود ويملأَها عدلاً وقسطاً هو الذي تخفى على الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه ويحرم عليهم تسميته وهو سميّ رسول الله وكنيّه وهو الذي تطوى له الارض ويذل له كل صعب، الحديث.
٣ - كمال الدين: ج ٢ ص ٣٣٧
حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقّاق قال: حدثنا محمد بن هارون الصوفي قال: حدثنا ابو تراب عبيدالله بن موسى الرؤياني قال: حدثنا عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب: الحسني قال: دخلت على سيدي محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب: وانا اريد ان اسأله عن القائم هو المهدي أو غيره؟
فابتدأني فقال لي: يا ابا القاسم إنّ القائم منا هو المهدي الذي يجب ان ينتظر في غيبته ويطاع في ظهوره وهو الثالث من ولدي، والذي بعث محمداً (صلى الله عليه وآله وسلّم) بالنبوة وخصنا بالامامة أنّه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه فيملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، وانّ الله تبارك وتعالى ليصلح له امره في ليلة كما اصلح امر كليمه موسى اذذهب يقتبس لاهله ناراً فرجع وهو رسول نبيّ ثم قال (عليه السلام): حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق فذكر الحديث بعين ما تقدم عن كمال الدين سنداً ومتناً.

↑صفحة ٣٤٨↑

٤ - الكافي: ج ١ ص ٤٤٧
محمد بن يحيى، عن احمد بن عيسى ومحمد بن ابي عبد الله، ومحمد بن الحسين، عن سهل بن زياد جميعاً، عن الحسن بن العباس بن الحريش، عن ابي جعفر الثاني (عليه السلام) أنَّ أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لابن عباس: إن ليلة القدر في كل سنة وإنّه ينزل في تلك الليلة أمر السّنة ولذلك الاَمر ولاة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، فقال ابن عباس: من هم؟ قال: أنا وأحد عشر من صلبي ائمة محدَّثون.
٥ - من لا يحضره الفقيه ج١ ص٢١٥
وقال (أي أبو جعفر محمد بن علي الرضا) (عليه السلام): إذا انصرفت من صلاة مكتوبة فقل (رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبالقرآن كتاباً وبالكعبة قبلةً وبمحمد نبياً وبعلياً ولياً والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن بن علي أئمة، اللهم وليّك الحجة فاحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته ومدد له في عمره واجعله القائم بأمرك المنتصر لدينك وأره ما يحب وتقر به عينه في نفسه وفي ذريته وأهله وماله وفي شيعته وفي عدوه، وأرهم منه ما يحذرون وأره فيهم ما تحب وتقرّ به عيه، واشف به صدورنا وصدور قوم مؤمنين).

تنبيه: ينبغي أن يداوم بها بعد الصلوات المكتوبة إقراراً بالعقائد الصحيحة، والحديث لمحمد بن علي الرضا (عليهما السلام) وهو أبو جد المهدي المنتظر (عليه السلام) ومضمونه إخبار بالغيب، وقد صرّح بأسماء آبائه قبل تولده وتولد أبيه بل ولعله قبل تولد جده.

* * *

↑صفحة ٣٤٩↑

الفصل الثاني والعشرون: الامام العاشر علي بن محمّد الهادي (عليهما السلام) يعرّف المهدي باسمه واسم آبائه (عليهما السلام)

١ - كمال الدين: ج ٢ ص ٣٨٣
حدثنا أحمد بن زياد جعفر الهمداني قال: حدثنا علي بن ابراهيم قال: حدثنا عبد الله بن احمد الموصلي قال: حدثنا الصقر بن أبي دلف قال: سمعت الامام علي بن محمد بن علي الرضا (عليهم السلام) يقول: ان الاِمام بعدي الحسن ابني وبعد الحسن ابنة القائم الذي يملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
ورواه في البحار: ج ٥٠ ص ٢٣٩.
٢ - كمال الدين: ج ٢ ص ٣٨٢
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم قال حدثنا عبد الله بن أحمد الموصلي، عن الصقر بن أبي دلف قال: لما حمل المتوكل سيدنا أبا الحسن (عليه السلام) جئت لاسأل عن خبره قال: فنظر الي حاجب المتوكل فأمر أن أدخل اليه فادخلت اليه فقال: يا صقر ما شأنك؟ فقلت خيراً ايها الاستاذ فقال: اقعد، قال الصقر فاخذني ما تقدم وما تأخر وقلت اخطأت في المجيء قال: فوحى الناس عنه ثم قال: ما شأنك وفيم جئت؟ قلت الخبر، قال لعلك جئت تسأل عن خبر مولاك؟ فقلت: ومن مولاي؟ مولاي امير المؤمنين، فقال اسكت مولاك هو الحق لا تتحشمني فاني على مذهبك؟ فقلت: الحمد لله.
فقال: أتحب أن تراه؟ قلت: نعم، فقال: اجلس

↑صفحة ٣٥٠↑

حتى يخرج صاحب البريد قال: فجلست، فلما خرج قال لغلام له: خذ بيد الصقر وأدخله الحجرة التي فيها العلوي المحبوس وخل بينه وبينه، فأدخلني الحجرة وأومأ بيده الى بيت فدخلت، فاذا هو (عليه السلام) جالس على صدر حصير وبحذاه قبر محفور، قال فسلمت فرد عليَّ السلام، ثم أمرني بالجلوس فجلست ثم قال لي: يا صقر ما أتى بك؟ فقلت يا سيدي جئت أتعرف خبرك قال: ثم نظرت الى القبر وبكيت، ثم نظر اليَّ وقال: يا صقر لا عليك لن يصلوا الينا بسوء، فقلت: الحمد لله.
ثم قلت: يا سيّدي حديث يروى عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) لا أعرف معناه قال: وما هو؟ قلت قوله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لا تعادوا الاَيام فتعاديكم ما معناه؟ فقال: نعم الاَيام نحن بنا قامت السماوات والارض فالسبت اسم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) والاحد امير المؤمنين والاثنين الحسن والحسين والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق والاربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وانا والخميس إبني الحسن والجمعة ابن ابي وإليه تجتمع عصابة الحق وهو الذي يملأَ الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً فهذا معنى الاَيام ولا تعادوهم في الدنيا يعادوكم في الاخرة ثم قال: ودع واخرج فلا آمن عليك.
ورواه في كفاية الاثر ص ٢٨٥ عن علي بن محمد بن متويه، عن احمد بن زياد الهمداني بعينه سنداً ومتناً.
ورواه في البحار: ج ٥ ص ١٩٤ عن علل الشرائع: والخصال: عن ابن المتوكل، عن علي بن ابراهيم عن عبد الله بن احمد الموصلي، عن الصقر.
٣ - دلائل الامامة: ص ٢٦٢
حدثنا المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني سنة خمس وثمانين وثلاثمائة قال: حدثنا ابو الحسين محمد بن يحيى الذهبي الشيباني قال: وردت كربلاء سنة ست وثمانين ومأتين وزرت قبر غريب رسول الله ثم انكفأت الى مدينة السلام متوجهاً الى مقابر قريش في وقت تقدم الهواجر وتوقد السماء فلما وصلت منها الى مشهد

↑صفحة ٣٥١↑

الكاظم (عليه السلام) واستنشقت نسيم تربّته المغمورة بالحرمة المحفوفة بحدائق الغفران انكببت عليها بعبرات متقاطرة وزفرات متتابعة وقد حجب الدمع طرفي عن النظر.
فلما رقأت العبرة وانقطع النحيب فتحت بصري فاذا أنا بشيخ قد انحنى صلبه وتقوس منكباه وتثفنت جبهته وهو يقول لاخر معه عند القبر: يابن اخي لقد نال عمك شرفاً عظيماً مما حمله السيدان من غوامض العبرات وشرايف العلوم التي لا يحتمل مثلها الا سلمان الفارسي وقد اشرف عمك على استكمال المدة وانقضاء العمر وليس يجد في أهل الولاية رجلاً يفضي اليه بسره.
قلت يا نفس لا تزال العناء والمشقة ينالان منك ما لقاني الخف والحافر في طلب العلم وقد قرعت سمعي من الشيخ لفظة تدل على علم جسيم واثر عظيم، فقلت: يا شيخ من السيدان؟ قال: النجمان المغيبان في سر من رآى فقلت فاني اقسم بالولاية وشرف محل هذين السيدين من الامامة والوراثة اني خاطب علمهما وطالب آثارهما وباذل من نفسي الايمان المؤكدة على حفظ اسرارهما.
فقال: ان كنت فيما تقول صادقاً فاحضر ما صاحبك من الاثار من نقله اخبارهم فلما نشرت الكتب وتصفح الروايات منها قال: صدقت أنا بشر من سلمان النخاس من ولد ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري احد موالي أبي الحسن وأبي محمد وجارهما بسر من رآى، قلت: فأكرم اخاك ببعض ما شاهدت من آثارهما قال: فان مولانا ابا الحسن علي بن محمد العسكري فقهني في امر الرقيق فكنت لا ابتاع ولا ابيع الا باذنه فاجتنبت بذلك موارد الشبهات حتى كملت معرفتي واحسنت الفرق بين الحلال والحرام.
فبينا أنا ذات ليلة في منزلي بسر من رآى وقد مضى دهر منها اذا قرع الباب قارع فعدوت مسرعاً فاذا بكافور مولانا أبي الحسن علي بن محمد العسكري يدعوني إليه فلبست ثيابي فدخلت عليه فرأيته يحدث ابنه ابا محمد واخته حكيمة من وراء الستر فلما جلست قال: يا بشر انك من ولد الانصار وهذه الولاية لم تزل فيكم يرثها خلف من سلف وانتم ثقاتنا أهل البيت وإني مزكيك ومشرفك بفضيلة تسبق بها سوابق الشيعة في الولاية بسر اطلعك عليه وانفذك في تتبع امره.

↑صفحة ٣٥٢↑

وكتب كتاباً لطيفاً بخط رومي ولغة رومية وطبع عليه خاتمه واخرج سبيكة صفراء فيها مأتان وعشرون ديناراً فقال: خذها وتوجه الى مدينة بغداد واحضر معبر الفرات ضحوة يوم كذا فاذا وصلت الى جانب زواريق السبايا وبرزن الجواري منها فستحدق بهن طوايف المبتاعين من وكلاء قواد بني العباس وشراذم من فتيان العراق فاذا رأيت ذلك فاشرف من البعد على المسمى عمرو بن يزيد النخاس عامة نهارك الى أن تبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا لابسة حريرين صفيقين تمنع من السفور وليس يمكن الوصول والانقياد لمن يحاول لمسها او يشغل نظره بتأمل يكاشفها من وراء الستر الرقيق فيضربها النخاس فتصرخ صرخة رومية فاعلم انها تقول: واهتك ستراه، فيقول بعض المبتاعين: عليّ ثلاثمائة دينار فقد زادني العفاف فيها رغبة، فتقول له بالعربية لو سرت في زي سليمان بن داود على مثل سرير ملكه ما بدت لي فيك رغبة فاشفق على مالك.
فيقول النخاس: فما الحلية؟ ولا بد من بيعك، فتقول الجارية: وما العجلة؟ ولا بد من اختيار مبتاع يسكن قلبي الى امانته ووفائه، فعند ذلك قم الى عمرو بن يزيد النخاس وقل له: ان معي كتاباً لبعض الاشراف كتبه بلغة رومية ولفظ رومي ووصف فيه نبله وكرمه وسخاه فناولها لتتأمل منه اخلاق صاحبه فان مالت اليه ورضيته فانا وكيله في ابتياعها منك، قال بشر بن سليمان النخاس: فامتثلت جميع ما حده لي مولانا ابو الحسن في امر الجارية، فلما نظرت الى الكتاب بكت بكاء شديداً وقالت لعمرو بن يزيد النخاس: بعني من صاحب هذا الكتاب وحلفت بالمحرجة المغلظة انه متى من بيعها منه قتلت نفسها.
فما زلت إشاحة في ثمنها حتى استقر الثمن على مقدار كان اصبحني مولاي ابو الحسن من الدنانير في السبيكة الصفراء فاستوفاه مني وتسلمت منه الجارية ضاحكة مستبشرة وانصرفت بها الى حجرتي التي كنت آوى اليها ببغداد فما اخذها القرار حتى اخرجت كتاب مولانا ابي الحسن من كمها وهي تلثمه وتضعه على خدها تطبقه على جفنها وتمسحه على بدنها فقلت متعجباً منها أتلثمين كتاباً لا تعرفين صاحبه؟

↑صفحة ٣٥٣↑

فقالت: أيها العاجز الضعيف المعرفة بمحل اولاد الانبياء أعرني سمعك وفرغ لي قلبك. أنا مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم وأُمي من ولد الحواريين ونسبي متصل الى وصي المسيح شمعون انبئك أن جدي قيصر أراد أن يزوجني من إبن أخيه وأنا من بنات ثلاثة عشر سنة فجمع في قصره من نسل الحواريين من القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل من ذوي الاخطار منهم تسعمائة رجل، وجمع من امراء الاجناد وقواد العساكر ونقباء الجيوش وملوك العشاير اربعة آلاف وابرز من بهي ملكه كرسيّاً مرصّعاً من اصناف الجواهر الى صحن القصر فوق اربعين مرقاة فلما صعد إبن أخيه واحدقت به الصلبان وقامت الاساقفة خلفه ونشرت أسفار الانجيل تساقطت الصلبان من الاعالي حتى الصقت بالارض وتقوضت الاعمدة(١٤٥) وتغيرت ألوان الاساقفة وارتعدت فرائصهم.
فقال كبيرهم لجدي: أيها الملك اعفنا من ملاقات هذه النحوس الدالة على زوال هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني فتطير جدي من ذلك تطيراً شديداً وقال للاَساقفة أقيموا هذه الاعمدة وارفعوا الصلبان واحضروا أخا هذا العاثر المنكوس جده لا زوج منه هذه الصبية فتدفع نحوسه عنكم بسعوده فلما فعلوا ذلك حدث على الثاني ما حدث على الاول وتفرق الناس وقام جدي قيصر مغتماً فدخل قصره وارخيت الستور.
ورأيت في تلك الليلة كان المسيح وشمعون وعدة من الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي ونصبوا فيه منبراً(١٤٦) يباري السماء علواً وارتفاعاً في الموضع الذي كان جدي نصب فيه عرشه فيدخله عليهم محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) مع ختنه وعدة من أهل بيته فيقوم اليهم المسيح فيعتنقه فيقول له: يا روح الله جئتك خاطباً من وصيك شمعون فتاته فلانة لابني هذا واومأ بيده إلى أبي محمد بن صاحب هذا الكتاب فنظر المسيح الى شمعون فقال: قد اتاك الشرف فصل رحمتك برحم رسول الله قال: قد فعلت فصعدوا ذلك المنبر.
فخطب محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) وزوجني من ابنه وشهد المسيح وشهد ابناء محمد والحواريون

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٤٥) وزاد في غيبة الشيخ وخر الصاعد من العرش مغشياً عليه
(١٤٦) وزاد في غيبة الشيخ من نور.

↑صفحة ٣٥٤↑

فلما اسيتقظت من نومي اشفقت أن اقص هذه الرؤيا على أبي وحدى مخافة القتل فكنت اسرها في نفسي ولا ابديها لهم وضرب صدري بمحبة أبي محمد حتى امتنعت عن الطعام والشراب وضعفت نفسى ودق شخصي ومرضت مرضاً شديداً فما بقى في مدائن الروم طبيب الا احضره جدي سأله عن دوائي فلما برح اليأس قال: قرة عيني يخطر ببالك شهوة فاوردكها في هذه الدنيا.
قلت! يا جدي أرى ابواب الفرج على مغلقة فلو كشف العذاب عمن في سجنك من المسلمين وفككت عنهم الاغلال وتصدقت عليهم ومنيتهم بالخلاص رجوت ان يهب لي المسيح وامه العافية والشفاء، فلما فعل ذلك تجلدت في اظهار الصحة في بدني وتناولت يسيراً من الطعام فسر بذلك جدي وأقبل على اكرام الاسارى واعزازهم.
فأريت أيضاً بعد اربعة عشر ليلة كان سيدة النساء فاطمة (عليها السلام) ومعها مريم بنت عمران وألف من وصائف الجنان فتقول لي مريم: هذه سيدة النساء أم زوجك أبي محمّد فأتعلق بها وابكي واشكوا اليها امتناع ابي محمد من زيارتي.
فقالت سيدة النساء: ان إبني ابا محمد لا يزورك وأنت مشركة بالله على مذهب النصرانية هذه اختي مريم ابنة عمران تبرأ إلى الله من ذلك فإن ملت اليَّ رضي الله ورضى المسيح ومريم عنك وزيارة إبني أبي محمد اباك فقولي: اشهد ان لا اله الا الله وان محمّداً رسول الله فلما تكلمت بهذه الكلمة صمتني سيدة النساء الى صدرها وطيبت نفسي وقالت: الآن توقّعي زيارة إبني أبي محمد اياك فإني منفذته إليك فانتبهت وأنا اقول: واشوقاه إلى لقاء أبي محمد، فلما كانت الليلة القابلة رأيت أبا محمد كأنني أقول له: لم جفوتني يا حبيبي بعد ان شغلت قلبي بجوامع حبك؟ قال: فما كان تأخري عنك الا لشركك، وإذ قد اسلمت فاني زائرك كل ليلة إلى ان يجمع الله شملنا في العيان، فما قطع عني زيارته بعد ذلك الى هذه الغاية، قال بشر: فقلت لها: كيف وقعت الاسارى؟
قالت: أخبرني أبو محمد ليلة من الليالي أن جدك سيسرى جيوشاً إلى قتال المسلمين يوم كذا فعليك باللحاق به

↑صفحة ٣٥٥↑

متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصايف من طريق كذا، ففعلت، فوقعت علينا طلائع المسلمين حتى كان من امري ما رأيت وشاهدت وما شعر بأني إبنة ملك الروم إلى هذه الغاية أحد سواك وذلك باطلاعي اياك عليه ولقد سألني الشيخ الذي وقعت اليه في قسم الغنيمة عن اسمي فانكرت وقلت نرجس فقال: اسم الجواري قال بشر: فقلت لها العجب أنك رومية ولسانك عربي! قالت: بلغ من ولوع جدي وحمله إياي على تعلم الاداب او عزالي امرأة ترجمان له في الاختلاف اليَّ، فكانت تقصدني صباحاً ومساء وتفيدني العربية حتى استمر عليها واستقام.
قال بشر: فلما انكفأت الى سر من رأى دخلت على مولانا أبي الحسن بها، فقال لها: كيف أراك الله (عزّ وجلّ) عز الاسلام وذل النصرانية وشرف أهل بيت نبيه محمد؟ قالت: كيف أصف لك يا ابن رسول الله ما أنت أعلم به مني قال: فاني أحب أن أكرمك فايما احب اليك عشرة الف درهم أم بشرى لك بشرف الابد؟
قالت: بل البشرى قال: أبشري بولد يملك الدنيا شرقاً وغرباً يملأَ الاَرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً فقالت: ممن؟ قال ممن خطبك رسول الله ليلة كذا من شهر كذا بالرومية، قالت: من إبنك أبي محمد.
قال: فهل تعرفينه قالت: وهل خلت ليلة من زيارته منذ الليلة التي أسلمت على يد سيدة النساء فقال ابو الحسن: يا كافور أدع لي حكيمة فلما دخلت عليه قال لها: ها هي، فاعتنقتها طويلاً وسرت بها كثيراً، فقال مولانا: يا بنت رسول الله خذيها اليك وعلميها الفرائض والسنن فإنها زوجة أبي محمد.
ورواه الشيخ في الغيبة: ص ١٢٤ قال: اخبرني جماعة عن أبي المفضل فذكر الحديث بعين ما تقدم عن دلائل الامامة سنداً ومتناً، الا انه ذكر بدل محمد بن يحيى الذهبي الشيباني في السند، محمد بن بحر الشيباني وأسقط في المتن صدر الحديث الى قوله فاذا انا بكافور وفي آخره: فانها زوجة أبي محمد واُم القائم (عليه السلام).
٤ - كمال الدين: ج٢ ص ٣٧٩
حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق رضي الله عنه وعلي بن عبد الله الورّاق قالاً: حدثنا محمد بن هارون الصوفي قال حدثنا ابو تراب عبد الله (عبيد الله خ ل) بن موسى

↑صفحة ٣٥٦↑

الرؤياني عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: دخلت على سيدي علي بن محمد (عليهما السلام) فلما أبصرني قال لي: مرحبا بك يا أبا القاسم أنت ولينا حقاً قال: فقلت: يا بن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) اني اريد أن اعرض عليك ديني فان كان مرضاً ثبت عليه حتى القى الله (عزّ وجلّ)، فقال: هات يا أبا القاسم؟
فقلت: إني اقول: إنّ الله تبارك وتعالى واحد ليس كمثله شيء خارج عن الحدّين حدّ الابطال وحد التشبيه وانه ليس بجسم ولا ورة ولا عرض ولا جوهر بل هو مجسم الاجسام ومصور الصور وخالق الاعراض والجواهر وربِّ كل شيء ومالكه وجاعله ومحدثه وان محمداً عبده ورسوله خاتم النبيين ولا نبي بعده الى يوم القيامة وان شريعته خاتمة الشرائع فلا شريعة بعدها الى يوم القيامة، وأقول: الامام والخليفة وولي الامر بعده امير المؤمنين علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي، ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم انت يا مولاي فقال (عليه السلام): ومن بعدي الحسن إبني فكيف للناس بالخلف من بعده؟
قال: فقلت: وكيف ذلك يا مولاي؟ قال لانه لا يرى شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتى يخرج فيملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
قال: فقلت أقررت واقول: إنّ وليهم ولي الله وعدوهم عدو الله وطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله، واقول: إنّ المعراج حقّ والمسائله في القبر حقّ وأنّ الجنّة حقّ والنّار حقّ والصراط حقّ والميزان حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور واقول: الفرائض الواجبة بعد الولاية الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، فقال علي بن محمد (عليهما السلام): يا أبا القاسم هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة.
ورواه في كفاية الاثر: ص ٢٨٢ عن محمد بن علي بن علي بن احمد بن محمد بن عمران بن موسى الدقاق وعلي بن عبد الله الورّاق بعين ما تقدم عن كمال الدين سنداً ومتناً.
ونقله في البحار: ج٥٠ ص ٢٣٩ عن كمال الدين: والاَمالي: والتوحيد.

↑صفحة ٣٥٧↑

٥ - غيبة الشيخ: ص ١٣٣
روى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عقبة بن جعفر قال: قلت لاَبي الحسن (عليه السلام): قد بلغت ما بغلت وليس لك ولد فقال يا عقبة بن جعفر ان صاحب هذا الامر لا يموت حتى يرى ولده من بعده.
٦ - كفاية الاثر: ص ٢٨٥
حدثنا علي بن محمد بن منويه، قال حدثنا احمد بن زياد الهمداني، قال حدثنا علي بن ابراهيم، قال حدثني عبد الله بن أحمد الموصلي، عن الصقر بن ابي دلف، قال: لما حمل المتوكل سيدي أبا الحسن (عليه السلام) جئت اسأل عن خبره، قال: فنظر اليّ المتوكل فأمر أن ادخل اليه فقال: يا صقر ما شأنك؟ قلت: خير أيها الاستاد. فقال: أقعد. قال الصقر: فأخذني ما تقدم وما تأخر، فقلت: أخطأت في المجيء. قال: فدحى الناس عنه ثم قال: ما شأنك وقيم جئت؟ قلت: بخير. فقال: لعلك جئت تسأل عن مولاك [فقلت له: ومن مولاي يا أمير المؤمنين؟ فقال: اسكت مولاك] هو الحق لا تحتشمني فاني على مذهبك. فقلت: الحمدلله. قلت: نعم. قال: اجلس حتى يخرج صاحب الهد. قال: فجلست فلما خرج قال الغلام له: خذ ببد الصقر فأدخله الى الحجرة التي فيها العلوي المحبوس وخل بينه وبينه. قال: فأدخلني الحجرة وأومأ الى بيت، فدخلت. فاذا هو (عليه السلام) جالس على صدر حصير وبحذاه قبر محفور. قال: فسلمت، فرد ثم أمرني بالجلوس، فجلست ثم قال: يا صغر ما أتى بك؟ قلت: سيدى جئت أتعرف خبرك. قال: ثم نظرت الى القبر فبكيت، فنظر الي وقال: يا صقر لا عليك لن يصلوا الينا بسوء فقلت: الحمدلله. ثم قلت: يا سيدي حديث يروى عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) لا أعرف معناه. فقال: وما هو؟ قلت: قوله (صلى الله عليه وآله وسلّم) (لا تعادوا ا لايام فتعاديكم) ما معناه؟ فقال: نعم الايام نحن ما قامت السماوات والارض، والسبت اسم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، والاحد أمير المؤمنين، والاثنين الحسن والحسين والثلاثاء

↑صفحة ٣٥٨↑

علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد، والاربعاء موسى بن جعفر وعلى بن موسى ومحمد بن علي وأنا، والخميس ابني الحسن، والجمعة ابن ابني واليه يجتمع عصابة الحق، وهو الذي يملأَها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً، فهذا معنى الايام فلا تعادوهم في الدنيا فتعاديكم في الآخرة. ثم قال: ودع فلا آمن عليك.
٧ - كفاية الاثر: ص ٢٨٨
حدثنا محمد بن عبد الله بن حمزة قال: حدثنا الحسن بن حمزة قال: حدثنا علي بن ابراهيم قال: حدثنا عبد الله بن أحمد الموصلي قال حدثنا الصقر بن أبي دلف قال: سمعت علي بن محمد بن علي الرضا يقول: الامام بعدي الحسن إبني وبعد الحسن ابنة القائم الذي يملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.

* * *

٨ - اصول الكافي: ج١ ص ٢٦٨
علي بن محمد، عمَّن ذكره، عن محمّد بن احمد العلوي، عن داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت ابا الحسن العسكري (عليه السلام) يقول: الخلف من بعدي الحسن، فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ فقلت: ولم جعلني الله فداك؟ قال: انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه، فقلت: فكيف نذكره؟ فقال: قولوا: الحجّة من آل محمد صلوات الله عليه وسلامه.
ورواه في كفاية الاثر: ص ٢٨٤، عن محمد بن علي السندي قال: حدثنا محمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن أحمد العلوي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن (اصول الكافي) سنداً ومتناً، ورواه بعينه فى كمال الدين: ج٢ ص ٣٨١ بسنده عن ابي هاشم الجعفري، ونقله في البحار: ج٥٠ ص٢٤٠ وج٥١ ص١٥٨.

↑صفحة ٣٥٩↑

الفصل الثالث والعشرون: الامام الحادي عشر الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام) يعرّف ابنه انه المهدي الذي يظهر بعد غيبته

ويملأ الارض قسطاً وعدلاً
١ - كمال الدين: ج٢ ص٤٠٨
حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي رحمه الله، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العيّاشي عن، أبيه، عن أحمد بن عليّ بن كلثوم، عن علي بن أحمد الرازي، عن أحمد بن اسحاق بن سعد قال: سمعت أبا محمد الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام) يقول: الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى أراني الخلف من بعدي، أشبه النّاس برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) خلقاً وخلقاً يحفظه الله تعالى في غيبته ثم يظهره فيملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
٢ - غيبة الشيخ: ١٦٤
أحمد بن علي الرازي عن محمد بن علي عن عبد الله بن محمد بن خاقان الدهقان عن أبي سليمان داود بن عنان البحراني (قال): قرأت على أبي سهل اسماعيل بن علي النوبختي مولد محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين ولد (عليه السلام) بسامراء سنة ست وخمسين ومأتين أُمه صيقل ويكنى أبا القاسم، بهذه الكنية اوصى النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) انه قال: اسمه كاسمي، وكنيته ككنيتي، لقبه المهدي، وهو

↑صفحة ٣٦٠↑

الحجّة، وهو المنتظر، وهو صاحب الزمان.
وقال اسماعيل بن علي: دخلت على أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) في المرضة التي مات فيها، وانا عنده اذ قال لخادمه عقيد - وكان الخادم اسود نوبياً قد خدم من قبله علي بن محمد وهو ربي الحسن (عليه السلام): يا عقيد اغل لى ماء بمصطكى فاغلى له ثم جائت به صيقل الجارية ام الخلف (عليه السلام) فلما صار القدح في يديه وهم بشربه فجعلت يده ترتعد حتى ضرب القدح ثنايا الحسن فتركه من يده وقال العقيد: ادخل البيت فانك ترى صبياً ساجداً فاتني به، قال ابو سهل: قال عقيد: فدخلت أتحرى فاذا انا بصبي ساجد رافع سبابته نحو السماء فسلمت عليه فأوجز في صلاته فقلت: أن سيدي يأمرك بالخروج اليه، اذا جاءت امه صيقل فاخذت بيده واخرجته الى ابيه الحسن (عليه السلام).
قال ابو سهل: فلما مثل الصبيّ بين يديه سلم واذا هو دري الللون وفي شعر رأسه قطط، مفلج الانسان، فلما رآه الحسن (عليه السلام) بكى وقال: يا سيد أهل بيته اسقني الماء فاني ذاهب الى ربي واخذ الصبي القدح المغلي بالمصطكى بيده ثم حرك شفتيه ثم سقاه فلما شربه قال هيئوني للصلاة، فطرح في حجره منديل فوضأه الصبي واحدة واحدة ومسح على رأسه وقدميه فقال له ابو محمد (عليه السلام): ابشر يا بني فانت صاحب الزمان وانت المهدي وانت حجة الله على ارضه وانت ولدي ووصيي وأنا ولدتك وانت محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ولدك رسول الله (عليه السلام) وأنت خاتم الائمة الطاهرين وبشربك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وسماك وكناك بذلك عهد الى أبي عن آبائك الطاهرين صلى الله على أهل البيت ربنا انه حميد مجيد، ومات الحسن بن علي من وقته صلوات الله عليهم اجمعين.
٣ - كمال الدين: ج٢ ص ٣٨٤

حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن اسحاق بن سعد الاشعري قال: دخلت على أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) وانا اريد أن

↑صفحة ٣٦١↑

اسأله عن الخلف من بعده، فقال لي مبتدئاً: يا أحمد بن اسحاق ان الله تبارك وتعالى لم يخل الارض منذ خلق آدم (عليه السلام) ولا يخليها الى أن تقوم الساعة من حجة الله على خلقه، به يدفع البلاء عن أهل الارض وبه ينزل الغيث وبه يخرج بركات الارض قال: فقلت له: يا بن رسول الله فمن الامام والخليفة بعدك؟
فنهض (عليه السلام) مسرعاً فدخل البيت ثم خرج وعلى عاتقه غلام كان وجهه القمر ليلة البدر من ابناء ثلاث سنين فقال: يا أحمد بن اسحاق لولا كرامتك على الله (عزّ وجلّ) وعلى حججه ما عرضت عليك ابني هذا انه سمي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وكنيه الذي يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملت جوراً وظلماً، يا أحمد بن اسحاق مثله في هذه الامة مثل الخضر ومثله مثل ذا القرنين، والله ليغيبن غيبة لا ينجو من الهلكة فيها الا من ثبته الله (عزّ وجلّ) على القول بامامته ووفقه فيها للدعاء بتعجيل فرجه.
فقال احمد بن اسحاق فقلت: يا مولاي فهل من علامة يطمئن اليها قلبي؟ فنطق الغلام بلسان عربي فصيح فقال: أنا بقية الله في أرضه والمنتقم من اعدائه ولا تطلب اثراً بعد عين يا أحمد بن اسحاق، قال احمد بن اسحق: فخرجت مسروراً فرحاً، فلما كان من الغد عدت اليه فقلت: يا بن رسول الله لقد عظم سروري بما مننت به عليَّ فما السنة الجارية فيه من الخضر وذي القرنين؟ قال: طول الغيبة يا أحمد، قلت: يا بن رسول الله وان غيبته لتطول؟ قال: اي وربي حتى يرجع عن هذا الامر اكثر القائلين به ولا يبقى الا من اخذ الله (عزّ وجلّ) عهده بولايتنا وكتب في قلبه الايمان وأيده بروح منه يا أحمد بن اسحاق هذا امر من الله وسر من سرِّ الله وغيب من غيب الله فخذ ما آتيتك واكتمه وكن من الشاكرين تكن معنا غداً في عليين.
٤ - اثبات الهداة: ج٧ ص١٣٩
قال فضل بن شاذان في كتاب (الرجعة) حدثنا إبراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري عن أبي محمد (عليه السلام) وذكر حديثاً وفيه: انه دخل عليه وعنده غلام فسأله عنه فقال: هو ابني وخليفتي من بعدي وهو الذي يغيب غيبة طويلة ويظهر بعد

↑صفحة ٣٦٢↑

امتلاء الارض جوراً وظلماً فيملأها عدلاً وقسطاً.
٥ - كمال الدين: ج٢ ص٤٣١
حدثنا محمد بن موسى المتوكل رحمه الله قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثنا محمد بن أحمد العلوي عن أبي غانم الخادم قال: ولد لأبي محمد (عليه السلام) مولود فسماه محمداً فعرضه على اصحابه يوم الثالث وقال: هذا صاحبكم من بعدي وخليفتي عليكم وهو القائم الذي تمتد اليه الاعناق بالانتظار فإذا امتلأت الارض جوراً وظلماً خرج فملأها قسطاً وعدلاً.
٦ - غيبة الشيخ: ص١٤٧
روي أن بعض اخوات أبي الحسن (عليه السلام) كانت لها جارية ربتها تسمى نرجس فلما كبرت دخل ابو محمد (عليه السلام) فنظر اليها فقالت له: أراك ياسيدي تنظر اليها، فقال: إني ما نظرت اليها الا متعجباً، أما ان المولود الكريم على الله تعالى يكون منها ثم امرها ان تستأذن أبا الحسن (عليه السلام) في دفعها اليه ففعلت فامرها بذلك.
٧ - دلال الامامة: ص٢٦٩
أخبرني ابو الحسين محمد بن هارون قال حدثني أبي قال: حدثنا أبو علي محمد بن همام، قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا محمد بن جعفر عن أبي نعيم، عن محمد بن القاسم العلوي قال: دخلنا جماعة من العلوية على حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى فقالت: جئتم تسألوني عن ميلاد ولي الله، قلنا: بلى والله، قالت: كان عندي البارحة وأخبرني بذلك وانه كانت عندي صبية يقال لها: نرجس وكنت أربيها من بين الجواري ولا يلي تربيتها غيري اذ دخل ابو محمد عليَّ ذات يوم فبقى يلح النظر اليها فقلت: يا سيدي هل لك فيها من حاجة؟
فقال: انا معشر الاوصياء لسنا ننظر نظر ريبة ولكنا ننظر تعجباً أن المولود على الله يكون منها، قالت: قلت: يا سيدي فاروح بها اليك؟ قال استأذني أبي في ذلك فصرت الى أخي فلما دخلت عليه تبسم ضاحكاً وقال: يا حكيمة جئت تستأذنيني في أمر

↑صفحة ٣٦٣↑

الصبية ابعثي بها الى أبي محمد فان الله (عزّ وجلّ) يحب ان يشركك في هذا الامر فزينتها وبعثت بها الى أبي محمد فكنت بعد ذلك إذا دخلت عليها تقوم فتقبل (فاقبل ظ) رأسها وتقبل يدي واقبل رجلها وتمديدها الى خفي لتنزعه فامنعها من ذلك فاقبل يدها إجلالاً واكراماً للمحل الذي أحله الله فيها فمكث بعد ذلك الى أن مضى أخي أبو الحسن فدخلت على ابي محمد ذات يوم فقال: يا عتماه فان المولود الكريم على الله ورسوله سيولد ليتنا هذه فقلت يا سيدي في ليلتنا هذه؟ قال نعم.
فقمت إلى الجارية فقلبتها ظهراً لبطن فلم أريها حملاً فقلت يا سيدي ليس بها حمل، فتبسم ضاحكاً وقال: يا عمتاه إنا معاشر الاوصياء ليس يحمل لنا في ا لبطون ولكنا نحمل في الجنوب فلما جن الليل صرت اليه فاخذ ابو محمد محرابه فاخذت محرابها فلم يزالا يحييان الليل وعجزت عن ذلك مرة أنام ومرة أُصلي الى آخر الليل فسمعتها آخر الليل لما انفتلت من الوتر مسلمة صاحت: يا جارية الطست فجائت بالطست فقدمته إليها فوضعت صبياً كأنه فلقة قمر على ذراعه الايمن مكتوب جاء الحق وزهق الباطل أن الباطل كان زهوقاً وناغاه ساعة حتى استهل وعطس وذكر الاوصياء قبله حتى بلغ الى نفسه ودعا لاوليائه على يده بالفرج ثم وقعت ظلمة بيني وبين أبي محمد فلم اره.
فقلت: يا سيدي أين الكريم على الله؟ قال: اخذه من هو احق به منك، فقمت وانصرفت الى منزلي فلم أره، وبعد اربعين يوماً دخلت دار أبي محمد فاذا أنا بصبي يدرج في الدار فلم أروجها أحسن من وجهه ولا لغة افصح من لغته ولا نغمة اطيب من نغمته فقلت: يا سيدي من هذا الصبي؟ ما رأيت أصبح وجهاً ولا افصح لغة منه ولا اطيب نغمة منه قال: هذا المولود الكريم على الله، قلت: يا سيدي وله اربعون يوماً وانا لا ارى منه امره هذا، قالت: فتبسم ضاحكاً وقال: يا عمتاه أما علمت إنا معشر الاوصياء ننشأ في الشهر ما ينشأ غيرنا في السنة فقمت فقبلت رأسه وانصرفت الى منزلي، ثم عدت فلم اره.
فقلت: يا سيدي يا أبا محمد لست أرى المولود الكريم على الله قال: استودعناه من استودعنه أم موسى، وانصرفت وما كنت أراه إلا كل أربعين يوماً.

↑صفحة ٣٦٤↑

ورواه الصدوق في كمال الدين ج٢ ص ٤٢٦ وسائط عن حكيمة - الى ان قالت - حتى اذا كان آخر الليل وقت طلوع الفجر وثبت فزعة فضممتها الى صدري وسميّت عليها فصاح ابو محمد وقال اقرئي عليها انا انزلناه في ليلة القدر فاقبلت أقرء عليها وقلت لها ما حالك قالت ظهر بي الامر الذي أخبرك به مولاي فاقبلت أقرء عليها كما امرني فاجابني الجنين من بطنها يقرء مثل ما أقرء وسلّم عليّ قالت حكيمة ففزعت لما سمعت فصاح بي ابو محمد (عليه السلام) لا تعجبي من امر الله عزّ وجل ان الله تبارك وتعالى ينطقنا بالحكمة صغاراً ويجعلنا حجّة في أرضه كباراً فلم يستتم الكلام حتّى غيبت عنّي فلم أرها كانّه ضرب بين وبينها حجاب فعدوت نحو ابي محمد واما صارخة فلم اللبث ان (كشف الغطاء الذي بيني وبينها واذا انا بها وعليها من اثر النور ما نمشي بصري واذا انا بالصبي ساجداً لوجهه، جائياً على ركبتيه رافعاً سبّابتيه وهو يقول اشهد ان لا اله إلا الله وحده لا شريك له) وان جدي محمداً رسول الله وأنّ أبي أمير المؤمنين ثم عدّ اماماً اماما الى ان بلغ الى نفسه، ثم قال: اللّهم انجز لي ما وعدتني واتمم لي أرمي وثبت وطأتي واملأ الارض بي عدلاً وقسطاً، فصاح ابي أبو محمد (عليه السلام) فقال يا عمّة تناوليه وهاتيه فتناولته واتيت به نحوه فلما مثلّت بين يدي ابيه فتناوله الحسن (عليه السلام) منّي وناد له لسانه فشرب منه، ثم قال: امضي به الى امّه ترضعه وردّ به اليّ، قالت فتناولته امه فارضعته فرددته الى ابي محمد والير ترفرف على رأسه فصاح يطير منها فقال له احمله واحفظه وردّه الينا في كل أربعين يوماً فتناوله الطّير وطار به فى جوّ السماء واتبعته سائر الطير فسمعت ابا محمد (عليه السلام) يقول: استودعك الله الّذي أودعته أم موسى موسى فبكت نرجس فقال لها اسكتي فان الرضاع محرّم عليه اي من ثديك قالت حكيمة. فقلت: وماهذا الطير؟ قال: هذا روح القدس الموكل بالائمة يوفقهم ويسددهم ويريبهم بالعلم الحديث.
٨ - كمال الدين: جلد ٢ص ٤٠٩
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا

↑صفحة ٣٦٥↑

موسى بن جعفر بن وهب البغدادي قال: سمعت أبا محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) يقول: كأني وقد اختلفتم بعدي في الخلف مني أما ان المقر بالائمة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) المنكر لولدي كمن اقر بجميع انبياء الله ورسله ثم انكر نبوة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) والمنكر لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) كمن انكر جميع أنبياء الله لأن طاعة آخرنا كطاعة أولنا والمنكر لاخرنا كالمنكر لاولنا، أما ان لولدي غيبة يرتاب فيها الناس الا من عصمة الله.
ورواه في كفاية الاثر: ص ٢٩١ عن الحسن بن علي عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار سندا ومتنا.
٩ - كمال الدين: ج ٢ ص ٤٠٩
حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق قال: حدثني ابو علي بن همام قال: سمعت محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه يقول: سمع أبي يقول: سئل ابومحمد الحسن بن علي (عليهما السلام) وانا عنده عن الخبر الذي روي عن آبائه (عليهم السلام)، أن الارض لا تخلو من حجة لله على خلقه الى يوم القيامة وأن من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية وقال (عليه السلام): ان هذا حق كما أن النهار حق فقيل له: يا بن رسول الله فمن الحجة والامام بعدك؟ فقال: ابني محمد هو الامام والحجة بعدي من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية، أما ان له غيبة يحار فيها الجاهلون ويهلك فيها المبطلون ويكذب فيها الوقاتون ثم يخرج، فكأني أنظر الى الاعلام البيض تخفق فوق رأسه بنجف الكوفة.
ورواه في كفاية الاثر: ص ٢٩٢ قال: اخبرنا ابو المفضل رحمه الله قال: حدثنا ابو علي بن همام قال: سمعت محمد بن عثمان العمري فذكر الحديث بعين ما تقدم عن كمال الدين سنداً ومتناً.
١٠ - دلائل الامامة: ص ٢٦٨
حدثنا ابو المفضل محمد بن عبد الله قال: حدثني اسماعيل الحسني عن حكيمة إبنة محمد بن علي (عليهما السلام) انها قالت: قال له الحسن بن علي العسكري ذات ليلة أو ذات يوم: احب أن تجعلي افطارك الليلة عندنا فانه يحدث في هذه الليلة امر فقلت ما هو؟

↑صفحة ٣٦٦↑

قال: ان القائم من آل محمد يولد في هذه الليلة، فقلت: ممن؟ قال: من نرجس فصرت اليه ودخلت الى الجواري فكان اول من تلقتني نرجس.
فقالت: يا عمة كيف أنت؟ أنا أفديك، فقلت: لها بل أنا افديك يا سيدة نساء هذا العالم فخلعت خفي وجائت لتصب على رجلي الماء فحلفتها الا تفعل وقلت لها أن الله قد اكرمك بمولود تلدينه في هذه الليلة فرأيتها لما قلت لها ذلك قد لبسها ثوب من الوقار والهيبة ولم أريها حملا ولا اثر حمل فقالت: أي وقت يكون ذلك؟ فكرهت أن أذكر وقتاً بعينه فأكون قد كذبت فقال لي أبو محمد: في الفجر الاول، فلما أفطرت وصليت وضعت رأسي ونمت ونامت نرجس معي في المجلس ثم انتبهت وقت صلاتنا فتأهبت وانتبهت نرجس وتأهبت ثم اني صليت وجلست أنتظر الوقت ونامت الجواري ونامت نرجس.
فلما ظننت أن الوقت قرب خرجت فنظرت الى السماء وإذا الكواكب قد انحدرت وِذا هو قريب من الفجر الاول ثم عدت فكان الشيطان خبث قلبي قال أبو محمد لا تعجلي فكأنه قد كان، وقد سجدت فسمعته يقول في دعائه شيئاً لم ادر ما هو ووقع على الثبات في ذلك الوقت فانتبهت بحركة الجارية فقلت لها بسم الله عليك فسكنت الى صدذري فرمت به عليَّ وخرجت ساجدة فسجد الصبي وقال: لا اله الا الله محمّد رسول الله وعلي حجة الله، وذكر اماماً اماماً حتى انتهى الى ابنه فقال ابو محمد: الى ابني، فذهبت لا صلح منه شيئاً فاذا هو مسوى مفروغ منه، فذهبت به اليه فقبل وجهه ويديه ورجليه ووضع لسانه في فمه وزقه كما يزق الفرخ ثم قال: أقرء.
فبدأ بالقرآن من بسم الله الرحمن الرحيم الى آخره ثم انه دعا بعض الجواري ممن اعلم انها تكتم خبره فنظرت ثم قال: سلموا عليه وقبلوه وقولوا استودعناك الله وانصرفوا. ثم قال: يا عمة ادعي لي نرجس فدعوتها وقلت لها انما يدعوك لتودعيه فودعته وتركناه مع أبي محمد ثم انصرفنا ثم إني صرت اليه من الغد فلم أره عنده فهنيته فقال: يا عمة هو في ودايع الله الى ان يأذن الله في خروجة.

↑صفحة ٣٦٧↑

١١ - اثبات الهداة: ج٧ ص١٤٣
روى الحسين بن حمدان الحضيني في كتاب (الهداية في الفاضل) باسناده عن عيسى بن محمد الجوهري في حديث طويل انه خرج هو وجماعة لتهنئة أبي محمد (عليه السلام) بمولد المهدي (عليه السلام) قال: فأخبرنا اخواننا أن المولود كان وقت طلوع الفجر ليلة الجمعة في شعبان فلما دخلنا على أبي محمد (عليه السلام) بدأنا بالتهنئة قبل أن نبدأه بالسلام، الى أن قال: فقال لنا قبل السؤال: وفيكم من اضمر عن مسئلتي عن ولدي المهدي وأين هو؟ وقد استودعته الله كما استودعته الله كما استودعت ام موسى حين قذفته في التابوت فى اليم الى أن رده الله اليها.
١٢ - كفاية الاثر: ص ٢٩٠
حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا المظفر بن جعفر العلوي السمرقندي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العياشي عن أبيه عن أحمد بن علي بن كلثوم عن أ حمد بن علي الرازي عن اسحاق بن سعد قال: سمعت أبا محمد الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام) يقول: الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتى أراني الخلف من بعدي، اشبه الناس برسول الله خُلقاً يحفظه الله في غيبته ويظهره فيملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
١٣ - اثبات الهداة: ج٧ ص٣٥٢
روى رجب الحافظ البرسي في كتاب مشارق انوار اليقين عن الحسن بن حمدان عن حكيمة بنت محمد بن علي (عليهما السلام) قالت: كان مولد القائم (عليه السلام) ليلة النصف من شعبان سنة خمس وستين ومأتين، وامه نرجس بنت ملك الروم، قالت حكيمة: فلما وضعته (عليه السلام) سجد واذا على جبينيه مكتوب بالنور: جاء الحق وزهق الباطل، قالت: فجئت به الى الحسن (عليه السلام) فمسح يده الشريفة على وجهه وقال: تكلم يا حجة الله ويا بقية الانبياء وخاتم الاوصياء وصاحب الكرة البيضا والمصباح من البحر العميق الشديد الضياء، تكلم يا خليفة الاتقياء ونور الاوصياء.
فقال: اشهد أن لا اله الا الله واشهد أن محمداً عبده ورسوله وأشهد أن علياً ولي الله، ثم عدّ الاوصياء اليه، فقال له الحسن (عليه السلام) اقراء ما نزل على الانبياء فابتدأ بصحف ابراهيم فقرأها بالسريانية ثم

↑صفحة ٣٦٨↑

قرأ كتاب نوح وادريس وكتاب صالح وتوراة موسى وانجيل عيسى وفرقان محمد صلّى الله عليه وعليهم اجمعين، ثم قص قصص الانبياء الى عهده.
١٤ - كمال الدين: ج٢ ص٤٠٨
حدثنا محمد بن محمد بن عصام رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثني علان الرازي قال: أخبرني بعض أصحابنا انه لما حملت جارية أبي محمد (عليه السلام) قال: ستحملين ذكراً، واسمه محمد وهو القائم من بعدي.
ورواه في كفاية الاثر: ص ٢٨٩ قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الشيباني قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، فذكر الحديث بعينه سنداً ومتناً.
١٥ - اثبات الهداة: ج٧ ص١٣٧
قال فضل بن شاذان في كتاب الرجعة: حدثنا محمد بن عبد الجبار قال: قلت لسيدي الحسن بن علي (عليهما السلام): يا بن رسول الله جعلني الله فداك أحب أن اعلم من الامام وحجة الله على عباده من بعدك؟ فقال (عليه السلام): أن الامام وحجة الله من بعدي ابني سميّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وكنيه الذي هو خاتم حجج الله وآخر خلفائه، قال: ممن هو يا بن رسول الله؟ قال: من إبنه إبن قيصر ملك الروم الا انه سيولد ويغيب عن الناس غيبة طويلة ثم يظهر (الحديث).
١٦ - غيبة الشيخ: ص ١٤٠
اخبرني ابن ابي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار محمد بن الحسن القمي، عن أبي عبد الله المطهري، عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا قالت: بعث إلي أبو محمد (عليه السلام) سنة خمس وخمسين ومأتين في النصف من شعبان وقال: يا عمة إجعلي الليلة افطارك عندي فان الله (عزَّ وجلَّ) سيسرك بوليه وحجته على خلقه خليفتي من بعدي، قالت حكيمة: فتداخلني لذلك سرور شديد واخذت ثيابي عليَّ وخرجت من ساعتي حتى انتهيت الى أبي محمد (عليه السلام) وهو جالس في صحن داره وجواريه حوله، فقلت: جعلت فداك ياسيدي الخلف ممن هو؟ قال من سوسن: فادرت طرفي فيهن

↑صفحة ٣٦٩↑

فلم أرجاية عليها أثر غير سوسن قالت حكيمة: فلما ان صليت المغرب والعشاء الاخرة اتيت بالمائدة فافطرت أنا وسون وياتيتها في بيت واحد فغفوت غفوة ثم استيقظت فلم ازل مفكرة فيما وعدني ابو محمد (عليه السلام) من أمر ولي الله (عليه السلام) فقمت قبل الوقت الذي كنت اقوم في كل ليلة للصلاة فصليت صلاة الليل حتى بلغت الى الوتر فوثبت سوسن فزعة وخرجت فزعة واسبغت الوضوء ثم عادت فصلت صلاة الليل وبلغت إلى الوتر فوقع في قلبي ان الفجر قد قرب فقمت لا نظر فاذا بالفجر الاول قد طلع فتداخل قلبي الشك من وعد أبي محمد (عليه السلام).
فناداني من حجرته لا تشكي وكأنك بالامر الساعة قدر ايته إن شاء الله تعالى، قالت حكيمة: فاستحييت من أبي محمد (عليه السلام) مما وقع في قلبي ورجعت الى البيت وأنا خجلة فاذا هي قد قطعت الصلاة وخرجت فزعة فلقيتها على باب البيت فقلت: بأبي أنت وامي هل تحسين شيئاً؟ قالت: نعم يا عمة اني لاجد امراً شديداً قلت: لا خوف عليك إن شاء الله تعالى، واخذت وسادة فالقيتها في وسط البيت واجلستها عليها وجلست منها حيث تقعد المرأة من المرأة للولادة فقبضت على كفي وغمزت غمزة شديدة ثم أنت أنّة وتشهدت ونظرت تحتها فاذا انا بولي الله صلوات الله عليه متلقياً الارض بمشاجده، فاخذت بكتفيه فاجلسته في حجري فاذا هو نظيف مفروغ منه.
فناداني أبو محمد (عليه السلام) يا عمة هلمي فأتيني بابني فاتيته به فتناوله فأخرج لسانه فمسح عينيه ففتحا ثم أدخله في فيه فحنكه ثم في أذنيه وأجلسه في أجلسه في راحته اليسرى فاستوى ولي الله جالساً فمسح يده على رأسه وقال له يا بني انطق بقدرة الله، فاستعاذ ولي الله (عليه السلام) من الشيطان الرجيم واستفتح (بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوراثين ونمكن لهم في الارض ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون) وصلى على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وعلى امير المؤمنين والائمة (عليهم السلام) واحداً واحداً حتى انتهى الى ابيه.
فناولنيه ابو محمد (عليه السلام) وقال: يا عمة رديه الى اُمه حتى تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان

↑صفحة ٣٧٠↑

وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون.
فرددته الى اُمه وقد انفجر الفجر الثاني فصليت الفريضة وعقبت الى ان طلعت الشمس ثم ودعت أبا محمد (عليه السلام) وانصرفت إلى منزلي.
فلما كان بعد ثلاث اشتقت إلى وليَّ الله فصرت إليهم فبدأت بالحجرة التي كانت سوسن فيها فلم أر أثراً ولا سمعت ذكراً فكرهت أن أسأل فدخلت على أبي محمد (عليه السلام) فاستحييت أن أبدء بالسؤال فبدأني فقال: هو يا عمة في كنف الله وحرزه وستره وغيبه حتى يأذن الله له، فإذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فاخبري الثقات منهم، وليكن عندك وعندهم مكتوماً فان ولي الله يغيبه الله عن خلقه ويحجبه عن عباده فلا يراه أحد حتى يقدم له جبرائيل (عليه السلام) فرسه، ليقضي الله امراً كان مفعولا.
١٧ - غيبة الشيخ: ص١٤٣
أحمد بن علي الرازي عن محمد بن علي عن علي بن سميع بن بنان عن محمد بن علي بن أبي الداري عن احمد بن محمد عن احمد بن عبد الله عن احمد بن روح الاهوازي عن محمد بن ابراهيم عن حكيمة بمثل معنى الحديث الاول الا أنه قال: قالت: بعث الي ابو محمد (عليه السلام) ليلة النف من شهر رمضان سنة خمس وخمسين ومأتين وقلت له: يا بن رسول الله من امه قال: نرجس، قالت: فلما كان في اليوم الثالث اشتد شوقي إلى ولي الله فأتيتهم عائدة فبدأت بالحجرة التي فيها الجارية فاذا أنا بها جالسة في مجلس المرأة النفساء وعليها اثواب خضر فعدلت الى المهد ورفعت عنه الاثواب.
فاذا أنا بوليَّ الله نائم على قفاه غير مخروم ولا مقموط ففتح عينيه وجعل يضحك ويناجيني باصبعه فتناولته وادنيته إلى فمي لا قبله فشممت منه رائحة ما شممت قط أطيب منها وناداني أبو محمد (عليه السلام) يا عمتي هلمي فتاي إليَّ فتناوله، وقال: يا بني انطق (وذكر الحديث) قالت: ثم تناولته منه وهو يقول: يا بني استودعك الذي استودعته ام موسى كن في دعة الله وستره وكنفه وجواره، وقال: رديه الى اُمه يا عمة واكتمي خبر هذا المولود علينا ولا تخبري به احداً حتى يبلغ الكتاب أجله فاتيت امه وودعتهم (وذكر الحديث إلى آخره).
ورواه ايضاً عن أحمد بن علي الرازي عن محمد بن علي عن حنظلة بن زكريا (قال):

↑صفحة ٣٧١↑

حدثني الثقة عن محمّد بن علي بن بلال عن حكيمة بمثل ذلك.
١٨ - غيبة الشيخ: ص١٤٢
وبهذا الاسناد (اي الاسناد المذكور قبله) عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن حمويه الرازي عن الحسين بن رزق الله عن موسى بن محمد بن جعفر، قال: حدثتني حكيمة بنت محمد (عليه السلام) بمثل معنى الحديث الاَول الا أنها قالت: فقال لي ابو محمد (عليه السلام): يا عمة اذا كان اليوم السابع فاتينا، فلما اصبحت جئت لاسلم على أبي محمد (عليه السلام) وكشفت عنه الستر لا تفقد سيدي فلم أره فقلت له: جعلت فداك ما فعل سيدي؟ فقال: يا عمة استودعناه الذي استودعت أم موسى فلما كان اليوم السابع جئت فسلمت وجلست فقال: هلمّوا إبني فجيء بسيدي وهو في خرق صفر ففعل به كفعله الاول، ثم أدلى لسانه في فيه كانما يغذيه لبناً وعسلاً ثم قال: تكلم يا بني، فقال: اشهد ان لا اله الا الله وثنى بالصلاة على محمد وعلى الائمة (عليهم السلام) حتى وقف على ابيه ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين الى قوله (تعالى) ما كانوا يحذرون.
١٩ - غيبة الشيخ ص ١٤٣ ونقله في بحار الأنوار: ج٥١ ص ١٩
وفي رواية أُخرى عن جماعة من الشيوخ أنّ حكيمة حدثت بهذا الحديث وذكرت أنه كان ليلة النصف من شعبان وأنّ امّه نرجس وساقت الحديث إلى قولها: فاذا أنا بحسن سيّدي وبصوت أبي محمد (عليه السلام) وهو يقول: يا عمّتي هاتي إبني إليَّ فكشفت عن سيدي فاذا هو ساجد متلقيّاً الاَرض بمساجده وعلى ذراعه الاَيمن مكتوب (جاء الحقّ وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً) فضممته ِليَّ فوجدته مفروغاً منه فلففته في ثوب وحملته إلى أبي محمد (عليه السلام) وذكروا الحديث الى قوله: أشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله وأن عليّاً أمير المؤمنين حقّاً ثم لم يزل يعد السادة الاَوصياء إلى أن بلغ إلى نفسه ودعا لاَوليائه بالفرج على يديه ثم أجحم.

↑صفحة ٣٧٢↑

وقالت: ثم رفع بيني وبين أبي محمد كالحجاب فلم أر سيّدي فقلت لاَبي محمّد: يا سيّدي اين مولاي فقال: أخذه من هو أحقّ منك ومنّا ثمّ ذكروا الحديث بتمامه وزادوا فيه: فلما كان بعد أربعين يوماً دخلت على أبي محمّد (عليه السلام) فاذا مولانا الصاحب يمشي في الدار فلم أروجها أحسن من وجهه ولا لغة أفصح من لغته فقال أبو محمّد: هذا المولود الكريم على الله (عزّ وجلّ) فقلت: سيدي أرى من أمره ما أرى وله أربعون يوماً فتبسم وقال: يا عمّتي أما علمت انّا معاشر الائمة ننشؤ في اليوم ما ينشؤ غيرنا في السّنة فقمت فقبّلت رأسه وانصرفت ثم عدت وتفقدته فلم أره فقلت لاَبي محمد (عليه السلام): ما فعل مولانا؟ فقال: يا عمّه استودعناه الّذي استودعت اُم موسى.
٢٠ - اثبات الهداة: ج٧ ص١٣٩
قال الفضل بن شاذان في كتاب (الرجعة) حدثنا محمد بن علي بن حمزة العلوي قال: سمعت أبا محمد (عليه السلام) يقول: قد ولد ولي الله وحجته على عباده وخليفتي من بعدي مختوناً ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين عند طلوع الفجر (الحديث) وفيه جملة من أحواله.
٢١ - كمال الدين: ج٢ ص٤٠٧ وص٤٣٦
حدثنا ابو طالب المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رحمه الله قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه محمد بن مسعود العياشي قال: حدثنا آدم بن محمد البلخي قال: حدثني علي بن الحسن بن هارون الدقاق قال: حدثني جعفر بن محمد بن عبد الله بن قاسم بن ابراهيم بن مالك الاشتر قال: حدثني يعقوب بن منقوش قال: دخلت على أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) وهو جالس على دكان في الدار وعن يمينه بيت عليه ستر مسبل.
فقلت له: يا سيدي من صاحب هذا الامر بعدك؟ قال: ارفع الستر، فرفعته فخرج الينا غلام خماسي له عشر او ثمان أو نحو ذلك واضح الجبين ابيض الوجه دريّ المقلتين شثن الكفن، معطوف الركبتين في خده الايمن خال وفي

↑صفحة ٣٧٣↑

رأسه ذوابة، فجلس على فخذ أبي محمد (عليه السلام) ثم قال لي: هذا صاحبكم ثم وثب فقال له: يا بني ادخل إلى الوقت المعلوم، فدخل البيت وأنا أنظر اليه ثم قال: يا يعقوب اُنظر من في البيت؟ فدخلت فما رأيت أحداً.
٢٢ - كمال الدين: ج٢ ص٤٧٥
قال ابو الحسن علي بن محمد بن حباب حدثنا ابو الاديان قال: كنت أخدم الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) واحمل كتبه إلى الامصار فدخلت عليه في علته التي توفّي فيها صلوات الله عليه فكتب معي كتباً وقال: امض بها إلى المدائن فانك ستغيب اربعة عشر يوماً وتدخل إلى سر من رأى يوم الخامس عشر وتسمع الواعية في داري وتجدني على المغتسل.
قال ابو الاديان: فقلت: يا سيدي فاذا كان ذلك فمن؟ قال: من طالبك بجوابات كتبي فهو القائم من بعدي، فقلت: زدني فقال: من يصلي عليَّ فهو القائم، فقلت: زدني فقال: من أخبر بما في الهميان فهو القائم بعدي ثم منعتني هيبته أن أساله عما في الهميان وخرجت بالكتب إلى المدائن واخذت جواباتها ودخلت سر من رأى يوم الخامس عشر كما قال لي (عليه السلام) واذا انا بالواعية في داره وإذابه على المغتسل واذا أنا بجعفر الكذاب بن علي أخيه بباب الدار والشيعة من حوله يعزونه ويهنؤونه فقلت في نفسي: ان يكن هذا الامام بطلت الامامة لاَني كنت اعرفه يشرب النبيذ ويقامر فى الجوسق ويلعب بالطنبور فعزيت وهنئت فلم يسألني عن شيء ثم خرج عقيد فقال: يا سيدي قد كفن اخوك فقم فصل عليه.
فدخل جعفر بن علي والشيعة من حوله يقدمهم السمان والحسن بن علي قبيل المعتصم المعروف بسلمة فلما صرنا في الدار اذا نحن بالحسن بن علي صلوات الله عليه على نعشه مكفناً، فتقدم جعفر بن علي ليصلي على أخيه فلما هم بالتكبير خرج صبي بوجهه سمرة بشعرة قطط باسنانه تفليج فجذب برداء جعفر بن علي وقال: تأخر يا عم فانا أحق بالصلاة على ابي فتأخر جعفر وقد أربد وجهه واصفر وتقدم الصبي فصلى عليه ودفن إلى جانب قبر أبيه (عليهما السلام) ثم قال: يا بصري هات جوابات الكتب التي معك فدفعتها اليه فقلت في نفسي: هذه بينتان

↑صفحة ٣٧٤↑

بقى الهميان ثم خرجت إلى جعفر بن علي وهو يزفر فقال له حاجز الوشايا سيدي من الصبيّ لنقيم الحجة عليه؟
فقال: والله ما رأيته ولا ارعفه فنحن جلوس اذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علي (عليهما السلام) فتعرفوا موته فقالوا: فمن نعزي فاشروا إلى جعفر بن علي فسلموا عليه وعزوه وهنؤوه وقالوا: معنا كتب ومال فتقول ممن الكتب وكم المال؟ فقام ينقض اثوابه ويقول تريدون منا أن نعلم الغيب، قال: فخرج الخادم فقال: معكم كتب فلان وفلان وهميان فيه ألف دينار وعشرة دنانير منا مطلية فدفعوا اليه الكتب والمال وقالوا: الذي وجهه بك لاجل ذلك هو الامام.
فدخل جعفر بن علي على المعتمد وكشف ذلك له فوجه المعتمد بخدمه فقبضوا على صيقل الجارية فطالبوها بالصبيّ فانكرته وادعت حبلابها لتغطي حال الصبي فسلمت الى ابن أبي الشوارب القاضي وبغتهم موت عبيد الله بن يحيى بن خاقان فجأة وخروج صاحب الزنج بالبصرة فشغلوا بذلك عن الجارية فخرجت عن ايديهم، والحمد لله رب العالمين.
٢٣ - الكافي: ج١ ص٢٦٥
علي بن محمد عن الحسين ومحمد بن علي بن ابراهيم، عن محمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس، عن ضوء بن العجلي عن رجل من أهل فارس سماه قال: أتيت سامراء ولزمت باب أبي محمد (عليه السلام) فدعاني، فدخلت عليه وسلمت فقال: ما الذي أقدمك؟ قال قلت: رغبة في خدمتك، قال: فقال لي: فالزم الباب.
قال: فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت أشتري لهم الحوائج من السوق وكنت أدخل عليهم من غير إذن إذا كان في الدار رجال قال: فدخلت عليه يوماً وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت فناداني مكانك لا تبرح فلم اجسر أن أدخل ولا أخرج فخرجت علي جارية معها شيء مغطى ثم ناداني أدخل فدخلت ونادى الجارية فرجعت اليه فقال: لها إكشفي عما معك فكشفت عن غلام أبيض حسن الوجه وكشف عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته إلى سرته أخضر ليس بأسود فقال:

↑صفحة ٣٧٥↑

هذا صاحبكم ثم أمرها فحملته فما رأيته بعد ذلك حتى مضى أبو محمد (عليه السلام).
٢٤ - الكافي: ج١ ص٢٦٤
علي بن محمد، عن جعفر بن محمد الكوفي، عن جعفر بن محمد المكفوف، عن عمرو الاَهوازي قال: أراني ابو محمد إبنه وقال: هذا صاحبكم من بعدي.
ورواه في ص ٢٦٧ بعينه سنداً ومتناً لكنه قال: أرانيه ابو محمد واسقط كلمة بعدي.
٢٥ - الكافي: ج١ ص ٤٣١، وغيبة الشيخ: ص ١٤٠
علي بن محمد قال: حدثني محمد والحسن ابنا علي بن ابراهيم في سنة تسع وتسعين ومأتين، قال: حدثنا محمد بن علي بن عبد الرحمن العبدي من عبد قيس عن ضوء بن علي العجلي عن رجل من أهل فارس - سماه - قال أتيت سر من رأى ولزمت باب أبي محمد (عليه السلام) فدعاني من غير أن أستأذن فلما دخلت فسلمت قال لي: يا أبا فلان كيف حالك؟ ثم قال لي إقعد يا فلان ثم سألني عن جماعة من رجال ونساء من أهلي. ثم قال لي: ما الذي أذمك؟ قلت رغبة في خدمتك قال: فالزم الدار.
قال: فكنت في الدار مع الخدم ثم صرت اشتري لهم الحوائج من السوق، وكنت أدخل عليه بغير إذن إذا كان في دار الرجال، فدخلت عليه يوماً وهو في دار الرجال فسمعت حركة في البيت وناداني مكانك لا تبرح فلم أجسر أن أخرج ولا أدخل فخرجت على جارية معها شيء مغطى ثم ناداني أدخل فدخلت ونادى الجارية فرجعت فقال لها: إكشفى عما معك فكشفت عن غلام أبيض حسن الوجه فكشفت عن بطنه فاذا شعر نابت من لبته إلى سرته أخضر ليس بأسود.
فقال: هذا صاحبكم ثم أمرها فحملته فما رأيته بعد ذلك حتى مضى ابومحمد (عليه السلام) فقال ضوء بن علي: قلت للفارسي: كم كنت تقدر له من السنين؟ قال: سنتين؟ قال العبدي فقلت لضوء: كم تقدر أنت فقال: اربع عشرة سنة، قال أبو علي

↑صفحة ٣٧٦↑

وابو عبد الله ونحن نقدر له احدى وعشرين سنة.
٢٦ - غيبة الشيخ: ص ١٥١
أخبرنا جماعة عن أبي المفضل الشباني عن أبي نعيم نصر بن عصام بن المغيرة الفهري المعروف بقر قارة، قال: حدثني ابو سعيد المراغي قال: حدثنا أحمد بن اسحاق أنه سأل أبا محمد (عليه السلام) عن صاحب هذا الامر فاشار بيده، أي انه حي غليظ الرقبة.
اقول: دلالة هذا الحديث ونظائره على كون المهدي هو ابن الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام) من جهة دلالته على كون ابن العسكري (عليه السلام) هو الامام الثاني عشر فيدل بضميمة الاخبار الدالة على ان المهدي هو الامام الثاني عشر على كون المهدي ابن الحسن العسكري (عليه السلام).
٢٧ - غيبة الشيخ: ص ١٣٨
محمد بن يعقوب الكليني، عن محمد بن جعفر الاسدي قال: حدثني أحمد بن إبراهيم قال: دخلت على خديجة بنت محمد بن علي (عليهما السلام) سنة اثنتين وستين ومأتين فكلمتها من وراء حجاب وسألتها عن دينها فسمت لي من تأتم بهم، قالت: فلان ابن الحسن فسمته فقلت لها: جعلني الله فداك معاينة او خبراً؟ فقالت: خبراً عن أبي محمد (عليه السلام) كتب به إلى امه، قلت لها: فأين الولد؟ قالت: مستور فقلت: إلى من تفزع الشيعة؟ قالت إلى الجدة أم أبي محمد (عليه السلام) فقلت: اقتدي بمن وصيته إلى إمرأة؟
فقالت: إقتد بالحسين بن علي (عليهما السلام) أوصى إلى إخته زينب بنت علي (عليه السلام) في الظاهر وكان ما يخرج من علي بن الحسين (عليهما السلام) من علم ينسب إلى زينب ستراً على علي بن الحسين (عليهما السلام) ثم قالت: انكم قوم اصحاب أخبار أما رويتم أن التاسع من ولد الحسين (عليه السلام) يقسم ميراثه وهو في الحياة.
٢٨ - غيبة الشيخ: ص ١٤٨
جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثني محمد بن جعفر بن عبد الله عن أبي نعيم محمد

↑صفحة ٣٧٧↑

بن أحمد الانصاري قال: وجه قوم المفوضة والمقصرة كامل بن إبراهيم المدني إلى أبي محمد (عليه السلام) قال كامل: فقلت في نفسي أسأله لا يدخل الجنة الا من عرف معرفتى وقال بمقالتي قال: فلما دخلت على سيدي أبي محمد نظرت إلى ثياب بياض ناعمة عليه فقلت في نفسي: ولي الله وحجته يلبس الناعم من الثياب، ويأمرنا نحن بمواساة الاخوان وينهانا عن لبس مثله، فقال متبسماً: يا كامل وحسر عن ذراعيه فاذا مسح اسود خشن على جلده فقال: هذا لله وهذا لكم فسلمت وجلست إلى باب عليه ستر مرخي.
فجاءت الريح فكشفت طرفه فاذا أنا بفتى كأنه فلقة قمر من ابناء اربع سنين أو مثلها فقال لي: يا كامل بن إبراهيم فاقشعررت من ذلك وألهمت أن قلت: لبيك يا سيدي، فقال: جئت إلى ولي الله وحجته وبابه تسأله هل يدخل الجنة الا من عرف معرفتك وقال بمقالتك؟ فقلت: أى والله قال: اذن والله يقل داخلها والله انه ليدخلها قوم يقال لهم الحقية قلت: يا سيدي ومن هم؟ قال: قوم من حبهم لعلي يحلفون بحقه ولا يدرون ما حقه وفضله ثم سكت صلوات الله عليه عني ساعة، ثم قال: وجئت تسأله عن مقالة المفوضة كذبوا بل قلوبنا أوعية لمشية الله فاذا شاء شئنا والله يقول: وما تشاؤون الا ان يشاء الله.
ثم رجع الستر إلى حالته فلم استطع كشفه فنظر لي ابو محمد (عليهما السلام) متبسماً فقال: يا كامل ما جلوسك؟ وقد انبأك بحاجتك الحجة من بعدي، فقمت وخرجت ولم اعاينه بعد ذلك.
قال ابو نعيم: فلقيت كاملاً فسألته عن هذا الحديث فحدثني به.
وروى هذا الخبر احمد بن علي الرازي عن محمد بن علي عن عبد الله بن عائذ الرازي عن الحسن بن وجناء النصيبي قال: سمعت أبا نعيم محمد بن أحمد الانصاري وذكر مثله.
٢٩ - كمال الدين ج٢ ص ٤٣٥
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثني

↑صفحة ٣٧٨↑

جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال: حدثني معاوية بن حكيم ومحمد بن أيوب بن نوح ومحمد بن عثمان العمري رضي الله عنه قالوا: عرض علينا أبو محمد الحسن بن علي (عليهم السلام) إبنه ونحن في منزله وكنا أربعين رجلاً فقال: هذا امامكم من بعدي وخليفتي عليكم اطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي في اديانكم فتهلكوا، أما انكم لا ترونه بعد يومكم هذا، قالوا: فخرجنا من عنده فما مضت الا ايام قلائل حتى مضى ابو محمد (عليه السلام).
٣٠ - الانوار البهية: ص ١٦١
وكتب (ابو محمد الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام)) إلى الشيخ الجليل علي بن الحسين بن بابويه القمي، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والجنة للموحدين والنار للملحدين ولا عدوان إلا على الظالمين ولا إله الا الله احسن الخالقين والصلاة على خير خلقه محمد وعترته الطاهرين، أما بعد اوصيك يا شيخي ومعتمدي ابالحسن علي بن الحسين القمي وفقك الله لمرضاته وجعل من صلبك اولاداً صالحين برحمته، بتقوى الله واقامالصلاة وايتاء الزكاة، إلى أن قال: وعليك بالصبر وانتظار الفرج، ولا يزال شيعتنا فى حزن حتى يظهر ولدي الذي بشربه النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم)، انه يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت طلماً وجوراً، فاصبر يا شيخي وأمر جميع شيعتي بالصبر، فان الارض يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين، والسلام عليك وعلى جميع شيعتنا ورحمة الله وبركاته، وحسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير.
ورواه ابن شهراشوب في المناقب: ج٤ ص٤٢٥ ونقله في البحار: ج٥٠ ص٣١٧.
٣١ - مختار الخرائج: ص ٣١٥ وروى البحار عنه: ج٥٠ ص٢٧٥
روى عن علي بن إبراهيم بن هاسم، عن أبيه، عن جدّه، عن عيسى بن صبيح قال: دخل الحسن العسكري (عليه السلام) علينا الحبس وكنت به عارفاً وقال: لك خمس وستون سنة وأشهراً ويوماً، وكان معي كتاب دعاء وعليه تاريخ مولدي وإنني نظرت فيه

↑صفحة ٣٧٩↑

فكان كما قال.
وقال: هل رزقت من ولد؟ قلت: لا، قال: اللّهم ارزقه ولداً يكون له عضداً فنعم العضد الولد ثم تمثّل:

من كان ذا عضد يدرك ظلامته * إنَّ الذليل الّذي ليست له عضد

قلت: ألك ولد؟ قال: إي والله سيكون لي ولد يملأ الاَرض قسطاً وعدلاً فأمّا الآن فلا، ثمَّ تمثّل:

لعلّك يوماً أن تراني كأنّما * بنيَّ حواليَّ الاُسود اللّوابد
فانَّ تميماً قبل أن يلد الحصى * أقام زماناً وهو في الناس واحد

بيان: اللّبدة بالكسر الشَّعر المتراكب بين كتفيه، والاسد ذو لبدة، وأبو لبد كصرد وعنب الاسد، والحصى صغار الحجارة والعدد الكثير ويقال: نحن أكثر منهم حصى أي عدداً.
ورواه في (الفصول المهمة): ص ٢٧٠ وهو من كتب أهل السنّة.
٣٢ - الكافي: ج١ ص٢٦٤
علي بن محمد، عن محمد بن علي بن بلال قال: خرج اليَّ من أبي محمد قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده، ثمَّ خرج اليَّ من قبل مضيه بثلاثة أيّام يخبرني بالخلف من بعده.
٣٣ - الكافي: ج١ ص٢٦٤
علي بن محمد، عن جعفر بن محمد الكوفي، عن جعفر بن محمد المكفوف، عن عمرو الاَهوازي قال: أراني أبو محمد ابنه وقال: هذا صاحبكم من بعدي.
٣٤ - كمال الدين: ج٢ ص٤٣١ ونقله في البحار: ج٥١ ص٥
حدثنا محمد بن موسى المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا محمد بن أحمد العلوي، عن أبي غانم الخادم قال: ولد لاَبي محمد (عليه السلام) ولد فسمّاه محمداً فعرضه على أصحابه يوم الثالث وقال: هذا صاحبكم من بعدي وخليفتي

↑صفحة ٣٨٠↑

عليكم، وهو القائم الذي تمتد إليه الاَعناق بالانتظار فإذا امتلاَت الاَرض جوراً وظلماً خرج فملاَها قسطاً وعدلاً.
٣٥ - بحار الاَنوار: ج٥٠ ص٣٣٥
عيون المعجزات: عن أحمد بن إسحاق بن مصقلة قال: دخلت على أبي محمد (عليه السلام) فقال لي: يا أحمد ما كان حالكم فيما كان الناس فيه من الشك والارتياب؟ قلت: لمّا ورد الكتاب بخبر مولد سيّدنا (عليه السلام)، لم يبق منا رجل ولا امرأة ولا غلام بلغ الفهم إلا قال بالحقّ قال (عليه السلام): أما علمتم أنّ الارض لا تخلو من حجّة الله تعالى.
ثمّ أمر أبو محمد (عليه السلام) والدته بالحج في سنة تسع وخمسين ومائتين وعرّفها ما يناله في سنة ستين، ثم سلّم الاسم الاَعظم والمواريث والسلاح إلى القائم الصاحب (عليه السلام)، وخرجت أم أبي محمد إلى مكّه وقبض (عليه السلام) في شهر ربيع الآخر سنة ستّين ومائتين ودفن بسرّ من رأى إلى جانب أبيه صلوات الله عليهما، وكان من مولده إلى وقت مضيّه تسع وعشرون سنّة.
٣٦ - غيبة الشيخ: ص ٢١٧ والبحار: ج٥١ ص٣٤٦
قال جعفر بن محمد بن مالك الفزاري البزّاز، عن جماعة من الشيعة منهم عليُّ بن بلال، وأحمد بن هلال، ومحمَّد بن معاوية بن حكيم، والحسن بن أيّوب بن نوح في خبر طويل مشهور قالوا جميعاً: اجتمعنا إلى أبي محمّد الحسن بن علي (عليهما السلام) نسأله عن الحجّة من بعده، وفي مجلسه أربعون رجلاً فقام إليه عثمان بن سعيد بن عمرو العمري فقال له: يا ابن رسول الله أريد أن أسألك عن أمر انت أعلم به منّي، فقال له: إجلس يا عثمان فقام مغضباً ليخرج، فقال: لا يخرجنَّ أحد فلم يخرج منّا أحد إلى كان بعد ساعة فصاح (عليه السلام) بعثمان فقام على قدميه فقال: أخبركم بما جئتم؟ قالوا: نعم يا ابن رسول الله قال: جئتم تسألوني عن الحجّة من بعدي قالوا: نعم، فاذا غلام كأنّه قطع قمر أشبه النّاس بأبي محمد (عليه السلام) فقال: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم

↑صفحة ٣٨١↑

أطيعوه ولا تتفرّقوا من بعدي فتهلكوا في اديانكم ألا وإنكم لا ترونه من بعد يومكم هذا حتّى يتمّ له عمر فاقبلوا من عثمان ما يقوله وانتهوا إلى أمره، واقبلوا قوله، فهو خليفة امامكم والامر اليه.
٣٧ - بحار الاَنوار: ج٥١ ص٢٤
رأيت فى بعض مؤلّفات أصحابنا رواية هذه صورتها قال: حدَّثني هارون بن مسلم، عن سعدان البصري ومخحمد بن أحمد البعدادي وأحمد بن إسحاق وسهل بن زياد الآدمي وعبد الله بن جعفر، عن عدّة من المشايخ والثقات عن سيّدينا أبي الحسن وأبي محمد (عليهما السلام) قالا: إن الله (عزّ وجلّ) إذا أراد أن يخلق الامام أنزل قطرة من ماء الجنّة في المزن فتسقط في ثمرة من ثمار الجنّة فيأكلها الحجّة في الزمان (عليه السلام) فاذا استقرَّت فيه فيمضى له أربعون يوماً سمع الصوت فاذا آنت له أربعة أشهر وقد حمل كتب على عضده الايمن (وتمّت كلمة ربّك صدقاً وعدلاً لا مبدّل لكلماته وهو السميع العليم)(١٤٧). فإذا ولد قام بأمر الله ورفع له عمود من نور في كل مكان ينظر فيه إلى الخلائق واعمالهم وينزل أمر الله إليه في ذلك العمود والعمود نصب عينه حيث تولّى ونظر.
قال أبو محمد (عليه السلام): دخلت على عمّاتي فرأيت جارية من جواريهنَّ قد زيّنت تسمّى نرجس فنظرت اليها نظراً أطلته فقالت لي عمّتي حكيمة: أراك يا سيّدي تنظر إلى هذه الجارية نظراً شديداً؟ فقلت له: يا عمّة ما نظري إليها إلا نظر التعجّب مما لله فيه من إرادته وخيرته قالت لي: أحسبك يا سيّدي تريدها، فأمرتها أن تستأذن أبي عليَّ بن محمد (عليهما السلام) في تسليمها إليَّ ففعلت فأمرها (عليه السلام) بذلك فجاءتني بها.
قال الحسين بن حمدان: وحدّثني من أثق إليه من المشايخ عن حكيمة بنت محمّد بن عليّ الرضا (عليهما السلام) قال: كانت تدخل على أبي محمد (عليه السلام) فتدعو له أن يرزقه الله ولداً وأنها قالت: دخلت عليه فقلت له كما أقول ودعوت كما أدعو، فقال: يا عمّة أما إنَّ الذي تدعين الله أن يرزقنيه يولد في هذه الليلة وكانت ليلة الجمعة لثلاث خلون

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٤٧) الانعام: الآية ١١٥.

↑صفحة ٣٨٢↑

من شعبان سنة سبع وخمسين ومأتين فاجعلي إفطارك معنا فقلت: يا سيّدي ممّن يكون هذا الولد العظيم؟ فقال لي (عليه السلام): من نرجس يا عمّة قال: فقالت له: يا سيدي ما في جواريك أحب إليَّ منها وقمت ودخلت إليها وكنت إذا دخلت فعلت بي كما تفعل فانكبت على يديها فقبّلتهما ومنعتها مما كانت تفعله فخاطبتني بالسيادة فخطابتها بمثلها فقالت لي: فديتك. فقلت لها: أنا فداك وجميع العالمين. فانكرت ذلك فقلت لها: لا تنكرين ما فعلت فإنّ الله سيهب لك في هذه الليلة غلاماً سيّدا في الدنيا والآخرة وهو فرج المؤمنين فاستحيت.
فتأمّلتها فلم أرف فيها اثر الحمل فقلت لسيّدي أبي محمد (عليه السلام)، ما أرى بها حملاً فتبسّم (عليهما السلام) ثمَّ قال: إنّا معاشر الاَوصياء لسنا نحمل في البطون وإنما نحمل في الجنوب ولا نخرج من الاَرحام وإنّما نخرج من الفخذ الايمن من اُمهاتنا لاَنّنا نور الله الذي لا تناله الدانسات، فقلت له: يا سيّدي قد أخبرتني أنّه يولد في هذه اللّيلة ففي أيَّ وقت منها؟ قال لي في طلوع الفجر يولد الكريم على الله إن شاء الله.
قالت حكيمة: فأقمت فأفطرت ونمت بقرب من نرجس وبات أبو محمد (عليهما السلام) في صفّة في تلك الدار التي نحن فيها فلمّا وردت وقت صلاة الليل قمت ونرجس نائمة ما بها أثر ولادة فأخذت في صلاتي ثمَّ أوترت فأنا في الوتر حتى وقع في نفسي أنَّ الفجر قد طلع ودخل قلبي شيء فصاح أبو محمد (عليهما السلام) من الصفّة: لم يطلع الفجر يا عمّة فأسرعت الصلاة وتحركت نرجس فدنوت منها وضممتها إليَّ وسميت عليها ثمَّ قلت لها: هل تحسين بشيء قالت: نعم، فوقع عليَّ سبات لم أتمالك معه أن نمت ووقع على نرجس مثل ذلك ونامت فلم أنتبه إلا بحسِّ سيّدي المهدي وصيحة أبي محمد (عليه السلام) يقول: يا عمّة هاتي إبني إليَّ فقد قبلته فكشفت عن سيّدي (عليهما السلام) فاذا أنا به ساجداً يبلغ الاَرض بمساجده وعلى ذراعه الاَيمن مكتوب (جاء الحقُّ وزهق الباطل إنّ الباطل كان زهوقاً) فضممته إليَّ فوجدته مفروغاً منه ولفقته في ثوب وحملته إلى أبي محمد (عليهما السلام)

↑صفحة ٣٨٣↑

فأخذه فأقعده على راحته اليسرى وجعل راحته اليمنى على ظهره ثم أدخل لسانه في فيه وأمر بيده على ظهره وسمعه ومفاصله ثم قال له: تكلّم يا بني فقال: أشهد أن لا إليه إلا الله وأشهد أنَّ محمّداً رسول الله وأنّ عليّاً أمير المؤمنين وليُّ الله ثمَّ لم يزل يعدد السادة الائمة (عليهم السلام) إلى أن بلغ إلى نفسه ودعا لاَوليائه بالفرج على يده ثم اجحم. قال أبو محمد (عليهما السلام) يا عمّة اذهبي [به] إلى امّه ليسلّم عليها واتيني به فمضيت فسلّم عليها ورددته ثمَّ وقع بيني وبين أبي محمد (عليهما السلام) كالحجاب فلم أر سيّدي فقلت له: يا سيّدي أين مولانا فقال: أخذه من هو أحقُّ به منك فاذا كان اليوم السابع فأتينا.
فلمّا كان في اليوم السّابع جئت فسلّمت ثمَّ جلست فقال (عليهما السلام) هلمّي إبني فجئت بسيّدي وهو في ثياب صفر ففعل به كفعاله الاول وجعل لسانه (عليهما السلام) في فيه ثمَّ قال له: تكلّم يا بنيَّ فقال (عليهما السلام) أشهد أن لا إله إلا الله وثنى بالصلاة على محمد وأمير المؤمنين والائمة حتى وقف على أبيه (عليهما السلام) ثمَّ قرأ (بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمَّن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكّن لهم في الارض ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون) ثمَّ قال له اقرأ يا بنيَّ ممّا أنزل الله على أنبيائه ورسله فابتدأ بصحف آدم فقرأها بالسّريانيّة، وكتاب إدريس، وكتاب نوح، وكتاب هود، وكتاب صالح، وصحف إبراهيم، وتوراة موسى، وزبور داود، وإنجيل عيسى، وفرقان جدّي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ثم قص قصص الاَنبياء والمرسلين إلى عهده فلمّا كان بعد أربعين يوماً دخلت دار أبي محمد (عليه السلام) فاذا مولانا صاحب الزمان يمشي في الدار فلم أروجها أحسن من وجهه (عليه السلام) ولا لغة أفصح من لغته فقال لي أبو محمد (عليه السلام): هذا المولود الكريم على الله (عزّ وجلّ)، قلت له: يا سيّدي له أربعون يوماً وأنا أرى من أمره ما أرى؟ فقال (عليهما السلام) يا عمّتي أما علمت أنّا معشر الاَوصياء ننشؤ في اليوم ما ينشؤ غيرنا في الجمعة وننشؤ في الجمعة ما ينشؤ غيرنا في السنة؟

↑صفحة ٣٨٤↑

فقمت فقبّلت رأسه فانصرفت فعدت وتفقدته فلم أره فقلت لسيّدي أبي محمد (عليه السلام): ما فعل مولانا؟ فقال: يا عمّة استودعناه الذي استودعته أم موسى (عليه السلام) ثم قال (عليه السلام) لما وهب لي ربّي مهديّ هذه الاُمة أرسل ملكين فحملاه إلى سرادق العرش حتى وقفا [به] بين يدي الله عزّ وجل فقال له: مرحباً بك عبدي لنصرة ديني وإظهار أمري ومهديَّ عبادي آليت أنّي بك آخذ وبك اُعطي وبك أغفر وبك اعذب، اردداه أيّها الملكان ردّاه ردّاه على أبيه ردّاً رفيقاً وأبلغاه فانه في ضمان وكنفي ويعني إلى أن احق به الحق وازهق به الباطل، ويكون الدين لي واصباً.
ثم قالت: لما سقط من بطن امه إلى الارض وجد جاثياً على ركبتيه رافعاً بسبّابتيه ثم عطس فقال: (الحمد الله رب العالمين وصلّى الله على محمد وآل عبداً داخراً غير مستنكف ولا مستكبر) ثم قال (عليه السلام) زعمت الظلمة أنّ حجّة الله داحضة لو اذن لي لزال الشكّ.
٣٨ - كمال الدين: ج٢ ص٤٣١ كما في البحار: ج٥١ ص٥
ماجيلويه، عن محمد العطّار، عن أبي عليّ الخيزراني، عن جارية له كان أهداها لاَبي محمد (عليه السلام) فلمّا أغار جعفر الكذَّاب على الدار جاءته فارَّة من جعفر فتزوِّج بها قال أبو عليّ: فحدَّثتني أنّها حضر ولادة السيّد (عليه السلام) وأنّ إسم ام السيّد صقيل وأنّ أبا محمد (عليه السلام) حدّثها بما جرى على عياله فسألته أن يدعو لها بأن يجعل منيّتها قبله، فماتت قبله في حياة أبي محمد (عليه السلام) وعلى قبرها لوح عليه مكتوب هذا اُم محمد. قال أبو عليّ: وسمعت هذه الجارية تذكر أنّه لمّا ولد السيّد رأت له نوراً ساطعاً قد ظهر منه وبلغ أفق السّماء ورأت طيوراً بيضاً تهبط من السّماء وتمسح أجنحتها على رأسه ووجهه وسائر جسده ثمَّ تطير، فأخبرنا أبا محمد (عليه السلام) بذلك فضحك ثمَّ قال: تلك ملائكة السماء نزلت لتتبرَّك به وهي أنصاره إذا خرج.
٣٩ - غيبة الشيخ - ص ١٣٩ كما في البحار: ج٥١ ص٥
الكليني، رفعه عن نسيم الخادم قال: دخلت على صاحب الزمان (عليه السلام) بعد مولده

↑صفحة ٣٨٥↑

بعشر ليال، فعطست عنده فقال: يرحمك الله، ففرحت بذلك فقال: ألا أبشّرك في العطاس؟ هو أمان من الموت ثلاثة أيّام.
٤٠ - كمال الدين ج٢ ص٤٣٠ كما في البحار: ج٥١ ص٤
جعفر بن محمد بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن معلى بن محمد قال: خرج عن أبي محمد (عليه السلام) حين قتل الزبيري: هذا جزاء من افترى على الله تبارك وتعالى في أوليائه زعم أنّه يقتلني وليس لي عقب فكيف رأى قدرة الله (عزّ وجلّ).
وولد له وسمّاه م ح م د سنة ستّ وخمسين ومأتين.
ورواه الشيخ في الغيبة: ص ١٣٨: عن الكليني، عن الحسين بن محمد، عن المعلّى، عن أحمد بن محمد قال: خرج عن أبي محمد (عليه السلام) وذكره مثله.
قال في البحار: ج٥١ ص٤: ربما يجمع بينه وبين ما ورد من خمس وخمسين بكون السنّة في هذا الخبر ظرفاً لخرج أو قتل أو إحداهما على الشمسيّة والاُخرى على القمريّة.
٤١ - كمال الدين ج٢ ص٤٣٠ كما في البحار: ج٥١ ص٤
ابن عصام، عن الكليني، عن علي بن محمد قال: ولد الصاحب (عليه السلام) [في] النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين. وقاله الكليني في اصول الكافي ج١ ص٤٣١.
٤٢ - كمال الدين ج٢ ص٤٣٠ كما في البحار: ج٥١ ص٤
ماجيلويه والعطّار معاً، عن محمد العطّار، عن الحسين بن عليّ النيسابوري، عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر (عليهما السلام)، عن الشاري عن نسيم وماريه أنّه لمّا سقط صاحب الزّمان (عليه السلام) من بطن اُمه سقط جاثياً على ركبتيه، رافعاً سبّابتيه إلى السماء ثم عطس فقال: الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على محمد وآله، زعمت الظلمة أنّ حجة الله داحضة، ولو اُذن لنا في الكلام لزال لشك.
وقال في البحار: ج٥١ ص٤: ورواه الشيخ في الغيبة: ص ١٤٧ عن علان عن

↑صفحة ٣٨٦↑

محمد العطار مثله.
٤٣ - كمال الدين ج٢ ص٥٢٤
محمد بن علي بن بشار القزويني، عن المظفر ابن أحمد، عن محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن اسماعيل البرمكي، عن الحسن بن محمد بن صالح البزاز، قال: سمعت الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام) يقول: إن ابني هو القائم من بعدي، وهو الذي تجري فيه سنن الأنبياء عليهم اسلام بالتعمير والغيبة، حتى تقسو قلوب لطول الأمد، فلا يثبت على القول به إلا من كتب الله (عزَّ وجلَّ) في قلبه الإيمان، وايده بروح منه.
وأخرجه في الخرائج والجرائح ص٢٦٧، واثبات الهداة ج٦ ص٤٤٠، والبحار ج٥١ ص٢٢٤ عن الكمال مثله.
٤٤ - الإنصاف ص٤٤٩
الحسين بن حمدان الخضيني بإسناده عن علي بن عاصم الكوفي، قال: دخلت على أبي محمد (عليه السلام) بالعسكر، فقال لي: يا علي بن عاصم أنظر الى ما تحت قدميك، فنظرت مليا، فوجدت شيئاً ناعماً، فقال: يا علي أنت على بساط قد جلس عليه ووطأه كثير من النبيين والمرسلين والأئمة الراشدين، فقلت: يا مولاي لا أنتعل ما دمت في الدنيا إعظاماً لهذا البساط، فقال: يا علي إن هذا الذي في قدمك من الخلف جلد صلعوك نجس رجس لم يقربوا ولايتنا، ولا إمامتنا، فقلت: وحقاً لي يا مولاي لا لبست خفاً ولا نعلاً أبداً، فقلت في نفسي: كنت أشتهي أن أرى هذا البساط بعيني، فقال: اذن يا علي، فدنوت، فمسح بيده المباركة، على عيني، فصرت بالله بصيراً، فادرت عيني في البساط ومجالسهم عليه، فقلت: نعم يا مولاي ورأيت أقداما مصدرة ومرابع جلوس في البساط، فقال لي: هذه قدم آدم وموضع جلوسه، وهذه قدم قابيل الى أن لعن وقتل هابيل، وهذا قدم هابيل، وهذا أثر شيث وهذا أثر أخنوخ، وهذا أثر قيدار، وهذا أثر هلابيل، وهذا أثر ثادر، وهذا أثر إدريس، وهذا أثر متوشلخ، وهذا اثر نوح، وهذا اثر سام، وهذا اثر ارفخشد، وهذا اثر يعرب، وهذا اثر هود، وهذا اثر

↑صفحة ٣٨٧↑

صالح وهذا اثر لقمان، وهذا اثر لوط، وهذا اثر ابراهيم، وهذا اثر الياس، وهذا اثر قصي اليتامى، وهذا اثر اسحق، وهذا اثر يعوسا، وهذا اثر اسرائيل، وهذا اثر يوسف، وهذا اثر شعيب، وهذا اثر موسى بن عمران، وهذا اثر هارون، وهذا اثر يوشع بن نون، وهذا اثر زكريا، وهذا اثر يحيى، وهذا اثر داود، وهذا اثر سليمان، هذا الخضر، وهذا اثر ذي الكفل، وهذا اثر زكريا، وهذا اثر ذي القرنين الاسكندري، وهذا اثر سابور، وهذا اثر لوى، وهذا اثر كلاب، وهذا اثر قصي، وهذا اثر عدنان، وهذا اثر هاشم، وهذا اثر عبد المطلب، وهذا اثر عبد الله، وهذا اثر سيدنا محمد (صلى الله عليه وآله)، وهذا اثر أمير المؤمنين، وهذا اثر الحسن، وهذا اثر الحسين، وهذا اثر علي بن الحسين، وهذا اثر محمد بن علي، وهذا اثر جعفر بن محمد، وهذا اثر موسى بن جعفر، وهذا اثر علي بن موسى، وهذا اثر محمد بن علي، وهذا اثر علي بن محمد وهذا اثر الحسن، وهذا اثر ابني المهدي لانه قد وطأه وجلس عليه، الخ.
وأخرجه عن الحضيني في مدينة المعاجز ص٥٧٠، وحلية الأبرار ج٢ ص٥٠٢، وفي مشارق الانوار ص١٠ مرسلاً وعنه في البحار ج١١ ص٣٣ مثله باختلاف في بعض المآخذ.
٤٥ - كمال الدين ج٢ ص٤٧٥
وحدث ابو الاديان قال: كنت اخد الحسن ابن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام) وأحمل كتبه الى الامصار، فدخلت عليه في علته التي توفي فيها صلوات الله عليه، فكتب معي كتاباً، وقال: إمض بها الى المدئن فإنك ستغيب خمسة عشر يومً، وتدخل الى سر من راى يوم الخامس عشر، وتسمع الواعية في داري، وتجدني على المغتسل ن قال أبو الاديان: فقلت: يا سيدي فاذا كان ذلك فمن؟ قال: من يصلي علي فهو القائم من بعدي، فقلت: زدني، فقال: من أخبر بما في الهميان فهو القائم بعدي ثم منعتني هيبته عن أسأله عما في الهميان.

↑صفحة ٣٨٨↑

وخرجت بالكتب الى المادئن، وأخذت دواباتها، ودخلت سر من رأى يوم الخامس عشر كما ذكر لي (عليه السلام)، فاذا أنا بالواعية في داره، واذا به على المغتسل، واذا أنا بجعفر بن علي اخيه بباب الدار والشيعة من حوله يعزونه، ويهنئونه، فقلت في نفسي: إن يكن هذا الامام، فقد بطلت الامامة، لأني كنت أعرفه يشرب النبيذ ويقامر في الجسوق، ويلعب بالطنبور، فتقدمت فعزيت وهنيت، فلم يسألني عن شيء، ثم خرج عقيد فقال: يا سيدي قد كفن أخوك فقم وصل عليه، فدخل جعفر بن علي والشيعة من حوله يقدمهم السمان والحسن بن علي قتيل المعتصم المعروف بسلمة. فلما صرنا في الدار اذا نحن بالحسن بن علي صلوات الله عليه على نعشه مكفناً، فتقدم جعفر بن علي ليصلي على أخيه، فلما هم بالتكبير خرج صبي بوجهه سمرة بشعره قطط، بأسنانه تفليج فجذب برداء جعفر بن علي، وقال تاخر يا عم، فانا احق بالصلاة على ابي، فتاخر جعفر وقد اربد وجهه واصفر فتقدم الصبي وصل عليه ودفن الى جانب قبر ابيه (عليهما السلام)، ثم قال: يا بصري هات جوابات الكتب التي معك فدفعتها اليه، فقلت في نفسي هذه بينتان، بقي الهميان، ثم خرجت الى جعفر بن علي، وهو يزفر، فقال له حاجز الوشاء: يا سيدي من الصبي لنقيم الحجة عليه؟ فقال: والله ما رأيته قط ولا أعرفه، فنحن جلوس، اذ قدم نفر من قم، فسألوا عن الحسن بن علي (عليهما السلام)، فعرفوا موته، فقالوا: فمن نري؟ فأشار الناس الى جعفر بن علي فسلموا عليه وعزوه وهنوه، وقالوا ك إن معنا كتبا ومالاً فتقول: ممن الكتب؟ وكم المال؟ فقام ينفض أثوابه، ويقول: تريدون منا أن نلم الغيب، قال: فخرج الخادم، فقال: معكم كتب فلان وفلان (وفلان) فيه ألف دينار وعشرة دنانير منها مطلية، فدفعوا إليه الكتب والمال، وقالوا: اللذي وجه بك لأخذ ذلك هو الإمام، فدخل جعفر بن علي على المعتمد، وكشف له ذلك فوجه المعتمد بخدمه فقبضوا على صيقل الجارية، فطالبوها بالصبي فانكرته، وادعت حبلا بها لتغطي حال الصبي، فسلمت الى ابن ابي الشوارب القاضي، وبغتهم موت عبيد الله بن يحيى بن خاقان

↑صفحة ٣٨٩↑

فجأة، وخروج صاحب الزنج بالبصرة فشعلوا بذلك عن الجارية فخرجت عن أيديهم، والحمد لله رب العالمين.
وأخرجه عنه في (الخرائج والجرائح) ص٢٧٨ و(البحار) ج٥٢ ص٦٧ و(اثبات الهداة) ج٦ ص٣٠٣ و(حلية الابرار) ج٢ ص٥٤٧.
٤٦ - الهداية الكبرى ص٣٦٣
الحضيني باسناده عن الحسن بن مسعود ومحمد بن خليل، قالا: دخلنا على سيدنا ابي الحسن علي بن محمد بسامراء، وعنده جماعة من شيعته، فسالنا عن الايام سعدها ونحسها، فقال (عليه السلام): لا تعادوا الايام فتعاديكم، وسالناه عن معنى الحديث، فقال (عليه السلام): له معنيان، ظاهراً وباطناً فالظاهر ان السبت لنا، والاحد لشيعتنا، والاثنين لبني امية، والثلاثاء لشيعتهم، والأربعاء لبني عباس، والخميس لشيعتهم، والجمعة للمسلمين عيد.
والباطن، السبت جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والاحد امير المؤمنين، والاثنين الحسن والحسين، والثلاثاء علي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، والاربعاء موسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن علي، وانا والخميس ابني الحسن، والجمعة لبنه الذي به يجمع الكلم، ويتم النعم، ويحق الله الحق، ويزهق الباطل، وهو مهديكم المنتظر، ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم، (بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين).
واخرجه في اثبات الوصية ص٢٥٦ باسناده عن ابي الحسن صاحب العسكر (عليه السلام) ملخصاً.
وفي الزام الناصب ج١ ص١ ٨١ عن الدمعة مثله.

↑صفحة ٣٩٠↑

الفصل الرابع والعشرون: في أنه الحادي عشر من ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وفيه (١٦٣) حديثاً

يدل عليه من احاديث الفصول السابقة: (١) الحديث الاول من الفصل الرابع (٢) الحديث الثاني من الفصل الرابع (٣) الحديث الرابع من الفصل الرابع (٤) الحديث الخامس من الفصل الرابع (٥) الحديث السابع من الفصل الرابع (٦) الحديث الثامن من الفصل الرابع (٧) الحديث الحادي عشر من الفصل الرابع (٨) الحديث الاوّل من الفصل الثاني عشر (٩) الحديث الثالث من الفصل الثاني عشر (١٠) الحديث الرابع من الفصل الثاني عشر (١١) الحديث الخامس من الفصل الثاني عشر (١٢) الحديث السادس من الفصل الثاني عشر (١٣) الحديث السابع من الفصل الثاني عشر (١٤) الحديث الثامن من الفصل الثاني عشر (١٥) الحديث التاسع من الفصل الثاني عشر (١٦) الحديث الثاني عشر من الفصل الثاني عشر (١٧) الحديث الثالث عشر من الفصل الثاني عشر (١٨) الحديث الرابع عشر من الفصل الثاني عشر (١٩) الحديث الخامس عشر من الفصل الثاني عشر (٢٠) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثاني عشر (٢١) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثاني عشر (٢٢) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثاني عشر (٢٣) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثاني عشر (٢٤) الحديث

↑صفحة ٣٩١↑

الثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٥) الحديث الواحد والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٦) الحديث الثاني والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٧) الحديث الثالث والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٨) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٩) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٣٠) الحديث التاسع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٣١) الحديث الاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٢) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٣) الحديث الثالث والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٤) الحديث الرابع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٥) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٦) الحديث السادس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٧) الحديث السابع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٨) الحديث الثامن والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٩) الحديث التاسع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٤٠) الحديث الخمسون من الفصل الثاني عشر (٤١) الحديث الحادي والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٢) الحديث الثاني والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٣) الحديث الثالث والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٤) الحديث الرابع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٥) الحديث الخامس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٦) الحديث السادس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٧) الحديث السابع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٨) الحديث الثامن والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٩) الحديث التاسع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٥٠) الحديث الستون من الفصل الثاني عشر (٥١) الحديث الثاني من الفصل الثالث عشر (٥٢) الحديث الثالث من الفصل الثالث عشر (٥٣) الحديث الرابع من الفصل الثالث عشر (٥٤) الحديث الخامس من الفصل الثالث عشر (٥٥) الحديث السادس من الفصل الثالث عشر (٥٦) الحديث الاَول من الفصل الرابع عشر (٥٧) الحديث الاَول من الفصل الخامس عشر (٥٨) الحديث الثاني من الفصل الخامس عشر (٥٩) الحديث الثالث من الفصل الخامس عشر (٦٠) الحديث الرابع من الفصل الخامس عشر (٦١) الحديث الخامس من الفصل الخامس عشر (٦٢) الحديث الاَول من الفصل السادس

↑صفحة ٣٩٢↑

عشر (٦٣) الحديث الاَول من الفصل السابع عشر (٦٤) الحديث الثاني من الفصل السابع عشر (٦٥) الحديث الخامس من الفصل السابع عشر (٦٦) الحديث السابع من الفصل السابع عشر (٦٧) الحديث الثامن من الفصل السابع عشر (٦٨) الحديث التاسع من الفصل السابع عشر (٦٩) الحديث الاَول من الفصل الثامن عشر (٧٠) الحديث الثاني من الفصل الثامن عشر (٧١) الحديث الثالث من الفصل الثامن عشر (٧٢) الحديث الرابع من الفصل الثامن عشر (٧٣) الحديث التاسع من الفصل الثامن عشر (٧٤) الحديث العاشر من الفصل الثامن عشر (٧٥) الحديث الثاني عشر من الفصل الثامن عشر (٧٦) الحديث الرابع عشر من الفصل الثامن عشر (٧٧) الحديث السادس عشر من الفصل الثامن عشر (٧٨) الحديث السابع عشر من الفصل الثامن عشر (٧٩) الحديث الثامن عشر من الفصل الثامن عشر (٨٠) الحديث التاسع عشر من الفصل الثامن عشر (٨١) الحديث العشرون من الفصل الثامن عشر (٨٢) الحديث الاَول من الفصل التاسع عشر (٨٣) الحديث الثاني من الفصل التاسع عشر (٨٤) الحديث الثالث من الفصل التاسع عشر (٨٥) الحديث السادس من الفصل التاسع عشر (٨٦) الحديث الاَول من الفصل العشرين (٨٧) الحديث الخامس من الفصل العشرين (٨٨) الحديث الاَول من الفصل الحادي والعشرين (٨٩) الحديث الخامس من الفصل العشرين (٩٠) الحديث الاول من الفصل الحادي والعشرين (٩١) الحديث الثالث من الفصل الحادي والعشرين (٩٢) الحديث الاَول من الفصل الثاني والعشرين (٩٣) الحديث الثاني من الفصل الثاني والعشرين (٩٤) الحديث الثالث من الفصل الثاني والعشرين (٩٥) الحديث السادس من الفصل الثاني والعشرين (٩٦) الحديث الاَول من الفصل الثالث والعشرين (٩٧) الحديث الثاني من الفصل الثالث والعشرين (٩٨) الحديث الثالث من الفصل الثالث والعشرين (٩٩) الحديث الرابع من الفصل الثالث والعشرين (١٠٠) الحديث الخامس من الفصل الثالث والعشرين (١٠١) الحديث السابع من الفصل الثالث والعشرين (١٠٢) الحديث الثامن من الفصل الثالث والعشرين (١٠٣) الحديث التاسع من الفصل الثالث والعشرين (١٠٤) الحديث

↑صفحة ٣٩٣↑

العاشر من الفصل الثالث والعشرين (١٠٥) الحديث الحادي عشر من الفصل الثالث والعشرين (١٠٦) الحديث الثاني عشر من الفصل الثالث والعشرين (١٠٧) الحديث الثالث عشر من الفصل الثالث والعشرين (١٠٨) الحديث الرابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (١٠٩) الحديث الخامس عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١٠) الحديث السادس عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١١) الحديث السابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١٢) الحديث الثامن عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١٣) الحديث التاسع عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١٤) الحديث العشرون من الفصل الثالث والعشرين (١١٥) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١١٦) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١١٧) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١١٨) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١١٩) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٠) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢١) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٢) الحديث الثامن والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٣) الحديث التاسع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٤) الحديث الحادي والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٥) الحديث الثالث والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٦) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٧) الحديث الخامس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٨) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٩) الحديث السابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٠) الحديث الثامن والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٣١) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٢) الحديث الواحد والستون من الفصل الثاني عشر (١٣٣) الحديث الثاني والستون من الفصل الثاني عشر (١٣٤) الحديث الثالث والستون من الفصل الثاني عشر (١٣٥) الحديث الرابع والستون من الفصل الثاني عشر (١٣٦) الحديث السادس والستون منال فصل الثاني عشر (١٣٧)

↑صفحة ٣٩٤↑

الحديث السابع والستون من الفصل الثاني عشر (١٣٨) الحديث السابع من الفصل الثالث عشر (١٣٩) الحديث الواحد والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٤٠) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٤١) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٤٢) الحديث السادس من الفصل العشرين (١٤٣) الحديث الثالث والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٤٤) الحديث الرابع والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٤٥) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٤٦) الحديث السادس والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٤٧) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الرابع (١٤٨) الحديث السادس والاربعون من الفصل الرابع (١٤٩) الحديث السابع والاربعون من الفصل الرابع (١٥٠) الحديث الثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٥١) الحديث الثامن والأربعون من الفص الرابع (١٥٢) الحديث الخامس والستون من الفصل الثاني عشر (١٥٣) الحديث الثامن والستون من الفصل الثاني عشر (١٥٤) الحديث السابع من الفصل الثالث عشر (١٥٥) الحديث العشرون من الفصل الثامن عشر (١٥٦) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٥٧) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٥٨) الحديث السابع من الفصل العشرين (١٥٩) الحديث الخامس من الفصل الحادي والعشرين (١٦٠) الحديث الثالث والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٦١) الحديث الرابع والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٦٢) الحديث الخامس والأربعون من الفصل الثالث والشعرين (١٦٣) الحديث السادس والأربعون من الفصل الثالث والعشرين.

↑صفحة ٣٩٥↑

الفصل الخامس والعشرون: في أنّه العاشر من ولد امير المؤمنين (عليه السلام) وفيه (١٦٠) حديثاً

يدلّ عليه من أحاديث الفصول السابقة
(١) الحديث الاول من الفصل الرابع (٢) الحديث الثاني من الفصل الرابع (٣) الحديث الرابع من الفصل الرابع (٤) الحديث الخامس من الفصل الرابع (٥) الحديث السابع من الفصل الرابع (٦) الحديث الثامن من الفصل الرابع (٧) الحديث الحادي عشر من الفصل الرابع (٨) الحديث الاول من الفصل الثاني عشر (٦) الحديث الثالث من الفصل الثاني عشر (١٠) الحديث الرابع من الفصل الثاني عشر (١١) الحديث الخامس من الفصل الثاني عشر (١٢) الحديث السادس من الفصل الثاني عشر (١٣) الحديث السابع من الفصل الثاني عشر (١٤) الحديث الثامن من الفصل الثاني عشر (١٥) الحديث التاسع من الفصل الثاني عشر (١٦) الحديث الثاني عشر من الفصل الثاني عشر (١٧) الحديث الثالث عشر من الفصل الثاني عشر (١٨) الحديث الرابع عشر من الفصل الثاني عشر (١٩) الحديث الخامس عشر من الفصل الثاني عشر (٢٠) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثاني عشر (٢١) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثاني عشر (٢٢) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثاني عشر (٢٣) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثاني عشر (٢٤) الحديث

↑صفحة ٣٩٦↑

التاسع والعشرون من الفصل الثاني عشر (٢٥) الحديث الثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٦) الحديث الواحد والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٧) الحديث الواحد والستون من الفصل الثاني عشر (٢٨) الحديث الثاني والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٩) الحديث الثالث والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٣٠) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٣١) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٣٢) الحديث التاسع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٣٣) الحديث الاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٤) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٥) الحديث الثالث والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٦) الحديث الرابع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٧) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٨) الحديث السادس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٩) الحديث السابع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٤٠) الحديث الثامن والاربعون من الفصل الثاني عشر (٤١) الحديث التاسع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٤٢) الحديث الخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٣) الحديث الحادي والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٤) الحديث الثاني والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٥) الحديث الثالث والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٦) الحديث الرابع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٧) الحديث الخامس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٨) الحديث السادس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٩) الحديث السابع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٥٠) الحديث الثامن والخمسون من الفصل الثاني عشر (٥١) الحديث التاسع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٥٢) الحديث الستون من الفصل الثاني عشر (٥٣) الحديث الاول من الفصل الثالث عشر (٥٤) الحديث الثاني من الفصل الثالث عشر (٥٥) الحديث الثالث من الفصل الثالث عشر (٥٦) الحديث الرابع من الفصل الثالث عشر (٥٧) الحديث الخامس من الفصل الثالث عشر (٥٨) الحديث السادس من الفصل الثالث عشر (٥٩) الحديث الاول من الفصل الرابع عشر (٦٠) الحديث الاول من الفصل الخامس عشر (٦١) الحديث الثاني من الفصل الخامس عشر (٦٢) الحديث

↑صفحة ٣٩٧↑

الثالث من الفصل الخامس عشر (٦٣) الحديث الرابع من الفصل الخامس عشر (٦٤) الحديث الخامس من الفصل الخامس عشر (٦٥) الحديث الاول من الفصل السادس عشر (٦٦) الحديث الاول من الفصل السابع عشر (٦٧) الحديث الثاني من الفصل السابع عشر (٦٨) الحديث الخامس من الفصل السابع عشر (٦٩) الحديث السابع من الفصل السابع عشر (٧٠) الحديث الثامن من الفصل السابع عشر (٧١) الحديث التاسع من الفصل السابع عشر (٧٢) الحديث الاول من الفصل الثامن عشر (٧٣) الحديث الثاني من الفصل الثامن عشر (٧٤) الحديث الثالث من الفصل الثامن عشر (٧٥) الحديث الرابع من الفصل الثامن عشر (٧٦) الحديث التاسع من الفصل الثامن عشر (٧٧) الحديث العاشر من الفصل الثامن عشر (٧٨) الحديث الثاني عشر من الفصل الثامن عشر (٧٩) الحديث الرابع عشر من الفصل الثامن عشر (٨٠) الحديث السادس عشر من الفصل الثامن عشر (٨١) الحديث السابع عشر من الفصل الثامن عشر (٨٢) الحديث الثامن عشر من الفصل الثامن عشر (٨٣) الحديث التاسع عشر من الفصل الثامن عشر (٨٤) الحديث العشرون من الفصل الثامن عشر (٨٥) الحديث الاول من الفصل التاسع عشر (٨٦) الحديث الثاني من الفصل التاسع عشر (٨٧) الحديث الثالث من الفصل التاسع عشر (٨٨) الحديث السادس من الفصل التاسع عشر (٨٩) الحديث الاول من الفصل العشرين (٩٠) الحديث الثاني من الفصل العشرين (٩١) الحديث الرابع من الفصل العشرين (٩٢) الحديث الخامس من الفصل العشرين (٩٣) الحديث الاول من الفصل الحادي والعشرين (٩٤) الحديث الثالث من الفصل الحادي والعشرين (٩٥) الحديث الاول من الفصل الثاني والعشرين (٩٦) الحديث الثاني من الفصل الثاني والعشرين (٩٧) الحديث الثالث من الفصل الثاني والعشرين (٩٨) الحديث السادس من الفصل الثاني والعشرين (٩٩) الحديث الاول من الفصل الثالث والعشرين (١٠٠) الحديث الثاني من الفصل الثالث والعشرين (١٠١) الحديث الثالث من الفصل الثالث والعشرين (١٠٢) الحديث الرابع من الفصل الثالث والعشرين (١٠٣) الحديث الخامس من الفصل الثالث والعشرين

↑صفحة ٣٩٨↑

(١٠٤) الحديث السابع من الفصل الثالث والعشرين (١٠٥) الحديث الثامن من الفصل الثالث والعشرين (١٠٦) الحديث التاسع من الفصل الثالث والعشرين (١٠٧) الحديث العاشر من الفصل الثالث والعشرين (١٠٨) الحديث الحادي عشر من الفصل الثالث والعشرين (١٠٩) الحديث الثاني عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١٠) الحديث الثالث عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١١) الحديث الرابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١٢) الحديث الخامس عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١٣) الحديث السادس عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١٤) الحديث السابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١٥) الحديث الثامن عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١٦) الحديث التاسع عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١٧) الحديث العشرون من الفصل الثالث والعشرين (١١٨) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١١٩) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٠) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢١) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٢) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٣) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٤) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٥) الحديث الثامن والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٦) الحديث التاسع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٧) الحديث الحادي والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٨) الحديث الثالث والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٩) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٠) الحديث الخامس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٣١) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٢) الحديث السابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٣) الحديث الثامن والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٤) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٥) الحديث الواحد والتسعون من الفصل الثاني عشر (١٣٦) الحديث الثاني والستون من الفص الثاني عشر (١٣٧) الحديث

↑صفحة ٣٩٩↑

الثالث والستون من الفصل الثاني عشر (١٣٨) الحديث الرابع والستون من الفصل الثاني عشر (١٣٩) الحديث السادس والستون من الفصل الثاني عشر (١٤٠) الحديث السابع والستون من الفصل الثاني عشر (١٤١) الحديث السابع من الفصل الثالث عشر (١٤٢) الحديث الواحد والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٤٣) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٤٤) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٤٥) الحديث السادس من الفصل العشرين (١٤٦) الحديث الثالث والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٤٧) الحديث الرابع والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٤٨) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٤٩) الحديث السادس والاربعون من الفصل الثالث العشرين (١٥٠) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الرابع (١٥١) الحديث السادس والاربعون من الافصل الرابع (١٥٢) الحديث السابع والاربعون من الفصل الرابع (١٥٣) الحديث الثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٥٤) الحديث الخامس والستون من الفصل الثاني عشر (١٥٥) الحديث الثامن والستون من الفصل الثاني عشر (١٥٦) الحديث السابع من الفصل الثالث عشر (١٥٧) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٥٨) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٥٩) الحديث السابع من الفصل العشرين (١٦٠) الحديث الخامس من الفصل الحادي والعشرين.

↑صفحة ٤٠٠↑

الفصل السادس والعشرون: في أنه التاسع من ولد الحسين (عليه السلام) وفيه (١٦٠) حديثا

يدلّ عليه من أحاديث الفصول السابقة
(١) الحديث الاول من الفصل الرابع (٢) الحديث الثاني من الفصل الرابع (٣) الحديث الرابع من الفصل الرابع (٤) الحديث الخامس من الفصل الرابع (٥) الحديث السابع من الفصل الرابع (٦) الحديث الثامن من الفصل الرابع (٧) الحديث الحادي عشر من الفصل الرابع (٨) الحديث الاول من الفصل الثاني عشر (٩) الحديث الثالث من الفصل الثاني عشر (١٠) الحديث الرابع من الفصل الثاني عشر (١١) الحديث الخامس من الفصل الثاني عشر (١٢) الحديث السادس من الفصل الثاني عشر (١٣) الحديث السابع من الفصل الثاني عشر (١٤) الحديث الثامن من الفصل الثاني عشر (١٥) الحديث التاسع من الفصل الثاني عشر (١٦) الحديث الثاني عشر من الفصل الثاني عشر (١٧) الحديث الثالث عشر من الفصل الثاني عشر (١٨) الحديث الرابع عشر من الفصل الثاني عشر (١٩) الحديث الخامس عشر من الفصل الثاني عشر (٢٠) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثاني عشر (٢١) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثاني عشر (٢٢) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثاني عشر (٢٣) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثاني عشر (٢٤) الحديث

↑صفحة ٤٠١↑

التاسع والعشرون من الفصل الثاني عشر (٢٥) الحديث الثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٦) الحديث الواحد والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٧) الحديث الثاني والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٨) الحديث الثالث والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٩) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٣٠) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٣١) الحديث التاسع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٣٢) الحديث الاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٣) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٤) الحديث الثالث والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٥) الحديث الرابع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٦) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٧) الحديث السادس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٨) الحديث السابع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٣٩) الحديث الثامن والاربعون من الفصل الثاني عشر (٤٠) الحديث التاسع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٤١) الحديث الخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٢) الحديث الحادي والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٣) الحديث الثاني والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٤) الحديث الثالث والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٥) الحديث الرابع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٦) الحديث الخامس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٧) الحديث السادس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٨) الحديث الثامن والخمسون من الفصل الثاني عشر (٤٩) الحديث التاسع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٥٠) الحديث الستون من الفصل الثاني عشر (٥١) الحديث الثاني من الفصل الثالث عشر (٥٢) الحديث الثالث من الفصل الثالث عشر (٥٣) الحديث الرابع من الفصل الثالث عشر (٥٤) الحديث الخامس من الفصل الثالث عشر (٥٥) الحديث السادس من الفصل الثالث عشر (٥٦) الحديث الاول من الفصل الرابع عشر (٥٧) الحديث الاول من الفصل الخامس عشر (٥٨) الحديث الثاني من الفصل الخامس عشر (٥٩) الحديث الثالث من الفصل الخامس عشر (٦٠) الحديث الرابع من الفصل الخامس عشر (٦١) الحديث الخامس من الفصل الخامس عشر (٦٢)

↑صفحة ٤٠٢↑

الحديث الاول من الفصل السادس عشر (٦٣) الحديث الاول من الفصل السابع عشر (٦٤) الحديث الثاني من الفصل السابع عشر (٦٥) الحديث الخامس من الفصل السابع عشر (٦٦) الحديث السابع من الفصل السابع عشر (٦٧) الحديث الثامن من الفصل السابع عشر (٦٨) الحديث التاسع من الفصل السابع عشر (٦٩) الحديث الاول من الفصل الثامن عشر (٧٠) الحديث الثاني من الفصل الثامن عشر (٧١) الحديث الثالث من الفصل الثامن عشر (٧٢) الحديث الرابع من الفصل الثامن عشر (٧٣) الحديث التاسع من الفصل الثامن عشر (٧٤) الحديث العاشر من الفصل الثامن عشر (٧٥) الحديث الثاني عشر من الفصل الثامن عشر (٧٦) الحديث الرابع عشر من الفصل الثامن عشر (٧٧) الحديث السادس عشر من الفصل الثامن عشر (٧٨) الحديث السابع عشر من الفصل الثامن عشر (٧٩) الحديث الثامن عشر من الفصل الثامن عشر (٨٠) الحديث التاسع عشر من الفصل الثامن عشر (٨١) الحديث العشرون من الفصل الثامن عشر (٨٢) الحديث الاَول من الفصل التاسع عشر (٨٣) الحديث الثاني من الفصل التاسع عشر (٨٤) الحديث الثالث من الفصل التاسع عشر (٨٥) الحديث السادس من الفصل التاسع عشر (٨٦) الحديث الاَول من الفصل العشرين (٨٧) الحديث الثاني من الفصل العشرين (٨٨) الحديث الرابع من الفصل العشرين (٨٩) الحديث الخامس من الفصل العشرين (٩٠) الحديث الاَول من الفصل الحادي والعشرين (٩١) الحديث الثالث من الفصل الحادي والعشرين (٩٢) الحديث الاَول من الفصل الثاني والعشرين (٩٣) الحديث الثاني من الفصل الثاني والعشرين (٩٤) الحديث الثالث من الفصل الثاني والعشرين (٩٥) الحديث السادس من الفصل الثاني والعشرين (٩٦) الحديث الاَول من الفصل الثالث والعشرين (٩٧) الحديث الثاني من الفصل الثالث والعشرين (٩٨) الحديث الثالث من الفصل الثالث والعشرين (٩٩) الحديث الرابع من الفصل الثالث والعشرين (١٠٠) الحديث الخامس من الفصل الثالث والعشرين (١٠١) الحديث السابع من الفصل الثالث والعشرين (١٠٢) الحديث الثامن من الفصل الثالث والعشرين (١٠٣) الحديث التاسع من الفصل الثالث

↑صفحة ٤٠٣↑

والعشرين (١٠٤) الحديث العاشر من الفصل الثالث والعشرين (١٠٥) الحديث الحادي عشر من الفصل الثالث والعشرين (١٠٦) الحديث الثاني عشر من الفصل الثالث والعشرين (١٠٧) الحديث الثالث عشر من الفصل الثالث والعشرين (١٠٨) الحديث الرابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (١٠٩) الحديث الخامس عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١٠) الحديث السادس عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١١) الحديث السابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١٢) الحديث الثامن عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١٣) الحديث التاسع عشر من الفصل الثالث والعشرين (١١٤) الحديث العشرون من الفصل الثالث والعشرين (١١٥) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١١٦) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١١٧) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١١٨) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١١٩) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٠) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢١) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٢) الحديث الثامن والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٣) الحديث التاسع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٤) الحديث الحادي والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٥) الحديث الثالث والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٦) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٧) الحديث الخامس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٨) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٩) الحديث السابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٠) الحديث الثامن والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٣١) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٢) الحادي والتسعون من الفصل الثاني عشر (١٣٣) الحديث الثاني والستون من الفصل الثاني عشر (١٣٤) الحديث الثالث والستون من الفصل الثاني عشر (١٣٥) الحديث الرابع والستون من الفصل الثاني عشر (١٣٦) الحديث السادس والستون

↑صفحة ٤٠٤↑

من الفصل الثاني عشر (١٣٧) الحديث السابع والستون من الفصل الثاني عشر (١٣٨) الحديث السابع من الفصل الثالث عشر (١٣٩) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٤٠) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٤١) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٤٢) الحديث السادس من الفصل العشرين (١٤٣) الحديث الثالث والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٤٤) الحديث الرابع والاربعون من الفصل الثالث والشعرين (١٤٥) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٤٦) الحديث السادس والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٤٧) الحديث لخامس والاربعون من الفصل الرابع (١٤٨) الحديث السادس والاربعون من الفصل الرابع (١٤٩) الحديث السابع والاربعون من الفصل الرابع (١٥٠) الحديث الثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٥١) الحديث السادس من الفصل الرابع (١٥٢) الحديث العاشر من الفصل الرابع (١٥٣) الحديث الثامن والأربعون من الفصل الرابع (١٥٤) الحديث الخامس والستون من الفصل الثاني عشر (١٥٥) الحديث الثامن والستون من الفصل الثاني عشر (١٥٦) الحديث السابع من الفصل الثالث عشر (١٥٧) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٥٨) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٥٩) الحديث السابع من الفصل العشرين (١٦٠) الحديث الخامس من الفصل الحادي والعشرين.

↑صفحة ٤٠٥↑

الفصل السابع والعشرون: في أنه الثامن من ولد علي بن الحسين (عليهما السلام) وفيه (١٣٩) حديثا

يدلّ عليه من احاديث الفصول السابقة
(١) الحديث الاول من الفصل الرابع (٢) الحديث الثاني من الفصل الرابع (٣) الحديث الرابع من الفصل الرابع (٤) الحديث الخامس من الفصل الرابع (٥) الحديث السابع من الفصل الرابع (٦) الحديث الثامن من الفصل الرابع (٧) الحديث الحادي عشر من الفصل الرابع (٨) الحديث الاَول من الفصل الثاني عشر (٩) الحديث الثالث من الفصل الثاني عشر (١٠) الحديث الرابع من الفصل الثاني عشر (١١) الحديث الخامس من الفصل الثاني عشر (١٢) الحديث السادس من الفصل الثاني عشر (١٣) الحديث السابع من الفصل الثاني عشر (١٤) الحديث الثامن من الفصل الثاني عشر (١٥) الحديث التاسع من الفصل الثاني عشر (١٦) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٧) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٨) الحديث الثلاثون من الفصل الثاني عشر (١٩) الحديث الواحد والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٠) الحديث الثاني والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢١) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٢) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٣) الحديث التاسع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٤) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٥) الحديث الثالث والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٦) الحديث الرابع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٧) الحديث

↑صفحة ٤٠٦↑

الخامس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٨) الحديث السادس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٩) الحديث الثاني والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٠) الحديث الثالث والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣١) الحديث الخامس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٢) الحديث السادس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٣) الحديث الثامن والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٤) الحديث التاسع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٥) الحديث الستون من الفصل الثاني عشر (٣٦) الحديث الثالث من الفصل الثالث عشر (٣٧) الحديث الخامس من الفصل الثالث عشر (٣٨) الحديث السادس من الفصل الثالث عشر (٣٩) الحديث الثاني من الفصل الخامس عشر (٤٠) الحديث الثالث من الفصل الخامس عشر (٤١) الحديث الأول من الفصل السادس عشر (٤٢) الحديث الاوّل من الفصل السابع عشر (٤٣) الحديث الثاني من الفصل السابع عشر (٤٤) الحديث الخامس من الفصل السابع عشر (٤٥) الحديث السابع من الفصل السابع عشر (٤٦) الحديث الثامن من الفصل السابع عشر (٤٧) الحديث التاسع من الفصل السابع عشر (٤٨) الحديث الاول من الفصل الثامن عشر (٤٩) الحديث الثاني من الفصل الثامن عشر (٥٠) الحديث الثالث من الفصل الثامن عشر (٥١) الحديث الرابع من الفصل الثامن عشر (٥٢) الحديث التاسع من الفصل الثامن عشر (٥٣) الحديث العاشر من الفصل الثامن عشر (٥٤) الحديث الثاني عشر من الفصل الثامن عشر (٥٥) الحديث الرابع عشر من الفصل الثامن عشر (٥٦) الحديث السادس عشر من الفصل الثامن عشر (٥٧) الحديث السابع عشر من الفصل الثامن عشر (٥٨) الحديث الثامن عشر من الفصل الثامن عشر (٥٩) الحديث التاسع عشر من الفصل الثامن عشر (٦٠) الحديث العشرون من الفصل الثامن عشر (٦١) الحديث الاول من الفصل التاسع عشر (٦٢) الحديث الثاني من الفصل التاسع عشر (٦٣) الحديث الثالث من الفصل التاسع عشر (٦٤) الحديث السادس من الفصل التاسع عشر (٦٥) الحديث الاول من الفصل العشرين (٦٦) الحديث الثاني من الفصل العشرين (٦٧) الحديث الرابع من الفصل العشرين (٦٨) الحديث الخامس من الفصل

↑صفحة ٤٠٧↑

العشرين (٦٩) الحديث الاول من الفصل الحادي والعشرين (٧٠) الحديث الثالث من الفصل الحادي والعشرين (٧١) الحديث الاول من الفصل الثاني والعشرين (٧٢) الحديث الثاني من الفصل الثاني والعشرين (٧٣) الحديث الثالث من الفصل الثاني والعشرين (٧٤) الحديث السادس من الفصل الثاني والعشرين (٧٥) الحديث الاول من الفصل الثالث والعشرين (٧٦) الحديث الثاني من الفصل الثالث والعشرين (٧٧) الحديث الثالث من الفصل الثالث والعشرين (٧٨) الحديث الرابع من الفصل الثالث والعشرين (٧٩) الحديث الخامس من الفصل الثالث والعشرين (٨٠) الحديث السابع من الفصل الثالث والعشرين (٨١) الحديث الثامن من الفصل الثالث والعشرين (٨٢) الحديث التاسع من الفصل الثالث والعشرين (٨٣) الحديث العاشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٤) الحديث الحادي عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٥) الحديث الثاني عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٦) الحديث الثالث عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٧) الحديث الرابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٨) الحديث الخامس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٩) الحديث السادس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٩٠) الحديث السابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٩١) الحديث الثامن عشر من الفصل الثالث والعشرين (٩٢) الحديث التاسع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٩٣) الحديث العشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٤) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٥) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٦) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٧) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٨) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٩) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٠) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٠١) الحديث الثامن والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٢) الحديث التاسع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٣) الحديث الثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٤) الحديث الحادي والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين

↑صفحة ٤٠٨↑

(١٠٥) الحديث الثالث والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٦) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٧) الحديث الخامس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٨) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٩) الحديث السابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١١٠) الحديث الثامن والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١١١) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١١٢) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الرابع (١١٣) الحديث السادس والاربعون من الفصل الرابع (١١٤) الحديث السابع والاربعون من الفصل الرابع (١١٥) الحديث الواحد والستون من الفصل الثاني عشر (١١٦) الحديث الثاني والستون من الفص الثاني عشر (١١٧) الحديث الثالث والستون من الفصل الثاني عشر (١١٨) الحديث الرابع والستون من الفل الثاني عشر (١١٩) الحديث السادس والستون من الفص الرابع عشر (١٢٠) الحديث السابع والستون من الفصل الرابع عشر (١٢١) الحديث السابع من الفصل الثالث عشر (١٢٢) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٢٣) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٢٤) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٢٥) الحديث السادس من الفصل العشرين (١٢٦) الحديث السادس من الفصل الرابع (١٢٧) الحديث العاشر من الفصل الرابع (١٢٨) الحديث الثامن والأربعون من الفصل الرابع (١٢٩) الحديث الخامس والستون من الفصل الثاني عشر (١٣٠) الحديث الثامن والستون من الفصل الثاني عشر (١٣١) الحديث السابع من الفصل الثالث عشر (١٣٢) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٣٣) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٣٤) الحديث السابع من الفصل العشرين (١٣٥) الحديث الخامس من الفصل الحادي والعشرين (١٣٦) الحديث الثالث والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٧) الحديث الرابع والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٨) الحديث الخمس والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٩) الحديث السادس والأربعون من الفصل الثالث والعشرين.

↑صفحة ٤٠٩↑

الفصل الثامن والعشرون: في أنه السابع من ولد محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) وفيه (١٣٩) حديثا

يدلّ عليه من احاديث الفصول السابقة
(١) الحديث الاول من الفصل الرابع (٢) الحديث الثاني من الفصل الرابع (٣) الحديث الرابع من الفصل الرابع (٤) الحديث الخامس من الفصل الرابع (٥) الحديث السابع من الفصل الرابع (٦) الحديث الثامن من الفصل الرابع (٧) الحديث الحادي عشر من الفصل الرابع (٨) الحديث الاول من الفصل الثاني عشر (٩) الحديث الثالث من الفصل الثاني عشر (١٠) الحديث الرابع من الفصل الثاني عشر (١١) الحديث الخامس من الفصل الثاني عشر (١٢) الحديث السادس من الفصل الثاني عشر (١٣) الحديث السابع من الفصل الثاني عشر (١٤) الحديث الثامن من الفصل الثاني عشر (١٥) الحديث التاسع من الفصل الثاني عشر (١٦) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٧) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٨) الحديث الثلاثون من الفصل الثاني عشر (١٩) الحديث الواحد والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٠) الحديث الثاني والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢١) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٢) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٣) الحديث التاسع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٤) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٥) الحديث الثالث والاربعون من الفصل

↑صفحة ٤١٠↑

الثاني عشر (٢٦) الحديث الرابع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٧) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٨) الحديث السادس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٩) الحديث الثاني والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٠) الحديث الثالث والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣١) الحديث الخامس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٢) الحديث السادس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٣) الحديث الثامن والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٤) الحديث التاسع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٥) الحديث الستون من الفصل الثاني عشر (٣٦) الحديث الثالث من الفصل الثالث عشر (٣٧) الحديث الخامس من الفصل الثالث عشر (٣٨) الحديث السادس من الفصل الثالث عشر (٣٩) الحديث الثاني من الفصل الخامس عشر (٤٠) الحديث الثالث من الفصل الخامس عشر (٤١) الحديث الاول من الفصل السادس عشر (٤٢) الحديث الاول من الفصل السابع عشر (٤٣) الحديث الثاني من الفصل السابع عشر (٤٤) الحديث الخامس من الفصل السابع عشر (٤٥) الحديث السابع من الفصل السابع عشر (٤٦) الحديث الثامن من الفصل السابع عشر (٤٧) الحديث التاسع من الفصل السابع عشر (٤٨) الحديث الاول من الفصل الثامن عشر (٤٩) الحديث الثاني من الفصل الثامن عشر (٥٠) الحديث الثالث من الفصل الثامن عشر (٥١) الحديث الرابع من الفصل الثامن عشر (٥٢) الحديث التاسع من الفصل الثامن عشر (٥٣) الحديث العاشر من الفصل الثامن عشر (٥٤) الحديث الثاني عشر من الفصل الثامن عشر (٥٥) الحديث الرابع عشر من الفصل الثامن عشر (٥٦) الحديث السادس عشر من الفصل الثامن عشر (٥٧) الحديث السابع عشر من الفصل الثامن عشر (٥٨) الحديث الثامن عشر من الفصل الثامن عشر (٥٩) الحديث التاسع عشر من الفصل الثامن عشر (٦٠) الحديث العشرون من الفصل الثامن عشر (٦١) الحديث الاول من الفصل التاسع عشر (٦٢) الحديث الثاني من الفصل التاسع عشر (٦٣) الحديث الثالث من الفصل التاسع عشر (٦٤) الحديث السادس من الفصل التاسع عشر (٦٥) الحديث الاول من الفصل العشرين (٦٦) الحديث الثاني من الفصل

↑صفحة ٤١١↑

العشرين (٦٧) الحديث الرابع من الفصل العشرين (٦٨) الحديث الخامس من الفصل العشرين (٦٩) الحديث الاول من الفصل الحادي والعشرين (٧٠) الحديث الثالث من الفصل الحادي والعشرين (٧١) الحديث الاول من الفصل الثاني والعشرين (٧٢) الحديث الثاني من الفصل الثاني والعشرين (٧٣) الحديث الثالث من الفصل الثاني والعشرين (٧٤) الحديث السادس من الفصل الثاني والعشرين (٧٥) الحديث الاول من الفصل الثالث والعشرين (٧٦) الحديث الثاني من الفصل الثالث والعشرين (٧٧) الحديث الثالث من الفصل الثالث والعشرين (٧٨) الحديث الرابع من الفصل الثالث والعشرين (٧٩) الحديث الخامس من الفصل الثالث والعشرين (٨٠) الحديث السابع من الفصل الثالث والعشرين (٨١) الحديث الثامن من الفصل الثالث والعشرين (٨٢) الحديث التاسع من الفصل الثالث والعشرين (٨٣) الحديث العاشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٤) الحديث الحادي عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٥) الحديث الثاني عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٦) الحديث الثالث عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٧) الحديث الرابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٨) الحديث الخامس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٩) الحديث السادس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٩٠) الحديث السابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٩١) الحديث الثامن عشر من الفصل الثالث والعشرين (٩٢) الحديث التاسع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٩٣) الحديث العشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٤) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٥) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٦) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٧) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٨) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٩) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٠) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٠١) الحديث الثامن والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٢) الحديث التاسع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٣) الحديث الثلاثون من الفصل

↑صفحة ٤١٢↑

الثالث والعشرين (١٠٤) الحديث الحادي والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٥) الحديث الثالث والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٦) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٧) الحديث الخامس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٨) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٩) الحديث السابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١١٠) الحديث الثامن والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١١١) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١١٢) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الرابع (١١٣) الحديث السادس والاربعون من الفصل الرابع (١١٤) الحديث السابع والاربعون من الفصل الرابع (١١٥) الحديث الحادي والستون من الفصل الثاني عشر (١١٦) الحديث الثاني والستون من الفصل الثاني عشر (١١٧) الحديث الثالث والستون من الفصل الثاني عشر (١١٨) الحديث الرابع والستون من الفص الثاني عشر (١١٩) الحديث السادس والستون من الفصل الثاني عشر (١٢٠) الحديث السابع والستون من الفصل الثاني عشر (١٢١) الحديث السابع من الفصل الثالث عشر (١٢٢) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٢٣) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٢٤) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٢٥) الحديث السادس من الفصل العشرين (١٢٦) الحديث السادس من الفصل الرابع (١٢٧) الحديث العاشر من الفصل الرابع (١٢٨) الحديث الثامن والأربعون من الفصل الرابع (١٢٩) الحديث الخامس والستون من الفصل الثاني عشر (١٣٠) الحديث الثامن والستون من الفصل الثاني عشر (١٣١) الحديث السابع من الفصل الثالث عشر (١٣٢) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٣٣) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٣٤) الحديث السابع من الفصل العشرين (١٣٥) الحديث الخامس من الفصل الحادي والعشرين (١٣٦) الحديث الثالث والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٧) الحديث الرابع والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٨) الحديث الخامس والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٩) الحديث السادس والأربعون من الفصل الثالث والعشرين.

↑صفحة ٤١٣↑

الفصل التاسع والعشرون: في أنه السادس من ولد جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام) وفيه (١٣٧) حديثا

يدلّ عليه من احاديث الفصول السابقة
(١) الحديث الاول من الفصل الرابع (٢) الحديث الثاني من الفصل الرابع (٣) الحديث الرابع من الفصل الرابع (٤) الحديث الخامس من الفصل الرابع (٥) الحديث السابع من الفصل الرابع (٦) الحديث الثامن من الفصل الرابع (٧) الحديث الحادي عشر من الفصل الرابع (٨) الحديث الاول من الفصل الثاني عشر (٩) الحديث الثالث من الفصل الثاني عشر (١٠) الحديث الرابع من الفصل الثاني عشر (١١) الحديث الخامس من الفصل الثاني عشر (١٢) الحديث السادس من الفصل الثاني عشر (١٣) الحديث السابع من الفصل الثاني عشر (١٤) الحديث الثامن من الفصل الثاني عشر (١٥) الحديث التاسع من الفصل الثاني عشر (١٦) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٧) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٨) الحديث الثلاثون من الفصل الثاني عشر (١٩) الحديث الحادي والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٠) الحديث الثاني والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢١) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٢) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٣) الحديث التاسع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٤) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٥) الحديث الثالث والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٦) الحديث الرابع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٧) الحديث

↑صفحة ٤١٤↑

الخامس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٨) الحديث السادس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٩) الحديث الثاني والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٠) الحديث الثالث والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣١) الحديث الخامس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٢) الحديث السادس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٣) الحديث الثامن والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٤) الحديث التاسع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٥) الحديث الستون من الفصل الثاني عشر (٣٦) الحديث الثالث من الفصل الثالث عشر (٣٧) الحديث الخامس من الفصل الثالث عشر (٣٨) الحديث السادس من الفصل الثالث عشر (٣٩) الحديث الثاني من الفصل الخامس عشر (٤٠) الحديث الثالث من الفصل الخامس عشر (٤١) الحديث الاول من الفصل السادس عشر (٤٢) الحديث الاول من الفصل السابع عشر (٤٣) الحديث الثاني من الفصل السابع عشر (٤٤) الحديث الخامس من الفصل السابع عشر (٤٥) الحديث الثامن من الفصل السابع عشر (٤٦) الحديث التاسع من الفصل السابع عشر (٤٧) الحديث الاوّل من الفصل الثامن عشر (٤٨) الحديث الثاني من الفصل الثامن عشر (٤٩) الحديث الثالث من الفصل الثامن عشر (٥٠) الحديث الرابع من الفصل الثامن عشر (٥١) الحديث التاسع من الفصل الثامن عشر (٥٢) الحديث العاشر من الفصل الثامن عشر (٥٣) الحديث الثاني عشر من الفصل الثامن عشر (٥٤) الحديث الرابع عشر من الفصل الثامن عشر (٥٥) الحديث السادس عشر من الفصل الثامن عشر (٥٦) الحديث السابع عشر من الفصل الثامن عشر (٥٧) الحديث الثامن عشر من الفصل الثامن عشر (٥٨) الحديث التاسع عشر من الفصل الثامن عشر (٥٩) الحديث العشرون من الفصل الثامن عشر (٦٠) الحديث الاول من الفصل التاسع عشر (٦١) الحديث الثاني من الفصل التاسع عشر (٦٢) الحديث الثالث من الفصل التاسع عشر (٦٣) الحديث السادس من الفصل التاسع عشر (٦٤) الحديث الاول من الفصل العشرين (٦٥) الحديث الثاني من الفصل العشرين (٦٦) الحديث الرابع من الفصل العشرين (٦٧) الحديث الخامس من الفصل العشرين (٦٨)

↑صفحة ٤١٥↑

الحديث الاول من الفصل الحادي والعشرين (٦٩) الحديث الثالث من الفصل الحادي والعشرين (٧٠) الحديث الاول من الفصل الثاني والعشرين (٧١) الحديث الثاني من الفصل الثاني والعشرين (٧٢) الحديث الثالث من الفصل الثاني والعشرين (٧٣) الحديث السادس من الفصل الثاني والعشرين (٧٤) الحديث الاول من الفصل الثالث والعشرين (٧٥) الحديث الثاني من الفصل الثالث والعشرين (٧٦) الحديث الثالث من الفصل الثالث والعشرين (٧٧) الحديث الرابع من الفصل الثالث والعشرين (٧٨) الحديث الخامس من الفصل الثالث والعشرين (٧٩) الحديث السابع من الفصل الثالث والعشرين (٨٠) الحديث الثامن من الفصل الثالث والعشرين (٨١) الحديث التاسع من الفصل الثالث والعشرين (٨٢) الحديث العاشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٣) الحديث الحادي عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٤) الحديث الثاني عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٥) الحديث الثالث عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٦) الحديث الرابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٧) الحديث الخامس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٨) الحديث السادس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٩) الحديث السابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٩٠) الحديث الثامن عشر من الفصل الثالث والعشرين (٩١) الحديث العشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٢) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٣) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٤) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٥) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٦) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٧) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٨) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٩) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٠) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٠١) الحديث الثامن والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٢) الحديث التاسع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٣) الحديث الحادي

↑صفحة ٤١٦↑

والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٤) الحديث الثالث والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٥) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٦) الحديث الخامس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٧) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٨) الحديث السابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٩) الحديث الثامن والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١١٠) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١١١) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الرابع (١١٢) الحديث السادس والاربعون من الفصل الرابع (١١٣) الحديث السابع والاربعون من الفصل الرابع (١١٤) الحديث الواحد والستون من الفصل الثاني عشر (١١٥) الحديث الثاني والستون من الفصل الثاني عشر (١١٦) الحديث الثالث والستون من الفصل الثاني عشر (١١٧) الحديث الرابع والستون من الفصل الثاني عشر (١١٨) الحديث السادس والستون من الفصل الثاني عشر (١١٩) الحديث السابع والستون من الفصل الثاني عشر (١٢٠) الحديث السابع من الفصل الثاني عشر (١٢١) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٢٢) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٢٣) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٢٤) الحديث السادس من الفصل العشرين (١٢٥) الحديث السادس من الفصل الرابع (١٢٦) الحديث العاشر من الفصل الرابع (١٢٧) الحديث الثامن والاربعون من الفصل الرابع (١٢٨) الحديث الخامس والستون من الفصل الثاني عشر (١٢٩) الحديث الثامن والستون من الفصل الثاني عشر (١٣٠) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٣١) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٣٢) الحديث السابع من الفصل العشرين (١٣٣) الحديث الخامس من الفصل الحادي والعشرين (١٣٤) الحديث الثالث والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٥) الحديث الرابع والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٦) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٧) الحديث السادس والاربعون من الفصل الثالث والعشرين.

↑صفحة ٤١٧↑

الفصل الثلاثون: في أنه الخامس من ولد موسى بن جعفر (عليهما السلام) وفيه (١٣٣) حديثا

يدلّ عليه من احاديث الفصول السابقة
(١) الحديث الاول من الفصل الرابع (٢) الحديث الثاني من الفصل الرابع (٣) الحديث الرابع من الفصل الرابع (٤) الحديث الخامس من الفصل الرابع (٥) الحديث السابع من الفصل الرابع (٦) الحديث الثامن من الفصل الرابع (٧) الحديث الحادي عشر من الفصل الرابع (٨) الحديث الاَول من الفصل الثاني عشر (٩) الحديث الثالث من الفصل الثاني عشر (١٠) الحديث الرابع من الفصل الثاني عشر (١١) الحديث الخامس من الفصل الثاني عشر (١٢) الحديث السادس من الفصل الثاني عشر (١٣) الحديث السابع من الفصل الثاني عشر (١٤) الحديث الثامن من الفصل الثاني عشر (١٥) الحديث التاسع من الفصل الثاني عشر (١٦) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٧) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٨) الحديث الثلاثون من الفصل الثاني عشر (١٩) الحديث الحادي والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٠) الحديث الثاني والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢١) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٢) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٣) الحديث التاسع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٤) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٥) الحديث الثالث والاربعون من الفصل

↑صفحة ٤١٨↑

الثاني عشر (٢٦) الحديث الرابع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٧) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٨) الحديث السادس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٩) الحديث الثاني والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٠) الحديث الثالث والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣١) الحديث الخامس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٢) الحديث السادس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٣) الحديث الثامن والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٤) الحديث التاسع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٥) الحديث الستون من الفصل الثاني عشر (٣٦) الحديث الثالث من الفصل الثالث عشر (٣٧) الحديث الخامس من الفصل الثالث عشر (٣٨) الحديث السادس من الفصل الثالث عشر (٣٩) الحديث الثاني من الفصل الخامس عشر (٤٠) الحديث الثالث من الفصل الخامس عشر (٤١) الحديث الاول من الفصل السادس عشر (٤٢) الحديث الاول من الفصل السابع عشر (٤٣) الحديث الثاني من الفصل السابع عشر (٤٤) الحديث الثامن من الفصل السابع عشر (٤٥) الحديث التاسع من الفصل السابع عشر (٤٦) الحديث الاول من الفصل الثامن عشر (٤٧) الحديث الثالث من الفصل الثامن عشر (٤٨) الحديث الرابع من الفصل الثامن عشر (٤٩) الحديث الثاني عشر من الفصل الثامن عشر (٥٠) الحديث الرابع عشر من الفصل الثامن عشر (٥١) الحديث السابع عشر من الفصل الثامن عشر (٥٢) الحديث الثامن عشر من الفصل الثامن عشر (٥٣) الحديث التاسع عشر من الفصل الثامن عشر (٥٤) الحديث العشرون من الفصل الثامن عشر (٥٥) الحديث الأول من الفصل التاسع عشر (٥٦) الحديث الثاني من الفصل التاسع عشر (٥٧) الحديث الثالث من الفصل التاسع عشر (٥٨) الحديث السادس من الفصل التاسع عشر (٥٩) الحديث الاول من الفصل العشرين (٦٠) الحديث الثاني من الفصل العشرين (٦١) الحديث الرابع من الفصل العشرين (٦٢) الحديث الاول من الفصل الحادي والعشرين (٦٣) الحديث الثالث من الفصل الحادي والعشرين (٦٤) الحديث الاول من الفصل الثاني والعشرين (٦٥) الحديث الثاني من الفصل الثاني والعشرين

↑صفحة ٤١٩↑

(٦٦) الحديث الثالث من الفصل الثاني والعشرين (٦٧) الحديث السادس من الفصل الثاني والعشرين (٦٨) الحديث الاول من الفصل الثالث والعشرين (٦٩) الحديث الثاني من الفصل الثالث والعشرين (٧٠) الحديث الثالث من الفصل الثالث والعشرين (٧١) الحديث الرابع من الفصل الثالث والعشرين (٧٢) الحديث الخامس من الفصل الثالث والعشرين (٧٣) الحديث السابع من الفصل الثالث والعشرين (٧٤) الحديث الثامن من الفصل الثالث والعشرين (٧٥) الحديث التاسع من الفصل الثالث والعشرين (٧٦) الحديث العاشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٧) الحديث الحادي عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٨) الحديث الثاني عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٩) الحديث الثالث عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٠) الحديث الرابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨١) الحديث الخامس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٢) الحديث السادس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٣) الحديث السابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٤) الحديث الثامن عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٥) الحديث التاسع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٦) الحديث العشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٧) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٨) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٩) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٠) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩١) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٢) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٣) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٤) الحديث الثامن والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٥) الحديث التاسع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٦) الحديث الثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٧) الحديث الحادي والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٨) الحديث الثالث والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٩) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٠) الحديث الخامس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠١) الحديث

↑صفحة ٤٢٠↑

السادس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٢) الحديث السابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٣) الحديث الثامن والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٤) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٠٥) الحديث الخامس من الفصل السابع عشر (١٠٦) الحديث السابع من الفصل السابع عشر (١٠٧) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الرابع (١٠٨) الحديث السادس والاربعون من الفصل الرابع (١٠٩) الحديث السابع والاربعون منالفصل الرابع (١١٠) الحديث الواحد والستون من الفصل الثاني عشر (١١١) الحديث الثاني والستون من الفصل الثاني عشر (١١٢) الحديث الثالث والستون من الفصل الثاني عشر (١١٣) الحديث الرابع والستون من الفصل الثاني عشر (١١٤) الحديث السادس والستون من الفصل الثاني عشر (١١٥) الحديث السابع والستون من الفصل الثاني عشر (١١٦) الحديث السابع من الفصل الثاث عشر (١١٧) الحديث الواحد والعشرون من الفصل الثامن عشر (١١٨) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثامن عشر (١١٩) الحديث الرابع من الفصل العشرين (١٢٠) الحديث السادس من الفصل الرابع (١٢١) الحديث العاشر من الفصل الرابع (١٢٢) الحديث الثامن والأربعون من الفصل الرابع (١٢٣) الحديث الخامس والستون من الفصل الثاني عشر (١٢٤) الحديث الثامن والستون من الفصل الثاني عشر (١٢٥) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٢٦) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٢٧) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٢٨) الحديث السابع من الفصل العشرين (١٢٩) الحديث الخامس من الفصل الحادي والعشرين (١٣٠) الحديث الثالث والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٣١) الحديث الرابع والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٢) الحديث الخامس والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٣٣) الحديث السادس والأربعون من الفصل الثالث والعشرين.

↑صفحة ٤٢١↑

الفصل الحادي والثلاثون: في أنه الرابع من ولد علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) وفيه (١٢٥) حديثا

يدل عليه من أحاديث الفصول السابقة
(١) الحديث الاول من الفصل الرابع (٢) الحديث الثاني من الفصل الرابع (٣) الحديث الرابع من الفصل الرابع (٤) الحديث الخامس من الفصل الرابع (٥) الحديث السابع من الفصل الرابع (٦) الحديث الثامن من الفصل الرابع (٧) الحديث الحادي عشر من الفصل الرابع (٨) الحديث الاول من الفصل الثاني عشر (٩) الحديث الثالث من الفصل الثاني عشر (١٠) الحديث الرابع من الفصل الثاني (١١) الحديث الخامس من الفصل الثاني عشر (١٢) الحديث السادس من الفصل الثاني عشر (١٣) الحديث السابع من الفصل الثاني عشر (١٤) الحديث الثامن من الفصل الثاني عشر (١٥) الحديث التاسع من الفصل الثاني عشر (١٦) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٧) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٨) الحديث الثلاثون من الفصل الثاني عشر (١٩) الحديث الواحد والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٠) الحديث الثاني والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢١) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٢) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثاني عشر(٢٣) الحديث الاسع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٤) الحديث الثاني

↑صفحة ٤٢٢↑

والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٥) الحديث الثالث والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٦) الحديث الرابع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٧) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٨) الحديث السادس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٩) الحديث الثاني والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٠) الحديث الثالث والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣١) الحديث الخامس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٢) الحديث السادس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٣) الحديث الثامن والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٤) الحديث التاسع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٥) الحديث لستون من الفصل الثاني عشر (٣٦) الحديث الثالث من الفصل الثالث عشر (٣٧) الحديث الخامس من الفصل الثالث عشر (٣٨) الحديث السادس من الفصل الثالث عشر (٣٩) الحديث الثاني من الفصل الخامس عشر (٤٠) الحديث لثالث من الفصل الخامس عشر (٤١) الحديث الاول من الفصل السادس عشر (٤٢) الحديث الاول من الفصل السابع عشر (٤٣) الحديث الثاني من الفصل السابع عشر (٤٤) الحديث الحديث الثامن من الفصل السابع عشر (٤٥) الحديث الحديث التاسع من الفصل السابع عشر (٤٦) الحديث الاول من الفصل الثامن عشر (٤٧) الحديث الثالث من الفصل الثامن عشر (٤٨) الحديث الرابع من الفصل الثامن عشر (٤٩) الحديث الثامن عشر من الفصل الثامن عشر (٥٠) الحديث التاسع عشر من الفصل الثامن عشر (٥١) الحديث الثالث من الفصل التاسع عشر (٥٢) الحديث السادس من الفصل التاسع عشر (٥٣) الحديث الحديث الاول من الفصل العشرين (٥٤) الحديث الحديث الثاني من الفصل العشرين (٥٥) الحديث الحديث الرابع من الفصل العشرين (٥٦) الحديث الاول من الفصل الحادي والعشرين (٥٧) الحديث الثالث من الفصل الحادي والعشرين (٥٨) الحديث الاول من الفصل الثاني والعشرين (٥٩) الحديث الثاني من الفصل الثاني والعشرين (٦٠) الحديث الحديث الثالث من الفصل الثاني والعشرين (٦١) الحديث الحديث السادس من الفصل الثاني والعشرين (٦٢) الحديث الحديث الاول من الفصل الثالث والعشرين (٦٣) الحديث الثاني من الفصل الثالث والعشرين (٦٤) الحديث الثالث

↑صفحة ٤٢٣↑

من الفصل الثالث والعشرين (٦٥) الحديث الحديث الرابع من الفصل الثالث والعشرين (٦٦) الحديث الخامس من الفصل الثالث والعشرين (٦٧) الحديث السابع من الفصل الثالث والعشرين (٦٨) الحديث الثامن من الفصل الثالث والعشرين (٦٩) الحديث التاسع من الفصل الثالث من الفصل الثالث والعشرين (٧٠) الحديث العاشر من الفصل الثالث والعشرين (٧١) الحديث الحادي عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٢) الحديث الثاني عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٣) الحديث الثالث عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٤) الحديث الرابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٥) الحديث الخامس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٦) الحديث السادس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٧) الحديث السابع عشر ن الفصل الثالث والعشرين (٧٨) الحديث الثامن عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٩) الحديث التاسع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٨٠) الحديث العشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨١) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٢) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٣) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٤) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٥) الحديث الخامس والعرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٦) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٧) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٨) الحديث الثامن والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٩) الحديث التاسع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٩٠) الحديث الثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩١) الحديث الحادي والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٢) الحديث الثالث والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٣) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٤) الحديث الخامس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٥) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٧) الحديث الثامن والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٨) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثالث والعشرين. (٩٩) الحديث الخامس والاربعون من الفصل

↑صفحة ٤٢٤↑

الرابع (١٠٠) الحديث السادس والاربعون من الفصل الرابع (١٠١) الحديث السابع والاربعون من الفصل الاربع (١٠٢) الحديث الحادي والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٣) الحديث الثاني والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٤) الحديث الثالث والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٥) الحديث الرابع والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٦) الحديث السادس والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٧) الحديث السابع والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٨) الحديث السابع من الفصل الثاني عشر (١٠٩) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثامن عشر (١١٠) الحديث الثاني والشعرون من الفصل الثامن عشر (١١١) الحديث السادس من الفصل العشرين (١١٢) الحديث السادس من الفصل الرابع (١١٣) الحديث العاشر من الفصل الرابع (١١٤) الحديث الثامن والأربعون من الفصل الرابع (١١٥) الحديث الخامس والستون من الفصل الثاني عشر (١١٦) الحديث الثامن والستون من الفصل الثاني عشر (١١٧) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثامن عشر (١١٨) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثامن عشر (١١٩) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٢٠) الحديث السابع من الفصل العشرين (١٢١) الحديث الخامس من الفصل الحادي والعشرين (١٢٢) الحديث الثالث والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٣) الحديث الرابع والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٤) الحديث الخامس والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٥) الحديث السادس والأربعون من الفصل الثالث والعشرين.

↑صفحة ٤٢٥↑

الفصل الثاني والثلاثون: في أنه الثالث من ولد محمد بن علي التقي (عليهما السلام) وفيه (١٢٣) حديثاً

يدلّ عليه من احاديث الفصول السابقة
(١) الحديث الاوّل من الفصل الرابع (٢) الحديث الثاني من الفصل الرابع (٣) الحديث الرابع من الفصل الرابع (٤) الحديث الخامس من الفصل الرابع (٥) الحديث السابع من الفصل الرابع (٦) الحديث الثامن من الفصل الرابع (٧) الحديث الحادي عشر من الفصل الرابع (٨) الحديث الاول من الفصل الثاني عشر (٩) الحديث الثالث من الفصل الثاني عشر (١٠) الحديث الرابع من الفصل الثاني عشر (١١) الحديث الخامس من الفصل الثاني عشر (١٢) الحديث السادس من الفصل الثاني عشر (١٣) الحديث السابع من الفصل الثاني عشر (١٤) الحديث الثامن من الفصل الثاني عشر (١٥) الحديث التاسع من الفصل الثاني عشر (١٦) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٧) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٨) الحديث الثلاثون من الفصل الثاني عشر (١٩) الحديث الحادي والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٠) الحديث الثاني والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢١) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٢) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٣) الحديث التاسع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٤) الحديث

↑صفحة ٤٢٦↑

الثاني والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٥) الحديث الثالث والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٥) الحديث الرابع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٧) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٨) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٩) الحديث الثاني والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٠) الحديث الثالث والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣١) الحديث الخامس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٢) الحديث السادس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٣) الحديث الثامن والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٤) الحديث التاسع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٥) الحديث الستون من الفصل الثاني عشر (٣٦) الحديث الثالث من الفصل الثالث عشر (٣٧) الحديث الخامس من الفصل الثالث عشر (٣٨) الحديث السادس من الفصل الثالث عشر (٣٩) الحديث الثاني من الفصل الخامس عشر (٤٠) الحديث الثالث من الفصل الثالث عشر (٤١) الحديث الاَول من الفصل السادس عشر (٤٢) الحديث الاَول من الفصل السابع عشر (٤٣) الحديث الثاني من الفصل السابع عشر (٤٤) الحديث الثامن من الفصل السابع عشر (٤٥) الحديث التاسع من الفصل السابع عشر (٤٦) الحديث الاَول من الفصل الثامن عشر (٤٧) الحديث الثالث من الفصل الثامن عشر (٤٨) الحديث الرابع من الفصل الثامن عشر (٤٩) الحديث الثامن عشر من الفصل الثامن عشر (٥٠) الحديث التاسع عشر من الفصل الثامن عشر (٥١) الحديث الثالث من الفصل التاسع عشر (٥٢) الحديث السادس من الفصل التاسع عشر (٥٣) الحديث الثاني من الفصل العشرين (٥٤) الحديث الرابع من الفصل العشرين (٥٥) الحديث الاول من الفصل الحادي والعشرين (٥٦) الحديث الثالث من الفصل الحادي والعشرين (٥٧) الحديث الاول من الفصل الثاني والعشرين (٥٨) الحديث الثاني من الفصل الثاني والعشرين (٥٩) الحديث الثالث من الفصل الثاني والعشرين (٦٠) الحديث السادس من الفصل الثاني والعشرين (٦١) الحديث الاول من الفصل الثالث والعشرين (٦٢) الحديث الثاني من الفصل الثالث والعشرين (٦٣) الحديث الثالث من الفصل الثالث والعشرين (٦٤)

↑صفحة ٤٢٧↑

الحديث الرابع من الفصل الثالث والعشرين (٦٥) الحديث الخامس من الفصل الثالث والعشرين (٦٦) الحديث السابع من الفصل الثالث والعشرين (٦٧) الحديث الثامن من الفصل الثالث والعشرين (٦٨) الحديث التاسع من الفصل الثالث والعشرين (٦٩) الحديث العاشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٠) الحديث الحادي عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧١) الحديث الثاني عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٢) الحديث الثالث عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٣) الحديث الرابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٤) الحديث الخامس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٥) الحديث السادس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٦) الحديث السابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٧) الحديث الثامن عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٨) الحديث التاسع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٩) الحديث العشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٠) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨١) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٢) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٣) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٤) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٥) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٦) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٧) الحديث الثامن والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٨) الحديث التاسع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٩) الحديث الثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٠) الحديث الحادي والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩١) الحديث الثالث والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٢) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٣) الحديث الخامس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٤) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٥) الحديث السابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٦) الحديث الثامن والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٧) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (٩٨) الحديث الخامس

↑صفحة ٤٢٨↑

الاربعون من الفصل الرابع (٩٩) الحديث السادس والاربعون من الفصل الرابع (١٠٠) الحديث السابع والاربعون من الفصل الرابع (١٠١) الحديث الواحد والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٢) الحديث الثاني والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٣) الحديث الثالث والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٤) الحديث الرابع والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٥) الحديث السادس والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٦) الحديث السابع والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٧) الحديث السابع من الفصل الثالث عشر (١٠٨) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٠٩) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثامن عشر (١١٠) الحديث السادس من الفصل الرابع (١١١) الحديث العاشر من الفصل الرابع (١١٢) الحديث الثامن والأربعون من الفصل الرابع (١١٣) الحديث الخامس والستون من الفصل الثاني عشر (١١٤) الحديث الثامن والستون من الفصل الثاني عشر (١١٥) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثامن عشر (١١٦) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثامن عشر (١١٧) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثامن عشر (١١٨) الحديث السابع من الفصل العشرين (١١٩) الحديث الخامس من الفصل الحادي والعشرين (١٢٠) الحديث الثالث والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٢١) الحديث الرابع والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٢) الحديث الخامس والأربعون من الفصل الثالث والعشرين (١٢٣) الحديث السادس والأربعون من الفصل الثالث والعشرون.

↑صفحة ٤٢٩↑

الفصل الثالث والثلاثون: في أنّه الثاني من ولد علي بن محمد الهادي (عليهما السلام) وفيه (١١٩) حديثاً

يدلّ عليه من أحاديث الفصول السابقة
(١) الحديث الاول من الفصل الرابع (٢) الحديث الثاني من الفصل الرابع (٣) الحديث الرابع من الفصل الرابع (٤) الحديث الخامس من الفصل الرابع (٥) الحديث السابع من الفصل الرابع (٦) الحديث الثامن من الفصل الرابع (٧) الحديث الحادي عشر من الفصل الرابع (٨) الحديث الاول من الفصل الثاني عشر (٩) الحديث الثالث من الفصل الثاني عشر (١٠) الحديث الرابع من الفصل الثاني عشر (١١) الحديث الخامس من الفصل الثاني عشر (١٢) الحديث السادس من الفصل الثاني عشر (١٣) الحديث السابع من الفصل الثاني عشر (١٤) الحديث الثامن من الفصل الثاني عشر (١٥) الحديث التاسع من الفصل الثاني عشر (١٦) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٧) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٨) الحديث الثلاثون من الفصل الثاني عشر (١٩) الحديث الحادي والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٠) الحديث الثاني والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢١) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٢) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٣) الحديث التاسع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٤) الحديث

↑صفحة ٤٣٠↑

الثاني والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٥) الحديث الثالث والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٦) الحديث الرابع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٧) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٨) الحديث السادس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٩) الحديث الثاني والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٠) الحديث الثالث والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣١) الحديث الخامس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٢) الحديث السادس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٣) الحديث الثامن والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٤) الحديث التاسع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٥) الحديث الستون من الفصل الثاني عشر (٣٦) الحديث الثالث من الفصل الثالث عشر (٣٧) الحديث الخامس من الفصل الثالث عشر (٣٨) الحديث السادس من الفصل الثالث عشر (٣٩) الحديث الثاني من الفصل الخامس عشر (٤٠) الحديث الثالث من الفصل الخامس عشر (٤١) الحديث الاول من الفصل السادس عشر (٤٢) الحديث الاول من الفصل السابع عشر (٤٣) الحديث الثاني من الفصل السابع عشر (٤٤) الحديث الثامن من الفصل السابع عشر (٤٥) الحديث التاسع من الفصل السابع عشر (٤٦) الحديث الاول من الفصل الثامن عشر (٤٧) الحديث الرابع من الفصل الثامن عشر (٤٨) الحديث الثامن عشر من الفصل الثامن عشر (٤٩) الحديث التاسع عشر من الفصل الثامن عشر (٥٠) الحديث الثالث من الفصل التاسع عشر (٥١) الحديث السادس من الفصل التاسع عشر (٥٢) الحديث الاول من الفصل العشرين (٥٣) الحديث الثاني من الفصل العشرين (٥٤) الحديث الرابع من الفصل العشرين (٥٥) الحديث الاول من الفصل الحادي والعشرين (٥٦) الحديث الاول من الفصل الثاني والعشرين (٥٧) الحديث الثاني من الفصل الثاني والعشرين (٥٨) الحديث الثالث من الفصل الثاني والعشرين (٥٩) الحديث السادس من الفصل الثاني والعشرين (٦٠) الحديث الاول من الفصل الثالث والعشرين (٦١) الحديث الثاني من الفصل الثالث والعشرين (٦٢) الحديث الثالث من الفصل الثالث والعشرين (٦٣) الحديث الرابع من الفصل الثالث والعشرين (٦٤) الحديث

↑صفحة ٤٣١↑

الخامس من الفصل الثالث والعشرين (٦٥) الحديث السابع من الفصل الثالث والعشرين (٦٦) الحديث الثامن من الفصل الثالث والعشرين (٦٧) الحديث التاسع من الفصل الثالث والعشرين (٦٨) الحديث العاشر من الفصل الثالث والعشرين (٦٩) الحديث الحادي عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٠) الحديث الثاني عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧١) الحديث الثالث عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٢) الحديث الرابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٣) الحديث الخامس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٤) الحديث السادس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٥) الحديث السابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٦) الحديث الثامن عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٧) الحديث التاسع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٨) الحديث العشرون من الفصل الثالث والعشرين (٧٩) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٠) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨١) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٢) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٣) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٤) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٥) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٦) الحديث الثامن والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٧) الحديث التاسع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٨) الحديث الثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٨٩) الحديث الحادي والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٠) الحديث الثالث والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩١) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٢) الحديث الخامس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٣) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٤) الحديث السابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٥) الحديث الثامن والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٦) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (٩٧) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الرابع (٩٨) الحديث السادس والاربعون

↑صفحة ٤٣٢↑

من الفصل الرابع (٩٩) الحديث السابع والاربعون من الفصل الرابع (١٠٠) الحديث الواحد والستون من الفصل الثاني عشر (١٠١) الحديث الثاني والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٢) الحديث الثالث والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٣) الحديث الرابع والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٤) الحديث السادس والستون من الفص الثاني عشر (١٠٥) الحديث السابع والستون من الفص الثاني عشر (١٠٦) الحديث السابع من الفصل الثالث عشر (١٠٧) الحديث الواحد والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٠٨) الحديث الثاني والعشرين من الفصل الثامن عشر (١٠٩) الحديث السادس من الفصل الرابع (١١٠) الحديث العاشر من الفصل الرابع (١١١) الحديث الثامن والأربعون من الفصل الرابع (١١٢) الحديث الحادي والستون من الفصل الثاني عشر (١١٣) الحديث الثامن والستون من الفصل الثاني عشر (١١٤) الحديث السابع من الفصل الثالث عشر (١١٥) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثامن عشر (١١٦) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثامن عشر (١١٧) الحديث السابع من الفصل العشرين (١١٨) الحديث الخامس من الفصل الحادي والعشرين (١١٩) الحديث الخامس والستون من الفصل الثاني عشر.

↑صفحة ٤٣٣↑

الفصل الرابع والثلاثون: في أنّه ابن الحسن العسكري (عليه السلام) وفيه (١١٨) حديثاً

يدلّ عليه من أحاديث الفصول السابقة
(١) الحديث الاول من الفصل الرابع (٢) الحديث الثاني من الفصل الرابع (٣) الحديث الرابع من الفصل الرابع (٤) الحديث الخامس من الفصل الرابع (٥) الحديث السابع من الفصل الرابع (٦) الحديث الثامن من الفصل الرابع (٧) الحديث الحادي عشر من الفصل الرابع (٨) الحديث الاول من الفصل الثاني عشر (٩) الحديث الثالث من الفصل الثاني عشر (١٠) الحديث الرابع من الفصل الثاني عشر (١١) الحديث الخامس من الفصل الثاني عشر (١٢) الحديث السادس من الفصل الثاني عشر (١٣) الحديث السابع من الفصل الثاني عشر (١٤) الحديث الثامن من الفصل الثاني عشر (١٥) الحديث التاسع من الفصل الثاني عشر (١٦) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٧) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثاني عشر (١٨) الحديث الثلاثون من الفصل الثاني عشر (١٩) الحديث الحادي والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٠) الحديث الثاني والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢١) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٢) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٣) الحديث التاسع والثلاثون من الفصل الثاني عشر (٢٤) الحديث

↑صفحة ٤٣٤↑

الثاني والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٥) الحديث الثالث والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٦) الحديث الرابع والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٧) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٨) الحديث السادس والاربعون من الفصل الثاني عشر (٢٩) الحديث الثاني والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٠) الحديث الثالث والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣١) الحديث الخامس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٢) الحديث السادس والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٣) الحديث الثامن والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٤) الحديث التاسع والخمسون من الفصل الثاني عشر (٣٥) الحديث الستون من الفصل الثاني عشر (٣٦) الحديث الثالث من الفصل الثالث عشر (٣٧) الحديث الخامس من الفصل الثالث عشر (٣٨) الحديث السادس من الفصل الثالث عشر (٣٩) الحديث الثاني من الفصل الخامس عشر (٤٠) الحديث الثالث من الفصل الخامس عشر (٤١) الحديث الاول من الفصل السادس عشر (٤٢) الحديث الاول من الفصل السابع عشر (٤٣) الحديث الثاني من الفصل السابع عشر (٤٤) الحديث الثامن من الفصل السابع عشر (٤٥) الحديث التاسع من الفصل السابع عشر (٤٦) الحديث الاول من الفصل الثامن عشر (٤٧) الحديث الثالث من الفصل الثامن عشر (٤٨) الحديث الرابع من الفصل الثامن عشر (٤٩) الحديث الثامن عشر من الفصل الثامن عشر (٥٠) الحديث التاسع عشر من الفصل الثامن عشر (٥١) الحديث الثالث من الفصل التاسع عشر (٥٢) الحديث السادس من الفصل التاسع عشر (٥٣) الحديث الثاني من الفصل العشرين (٥٤) الحديث الرابع من الفصل العشرين (٥٥) الحديث الاول من الفصل الحادي والعشرين (٥٦) الحديث الاول من الفصل الثاني والعشرين (٥٧) الحديث الثاني من الفصل الثاني والعشرين (٥٨) الحديث الثالث من الفصل الثاني والعشرين (٥٩) الحديث السادس من الفصل الثاني والعشرين (٦٠) الحديث الاول من الفصل الثالث والعشرين (٦١) الحديث الثاني من الفصل الثالث والعشرين (٦٢) الحديث الثالث من الفصل الثالث والعشرين (٦٣) الحديث الرابع من الفصل الثالث والعشرين (٦٤)

↑صفحة ٤٣٥↑

الحديث الخامس من الفصل الثالث والعشرين (٦٥) الحديث السابع من الفصل الثالث والعشرين (٦٦) الحديث الثامن من الفصل الثالث والعشرين (٦٧) الحديث التاسع من الفصل الثالث والعشرين (٦٨) الحديث العاشر من الفصل الثالث والعشرين (٦٩) الحديث الحادي عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٠) الحديث الثاني عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧١) الحديث الثالث عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٢) الحديث الرابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٣) الحديث الخامس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٤) الحديث السادس عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٥) الحديث السابع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٦) الحديث الثامن عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٧) الحديث التاسع عشر من الفصل الثالث والعشرين (٧٨) الحديث العشرون من الفصل الثالث والعشرين (٧٩) الحديث الحادي والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٠) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨١) الحديث الثالث والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٢) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٣) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٤) الحديث السادس والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٥) الحديث السابع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٦) الحديث الثامن والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٧) الحديث التاسع والعشرون من الفصل الثالث والعشرين (٨٨) الحديث الثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٨٩) الحديث الحادي والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٠) الحديث الثالث والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩١) الحديث الرابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٢) الحديث الخامس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٣) الحديث السادس والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٤) الحديث السابع والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٥) الحديث الثامن والثلاثون من الفصل الثالث والعشرين (٩٦) الحديث الثاني والاربعون من الفصل الثالث والعشرين (٩٧) الحديث الخامس والاربعون من الفصل الرابع (٩٨) الحديث

↑صفحة ٤٣٦↑

السادس والاربعون من الفصل الرابع (٩٩) الحديث السابع والاربعون من الفصل الرابع (١٠٠) الحديث الواحد والستون من الفصل الثاني عشر (١٠١) الحديث الثاني والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٢) الحديث الثالث والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٣) الحديث الرابع والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٤) الحديث السادس والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٥) الحديث السابع والستون من الفصل الثاني عشر (١٠٦) الحديث السابع من الفصل الثالث عشر (١٠٧) الحديث الواحد والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٠٨) الحديث الثاني والعشرون من الفصل الثامن عشر (١٠٩) الحديث السادس من الفصل الرابع (١١٠) الحديث العاشر من الفصل الرابع (١١١) الحديث الثامن والأربعون من الفصل الرابع (١١٢) الحديث الخامس والستون من الفصل الثاني عشر (١١٣) الحديث الثامن والستون من الفصل الثاني عشر (١١٤) الحديث السابع من الفصل الثالث عشر (١١٥) الحديث الرابع والعشرون من الفصل الثامن عشر (١١٦) الحديث الخامس والعشرون من الفصل الثامن عشر (١١٧) الحديث السابع من الفصل العشرين (١١٨) الحديث الخامس من الفصل الحادي والعشرين.

↑صفحة ٤٣٧↑

الفصل الخامس والثلاثون: في تاريخ ولادة المهدي (عليه السلام) من كتب أهل السنة

قد كان انتشار الاَخبار الواردة عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) والائمة الطاهرين الدالّة على أنّ مهدي آل محمد الذي يهدم بنيان الظلم ويقطع دابر الظلمة هو اِبن الامام احلادي عشر حسن بن علي العسكري (عليه السلام)، موجبا لاخفا ولادته (عليه السلام) فاخفى ولادته الا عن الخواص، صوناً عن تعرّض ايادي الحكومة الجابرة العباسية وعمّالها.
وقد كان أهل بيت الامام الحسن العسكري (عليه السلام) تحت مراقبة شديدة من جانب الحكومة لا سيما حين وفاته (عليه السلام).
وقد تفحصوا البيت واهلها عند وفاته (عليه السلام) بأمر الخليفة العباسي ولم يجدوا منه (عليه السلام) اثرا لكنه ظهر بغتة بمرأى ومنظر منهم وهو ابن خمس سنين وعرّف نفسه وصلى على جسد أبيه ثم غاب عن نظرهم، فدخلوا في بيته ليأخذوه لكنهم لم يقدروا عليه باعجازه. ونورد ها هنا جملة من كلمات اعلام أهل السنة في كتبهم في ولادته (عليه السلام):
قال الشيخ عبد الله بن محمد غامر الشبراوي الشافعي في الاتحاف بحب الاشراف: ص ٦٨ ط مصطفى البابي الحلبي بمصر.
الثاني عشر من الائمة أبو القاسم محمد
الحجة الامام قيل هو المهدي المنتظر * ولد الامام محمد الحجة بن الامام الحسن الخالص رضي الله عنه بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين قبل موت أبيه بخمس سنين وكان أبوه قد أخفاه

↑صفحة ٤٣٨↑

حين ولد وستر أمره لصعوبة الوقت وخوده من الخلفاء فانهم كانوا في ذلك الوقت يتطلبون الهاشميين ويقصدونهم بالحبس والقتل ويريدون اعدامه * وكان الامام محمد الحجة يلقب أيضاً بالمهدي والقائم والمنتظر والخلف الصالح وصاحب الزمان واشهرها المهدي ولذلك ذهبت الشيعة إلى انه الذي صحت الاحاديث بانه يظهر آخر الزمان وانه موجود في السرداب الذي دخله في سر من رأى ولهم في ذلك تأليف والصحيح خلاف ما ذهبوا اليه وان المهدي الذي صحت به الاحاديث وانه يظهر آخر الزمان خلافه وان كان ايضاً من اشرف آل البيت الكريم لكنه يولد وينشأ كغيره لا انه من المعمرين * وقد أشرق نور هذه السلسلة الهاشمية * والبيضة الطاهرة النبوية والعصابة العلوية وهم اثنا عشر اماما مناقبهم علية * وصفاتهم سنية ونفوسهم شريفة أبيّة * وارومتهم كريمة محمدية * وهم محمد الحجة بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الاما الحسين أخي الامام الحسن ولدي الليث الغالب علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
وقال: الشبلنجي في نور الاَبصار ص ١٦٨ ط الشيعية.
فصل في ذكر مناقب محمد بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أمه ام ولد يقال لها نرجس وقيل صقيل وقيل سوسن وكنيته ابو القاسم ولقبه الامامية بالحجة والمهدي والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان وأشرها المهدي. صفته رضي الله عنه شاب مربوع القامة حسن الوجه والشعر يسيل شعره على منكبيه أقنى الانف أجلى الجبهة بوابة محمد بن عثمان معاصره المعتمد كذا في الفصول المهمة وهو آخر الائمة الاثني عشر على ما ذهب اليه الامامية. إلى أن قال:
وفي تاريخ ابن الوردي ولد محمد بن

↑صفحة ٤٣٩↑

الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين وتزعم الشيعة انه دخل السرداب في دار أبيه بسر من رأى وأمه تنظر اليه فلم يعد إليها وكان عمره تسع سنين وذلك في سنة مائتين وخمس وستين على خلاف.

* * *

وقال الكنجي الشافعي في كفاية الطالب: ص ٤٥٨ ط الغري، ابو محمد حسن العسكري بن علي الهادي مولده بالمدينة، إلى أن قال ودفن في داره بسر من رأى في البيت الذي دفن فيه ابوه وخلف ابنه وهو الامام المنتظر صلوات الله عليه.

* * *

وقال سراج الدين بن السيّد عبد الله الرفاعي ثم المخزومي في صحاح الاَخبار: ص٥٥ ط بمبئى سنة ١٣٠٦:
وأمّا الامام عليّ الهادي ابن الامام محمد الجواد ولقبه النقي والعالم والفقيه والاَمير والدليل والعسكري والنجيب ولد في المدنية سنة اثنى عشرة ومائتين من الهجرة وتوفّى شهيداً بالسم في خلافة المعتز العبّاسي يوم الاثنين بسرّ من رأى لثلاث ليال خلون في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين وكان له خمسة اولاد الامام الحسن العسكري والحسين ومحمد وجعفر وعائشة فالحسن أعقب صاحب السرداب الحجّة المنتظر ولي الله الامام محمد المهدي.

* * *

وقال ابن حجرالهيثمي في الصواعق: ص ١٢٤ ط مصر.
ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجّة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله فيها الحكمة، ويسمّى القاسم المنتظر قيل: لاَنّه ستر بالمدينة وغاب، فلم يعرف أين ذهب.
وقال الشيخ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي الحنفي الشذورات الذهبية (الائمة الاثنا عشر) ص ١١٧ ط بيروت.
وثاني عشرهم ابنه محمد بن الحسن. وهو أبو القاسم محمد بن الحسين بن علي

↑صفحة ٤٤٠↑

الهادي بن محمد الجواد بن عليّ الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن عليّ زين العابدين بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، رضي الله عنهم.
ثاني عشر الائمة الاثني عشر، على إعتقاد الامامية، المعروف بالحجة. إلى أن قال:
كانت ولادته، رضي الله عنه، يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، ولما توفي أبوه ا لمتقدّم ذكره، رضي اللخ عنهما، كان عمره خمس سنين.
واسم امّه خمط، وقيل نرجس (٢٦ ب)، إلى ان قال:
وذكر ابن الاَزرق في (تاريخ ميّافارقين): أنّ الحجّة المذكور ولد تاسع ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين، وهو الاَصحّ، إلى أن قال:
وقد نظمتهم على ذلك فقلت:

عليك بالائمه ا لاثني عشر * من آل بيت المصطفى خير البشر
أبو تراب حسن حسين * وبغض زين العابدين شين
محمد الباقر كم علم درى * والصّادق ادع جعفراً بين الورى
موسى هو الكاظم وابنه علي * لقبه بالرضا وقدره علي
محمد التقي قلبه معمور * على التقى دره منصور
والعسكري الحسن المطهر * محمد المهدي سوف يظهر
* * *

وقال كمال الدين محمَّد بن طلحة الشامي الشافعي في مطالب السؤول: ص ٨٩ ط طهران.
الباب الثاني عشر في أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن عليّ المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن عليّ المرتضى بن أبي طالب المهديّ الحجّه الخلف الصالح المنتظر (عليهم السلام) ورحمة الله وبركاته.

فهذا الخلف الحجّة قد أيده الله * هذا منهج الحق وآتاه سجاياه
واعلى في ذري العلياء بالتأييد مرقا * هوآتاه حلي فضل عظيم فتحلاء

↑صفحة ٤٤١↑

وقد قال رسول الله قولاً قد روينا * هوذو العلم بما قال إذا أدرك معناه
يرى الاَخبار في المهدي جائت بمسماه * وقد أبداه بالنّسبة والوصف وسمّاه
ويكفي قوله منى لاشراق محياه * ومن بضعته الزهراء مرساه ومسراه
ولن يبلغ ما اوتيه امثال واشباه * فمن قالوا هو المهديّ ما مانوا بما فاهو

وقد رتع من النبوة في أكناف عناصرها ورضع من الرّسالة إخلاف أواصرها وترع من القرابة بسجال معاصرها وبرع في صفات الشرف فعقدت عليه بخياصرها فاقتنى من الاَنساب شرف نصابها واعتلى عند الانتساب على شرف احسابها واجتنى الهداية من معادنها واسبابها فهو من ولد الطهر البتول المجزوم بكونها بضعة من الرسول فالرسالة أصلها وأنّها لاَشرف العناصل والاصول.
فأمّا مولده فبسرّ من رأى في ثالث وعشرين شهر رمضان ثمان وخمسين ومائتين للهجرة.
وأمّا نسبه أباً وامّاً فأبوه محمّد الحسن الخالص بن علي المتوكّل بن محمّد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن عليّ زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين.
وامّه اُمّ ولد تسمّى صقيل وقيل حكيمة وقيل غير ذلك.
وأما اسمه محمّد وكنيته أبو القاسم ولقبه الحجّة والخلف الصالح وقيل المنتظر.
وقال ابن خلكان في (وفيات الاعيان): ج١ ص٥٧١ ط بولاق بمصر:
في ذكر محمد بن الحسن المهدي: وكانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، وذكر ابن الازرق في (تاريخ ميافارقين) أن الحجآة المذكور ولد تاسع عشر ربيع الاوّل سنة ثمان وخمسين ومائتين وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين وهو الاَصح.
وقال سبط ابن الجوزي في (تذكرة الخواص): ص ٢٠٤ ط طهران.
محمد بن الحسن بن عليّ بن محمد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي

↑صفحة ٤٤٢↑

بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبوالقاسم وهو الخلف الحجّة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الائمة.
وقال:
ويقال له ذو الاسمين محمد وأبو القاسم قالوا: امّه امّ ولد يقال لها صيقل.
وقال السويدي في سبائك الذهب: ص٧٨ ط المكتبة التجارية بمصر.
وكان عمره أي محمد بن الحسن العسكري (عليهما السلام) بعد وفاة ابيه خمس سنين وكان مربوع القامة حسن الشعر اقنى الاف صبيح الجبهة.
وقال الذهبي في العبر: ج٢ ص ٣١ ط الكويت.
(وفيها أي في سنة ٢٦٥ ولد) محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة، وتلقبه بالمهدي والمنتظر وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتمة الاثني عشر.
وقال الجهضمي، وهو من ثقاة العامة في مواليد الائمة كما في البحار: ج٥ ص ٣١٤.
ومن الدلائل ما جاء عن الحسن بن علي العسكري عند ولادة م ح م د بن الحسن: زعمت الظلمة أنّهم يقتلونني ليقطعوا هذا النسل، كيف رأوا قدرة القادر وسمّاه المؤمّل.
وقال ابن الصباغ المصري في الفصول المهمة: ص ٢٧٤ ط الغري:
ولد أبو القاسم محمد الحجّة بن الحسن الخالص بسرّ من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين للهجرة.
وأمّا نسبه أبا وأمّا فهو أبو القاسم محمد الحجّة بن الحسن الخالص بن عليّ الهادي بن محمد الجواد بن عليّ الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن

↑صفحة ٤٤٣↑

محمد الباقر بن عليّ زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين.
وأمّا امّه فامّ ولد يقال لها: نرجس خير امة وقيل: إسمها غير ذلك.
وأمّا كنيته فأبو القاسم.
وأمّا لقبه فالحجّة والمهدي والخلف الصالح والقائم المنظر وصاحب الزمان وأشهرها المهدي.
صفته (عليه السلام) شاب مرفوع القامة حسن الوجه والشعر يسيل شعره على منكبيه اقنى الاَنف اجلى الجهة بوابة محمد بن عثمان معاصره المعتمد قيل غاب في السرداب والحرس عليه وكان ذلك سنة ست وسبعين ومائتين للهجرة وهذا طرف يسير مما جاء من النصوص الدالة على الامام الثاني عشر عن الائمة الثقات والروايات في ذلك كثيرة اضربنا عن ذكرها وقد دونها اصحاب الحديث في كتبهم واعتنوا بجمعها ولم يتركوا شيئاً.
وقال ابو العباس احمد بن يوسف الشهير بالقرماني في (اخبار الدّول وآثار الاول) ص١١٧ و١١٨:
الفصل الحادي عشر في ذكر الخلف الصالح الاَمام ابي القاسم محمّد بن حسن العسكري رضي الله عنه.
وكان عمره عند وفاة ابيه خمس سنين آتاه الله فيها الحكمة كما اوتيها يحيى (عليه السلام) صبياً وكان مربوع القامة حسن الوجه والشعر، اقنى الانف اجلى الجبهة إلى ان قال:
واتفق العلماء على انّ المهدي هو القائم في آخر الوقت وقد تعاضت الاخبار على ظهوره وتظاهرت الروايات على اشراق نوره وستسفر ظلمة الايّام والليالي بسفوره وينجلي برؤيته الظلم انجلاء الصبح عن ديجوره ويسير عدله في الآفاق فيكون اضواء من البدر المنير في مسيره.
وامّا السنة التي يقوم فيها القائم واليوم الذي يبعث فيه فقد جاءت فيه آثار عن ابي نصير عن أبي عبد الله قال لا يخرج القائم الا في وتر من السنين سنة احدى او

↑صفحة ٤٤٤↑

ثلاث او خمس أو سبع او تسع ويقوم في يوم عاشوراء ويظهر يوم السبت العاشر من المحرّم قائماً بين الركن والمقام وشخص قائم على يده ينادي: البيعة البيعة فيسير اليه انصاره من اطراف الارض يبايعون فيملأَ الله تعالى به الارض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ثم يسير من مكة حتى يأتي الكوفة فينزل على نجفها ثم يفرّق الجنود منها إلى جميع الامصار وعن عبدالكريم النخعي قال قلت لابي عبد الله كم يملك القائم قال: سبع سنين تطول له الايام والليالي حتى تكون السّنة من سنينه بمقدار عشر سنين فيكون مدّة ملكه سبعين سنة من سنينكم.
وروى العلامة المولوي محمد مبين الهندي في (وسيلة النجاة) ص ٤١٨ عن ابي محمد العسكري (عليه السلام) انه سأله رجل عن الامام والخليفة من بعده فدخل البيت واخرج طفلاً كأن وجهه كالبدر، فقال: لو لم يكن لك عند الله كرامة لما أريتك، ثم قال اسمه اسم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكنيته كنيته كنيته وهو الذي يملأَ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
وروى عن رجل قال دخلت على ابي محمد (عليه السلام) وفي البيت ستر، فقلت له: من صاحب الامر بعدك؟ فامرني برفع الستر، فرأيت خلفها طفلاً، فجلس عند ابي محمد، فقال: هذا صاحبكم، ثم قام الصبي وقال له ابو محمد: ادخل إلى الوقت المعلوم، ثم نظرت فما رأيته.
وقال في ص ٤٢٠:
ونقل عن كشف الغمّة قولاً بأنّه (عليه السلام) ولد في ثلاث وعشرين من رمضان وقد اتّفقوا على أنّ ولادته في سرّ من رأى وهو سمّي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) اسمه إسمه وكنيته ولا يجوز ذكر اسمه في زمان الغيبة والقابه الشريف المهدي والقائم والمنتظر والحجة.
وأمّا صفته (عليه السلام) شابّ مرفوع القامة حسن الوجه والشعر يسيل شعره على منكبيه أقنى الاَنف أجلى الجبهة، بوّابه محمد بن عثمان، معاصره المعتمد قيل: غاب في السرداب والحرس عليه وكان ذلك سنة ست وسبعين ومائتين للهجرة وهذا طرف

↑صفحة ٤٤٥↑

يسير ممّا جاء من النصوص الدّالة على الامام الثاني عشر عن الائمة الثقات، والروايات في ذلك كثيرة أضربنا عن ذكرها وقد دوّنها أصحاب الحديث في كتبهم واعتنوا بجمعها ولم يتركوا شيئاً، وممّن اعتنى بذلك وجمعه إلى الشرح والتفصيل الشيخ الامام جمال الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الشهير بالنعماني في كتابه الذي صنّفه ملاَ الغيبة في طول الغيبة.
وجمع الحافظ أبو نعيم أربعين حديثاً في أمر المهدي خاصّة.
وصنّف الشيخ أبو عبد الله محمد بن يوسف الگنجي الشافعي في ذلك كتاباً سمّا البيان في أخبار صاحب الزمان وقال: روى ابن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت يرفعه بسنده إلى علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) أنّه قال: الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي وهو صاحب الزمان القائم المهديّ.
وفي ص ٤١٩ قال بالفارسيّة:
در روايت است كه شخصى گفته كه معتضد مرا با دو كس ديگر طلبيد وگفت حسن بن علي در سر من رأى وفات يافت زود برويد ودر خانه وي را فرو گيرد وهر كه در خانه وى ببينيد سر وى را به من آريد، راوى مى گويد كه رفتم به سراى وى در آمدم منزلى ديديم خوبى وپاگيزگى گويا كه الحال از عمارت وى فارغ شده بودند ودر انجا برده ديديم فرو گذاشته پرده را برداشتيم سرد ابى ديديم به انجا دار آمديم دريائى ديديم در اقصى آن حصيرى برروى آب انداخته ومردى خوب ترين صورت بر بالاى آن حصير در نماز ايستاده وبما هيچ التفات نكرد يكى از آن دو نفر كه با من بود سبقت گرفت وخواست كه به پيش وى رود در آب غرق شد واضطراب كرد تا دست وى گرفتم خلاص گردانيدم بعد از آن نفر ديگر خواست كه پيش رود وى را نيز همان حال پيش آمد وخلاص كردم من حيران بماندم پس گفتم اى صاحب خانه از خداى تعالى واز تو عذر مى خواهم والله من ندانستم كه حال چيست وبه كجا مى آيم از آنچه كردم به خداى تعالى بازگشتم هر چند گفتم به من هيچ التفاتى نكرد بازگشتم قصه پيش معتضد گفتم گفت اين سر را پوشيده

↑صفحة ٤٤٦↑

داريد والا مى فرمايم كه شما را گردن زنند هذا ما في شواهد النبوة واين هما مهدي موعود اخر الزمان حجة خدا مسمى به قائم خليفة الرحمان آخر ائمة الاثنا عشر نزد اماميه است، مى گويند كه ولادت شريف آن حضرت در سال دويست وپنجاه وپنجم هجرت واقع شد وبعضى پنجاه وشش وبعضى پنجاه وهشت نيز گفته اند ومشهور آنست كه روز ولادت شب جمعه پانزدهم شعبان بوده وبعضى هشتم شعبان.
وقال عبد الوهاب الشعراني في اليواقيت والجواهر: ج٢ ص١٤٣ ط عبد الحميد احمد حنفى بمصر يترقب خروج المهدي (عليه السلام) وهو من أولاد الامام حسن العسكري ومولده (عليه السلام) ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم (عليها السلام) فيكون عمره إلى وقتنا هذا وهو سنة ثمان وخمسين وتسعمائة سبعمائة سنة وست سنين هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل على بركة الرطلي بمصر المحروسة على الامام المهدي حين اجتمع به ووافقه على ذلك شيخنا سيدي علي الخواص رحمهما الله تعالى.
وعبارة الشيخ محيي الدين في الباب السادس والستين وثلثمائة من الفتوحات.
واعلموا أنه لا بد من خروج المهدي (عليه السلام) لكن لا يخرج حتى تمتلىء الارض جوراً وظلماً فيملأَها قسطاً وعدلاً ولو لم يكن من الدنيا إلا يوم واحد طول الله تعالى ذلك اليوم حتى يلى ذلك الخليفة وهو من عترة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) من ولد فاطمة رضي الله عنها جده الحسين بن علي بن أبي طالب ووالده حسن العسكري ابن الامام علي النقي بالنون ابن محمد التقي بالتاء ابن الامام علي الرضا ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقر ابن الامام زين العابدين علي بن الامام الحسين ابن الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه يواطئ اسمه اسم رصول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يبايعه المسلمون بين الركن والمقام يشبه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في الخلق بفتح الخاء وينزل عنه في الخلق بضمها إذ لا يكون أحد مثل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في أخلاقه

↑صفحة ٤٤٧↑

والله تعالى يقول وانك لعلى خلق عظيم هواجسي الجبهة أقني الانف أسعد الناس به أهل الكوفة يقسم المال بالسوية ويعدل في الرعية يأتيه الرجل فيقول يا مهدي اعطني وبين يديه المال فيحتى في ثوبه ما استطاع أن يحمله يخرج على فترة من الدين يزع الله به ما لا يزع بالقرآن يمسى الرجل جاهلا وجبانا وبخيلاً فيصبح عالما شجاعا كريما يمشي النضر بين يديه بعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً يقفو أثر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لا يخطىء له ملك يسدّده من حيث لا يراه يحمل الكل ويعين الضعيف ويساعد على نوائب الحق يفعل ما يقول ويقول ما يفعل ويعلم ما يشهد يصلحه الله في ليلة يفتح المدينة الرومية بالتكبير مع سبعين ألفا من المسلمين من ولد إسحاق يشهد الملحمة العظمى مأدبة الله بمرح عكايبيد الظلم وأهله يقيم الدين وينفخ الروح في الاسلام يعز الله به الاسلام بعد ذله ويحييه بعد موته يضع الجزية ويدعو إلى الله بالسيف فمن أبي قتل ومن نازعه خذل يظهر من الدين ما هو عليه الدين في نفسه حتى لو كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) حيّا لحكم به فلا يبقى في زمانه إلا الدين الخالص عن الرأي يخالف في غالب أحكامه مذاهب العلماء فينقبضون منه لذلك لظنهم ان الله تعالى ما بقي يحدث بعد ائمتهم مجتهداً وأطال في ذكر وقائعه معهم.
ثم قال واعلم أن المهدي إذا خرج يفرح به جميع المسلمين خاصتهم وعامتهم وله رجال الهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء له يتحملون أثقال المملكة ويعينونه على ما قلده الله تعالى له ينزل عليه عيسى بن مريم (عليها السلام) بالمنارة البيضاء شرقي دمشق متكئا على ملكين ملك عن يمينه وملك عن يساره والناس في صلاة العصر فيتنحى له الامام عن مكانه فيتقدم فيصلي بالناس يأمر الناس بسنة محمد صلّى الله عليه وسلم يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويقبض الله المهدي اليه طاهراً مطهراً وفي زمانه يقتل السيفاني عند شجرة بغوطة دمشق ويخسف بجيشه في البيداء فمن كان مجبوراً من ذلك الجيش مكرها يحشر على نيته.
وقد جاءكم زمانه وأضلكم أو انه وقد ظهر في القرن الرابع اللاحق بالقرون الثلاثة الماضية قرن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم وهو قرن الصحابة ثم الذي يليه ثم الذي يلي الثاني ثم

↑صفحة ٤٤٨↑

جاء بينهما فترات وحدثت أمور وانتشرت أهواء وسفكت دماء فاختفى إلى أن يجىء الوقت الموعود فشداؤه خير الشهداء وأمناؤه أفضل الامناء قال الشيخ محيي الدين وقد استوزر الله تعالى طائفة خبأهم الله في مكنون غيبه أطلعهم كشفاً وشهوداً على الحقائق وما هو أمر الله عليه في عباده وهم على أقدام رجال من الصحابة الذين صدقوا ما عادهوا الله عليه وهم من الاعاجم ليس فيهم عربي لكن لا يتكلمون إلا بالعربية لهم حافظ من جنسهم ما عصى الله قط هو أخص الوزراء واعلم ان المهدي لا يفعل شيئاً قط برأيه وانما يشاور هؤلاء الوزراء فانهم هم العارفون بما هناك وأما هو (عليه السلام) في نفسه فهو صاحب سيف حق وسياسة ومن شأن هؤلاء الوزراء أن أحدهم لا ينهزم قط من قتال وانما يثبت حتى بنصر أو ينصرف من غير هزيمة ألا تراهم يفتحون مدينة الروم بالتكبير فيكبرون التكبيرة الاولى فيسقط ثلثها ويكبرون الثانية فيسقط الثلث الثاني من السور ويكبرون الثالثة فيسقط الثالث فيفتحونها من غير سيف وهذا هو عين الصدق الذي هو والنصر أخوان قال الشيخ وهؤلاء الوزراء دون العشرة وفوق الخمسة لاَن رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) شك في مدة إقامته خليفة من خمس إلى تسع للشك الذي وقع في وزرائه فلكل وزير معه اقامة سنة فان كانوا خمسة عاش خمسة وان كانوا سبعة عاش سبعة وان كانوا تسعة عاش تسعة أعوام ولكل عام منها أهوال مخصوصة وعلم يختص به ذلك الوزير فما هم أقل من خمسة ولا اكثر من تسعة قال الشيخ ويقتلون كلهم إلا واحداً منهم في مرج عكا في المأدبة الالهية التي جعلها الله تعالى مائدة للسباع والطيور والهوام قال الشيخ وذلك الواحد الذي يبقى لا أدري هل هو ممن استثنى الله في قوله ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الاَرض الا من شاء الله أو هو يموت في تلك النفخة قال الشيخ محيي الدين وانما شككت في مدة اقامة المهدي اماما في الدنيا ولم أقطع

↑صفحة ٤٤٩↑

في ذلك بشيء لاَني ما طلبت من الله تحقيق ذلك أدبامعه تعالى أن أسأله في شيء من ذات نفسي قال ولما سلكت معه هذا الاَدب قيض الله تعالى واحداً من أهل الله (عزّ وجلّ) فدخل علي وذكر لي عدد هؤلاء الوزراء ابتداء وقال لي صم تسعة فقلت له ان كانوا تسعة فان بقاء المهدي لا بد أن يكون تسع سنين فاني عليم بما يحتاج اليه وزيره فان كان واحد اجتمع في ذلك الواحد جميع ما تحتاج اليه وزراؤهم وان كانوا أكثر من واحد فما يكون أكثر من تسعة فانه اليها انتهى الشك من رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم في قوله خمساً أو سبعاً أو تسعاً يعني في اقامة المهدي تشجيعا لخواص أصحابه ليطلبوا العلم ولا يقنعوا بالتقليد فانه قال ما يعلمهم الا قليل فافهم قال وجميع ما يحتاج اليه وزراء المهدي في قيامهم تسعة أمور لا عاشر لها ولا تنقص عن ذلك وهي نفوذ البصر ومعرفة الخطاب الالهي عند الالقاء وعلم الترجمة عن الله وتعيين المراتب لولاة الاَمر والرحمة في الغضب وما يحتاج اليه الملك من الارزاق المحسوسة وغيرها وعلم تدخل الامور بعضها على بعض والمبالغة والاستقصاء في قضاء حوائج الناس والوقوف على علم الغيب الذي يحتاج اليه في الكون في مدته خاصة فهذه تسعة أمور لا بد أن تكون في زوراء المهدي من واحد فأكثر وأطال الشيخ في شرح هذه الامور بنحو عشرة أوراق ثم قال واعلم ان ظهور المهدي (عليه السلام) من أشراط قرب الساعة كذلك خروج الدجال فيخرج من خراسان من أرض الشرق موضع الفتن يتبعه الاتراك واليهود ويخرج اليه من أصبهان وحدها سبعون ألفا مطيلسين وهو رجل كهل أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية مكتوب بين عينيه كاف فارا(٢)
وقال الشيخ عثمان العثماني في تاريخ الاسلام والرجال: ص ٣٧٠ مخطوط
الثاني عشر محمَّد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ الرضي يكنّى أبا القاسم وتلقبه الاماميّة بالحجّة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان إلى أن قال:
ولد في سرّ

↑صفحة ٤٥٠↑

من رأى في الثالث والعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين وفي (جامع الاصول) في أشراط الساعة وعلاماتها.
قال العلامة الحمزاوي في مشارق الانوار: ص ١٥٣ ط مصر
قال سيدي عبد الوهّاب الشعراني في اليواقيت واللجواهر: المهدي من ولد الامام الحسن العسكري ومولده ليلة النّصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم (عليه السلام) هكذا اخبرني الشيخ حسن ا لعراقي المدفون فوق كوم الريش المطل على بركة الرّطل بمصر المحروسة ووافقة ع لى ذلك سيّدي عليّ الخواصّ.
وقال السالك عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي مفتي الديار الحضرمية في كتابه بغية المسترشدين: طبع مصر ص ٢٩٦ قال:
نقل السيوطي عن شيخه العراقيّ انّ المهدي ولد سنة ٢٥٥ قال ووافقه الشيخ علي الخواص فيكون عمره في وقتنا سنة ٩٥٨ سنة ٧٠٣.
وذكر أحمد الرّملي أنّ المهدي موجود وكذلك الشعراني أ هـ من خط الحبيب علوي بن أحمد الحداد، وعلى هذا يكون عمره في سنة ١٣٠١ سنة ١٠٤٦.
وقال الشبلنجي في نور الابصار: ص ٢٢٩ طـ العثمانية بمصر.
بعد ما نقل عن الشعراني ما تقدم عنه في مشارق الاَنوار: صفته شاب أكحل العينين أزجّ الحاجبين اقنى الاَنف كثّ اللحية على خده الايمن خال.
وقال الشيخ عبد الله بن محمد بن عامر الشبراوي الشافعي المصري في كتابه الاتحاف بحب الاشراف ص ٦٨ طـ مصر:
ولد الامام محمّد الحجّة ابن الامام الحسن الخالص رضي الله عنه بسرّ من رأى ليلة النّصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين قبل موت أبيه بخمس سنين وكان أبوه

↑صفحة ٤٥١↑

قد أخفاه حين ولد وستر أمره لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء فانّهم كانوا في ذلك الوقت يتطلبون الهاشميّين ويقصدونهم بالحبس والقتل ويريدون إعدامهم.
وكان الامام محمد الحجّة يلقّب أيضاً بالمهدي والقائم والمنتظر والخلف الصالح وصاحب الزمان وأشهرها المهدي.
وقال العارف عبد الرحمن من مشايخ الصوفية في مرآة الاسرار: ص ٣١ ما ترجمته بالعربية:
ذكر شمس الدين والدولة هادي الملّة والدولة: من هو القائم في المقام المطّهري الاَحمدي الامام بالحق أبو القاسم محمد بن الحسن المعدي رضي الله عنه، وهو الامام الثاني عشر من ائمة اهل البيت، امه كانت أم ولد اسمها نرجس ولادته ليلة الجمعة خامس عشر شهر شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وعلى رواية شواهد النبوة انها في ثلاث وعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين في سرّ من رأى المعروفة بسامراء، وافق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في الاسم والكنية، والقابه المهدي والحجّة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان وخاتم الاثني عشر وصاحب الزمان، كان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين وجلس على مسند الامامة ومثله مثل يحيى بن زكريّا حيث أعطاه الله في الطفوليّة الحكمة والكرامة، ومثل عيسى بن مريم حيث أعطاه الله النبوّة في صغر سنه كذلك المهدي جعله الله اماماً في صغر سنّه، وما ظهر له من خوارق العادات كثير لا يسعها هذا المختصر.
وقال السيد عباس بن علي المكي في نزهة الجليس ج٢ ص١٢٨ ط القاهرة:
ترجمة الامام المهدي المنتظر أبي القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام).
هو القائم المنتظر على رأى الاماميّة، وهو صاحب السّرداب وقد تقدّم ذكر السّرادب في اوائل الكتاب، وللاماميّة فيه أقوال كثيرة وهم ينتظرون خروجه

↑صفحة ٤٥٢↑

آخر الزمان، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولمّا توفّى أبوه وقد تقدّم ذكره كان عمره خمس سنين واسم امّه نرجس.
(إلى أن قال:) والصحيح انّ ولادته في ثامن شعبان سنة ستّ وخمسين ومائتين ودخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة، والله الموفّق للصواب وإليه المآب.
وقال الشيخ نجم الدين الشافعي في منال الطالب: مخطوط:
القسم الثاني في ذكر المعاني التي ذكر اختصاصهم بها وهي الامامة الثابتة لكلّ واحد منهم وكون عددهم مختصراً في اثنى عشر اماماً فأمّا ثبوت الامامة لكلّ واحد منهم فانّه حصل ذلك لكلّ واحد من قبله فحصلت للحسن التقي (عليه السلام) من أبيه عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) وحصلت بعده لاَخيه الحسين الزكي منه وحصلت بعد الحسين لابنه عليّ زين العابدين منه وحصلت بعد زين العابدين لولده محمد الباقر وحصلت بعد الباقر لولده جعفر الصادق منه وحصلت بعد الصّادق لولده موسى الكاظم منه وحصلت بعد الكاظم لولده علي الرضا منه وحصلت بعد الرضا لولده محمّد القانع منه وحصلت بعد القانع لولده علي المتوكل منه وحصلت بعد المتوكل لولده الحسن اللخالص منه وحصلت بعد الخالص لولده محمد الحجة المهديّ.
وقال القندوزي في ينابيع المودّة: ج٣ ص١١٣ طـ العرفان ببيروت:
وعمره (أي أبي القاسم محمد الحجة) عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله تعالى الحكمة ويسمّىالقاسم المنتظر لاَنّه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب انتهت الصواعق فالخبر المعلوم المحقّق عند الثقات أن ولادة القائم (عليه السلام) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القرآن الاَصغر الذي كان في القوس وهو رابع القرآن الاَكبر الذي كان في القوس وكان الطّالع الدّرجة الخامسة والعشرين من السرّطان.
وقال ايضاً ج٣ ص١٢٣:

↑صفحة ٤٥٣↑

ابو محمد الحسن العسكري أرى ولده القائم المهدي لخواص مواليه وأعلمهم أنّ الامام من بعده ولده رضي الله عنهما وفي كتاب الغيبة عن أبي غانم الخادم قال ولد لاَبي محمد الحسن مولود فسماه محمداً فعرضه على أصحابه يوم الثالث وقال هذا امامكم من بعدي وخليفتي عليكم وهو القائم تمتد عليه الاعناق بالانتظار فاذا امتلاَت الارض جوراً وظلماً خرج فملاَها قسطاً وعدلاً وفي هذا الكتاب عن جعفر بن مالك قال معاوية بن حكيم ومحمد بن ايوب ومحمد بن عثمان ان ابا محمد الحسن عرض ولده علينا ونحن في منزله وكنا اربعين رجلاً فقال هذا امامكم من بعدي وخليفتي عليكم اطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم اما انكم لا ترونه بعد يومكم هذا عن حمدان القلانسي قال قلت لمحمد بن عثمان العمري مضى أبو محمد فقال لي قد مضى ولكن قد خلف فينا من رقبتنا في بيعته وعن عمر الاهوازي قال أراني أبو محمد ابنه رضي الله عنهما وقال هذا امامكم من بعدي. وعن الخادم الفارسي قال كنت بباب الدار خرجت جارية من البيت ومعها شيء مغطى فقال لها ابو محمد اكشفي عما معك فكشفت فاذا غلام ابيض حسن الوجه فقال هذا امامكم من بعدي فما رأيته بعد ذلك وعن محمد بن إسماعيل بن موسى الكاظم رضى الله عنهم كان اسن بني الكاظم قال رأيت ولد أبي محمد الحسن العسكري وهو غلام وعن أبي علي بن مطهر قال رأيت ولد أبي محمد وله قدر جليل وعن كامل بن إبراهيم المدني قال دخلت على أبي محمد الحسن وعلى باب البيت ستر فجاءت الريح فكشفت طرف الستر فإذا غلام كأنه القمر فقال ابو محمد يا كامل قد أنبئك بحاجتك هذا الحجة من بعدي وعن إبراهيم بن ادريس قال رأيت المهدي بعد ان مضى ابو محمد رضي الله عنهما غلاماً حين ايفع وقبلت يديه ورأسه الشريف

↑صفحة ٤٥٤↑

وعن يعقوب بن منفوس قال دخلت على أبي محمد الحسن العسكري وعلى باب بيته ستر مسيل فقلت له يا سيدي من صاحب هذا الامر بعدك فقال إرفع الستر فرفعته فخرج غلام فجلس على فخذ أبي محمد رضي الله عنهما وقال لي أبو محمد هذا امامكم من بعدي ثم قال يا بني ادخل البيت فدخل البيت وأنا انظر اليه ثم قال يا يعقوب انظر في البيت فدخلته فما رأيت احداً وعن محمد بن صالح بن علي بن محمد بن قنبر بن قنبر الكبير قال خرج صاحب الزمان على عمه جعفر الذي تعرض في مال أبي محمد وقال يا عم مالك تتعرض في حقوقي فتحير عمه جعفر وبهت ثم غاب ولما ماتت أم الحسن جدة صاحب الزمان وهي اوصت ان يدفنوها في الدار فنازع وقال هي داري وخرج صاحب الزمان فقال يا عم ما دارك هي ثم غاب وعن أبي الاديان قال كنت اخدم أبا محمد الحسن العسكري وأبلغ كتبه إلى الامصار فكتب كتباً وقال لي انطلق بها إلى المدائن فانك تغيب خمسة عشر يوماً وتدخل سامراء يوم الخامس عشر وتسمع الناعية في داري وتجدني على المغتسل فقلت يا سيدي من هو القائم بعدك قال من طالبك بأجوبة كتبي فهو القائم من بعد فقلت زدني قال من يصلي عليَّ فهو القائم من بعدي فقلت زدني قال من اخبر ما في الهميان فهو القائم من بعدي ثم منعتني هيبته عن السؤال وخرجت بالكتب إلى المدائن وأخذت اجوبتها فدخلت سامراء يوم الخامس عشر وسمعت الناعية في داره وهو على المغتسل ثم كفن فلما همّ اخوه جعفر أن يصلي عليه ظهر صبي فجذب رداء جعفر وقال يا عم تأخر فأنا أحق بالصلاة على أبي فتقدم الصبي فصلى عليه ثم قال يا أبا الاديان هات اجوبة الكتب التي كانت معك فدفعتها اليه فقلت في نفسي هذه اثنتان بقي ا لهميان قال فبينا نحن جلوس اذ قدم نفر من قم وقالوا ان معنا كتباً ومالا فسألنا جعفر عن اصحاب الكتب وكم المال قال لا اعلم الغيب فخرج الخادم وقال ان صاحب الزمان وجهني اليكم ان ارباب الكتب فلان وفلان وفلان وما في الهميان الف دينار وعشرة دنانير يطلبه فدفعوا اليه الكتب والمال

↑صفحة ٤٥٥↑

عن علي بن سنان الموصلي عن أبيه قال لما قبض سيدنا أبو محمد جا وفد من قم بالاموال فقال جعفر احملوها إليَّ فقالوا كنا إذا وردنا بالمال على أبي محمد يقول جملة المال كذا وكذا ديناراً من عند فلان وفلان فقال جعفر هذا علم الغيب لا يعلمه الا الله فشكى جعفر إلى الخليفة وكان بسامراء فقال الخليفة للوفد احملوا هذا المال إلى جعفر فقالوا يا امير المؤمنين إن يكن جعفر صاحب الامر فليبين لنا ما بين اخوه الامام والا رددناه إلى اصحابه فقال الخليفة هؤلاء القوم رسل وما على الرسل الا البلاغ فلما خرجوا بالمال من البلد خرج اليهم غلام فصاح يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان أجيبوا امولاكم فسيروا اليه قالوا فسرنا معه حتى دخلنا دار مولانا ابي محمد الحسن فاذا ولده قاعد على سرير كأنه القمر عليه ثياب خضر فقال جملة المال كذا وكذا ديناراً حمل فلان كذا من فلان بن فلان وحمل فلان بن فلان من فلان بن فلان حتى وصف رجالنا ودوابنا ثم امرنا مولانا ان لا نحمل إلى سامراء من بعد شيئاً ونصب لنا ببغداد رجلاً نحمل اليه الاموال وتخرج من عنده التوقيعات فانصرفنا من عند مولانا ونحمل الاموال إلى بغداد إلى النائب المنصوب الذي يخرج من عنده أوامره ونواهيه وعن الحسين بن حمدان المحضيبي عن هارون بن مسلم وسعدان البصري ومحمد بن احمد البغدادي واحمد بن اسحق وسهل بن زياد وعبد الله بن جعفر جيمعاً سمعوا عدة من المشايخ الثقات الذين كانوا مجاورين للامامين سيدنا علي الهادي وابي محمد الحسن العسكري قالوا سمعنا هما يقولان أن الله تبارك وتعالى إذا راراد أن يخلق الامام انزل قطرة من ماء الجنة في ماء المزن فتسقط في ثمار الارض وبقلتها فيأكلها أبو الامام وتكونت نطفته منها فاذا استقرت النطفة في الرحم فيمضي لها اربعة أشهر يسمع الصوت وكتب على عضده وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فاذا ولد قام بامر الله ورفع له عمود من نور ينظر منه الخلائق واعمالهم وسرائرهم والعمود نصبت بين عينيه حيث تولى ونظر وقالوا قال ابو محمد

↑صفحة ٤٥٦↑

الحسن العسكري قصة هبة عمته نرجس له نحو ما تقدم.
وقال الابياري في جالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي: ص ٢٠٧ ط مصر
قال صاحب الفصول المهمّة: كان عمرة عند وفاة أبيه خمس سنين آتاه الله فيها الحكمة كما آتاها يحيى صبياً وله قبل قيامه غيبتان: إحداهما أطول من الاخرى، أما الاولى فمن منذ ولادته إلى انقطاع السّعاية في شيعته لصعوبة الوقت وخوف السلطان، إلى أن قال: والثانية بعد ذلك وهي الاَطول وذلك في زمن المعتمد سنة ست وستين ومائتين، إختفى في سرداب والحرس عليه فلم يقفوا له على خبر.
ثم قال: ومن الدلائل على كون المهدي حيّاً باقياً منذ غيبته إلى آخر الزمان بقاء عيسى بن مريم والخضر.
وقال البدخشي في مفتاحر النجا: ص١٨٩ مخطوط
وأمّا المفيد والطّبرسي فانّهما قالا: ولد ليلة النّصف من شعبان سنة حمس وخمسين ومائتين، يكنّى أبا القاسم ويلقّب بالخلف الصالح والحجّة والمنتظر والقائم والمهديّ وصاحب الزمان، قد آتاه الله الحكمة وفصل الخطاب في الطفوليّة كما آتاها يحيى وجعله إماماً فيالمهد وكما جعل عيسى نبيّاً.
وأمّا عمره فانه خاف على نفسه في زمن المعتمد فاختفى في سنة خمس وستين ومائتين قيل: بل إختفى حين مات أوبه وقال بعضهم: اختفى حين ولد ولم يسمع بمولده إلا خاصة أبيه ولم يزل مختفياً حيّاً باقياً حتى يؤمر بالخروج فيخرج ويملأَ الاَرض عدلاً كما ملئت جوراً ولا استحالة في طول حياته فانّه قد عمر كثير من النّاس حتّى جاوزوا الال كنوح ولقمان والخضر سلام الله على نبيّنا وعليهم.
وقال نور الدين عبد الرحمن الدشتي الجامي الحنفي في شواهد النبوة: ص٢١ ط بغداد
روي عن حكيمة عمّة أبي محمّد الزكي (عليه السلام) أنها قالت: كنت يوماً عند أبي محمد (عليه السلام) فقال: يا عمّة باتي الليلة عندنا فانّ الله تعالى يعطينا خلفاً فقلت: يا ولدي ممّن؟ فانّي

↑صفحة ٤٥٧↑

لا أرى في نرجس أثر حمل أبداً، فقال: يا عمّة مثل نرجس مثل اُم موسى لا يظهر حملها إلا في وقت الولادة، فبت عنده، فلما انتصف الليل قمت فتهجّدت وقامت نرجس وتهجّدت وقلت في نفسي قرب الفجر ولم يظهر ما قاله أبو محمد (عليه السلام) فناداني أبو محمد (عليه السلام) من مقامه لا تعجلي يا عمة فرجعت إلى بيت كانت فيه نرجس فرأيتها وهي ترتعد فضممتها إلى صدري وقرأت عليها (قل هو الله أحد وإنا أنزلناه وآية الكرسي) فسمعت صوتاً من بطنها يقرأ ما قرأت، ثمّ أضاء البيت فرأيت الولد على الاَرض ساجدا فأخذته فناداني أبو محمد من حجرته يا عمّة إئتني بولدي فأتيته به فأجلسه في حجرة ووضع لسانه في فمه وقال: تكلّم يا ولدي باذن الله تعالى فقال: بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أنّ نمن على الذين استضعفوا في الاَرض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين، ثم رأيت طيوراً خضراً أحاطت به فدعا أبو محمد (عليه السلام) واحداً منها وقال: خذه واحفظه حتى يأذن الله تعالى فيه فان الله بالغ أمره فسألت أبا محمد (عليه السلام) ما هذا الطير وما هذه الطيور؟ فقال: هذا جبرائيل وهؤلاء ملائكة الرّحمة ثمّ قال: يا عمّة رديه إلى امه كي تقرّ عينها ولا تحزن ولتعلم أنّ وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون، فرددته إلى امّه ولمّا ولد كان مقطوع السرة مختوناً مكتوباً على ذراعه الاَيمن جاء الحقّ وزهق الباطل إنّ الباطل كان زهوقا إنتهى.
وروى محمد مبين المولوي الهندي في وسيلة النجاة: ص ٤١٧ ط گلشن فيض بلكهنو.
ما تقدم عن (شواهد النبوة) بعينه.
وقال محمد خواجه بارساي البخاري في فصل الخطاب على ما في ينابيع المودة: ص٣٨٧ ط اسلامبول:
ويروى أن حكيمة بنت محمّد الجواد كانت عمّة أبي محمد الحسن العسكري رضي الله عنهما تحبّه وتدو له وتتضرع إلى الله تعالى أن يرى ولده، فلما كانت ليلة النصف

↑صفحة ٤٥٨↑

من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين دخلت حكيمة عند الحسن فقال لها: يا عمّة كوني الليلة عندنا لاَمر قامت فلمّا كان وقت الفجر اضطربت نرجس فقامت إليها حكيمة فوضعت المولود المبارك فلما رأته حكيمة أتت به الحسن رضي الله عنهم وهو مختون فأخذه ومسح بيده على ظهره وعينيه وأدخل لسانه في فيه، وأذن في اذنه اليمنى وأقام في الاخرى.
ثمّ قال: يا عمّة إذهبي به إلى امّه فردّته إلى امّه قالت حكيمة: ثم جئت من بيتي إلى أبي محمد الحسن فاذا المولود بين يديه في ثياب صفر وعليه من البهاء والنور أخذ حبه مجامع قلبي فقلت: يا سيدي هل عندك من علم في هذا المولود المبارك؟ فقال: يا عمة هذا المنتظر الذي بشرنا به، فخررت لله ساجدة شكراً على ذلك ثمّ كنت أتردد إلى الحسن فلا أرى المولود فقلت: يا مولاي ما فعل سيّدنا المنتظر؟ قال: استودعناه الله الذي استودعته أم موسى (عليه السلام) ابنها، وقالوا: آتاه الله تبارك وتعالى الحكمة وفصل الخطاب وجعله آية للعالمين كما قال تعالى: يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيّا وقال تعالى: وقالوا: كيف نكلّم من كان في المهد صبيّاً، وطوّل الله تبارك وتعالى عمره كما طوّل عمر الخضر والياس (عليهما السلام).

↑صفحة ٤٥٩↑

جملة اخرى من علماء اهل السنّة الذين ذكروا ولادة المهدي (عليه السلام) في كتبهم
منهم: الحافظ جلال الدين السيوطي في احياء الميّت.
ومنهم: القاضي روزبهان في ابطال نهج الحق.
ومنهم: العلامة محمد امين السويدي البغدادي في سبائك الذهب.
ومنهم: العلامة امير خواند في روضة الصفا: ج٣.
ومنهم: العلامة محمد بن العلى الحموي في تاريخ منصوري مخطوط.
ومنهم: الحافظ أبو الفتح محمد بن أبي الفوارس في الاربعين على ما في كشف الاستار ص ٢٧.
ومنهم: ابو المجد عبد الحق الدهلوي البخاري في رسالته على ما في كشف الاستار ص ٣٠.
ومنهم: السيد عطاء الله الدشتكي في روضة الاحباب على ما في كشف الاستار ص٣١.
ومنهم: شمس الدين بن عمر الهندي المعروف بملك العلماء في هداية السعداء على ما في كشف الاستار ص ٣٧.
ومنهم: الناصر لدين الله أحمد بن المستضيىء بنور الله من خلفاء العباسية في الشباك التي جعلها على الصفة وكذا في الخشب الذي جعلها في داخل الصفة على

↑صفحة ٤٦٠↑

ما في كشف الاستار ص ٤٢.
ومنهم: المولي علي اكبر اسد الله المرودي في المكاشفات على ما في كشف الاستار ص٤٦.
ومنهم: الشيخ العراف سعد الدين محمد بن المؤيّد الحموي خليفة نجم الدين الكبرى في كتابه في (حالات المهديّ وصفاته) نقل عنه في مرآة الاسرار على ما في كشف الاستار ص ٥٣.
ومنهم: الشيخ العارف عامر بن عامر البصري في (قصيدة ذات الانوار) على ما في كشف الاستار ص ٥٥.
ومنهم: العالم الكامل السيد علي بن شهاب الدين الهمداني في (المودة القربى) المودة العاشرة على ما ما في كشف الاستار ص٦٠.
ومنهم الشيخ الكبير العالم باسرار الحروف صلاح الدين الصفدي في (شرح الدائرة) على ما في ينابيع المودة ج٣ ص ١٣٩.
ومنهم: العلامة محمد بن العلى الحموي في (تاريخ منصوري) مخطوط.
ومنهم: الشيخ أحمد الجامي النامقي على ما في ينابيع المودّة ج٣ ص١٣٩ ط بيوت.
ومنهم: العارف شمس الدين التبريزي على ما في الينابيع ج٣ ص١٣٩.
ومنهم: جلال الدين الرومي على ما في الينابيع ج٣ ص١٣٩.
ومنهم السيد نعمة الله الولي على ما في الينابيع ج٣ ص١٣٩.
ومنهم السيد النسيمي وغيرهم على ما في الينابيع ج٣ ص١٣٩.
ومنهم الفاضل البارع عبد الله بن محمد المطيري في الرياض الزاهرة على ما في منتخب الاثر ص٣٣٦.
ومنهم: العلامة شيخ الاسلام ابو المعالي محمد سراج الدين في (صحاح الاَخبار) ص ٥٦ ط بمبئى.
ومنهم: القاضي المحقّق بهلول بهجت افندي في (تاريخ آل محمد) ص ١٩٨ ط طهران.

↑صفحة ٤٦١↑

على ما في منتخب الاثر ص ٣٣٧.
على ما في منتخب الاثر ص٣٣٨.
ج٣ مكتوب١٢٣.
ج١ ص٢٩٤ على ما في منتخب الاثر.
ص١٢٣، الطبعة القديمة.
على ما في النجم الثاقب ص١٨.
على ما في منتخب الاثر ص٣٢٤.
وطائفة يقولون إن المهديّ الموعود ولد يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو الامام الملقب بالحجة القائم المنتظر محمد بن الحسن العسكري وهؤلاء الشيعة ووافقهم عليه جماعة من أهل الكشف.

↑صفحة ٤٦٢↑

الفصل السادس والثلاثون: فيمن تشرف بفيض حضوره في حياة أبيه (عليهما السلام) نروي مما ورد فيه ٢٣ حديثاً

١ - كمال الدين: ج٢ ص٤٣٠
حدثنا محمّد بن محمد بن عصام قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثنا علي بن محمد قال: ولد الصاحب (عليه السلام) للنصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين.
٢ - غيبة الشيخ: ص ١٤٧
روي علان باسناده أن السيّد (عليه السلام) ولد في سنة ست وخمسين ومائتين من الهجرة بعد مضي أبي الحسن بسنتين.
٣ - كمال الدين: ج٢ ص٤٣٠
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه وأحمد بن محمد عن محمد بن يحيى العطار رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا الحسين بن علي النيسابوري عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر (عليهما السلام) عن السياري قال: حدثتني نسيم ومارية انه لما سقط صاحب الزمان من بطن أُمه سقط جائياً على ركبتيه رافعاً سبابتيه إلى السماء ثم عطس فقال: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين، زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة ولو أذن لنا في الكلام لزال الشك، قال إبراهيم بن محمد بن عبد الله: وحدثتني نسيم خادمة أبي محمد (عليه السلام) قالت: قال

↑صفحة ٤٦٣↑

لي صاحب الزمان (عليه السلام) وقد دخلت عليه بعد مولده باليلة فعطست عنده فقال لي: رحمك الله، قالت نسيم: ففرحت بذلك فقال لي علي السَّلام: ألا ابشرك في العطاس؟ قلت: بلي يا مولاي، قال: هو امان من الموت ثلاثة أيام.
ورواه الشيخ في الغيبة ص ١٤٧ عن علان الكليني عن محمد بن يحيى بعينه سنداً ومتناً إلى قوله لزال الشك وذكر بعد قوله وصلى الله على محمد وآله: عبداً داخراً لله غير مستنكف ولا مستكبر.
٤ - كمال الدين: ج٢ ص٤٣٣
حدثنا ابو العباس أحمد بن الحسين بن عبد الله بن مهران الآبي الازدي العروضي بمرو قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن إسحاق القمي قال: لما ولد الخلف الصالح (عليه السلام) ورد عن مولانا أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) على جدي أحمد بن اسحاق كتاب وإذا فيه مكتوب بخط يده (عليه السلام) الذي كان ترد به التوقيعات عليه وفيه: ولدلنا مولود فليكن عندك مستوراً وعن جميع الناس مكتوماً فانا لم نظهر عليه الا الاقرب لقرابته والوليّ لولايته، احببنا اعلامك ليسرك الله به مثل ما سرنا به والسلام.
٥ - كمال الدين: ج٢ ص٤٣٣
حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضى الله عنه قال حدثنا الحسن بن علي بن زكريا بمدينة ا لسلام قال: حدثنا ابو عبد الله محمد بن جيلان قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن غياث بن أسيد قال: سمعت محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه يقول: لما ولد الخلف المهدي صلوات الله عليه سطع نور من فوق رأسه إلى عنان السماء ثم سقط لوجهه ساجداً لربه تعالى ذكره ثم رفع رأسه وهو يقول: شهد الله أنه لا اله الا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام، قال: وكان مولده يوم الجمعة، وبهذا الاسناد عن محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه أنه قال: ولد السيد (عليه السلام)

↑صفحة ٤٦٤↑

مختوناً وسمعت حكيمة تقول: لم أر بأمه دماً في نفاسها وهكذا سبيل أُمهات الائمة (عليهم السلام).
٦ - كمال الدين: ج٢ ص٤٣١
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطّار قال: حدثني أبو علي الخيزراني عن جارية له كان اهداها لاَبي محمد (عليه السلام) فلما أغار جعفر الكذاب على الدار جائته فارة من جعفر فتزوج بها قال: أبو علي: فحدثتني انها حضرت ولادة السيد (عليه السلام) وان اسم أُم السيد (عليه السلام) صيقل وأن أبا محمد (عليه السلام) حدثها بما يجري على عياله فسألته أن يدعو الله عزّ وجل لها أن يجعل منيتها قبله فماتت في حياة أبي محمد (عليه السلام) وعلى قبرها لوح مكتوب عليه هذا قر أُم محمد، قال أبو علي: وسمعت هذه الجارية تذكر أنه لما ولد السيد (عليه السلام) رأت لها نوراً ساطعاً قد ظهر منه وبلغ أفق السماء ورأت طيوراً بيضاء تهبط من السماء وتمسح اجنحتها على رأسه ووجهه وسائر جسده ثم تطير، فأخبرنا أبو محمد (عليه السلام) فضحك ثم قال: تلك ملائكة نزلت للتبرك بهذا المولود وهي أنصاره إذا خرج.
٧ - الكافي: ج١ ص٢٦٤
الحسين بن حمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال: خرج عن أبي محمد (عليه السلام) حين قتل الزبيري لعنة الله: هذا جزاء من اجترء على الله في اوليائه يزعم أنه يقتلني وليس لي عقب فكيف رأى قدرة الله فيه، وولده له ولده سماه (م ح م د) في سنة ست وخمسين ومائتين.
ورواه الصدوق في كمال الدين: ج٢ ص٤٣٠.
قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن معلى بن محمد البصري فذكر الحيث بعينه سنداً ومتناً.
٨ - الكافي ج١ ص٢٦٤
محمد بن يحيى، عن ا؛مد بن إسحاق، عن أبي هاشم الجعفري قال: قلت لاَبي محمد (عليه السلام): جلالتك تمنعني من مسألتك فتأذن لي أن أسالك؟ فقال: سل، قلت:

↑صفحة ٤٦٥↑

يا سيدي هل لك لد؟ فقال: نعم، فقلت: فان حدث فأين أسأل عنه؟ قال: بالمدينة.
ورواه الشيخ في الغيبة: ص١٣٩
٩ - الكافي: ج١ ص٢٦٦
محمد بن يحيى، عن الحسين بن رزق الله أبي عبد الله قال: حدثني موسى بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر قال: حدثتني حكيمة أبنة محمد بن علي (عليهما السلام) وهي عمة أبيه: أنها رأته ليلة مولده وبعد ذلك.
١٠ - كمال الدين: ج٢ ص٤٣٢
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثني عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثني محمد بن إبراهيم الكوفي أن أبا محمد (عليه السلام) بعث إلى بعض من سماه لي بشاة مذبوحة وقال: هذه من عقيقة إبني محمد.
١١ - غيبة الشيخ: ص ١٤٨
روى محمَّد بن علي الشلمغاني في كتاب الاوصياء قال: حدثني حمزة بن نصر غلام أبي الحسن (عليه السلام)، عن أبيه قال: لما ولد السيّد (عليه السلام) تباشر أهل الدار بذلك فلمّا نشأ خرج إلى الامر أن ابتاع فى كل يوم مع اللحم قصب مخ وقيل إن هذا لمولانا الصغير (عليه السلام).

* * *

١٢ - غيبة الشيخ: ص ١٤٦
أخبرني أبو علي أنه سأل أبا محمد (عليه السلام) عن مثل ذلك، إلى أن قال: فقلت له (أي العمري): أنت رأيت الخلف من أبي محمد (عليه السلام) فقال: أي والله ورقبته مثل هذا وأومأ بيده، فقلت: بقيت واحدة فقال: هات، قلت: الاسم، قال: محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك ولا أقول هذا من عندي فليس لي أن أُحلل ولا اُحرم ولكن عنه صلوات الله عليه فان الامر عند السلطان أن أبا محمد (عليه السلام) مضى ولم يخلف ولداً وقسم ميراثه وأخذ من لا حق له فصبر على ذلك، وهو ذا عياله يجولون فليس أحد يجسر أن بتقرب

↑صفحة ٤٦٦↑

اليهم ويسألهم شيئاً، وإذا وقع الاسم وقع الطلب فالله الله اتقوا الله وامسكوا عن ذلك.
١٣ - الكافي: ج١ ص٢٦٧
علي بن محمد، عن محمد والحسن إبني علي بن إبراهيم أنهما حدثاه في سنة تسع وسبعين ومائتين، عن محمد بن عبد الرحمن العبدي، عن ضوء بن علي العجلي، عن رجل من أهل فارس سماه أن أبا محمد أراه اياه.
١٤ - كمال الدين: ج٢ ص٤٣٢
حدثنا علي بن الحسن بن الفرج المؤذّن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الكرخي قال: سمعت أبا هارون رجلاً من أصحابنا يقول رأيت صاحب الزمان (عليه السلام) وكان مولده يوم الجمعة سنة ست وخمسين ومائتين.
١٥ - كمال الدين: ج٢ ص٤٤١
حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب (عليه السلام) قال: حدثنا جعفر بن مسعود قال: حدثنا أبو النصر محمد بن مسعود قال: حدثنا آدم بن محمد البلخي قال: حدثنا علي بن الحسن الدقاق قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد العلوي قال: حدثتني نسيم خادمة أبي محمد (عليه السلام) قالت: دخلت على صاحب هذا الامر (عليه السلام) بعد مولده بليلة فعطست عنده، قال لي: يرحمك الله، قالت نسيم: ففرحت بذلك فقال لي (عليه السلام): الا أبشرك في العطاس قلت: بلى، قال: هو أمان من الموت ثلاثة أيام.
١٦ - غيبة الشيخ: ص١٣٨
أخبرنا جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري، عن أحمد بن علي الرازي قال: حدثني محمد بن علي عن حنظلة بن زكريا، عن الثقة قال: حدثني عبد الله بن العباس العلوي - وما رأيت أصدق لهجة منه وكان خالفنا في أشياء كثيرة - قال: حدثني أبو الفضل الحسين بن الحسن العلوي قال: دخلت على أبي محمد (عليه السلام) بسر

↑صفحة ٤٦٧↑

من رأى فهنأته بسيدنا صاحب الزمان (عليه السلام) لما ولد.
ورواه في ص ١٥١ قال: أخبرني ابن أبي جيد القمي، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن عبد الله بن العباس، فذكر الحديث بعين ما تقدم سنداً ومتناً.
ورواه الصدوق عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن عبد الله بن العباس بعين ما تقدم سنداً ومتناً.
١٧ - الكافي: ج١ ص٢٦٤
علي بن محمد، عن محمد بن علي بن بلال قال: خرج إلى من أبي محمد (عليه السلام) قبل مضيّه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده ثم خرج إلى من قبل مضيه بثلاثة ايام يخبرني بالخلف من بعده.
١٨ - كمال الدين: ج٢ ص ٤٣٤
حدثنا علي بن الحسن الفرج المؤذن رضى الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الكرخي قال: سمعت أبا هارون رجلا من أصحابنا يقول: رأيت صاحب الزمان ووجهه يضيء كانه القمر ليلة البدر، ورأيت على سرته شعراً يجري كالخط وكشفت الثوب عنه فوجدته مختوناً فسألت أبا محمد (عليه السلام) عن ذلك، فقال: هكذا ولد وهكذا ولدنا ولكنا سنمر الموسى عليه لاصابة السنة.
ورواه الشيخ في الغيبة: ص ١٥٠ عن جماعة عن الصدوق بعين ما تقدم عنه في كمال الدين سنداً ومتناً.
١٩ - الكافي: ج١ ص٢٦٧
محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي النيسابوري، عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر، عن أبي نصر ظريف الخادم أنه رآه.
٢٠ - غيبة الشيخ: ص١٤٨
روى علان قال: حدثني ظريف أبو نصر الخادم قال: دخلت عليه - يعني

↑صفحة ٤٦٨↑

صاحب الزمان (عليه السلام) - فقال لي: عليَّ بالصندل الاحمر فقال: فأتيته به فقال (عليه السلام): أتعرفني؟ قلت: نعم قال من أنا؟ فقلت: أنت سيدي وابن سيدي فقال: ليس عن هذا سألتك، قال ظريف: فقلت: جعلني الله فداك فسر لي، فقال: أنا خاتم الاوصياء وبي يدفع الله البلاء عن أهلي وشيعتي.
٢١ - الكافي: ج١ ص٢٦٦
عليّ بن محمد عن حمدان القلانسي قال: قلت للعمري: قد مضى أبو محمد (عليه السلام) فقال لي: قد مضى ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذا، وأشار بيده.
٢٢ - الكافي: ج١ ص٢٦٧
علي بن محمد، عن أبي محمد الوجناني أنه أخبرني عمن رآه: أنه خرج من الدار قبل الحادث بعشرة ايام وهو يقول: اللهم إنّك تعلم أنها من أحب البقاع لولا الطرد - او كلام هذا نحوه.
٢٣ - الكافي: ج١ ص٢٦٥
محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيى جميعاً، عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: أجتمعت انا والشيخ أبو عمرو - رحمه الله - بن إسحاق فغمزني أحمد بن اسحاق أنّ أساله عن الخلف فقلت له: يا أبا عمرو أني أريد أن اسألك عن شيء وما انا بشاك فيما أريد أن أسألك عنه فان اعتقادي وديني أن الارض لا تخلو من حجة الا إذا كان قبل يوم القيامة باربعين يوماً فاذا كان ذلك رفعت الحجة واغلق باب التوبة.
(فلم يك ينفع نفساً ايمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في ايمانها خيراً) فاولئك أشرار من خلق الله (عزّ وجلّ) وهم الذين تقوم عليهم القيامة ولكني أحببت أن أزداد يقيناً وأن أبراهيم سأل ربه (عزّ وجلّ) ان يريه كيف يحيي الموتى (قال: أو لم ترمن قال:

↑صفحة ٤٦٩↑

بلى ولكن ليطمئن قلبي) وقد اخبرني أبو علي أحمد بن إسحاق عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته وقلت: من اعامل او عمن آخذ وقول من أقبل؟ فقال له: العمري ثقتي فما أدى اليك عني فغني يؤدي وما قال لك عني فعني يقول، فاسمع له وأطع فأنه الثقة المأمون. وأخبرني أبو علي انه سأل أبا محمد (عليه السلام) عن مثل ذلك فقال له: العمري وابنه ثقتان فما اديا اليك عني فغني يؤديان وما قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما واطعهما فانهما الثقتان المأمونان فهذا قول امامين قد مضيافيك.
قال: فخر أبو عمرو ساجداً وبكى ثم قال: سل حاجتك، فقلت: أنت رأيت الخلف من بعد أبي محمد؟ فقال: اي والله ورقبته مثل ذا واومأ بيده فقلت له: فبقيت واحدة فقال لي: هات قلت: فالاسم؟ قال محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك، ولا أقول هذا من عندي فليس لي أن أُحلل ولا أُحرم ولكن عنه (عليه السلام) فان الامر عند السلطان أنّ أبا محمد مضى ولم يخلف ولداً وقسم ميراثه واخذه من لاحق له فيه وهو ذا عياله بجولون، الحديث.
ورواه الشيخ في الغيبة: ص ١٤٦ بعين ما تقدم سنداً ومتناً إلى قوله فانه الثقة المأمون.

↑صفحة ٤٧٠↑

الفصل السابع والثلاثون: في جملة ممّن فاز برؤيته في الغيبة الصغرى

واليك بعض الاحاديث الدالة عليه مع ذكر اساميهم.
١ - الكافي: ج١ ص٢٦٧
علي عن أبي علي أحمد بن إبراهيم بن إدريس، عن أبيه أنّه قال: رأيته (عليه السلام) بعد مضي أبي محمد حين ايفع وقبلت يديه ورأسه.
٢ - الكافي: ج١ ص٢٦٦
علي بن محمد عن فتح مولى الزراري قال: سمعت أبا علي بن مطهر يذكر أنه قد رآه ووصف له قده.
٣ - غيبة الشيخ: ص ١٤٩
محمد بن يعقوب، عن أحمد بن النصر، عن القنبري من ولد قنبر الكبير مولى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: جرى حديث جعفر فشتمه فقلت: فليس غيره فهل رأيته؟ قال: لم أره ولكن رآه غيري قلت: ومن رآه قال: رآه جعفر مرتين وله حديث.
٤ - غيبة الشيخ: ص١٤٩
وحدث عن رشيق صاحب المادراي قال: بعث إلينا المعتضد ونحن ثلاثة نفر

↑صفحة ٤٧١↑

فأمرنا أن يركب كل واحد منا فرساً ونجنب آخر ونخرج مخفين لا يكون معنا قليل ولا كثير الا على السرج مصلى وقال لنا: الحقوا بسامره ووصف لنا محلة وداراً وقال إذا أتيتموها تجدون على الباب خادماً اسود فاكبسوا الدار ومن رأيتم فيها فأتوني برأسه، فوافينا سامرة فوجدنا الامر كما وصفه، وفي الدهليز خادم أسود وفي يده تكة ينسجها فسألناه عن الدار ومن فيها فقال: صاحبها. فوالله ما التفت الينا وقل اكتراثه بنا، فكسبنا الدار كما أمرنا فوجدنا داراً سرية ومقابل الدار ستر ما نظرت قط إلى أنبل منه كان الايدي رفعت عنه في ذلك الوقت.
ولم يكن في الدار أحد فرفعنا الستر فاذا بيت كبير كأن بحراً فيه ماء وفي أقصى البيت حصير قد علمنا انه على الماء، وفوقه رجل من أحسن الناس هيئة قائم يصلي. فلم يلتفت الينا ولا إلى شيء من اسبابنا، فسبق أحمد بن عبد الله ليتخطى البيت فغرق في الماء وما زال يضطرب حتى مددت يدي اليه فخلصته وأخرجته وغشى عليه وبقى ساعة، وعاد صاحبي الثاني إلى فعل ذلك الفعل فناله مثل ذلك، وبقيت مبهوتاً فقلت لصاحب البيت: المعذرة إلى الله واليك فوالله ما علمت كيف الخبر ولا إلى من أجيء وانا تائب إلى الله، فما التفت إلى شيء مما قلنا وما انفتل عما كان فيه، فهالنا ذلك وانصرفنا عنه.
وقد كان المعتضد ينتظرنا وقد تقدم إلى الحجاب إذا وافيناه أن ندخل عليه في أي وقت كان، فوافيناه في بعض الليل فادخلنا عليه فسألنا عن الخبر فحكينا له ما رأينا، فقال: ويحكم لقيكم أحد قبلي وجرى منكم إلى أحد سبب أو قول؟ قلنا: لا، فقال: أنا نفى من جدي - وحلف بأشد ايمان له - أنه رجل إن بلغه هذا الخبر ليضربن اعناقنا، فما جسرنا أن نحدث به الا بعد موته.
٥ - الكافي: ج١ ص٢٦٧
علي بن محمد، عن علي بن قيس، عن بعض جلاوزة السواد قال: شاهدت سيماء

↑صفحة ٤٧٢↑

آنفاً بسر من رأى وقد كسر باب الدار فخرج عليه وبيده طبرزين فقال له: ما تصنع في داري؟ فقال سيماء: ان جعفراً زعم أن اباك مضى ولا ولد له فان كانت دارك فقد انصرفت عنك فخرج عن الدار، قال علي بن قيس: فخرج علينا خادم من خدم الدار فسألته عن هذا الخبر، فقال لي: من حدثك بهذا؟ فقلت له: حدثني بعض جلاوزة السواد فقال لي: لا يكاد يخفى الناس شيء.
٦ - كمال الدين: ج٢ ص٤٧٦
حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن عبد الله بن محمد بن مهران الآبي العروضي رضي الله عنه بمرو فقال: حدثنا الحسين بن زيد بن عبد الله البغدادي قال: حدثنا أبو الحسن علي بن سنان الموصلي قال: حدثنا أبي قال: لما قبض سيدنا أبومحمد الحسن بن علي العسكري صلوات الله عليهما قدم من قم والجبال وفود بالاموال التي كانت تحمل على الرسم والعادة ولم يكن عندهم خبر وفاة الحسن (عليه السلام) فلما أن وصلوا إلى سر من رأى سألوا عن سيدنا الحسن (عليه السلام) فقيل لهم: أنه قد فقد، قالوا: ومن وارثه؟ قالوا اخوه جعفر بن علي فسألوا عنه فقيل لهم: أنه قد خرج متنزهاً وركب زورقاً في الدجلة يشرب ومعه المغنون.
قال: فتشاور القوم وقالوا: هذه ليست من صفة الامام وقال بعضهم لبعض: امضوا بنا حتى نرد هذا الاموال على أصحابها فقال ابو العباس محمد بن جعفر الحميري القمي: قفوا بنا حتى ينصرف هذا الرجل ونختبر امره بالصحة قال: فلما انصرف دخلوا عليه فسلموا عليه وقالوا: يا سيدنا نحن من قم ومعنا جماعة من الشيعة وغيرها وكنا نحمل إلى سيدنا أبي محمد الحسن بن علي الاموال فقال: اين هي؟ قالوا: معنا.
قال: احملوها إليَّ، قالوا: لا ان لهذه الاموال خبراً طريفاً فقال: وما هو؟ قالوا: ان هذه الاموال تجمع ويكون فيها من عامة الشيعة الدينار والديناران ثم يجعلونها في كيس ويختمون عليه وكنا إذا اوردنا بالمال على سيدنا أبي محمد (عليه السلام) يقول: جملة المال كذا وكذا ديناراً من عند فلان كذا ومن عند فلان كذا حتى يأتي على أسماء الناس كلهم ويقول ما على نقش الخواتيم، فقال جعفر: كذبتم

↑صفحة ٤٧٣↑

تقولون على أخي ما لا يفعله، هذا علم الغيب ولا يعلمه الا الله، قال: فلما سمع القوم كلام جعفر جعل بعضهم ينظر إلى بعض، فقال لهم: أحملوا هذا المال اليّ، قالوا إنا قوم مستأجرون وكلاء لارباب المال وانا لا نسلم المال الا بالعلامات التي كنا نعرفها من سيدنا الحسن بن علي (عليهما السلام) فان كنت الامام فبرهن لنا وإلا رددنا الاموال إلى اصحابها يرون فيها رأيهم.
قال: فدخل جعفر على الخليفة وكان بسر من رأى فاستعدى عليهم فلما أحضروا قال الخليفة: احملوا هذا المال إلى جعفر، قالوا: أصلح الله امير المؤمنين إنا قوم مستأجرون وكلاء لارباب هذه الاموال وهذه وداعة لجماعة وأمرونا ان لا نسلمها الا بعلامة ودلالة وقد جرت بهذه العادة مع أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) فقال الخليفة: فما كانت العلامة التي كانت مع أبي محمد؟
قال القوم: كان يصف لنا الدنانير واصحابها والاموال وكم هي فاذا فعل ذلك سلمناها إليه وقد وفدنا إليه مراراً فكانت هذه علامتنا معه ودلالتنا وقد مات فان يكن هذا الرجل صاحب هذا الامر فليقم لنا ما كان يقيمه أخوه وإلا رددنا على اصحابها فقال جعفر يا أمير المؤمنين ان هؤلاء قوم كذابون يكذبون على أخي وهذا علم الغيب.
فقال الخليفة: القوم رسل وما على الرسول إلا البلاغ المبين قال: فبهت جعفر ولم يرد جواباً، فقال القوم: يتطول أمير المؤمنين باخراج أمره إلى من يبدرقنا حتى نخرج من هذه البلدة قال: فأمر لهم بنقيب فأخرجهم منها فلما أن خرجوا من البلد خرج اليهم غلام احسن الناس وجهاً كانه خادم فصاح يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان أجيبوا مولاكم قال فقالوا: انت مولانا؟ قال: معاذ الله أنا عبد مولاكم فسيروا إليه قال: فسرنا إليه معه حتى دخلنا دار مولانا الحسن بن علي (عليهما السلام) فاذا ولده سيّدنا القائم (عليه السلام) قاعد على سرير كأنه فلقة قمر عليه ثياب خضر فسلمنا عليه فرد علينا السلام.
ثم قال: جملة المال كذا وكذا ديناراً حمل فلان كذا وحمل فلان كذا، ولم يزل يصف حتى وصف الجميع ثم وصف ثيابنا ورحالنا وما كان معنا من الدواب فخررنا سجداً لله عزّ وجل شكراً لما عرفنا وقبلنا الارض بين يديه وسألناه عما اردنا فاجاب فحملنا اليه الاموال، وأمرنا القائم (عليه السلام) إنا

↑صفحة ٤٧٤↑

لا نحمل إلى سر من رأى بعدها شيئاً من المال وانه ينصب لنا ببغداد رجلاً يحمل اليه الاموال ويخرج من عنده التوقيعات قالوا: فانصرفنا من عنده ودفع إلى أبي العباس محمد بن جعفر القمي الحميري شيئاً من الحنوط والكفن فقال له: اعظم الله أجرك في نفسك، قال: فما بلغ أبو العباس عقبة همدان حتى توفّي رحمه الله وكان بعد ذلك تحمل الاموال إلى بغداد إلى النواب المنصوبين بها ويخرج من عندهم توقيعات.
٧ - الكافي: ج١ ص٢٦٦
علي بن محمد عن محمد بن شاذان بن نعيم، عن خادم لابراهيم بن عبده النيسابوري أنها قالت: كنت وافقة مع إبراهيم الصفا، فجاء حتى وقف على إبراهيم وقبض على كتاب مناسكه وحدثه باشياء.
٨ - الكافي: ج١ ص٢٦٧
علي بن محمد، عن محمد بن علي بن ابراهيم، عن أبي عبد الله بن صالح أنّه رآه عند الحجر الاسود والناس يتجاذبون عليه وهو يقول: ما بهذا امروا.
٩ - كمال الدين: ج٢ ص٤٤٠
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا عبد الله بن جعفرالحميري قال: سمعت محمد بن عثمان العمري رضى الله عنه يقول: رأيته صلوات الله عليه متعلقاً بأستار الكعبة في المستجار وهو يقول: اللهم انتقم لي من اعدائي (اعدائك، خ ل).
ورواه ايضاً في من لا يحضره الفقيه: ص ٢٧٩ ورواه الشيخ في الغيبة: ص١٥١ قال: اخبرني جماعة عن محمد بن علي بن الحسين قال: اخبرنا أبي ومحمد بن الحسن ومحمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري فذكر الحديث بعينه.

↑صفحة ٤٧٥↑

١٠ - كمال الدين: ج٢ ص٤٤٠
حدثنا محمد بن المتوكل رحمه الله، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، قال: سألت محمد بن عثمان العمري فقلت له: رأيت صاحب هذا الامر فقال: نعم، وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول: اللهم انجز لي ما وعدتني.
ورواه من لا يحضره الفقيه ص ٢٧٩
ورواه الشيخ في الغيبة ص ١٥١ قال: اخبرني جماعة عن محمد بن علي بن الحسين قال: اخبرنا أبي ومحمد بن الحسن ومحمد بن موسى المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري فذكر الحديث بعينه.
١١ - الكافي: ج١ ص٢٦٨
علي بن محمد، عن أبي أحمد بن راشد، عن بعض أهل المدائن قال: كنت حاجاً مع رفيق لي فوافينا إلى الموقف فاذا شاب قاعد عليه ازار ورداء وفي رجليه نعل صفراء قومت الازار والرداء بماثة وخمسين ديناراً وليس عليه أثر السفر فدنا منا سائل فرددناه، فدنا من الشاب فسأله فحمل شيئاً من الارض وناوله فعدا له السائل واجتهد في الدعاء وأطال فقام الشاب وغاب عنا، فدنونا من السائل فقلنا له: ويحك ما أعطاك؟ فأرانا حصاة ذهب مضرسة قدرناها عشرين مثقالاً، فقلت لصاحبي: مولانا عندنا ونحند لا ندري، ثم ذهبنا في طلبه فدرنا الموقف كله فلم نقدر عليه، فسألنا كل من كان حوله من اهل مكة والمدينة فقالوا: شاب علوي يحج في كل سنة ماشياً.
١٢ - من لا يحضره الفقيه: ص٢٧٩
وروي عن محمد بن عثمان العرمي رضي الله عنه، انه قال: والله ان صاحب هذا الامر ليحضر الموسم كل سنة، يرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه.
١٣ - الكافي: ج١ ص٢٦٦
علي بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن موسى بن جعفر وكان أسن شيخ

↑صفحة ٤٧٦↑

من ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بالعراق فقال: رأيته بين المسجدين وهو غلام(١٤٨).
١٤ - كمال الدين: ج٢ ص٤٤٢
المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي العمري عن جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه عن جعفر بن معروف عن أبي عبد الله البخلي محمد بن صالح بن علي بن محمد بن قنبر الكبير مولى الرضا (عليه السلام) قال خرج صاحب الزمان (عليه السلام) على جعفر الكذاب من موضع لم يعلم به عندما نازع في الميراق بعد مضيّ أبي محمد (عليه السلام).
فقال له: يا جعفر مالك تعرض في حقوقي؟ فتحير جعفر فبهت ثم غاب عنه فطلبه جعفر بعد ذلك في الناس فلم يره، فلما ماتت أم الحسن الجدة أمرت أن تدفن في الدار فنازعهم، وقال: هي دار لا تدفن فيها فخرج (عليه السلام) فقال: يا جعفر أدارك هي؟ ثم غاب عنه فلم يره بعد ذلك.
١٥ - غيبة الشيخ: ص١٥٩
جماعة عن التلعكبري عن أحمد بن علي الرازي عن علي بن الحسين عن رجل ذكر أنه من أهل قزوين لم يذكر إسمه عن حبيب بن محمد بن يونس بن شاذان الصنعاني قال: دخلت إلى علي بن إبراهيم بن مهزيار الاهوازي فسألته عن آل أبي محمد (عليه السلام) فقال: يا أخي لقد سألت عن أمر عظيم، حججت عشرين حجة كلا اطلب به عيان الامام فلم اجد إلى ذلك سبيلا، فبينا أنا ليلة قائم في مرقدي إذا رأيت قائلا يقول يا علي بن إبراهيم قد أذن الله لي في الحج فلم أعقل ليلتي حتى اصبحت فانا مفكر في أمري، أرقب الموسم ليلي ونهاري، فلما كان وقت الموسم اصلحت أمري، وخرجت متوجهاً نحو المدينة فما زلت كذالك حتى دخلت يثرب.
فسألت عن آل أبي محمد فلم أجد له أثراً، ولا سمعت له خبراً فاقمت مفكراً

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٤٨) لما كان بناء امره (عليه السلام) على الاختفاء عن الناس لم يعرف له اولاد منتسبة اليه، ولم نجد دليلاً معتبراً يدل بالبت واليقين على وجود ذرية له (عليه السلام) ولكن من الممكن ان تكون له اولاد وذراري بين الناس لم يعرف تسبهم اليه لعدم تعريف شخصه وكتمان أمره حتى عن ازواجه، فاستتر انتساب اولاده اليه واختلطوا بسائر السادات العلويين ولم يتميزوا عن غيرهم.

↑صفحة ٤٧٧↑

في أمري حتى خرجت من المدينة أريد مكة، فدخلت الجحفة واقمت بها يوماً، وخرجت منها متوجهاً نحو الغدير، وهو على أربعة أميال من الجحفة فلما إن دخلت المسجد صليت، وعفرت، واجتهدت في الدعاء، وابتهلت إلى الله لهم، وخرجت اريد عسفان فما زلت كذلك حتى دخلت مكة فاقمت بها أياماً اطوف البيت واعتكفت، فبينا أنا ليلة في الطواف إذا انا بفتى حسن الوجه، طيب الرائحة، يتبختر في مشيته، طائف حول البيت فحس قلبي به فقمت نحوه فحككته، فقال لي: من اين الرجل؟ فقلت: من أهل العراق فقال لي: من أي العراق؟ قلت: من الاهواز.
فقال: تعرف بها الخصيب؟ فقلت: رحمه الله دعى فأجاب فقال: رحمه الله فما كان أطول ليلته وأكثر تبتله، واغزر دمعته، أفتعرف علي بن إبراهيم بن المازيار! فقلت أنا علي بن إبراهيم فقال: حياك الله ابا الحسن ما فعلت بالعلامة التي بينك وبين أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) فقلت معي، قال: اخرجها، فادخلت يدي في جيبي فاستخرجتها فلما أن رآها لم يتمالك ان تعرغرت عيناه بالدموع، وبكى منتحباً حتى بل طماره ثم قال: أذن لك الان يا بن المازيار صر إلى رحلك وكن على اهبة من أمرك حتى إذا لبس الليل جلبابه وغمز الناس صلامه سر إلى شعب بنى عامر فانك ستلقاني هناك فسرت إلى منزلي.
فلما أن احسست بالوقت اصلحت رحلي، وقدمت راحلتي وعكمته شديداً، وحملت وصرت في متنه، واقبلت مجداً في السير حتى وردت الشعب فاذا انا لفتى قائم ينادى يا ابا الحسن إليّ، فمازلت نحوه، فلما قربت بدأني بالسلام وقال لي: سر بنا يا أخ فما زال يحدثني، واحدثه تخرفنا جبال عرفات، وسرنا إلى جبال منى وانفجر الفجر الاول ونحن قد توسطنا جبال الطائف فلما ان كان هناك أمرني بالنزول، وقال لي: انزل فصل صلاة الليل فصليت، وأمرني بالوتر فاوترت وكانت فائدة منه ثم أمرني بالسجود والتعقيب.
ثم فرغ من صلاته وركب، وأمرني بالركوب، وسار وسرت معه حتى علا ذروة الطائف فقال: هل ترى شيئاً؟ قلت: نعم أرى كثيب رمل عليه بيت شعر يتوقد البيت نوراً فلما أن رأيته طابت نفسي فقال لي: هناك الامل والرجاء.

↑صفحة ٤٧٨↑

ثم قال سربنا يا أخ، فسار وسرت بمسيره إلى أن انحدر من الذروة وصار، في أسفله فقال: انزل فهاهنا يذل كل صعب ويخضع كل جبار، ثم قال: خل عن زمام الناقة، قلت فعلى من أخلفها.
فقال: حرم القائم (عليه السلام) لا يدخله إلا مؤمن، ولا يخرج منه الا مؤمن فخليت من زمام راحلتي، وسار وسرت معه إلى ان دنا من باب الخباء فسبقني بالدخول وامرنيأن أقف حتى يخرج إليَّ، ثم قال لي: إدخل هناك السلامة فدخلت فاذا انا به جالس قد اتشح ببردة واتزر باخرى، وقد كسر بردته على عاتقه وهو كاقحوانة أرجو أن قد تكاثف عليها الندى واصابها ألم الهوى، وإذا هو كغصن باب أوقضيب ريحان سمح، سخي، تقي، نقي، ليس بالطويل الشامخ، ولا بالقصير اللازق بل مربوع القامة مدور الهامة صلت الجبين ازج الحاجبين أقنى الانف سهل الخدين، على خده الايمن خال كأنه فتاة مسك على رضراضة عنب فلما أن رأيته بدرته بالسلام، فردَّ على أحسن ما سلمت عليه، وشافهني وسألني عن أهل العراق.
فقلت: سيدي قد ألبسوا جلباب الذلة، وهم بين القوم اذلاء، فقال لي: يا بن المازيار لتملكونهم كما ملكوكهم وهم يؤمذ اذلاء، فقلت: سيدي لقد بعد الوطن وطال المطلب، فقال: يا بن المازيار أبي ابو محمد عهد إليَّ ان لا أجاور قوماً غضب الله عليهم، ولعنهم ولهم الخزي في الدنيا والاخرة ولهم عذاب أليم، وأمرني أن لا أسكن من الجبال إلا وعرها ومن البلاد إلا قفرها، والله مولاكم أظهر التقية فوكلها بيَّ فانا في التقية إلى يوم يؤذن لي فاخرج، فقلت: يا سيدي متى يكون هذا الامر؟ فقال: إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة واجتمع الشمس والقمر واستدار بهما الكواكب والنجوم.
فقلت: متى يا بن رسول الله؟ فقال لي: في سنة كذا وكذا تخرج دابة الارض من بين الصفا والمروة، ومعه عصى موسى وخاتم سليمان تسوق الناس إلى المحشر قال فأقمت عنده اياماً، وأذن لي بالخروج بعد ان استقصيت لنفسي وخرجت نحو منزلي، والله لقد سرت من مكة إلى الكوفة، ومعي غلام يخدمني فلم أرا لاخيراً، وصلى الله على محمد وآله وسلّم تسليماً.

↑صفحة ٤٧٩↑

١٦ - كمال الدين: ج٢ ص٤٤٤
محمّد بن إبراهيم بن اسحاق الطالقاني عن أبي القاسم علي بن أحمد الحذيجي عن الازدي قال: بينا انا في الطواف قد طفت ستاً وأريد أن اطوف السابع فاذا أنا بحلقة عن يمين الكعبة وشاب حسن الوجه طيب الرائحة هيوب مع هيبتة، متقرب إلى الناس يتكلم فم أر أحسن من كلامه، ولا أعذب من نطقه، وحسن جلوسه، فذهبت أكلمه فزبرني الناس فسألت بعضهم من هذا؟ فقالوا هذا ابن رسول الله يظهر في كل سنة يوماً لخواصه يحدثهم فقلت: يا سيدي مسترشداً أتيتك فارشدني هذاك الله فناولني (عليه السلام) حصاة فحولت وجهي فقال لي بعض جلسائه: ما لاذي دفع اليك؟ فقلت: حصاة، وكشفت عنها فاذا انا بسبيكة ذهب فذهب فاذا أنا به (عليه السلام) قد لحقني فقال لي ثبتت عليك الحجة، وذهب عنك العمى، وظهر لك الحق أرعفني؟ فقلت: لا فقال (عليه السلام): أنا المهدي وأنا قائم الزمان وأنا الذي أملاَها عدلاً كما ملئت جوراً، ان الارض لا تخلو من حجة، ولا يبقى الناس في فترة وهذا أمانة لا تحدث بها الا اخوانك من أهل الحق، ورواه في ينابيع المودة (ص٤٦٤) نحوه. ١٧ - كمال الدين: ج٢ ص٤٧٥
قال ابو الاديان كنت أخدم الحسن بن علي بن محمد (عليهم السلام) وأحمل كتبه إلى الامصار فدخلت عليه في علته التي توفي فيها صلوات الله عليه فكتب معي كتباً، وقال امض بها إلى المدائن فانك ستغيب أرعبة عشر يوماً وتدخل إلى سر من رأى يوم الخامس عشر، وتسمع الواعية في داري وتجدني على المغتسل.
قال أبو الاديان: فقلت يا سيدي فاذا كان ذلك فمن؟ قال: من طالبك بجوابات كبتي فهو القائم من بعدي فقلت زدني فقال: من يصلي عليَّ فهو القائم بعدي فقلت زدني، فقال: من أخبر بما في الهميان فهو القائم بعدي، ثم منعتني هيبته ان أسأله عما في الهميان وخرجت بالكتب إلى المدائن، وأخذت جواباتها، ودخلت سر من راى يوم

↑صفحة ٤٨٠↑

الخامس عشر كما قال لي (عليه السلام) وإذا أنا بالواعية في داره، وإذا أنا بجعفر الكذاب بن علي أخيه بباب الدّار، والشيعة من حوله يعزونه، ويهنؤونه فقلت في نفسي: أن يكن هذا الامام فقد بطلت الامامة لاَني كنت أعرف يشرب النبيذ، وياقمر في الجوسق ويلعب بالظنبور، فتقدمت وهنيت فلم يسألني عن شيء ثم خرج عقيد فقال: يا سيدي قد كفن أخوك، فقم فصل عليه فدخل جعفر بن علي والشيعة من حوله يقدمهم السمان والحسن بن علي قبيل (قتيل - خ بحار الانوار) المعتصم المعروف بسلمة، فلما صرنا في الدار إذا نحن بالحسن بن علي صلوات الله عليهم على نعشه مكفناً فتقدم جعفر بن علي ليصلي على أخيه فلما هم بالتكبير خرج صبي صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين بوجهه سمرة بشعره قطط فجذب برداء جعفر بن علي وقال: تأخر ياعم فأنا أحق بالصلاة على أبي فتأخر جعفر وقد اربد وجهه واصفر، وتقدم الصبي فصلى عليه، ودفن إلى جانب قبر أبيه (عليهما السلام).
ثم قال: يا بصري هات جوابت الكتب التي معك، فدفعتها إليه فقلت في نفسي هذه بينتان، بقي الهميان، ثم خرجت إلى جعفر بن علي وهو يزفر قال له حاجز الوشا يا سيدي من الصبي؟ ليقيم الحجة عليه فقال: والله ما رأيته قط ولا أعرفه، فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم فسألوا عن الحسن بن علي (عليهما السلام) فعرفوا موته فقالوا: فمن نعزي؟ فاشاروا إلى جعفر بن علي فسلموا عليه وعزوه وهنؤوه.
وقالوا: معنا كتب ومال فتقول ممن الكتب وكم المال؟ فقام ينقض اثوابه ويقول: تريدون منا أن نعلم الغيب، قال: فخرج لخادم فقال: معكم كتب فلان وفلان وهميان فيه ألف دينار وعشرة دناينر منها مطللية، فدفعوا إليه الكتب والمال، وقالوا: الذي وجه بك لاَجل ذلك هو الامام، فدخل جعفر بن علي على المعتمد، وكشف ذلك له فوجه له ذلك المعتمد بخدمه فقبضوا على صيقل الجارية فطالبوها بالصبي، وانكرته وادعت حبلابها التغطى على حال الصبيّ، فسلمت إلى إبن أبي الشوارب القاضي، وبغتهم موت عبيدالله بن خاقان فجأة، وخروج صاحب الزنج بالبصرة فشغلوا بذلك عن الجارية فخرجت من ايديهم والحمد لله رب العالمين.

↑صفحة ٤٨١↑

١٨ - غيبة الشيخ: ص ١٥٦
أحمد بن علي الرازي عن علي بن عائذ الرازي عن الحسن بن وجني النصيبي عن أبي نعيم محمد بن أ حمد الانصاري قال: كنت حاضراً عند المستجار بمكة وجماعة زهاء ثلاثين رجلاً لم يكن منهم مخلص غير محمد بن القاسم العلوي فبينا نحن كذلك في اليوم السادس من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين إذ خرج علينا شاب من الطواف، عليه إزاران تاختج (تاضج خ - كمال الدين) محرم بهما وفي يده نعلان، فلما رأيناه قمنا جميعاً هيبة له، ولم يبق منا احد الاقام فسلم علينا، وجلس متوسطاً ونحن حوله ثم التفت يميناً وشمالاً ثم قال: أتدرون ما كان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول في دعاء الالحاح؟ قلنا وما كان يقول قال: كان يقول: اللهم أني اسألك باسمك الذي به تقوم السماء وبه تقوم الارض، وبه تفرق بين الحق والباطل، وبه تجمع بين المتفرق، وبه تفرق بين المجتمع، وبه أحصيت عدد الرمال، وزنة الجبال وكيل البحار أن تصلي على محمد وآله محمد وأن تجعل لي من أمري فرجاً.
ثم نهض ودخل الطواف فقمنا لقيامه حتى انصرف وانسينا أن نذكر أمره، وأن نقول من هو؟ وأي شيء هو؟ إلى الغد في ذلك الوقت فخرج علينا من الطواف فقمنا له كقيامنا بالامس وجلس في مجلسه متوسطاً فنظر يميناً وشمالاً فقال: أتدرون ما كان يقول أمير المؤمنين بعد صلاة الفريضة؟ فقلنا: وما كان يقول؟ قال: كان يقول: اليك رفعت الاصوات، وعنت الوجوه، ولك خضعت الرقاب واليك التحاكم في الاعمال يا خير من سئل، ويا خير من أعطى، يا صادق يا بارئ، يا من لا يخلف الميعاد، يا من أمر بالدعاء ووعد الاجابة يا من قال (ادعوني استجب لكم) يا من قال (إذا سئلك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع إذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) ويا من قال (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم) لبيك وسعديك ها أنا ذا بين يديك المسرف، وأنت القائل لا قتنطوا من رحمة الله إن

↑صفحة ٤٨٢↑

الله يغفر الذنوب جميعاً.
ثم نظر يميناً وشمالاً بعد هذا الدعاء فقال: أتدرون ما كان أمير المؤمنين يقول في سجدة الشكر فقلت: وما كان يقول: قال: كان يقول: يا من لا يزيده كثرة العطاء (الدعاء - خ) إلا سعة وعطاء، يا من لا تنفد خزائنه، يا من له خزائن السماوات والارض، يا من له خزائن ما دق وجل، لا يمنعك إسائتي من إحسانك أنت تفعل بي الذي أنت أهله فانك أنت أهل الكرم والجود والعفو والتجاوز يا رب يا الله، لا تفعل بي الذي أنا اهله فاني أهل العقوبة وقد استحققتها لا حجة لي، ولا عذر لي عندك، ابوء لك بذنوبي كلها، واعترف بها كي تعفو عني وأنت أعلم بها مني، ابوء لك بكل ذنب أذنبته، وكل خطيئة احتملتها، وكل سيئة عملتها رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك أنت ا لاعز الاكرم، وقام ودخل في الطواف فقمنا لقيامه، وعاد من الغد في ذلك الوقت فقمنا لاقباله كفعلنا فيما مضى فجلس متوسطاً، ونظر يميناً وشمالاً، فقال: كان علي بن الحسين سيد العابدين يقول في سجوده في هذا الموضع: وأشار بيده إلى الحجر تحت الميزاب (عبيدك بفنائك مسكينك بفنائك فقيرك بفنائك سائلك بفنائك يسألك ما لا يقدر عليه غيرك).
ثم نظر يميناً وشمالاً ونظر إلى محمّد بن القاسم من بيننا فقال: يا محمد بن القاسم أنت على خير ان شاء الله تعالى. وكان محمد بن القاسم يقول بهذا الامر ثم قال دخل الطواف فما بقى منا احد الا وقد ألهم ما ذكره من الدعاء وانسينا أن نتذاكر أمره إلا في آخر يوم فقال لنا أبو علي المحمودي: يا قوم أتعرفون هذا؟ هذا والله صاحب زمانكم فقلنا وكيف علمت يا أبا علي فذكر أنه مكث سبع سنين يدعو ربه ويسأله معاينة صاحب الزمان قال: فبينا نحن يوماً عشية عرفة، وإذا بالرجل بعينه يدعو بدعاء وعيته فسألته ممن هو؟ فقال: من الناس، قلت: من أي الناس؟ قال: من عربها قلت: من أبي عربها؟ قال: من أشرفها قلت: ومن هم؟ قال بنوهاشم ثم قلت: من أيّ بني هاشم؟ فقال: من أعلاها ذروة، وساناها قلت: ممن؟ قال ممن فلق الهام، واطعم الطعام، وصلى

↑صفحة ٤٨٣↑

والناس نيام قال: فعلمت أنه علوي فاجبته على العلوية ثم افتقدته من بين يدي فلم أدر كيف مضى، فسألت القوم الذين كانوا حوله تعرفون هذا العلوي؟ قالوا: نعم يحج معنا في كل سنة ماشياً فقلت سبحانه الله، والله ما أرى به أثر مشي.
قال فانصرفت إلى المزدلفة كئيباً حزيناً على فراقه، ونمت من ليلتي تلك فاذا أنا برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقال: يا أبا أحمد رأيت طلبتك، فقلت ومن ذاك يا سيدي؟ فقال: الذي رأيته في عشيتك هو صاحب زمانك قال: فلما سمعنا ذلك منه عاتبناه أن لا يكون أعلمنا ذلك فذكر أنه كان ينسى أمره إلى وقت ما حدثنا به (قال الشيخ) وأخبرنا جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري عن أبي محمد بن همام عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي عن محمد بن عبد الله عن أبي نعيم محمد بن أحمد الانصاري، وساق الحديث بطوله.
١٩ - غيبة الشيخ: ص ١٦٣
أحمد بن علي الرازي، عن أبي ذر أحمد بن أبي سورة وهو محمد بن الحسن بن عبد الله التميمي وكان زيدياً قال: سمعت هذه الحكاية عن جماعة يروونها عن أبي رحمه الله أنه خرج إلى الحير قال: فلما صرت إلى الحير إذا شاب حسن الوجه يصلي، ثم انه ودع وودعت، وخرجنا فجئنا إلى المشرعة فقال لي: يا أبا سورة أين تريد؟ فقلت الكوفة، فقال لي: مع من؟ قلت مع الناس، قال لي لا نريد نحن جميعاً نمضي قلت ومن معنا؟ فقال: ليس نريد معنا احداً قال: فمشينا ليلتنا فاذا نحن على مقابر مسجد السهلة فقال لي: هو ذا منزلك فان شئت فامض ثم قال لي: تمر إلى ابن الزراري علي بن يحيى فتقول له يعطيك المال الذي عنده فقلت له لا يدفعه إليَّ فقال لي: قل له بعلامة أنه كذا وكذا دينارً وكذا وكذا درهماً وهو في موضع كذا وكذا، وعليه كذا وكذا مغطى.
فقلت له ومن أنت؟ قال: أنا محمد بن الحسن، قلت: فان لم يقبل مني وطولبت بالدلالة فقال: أنا وراك

↑صفحة ٤٨٤↑

قال: فجئت إلى ابن الزراري وقلت له فدفعني، فقلت له العلامات التي قال لي، وقلت له قد قال لي انا وراك، فقال: ليس بعد هذا شيء ولم يعلم بهذا الا الله تعالى ودفع إليَّ المال. وفي حديث آخر عنه وزاد قال ابو سورة فسألني الرجل عن حالي فاخبرته بضيعتي (يضيقي - خ) وبعيلتي فلم يزل يماشيني حتى انتهيا إلى النواويس في السحر فجلسنا ثم حفر بيده فاذا الماء قد خرج فتوضأ ثم صلى ثلاث عشر ركعة ثم قال لي: إمض إلى أبي الحسن علي بن يحيى فاقرأ (عليه السلام)، وقل له يقول لك الرجل: إدفع إلى أبي سورة من السبع مائة دينار التي مدفونة في موضع كذا وكذا مائة دينار، واني مضيت من ساعتي إلى منزله فدققت الباب فقالت من هذا؟ فقلت قولي لاَبي الحسن هذا ابو سورة فسمعته يقول: ما لي ولاَبي سورة؟ ثم خرج إليَّ فسلمت عليه، وقصصت عليه الخبر، فدخل واخرج إليَّ مائة دينار فقبضتها فقال لي صافحته، فقلت: نعم فاخذ يدي فوضعها على عينيه ومسح بها وجهه: قال أحمد بن علي: وقد روى هذا الخبر عن محمد بن علي الجعفر، وعبد الله بن بشر الخزاز وغيرهما، وهو مشهور عندهم، ورواه في الخرائج.
٢٠ - الكافي: ج١ ص٤٣١
علي بن محمد وعن غير واحد من اصحابنا القمّيين عن محمد بن محمد العامري عن أبي سعيد غانم الهندي قال: كنت بمدينة الهند المعروفة الداخلة واصحاب لي يقعدون على كراسي عن يمين الملك، أربعون رجلاً كلهم يقرأ الكتب الاربعة: التوارة والانجيل والزبور وصحف إبراهيم نقضى بين الناس ونفقههم في دينهم ونفتيهم في حلالهم وحرامهم، يفزع الناس إلينا الملك فمن دونه فتجارينا ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقلنا: هذا النبي المذكور في الكتب قد خفي علينا أمره ويجب علينا الفحص عنه وطلب أثره واتفق راينا وتوافقنا على أن اخرج فارتاد لهم،

↑صفحة ٤٨٥↑

فخرجت ومعي مال جليل، فسرت اثني عشر شهراً حتى قربت من كابل، فعرض لي قوم من الترك فقطعوا عليَّ واخذوا مالي وجرحت جراحات شديدة ودفعت إلى مدينة كابل، فانفذني ملكها لما وقف على خبري إلى مدينة بلخ وعليها إذ ذاك داود بن العباس بن أبي [الا]سود، فبلغه خبري وأني خرجت مرتاداً من الهند وتعلمت الفارسية وناظرت الفقهاء واصحاب الكلام، فارسل الي داود بن العباس فاحضرني مجلسه وجمع عليَّ الفقهاء فناظروني فاعلمتهم أني خرجت من بلدي اطلب هذا النبي الذي وجدته في الكتب، فقال لي: من هو وما اسمه؟ فقلت محمد، فقالوا: هو نبيّنا الذي تطلب، فسالتهم عن شرائعه، فاعلموني، فقلت لهم: أنا أعلم أنّ محمداً نبي ولا اعلمه هذا الذي تصفون أم لا فأعلموني موضعه لاَقصده فاسائله عن علامات عندي ودلالت، فان كان صاحبي الذي طلبت آمنت به، فقالوا: قد مضى (صلى الله عليه وآله وسلّم) فقلت: فمن وصيّه وخليفته فقالوا: أبو بكر، قلت: فسموه لي فان هذه كنيته؟ قالوا: عبد الله بن عثمان ونسبوه إلى قريش، قلت: فانسبوا لي محمداً نبيكم فنسبوه لي، فقلت: ليس هذا صاحبي الذي طلبت، صاحبي الذي أطلبه خليفته، أخوه في الدين وابن عمه في النسب وزوج ابنته وأبو ولده، ليس لهذا النبي ذريّة على الارض غير ولد هذا الرجل الذي هو خليفته، قال: فوثبوا بي وقالوا: ايها الامير إن هذا قد خرج من الشرك إلى الكفر هذا حلال الدم، فقلت لهم: يا قوم أنا رجل معي دين متمسّك به الا افارقه حتى ارى ما هو اقوى منه، اني وجدت صفة هذا الرّجل في الكتب التي أنزلها الله على انبيائه وانما خرجت من بلاد الهند ومن العزّ الذي كنت فيه طلباً له، فلما فحصت عن أمر صاحبكم الذي ذكرتم لم يكن النبيّ الموصوف فيالكتب فكفوا عني وبعث العامل إلى رجل يقال له:الحسين بن اشكيب فدعاه، فقال له: ناظر هذا الرجل الهندي، فقال له الحسين: اصلحك الله عندك الفقهاء والعلماء وهم أعلم وأبصر بمناظرته، فقال له: ناظره كما اقول لك واخل به والطف له، فقال لي الحسين بن اشكيب بعدما فاوضته: إنَّ صاحبك الذي تطلبه هو النبي الذي وصفه هؤلاء وليس

↑صفحة ٤٨٦↑

الامر في خليفته كما قالوا، هذا النبي محمد بن عبد الله بن عبدالمطلب ووصيه علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب وهو زوج فاطمة بنت محمد وأبو الحسن والحسين سبطي محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم)، قال غانم أبو سعيد: فقلت: الله أكبر هذا الذي طلبت، فانصرفت إلى داود بن العباس فقلت له: أيها الامير! وجدت ما طلبت وأنا أشهد أن لا إله الله وأن محمد رسول الله، قال: فبرّني ووصلني، وقال للحسين تفقده، قال: فمضيت اليه حتى آنست به وفقهني فيما احتجب إليه من الصلاة والصيام والفرائض، قال: فقلت له: إنا نقرا في كتبنا أنّ محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) خاتم النبيّين لانبي بعده وأن الامر من بعده إلى وصيه ووارثه وخليفته من بعده، ثمَّ إلى الوصيَّ بعد الوصي، لا يزال أمر الله جارياً في اعقابهم حتى تنقضى الدنيا، فمن وصي وصي محمد؟ قال: الحسن ثم الحسين ابنا محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم)، ثم ساق الامر في الوصية حتى انتهى إلى صاحب الزمان (عليه السلام) ثم أعلمني ما حدث، فلم يكن لي همة إلا طلب الناحية فوافى قم وقعد مع اصحابنا في سنة أربع وستّين ومائتين وخرج معهم حتى وافى بغداد ومعه رفيق له من أهل السند كان صحبه على المذهب، قال: فحدثني غانم قال: وانكرت من رفيقي بعض اخلاقه فهجرته، وخرجت حتى سرت إلى العبّاسية أتهيّا للصلاة واصلي وإني لواقف متفكر فيما قصدت لطلبه إذا أنا بآت قد أتاني فقال: أنت فلان؟ اسمه بالهند - فقلت: نعم فقال: اجب مولاك فمضيت معه فلم يزل يتخلل بي الطرق حتى أتى داراً وبستاناً فاذا أنا به (عليه السلام) جالس، فقال: مرحبا يا فلان - بكلام الهند - كيف حالك؟ وكيف خلفت فلاناً وفلاناً؟ حتى عد الاربعين كلهم فسألني عنهم واحداً واحداً، ثمّ أخبرني بما تجارينا كل ذلك بلام الهند، ثم قال:اردت أن تحج مع أهل قم؟ قلت: نعم يا سيدي، فقال: لا تحجّ معهم وانصرف سنتك هذه وحجّ في قابل، ثمّ القى إليَّ صرة كانت بين يديه فقال لي: اجعلها نففتك ولا تدخل إلى بغداد إلى فلان سمّاه، ولا تطلعه على شيء. وانصرف الينا إلى البلد، ثم وفانا بعض الفتوح فاعلمونا أن اصحابنا انصرفوا من العقبة ومضى نحو خراسان فلما كان في قابل حجّ وارسل إلينا بهديه من طرف خراسان فاقام بهامدة، ثم مات رحمه الله.

↑صفحة ٤٨٧↑

٢١ - الكافي: ج٢ ص٢٦٧
علي بن محمد، عن أبي محمد الوجنائي أنه اخبره عمن رآه (عليه السلام) خرج من الدار قبل الحادث بعشرة أيام وهو يقول: اللّهم إنك تعلم انا احب البقاع لولا الطّرد أو كلام نحو هذا.
بيان: لعل المراد بالحادث وفاة ابي محمد عليه اللام والضمير في (أنها) راجع إلى سامراء.
٢٢ - احتجاج الطبرسي: ج٢ ص٢٨٤
محمّد بن يعقوب الكليني عن إسحاق بن يعقوب قال سألت محمد بن عثمان العمري رحمه الله أن يوصل لي كتاباً قد سألت فيه عن مسائل قد اشكلت على فورد التوقيع - إلى أن قال - وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيبها عن الابصار السحاب وأني لاَمان لاَهل الارض كما أن النجوم أمان لاَهل السماء الخ.
٢٣ - كمال الدين: ج٢ ص٤٧٣
حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن بن [علي بن] محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: سمعت أبا الحسين الحسن بن وجناء يقول حدثنا أبي، عن جده أنه كان في دار الحسن بن علي (عليهما السلام) فكبستنا الخيل وفيهم جعفر بن علي الكذاب واشتغلوا بالنهب والغراة وكانت همتي في مولاي القائم (عليه السلام) قال: فاذا [أنا] به (عليه السلام) قد أقبل وخرج عليهم من الباب وأنا انظر اليه وهو (عليه السلام) ابن ست سنين فلم يره أحد حتى غاب.
٢٤ - غيبة الشيخ: ص١٦٤
روى محمد بن يعقوب رفعه عن الزهري قال: طلبت هذا الاَمر طلباً شاقاً حتى ذهب لي فيه مال صالح فوقعت إلى العمريّ وخدمته ولزمته وسألته بعد ذلك عن صاحب الزمان فقال لي: ليس إلى ذلك وصول فخصعت فقال لي: بكرة بالغداة، فوافيت واستقبلني ومعه شاب من أحسن الناس وجهاً، وأطيبهم رائحة بهيئة

↑صفحة ٤٨٨↑

التجّار، وفي كمّه شيء كهيئة التجار.
فلما نظرت إليه دنوت من العمري فأومأ إليَّ فعدلت إليه وسألته فاجابني عن كل ما أردت ثم مرّ ليدخل الدار وكانت من الدور التي لا نكترث لها فقال العمري: إذ أردت أن تسأل سل فانك لاتراه بعد ذا، فذهبت لاَسأل فلم يسمع ودخل الدّار، وما كلّمني بأكثر من أن قال: ملعون معلون من أخر العشاء إلى أن تشتبك النجوم، ملعون ملعون من اخر الغداة إلى أن تنقضي النجوم ودخل الدار.
٢٥ - كال الدين: ج٢ ص٤٤١
حدثنا أبي؛ ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، قال: كنت مع أحمد بن إسحاق عند العمري رضي الله عنه فقلت للعمري: إنّي أسألك عن مسألة كما قال الله عزّ وجل في قصة إبراهيم: (أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئنَّ قلبي): هل رأيت صاحبي؟ فقال لي: نعم وله عنق مثل ذي - وأومأ بيديه جميعاً إلى عنقه قال: قلت: فالاسم؟ قال اياك أن تبحث عن هذا فان عند القوم ان هذا النسل قد انقطع.
٢٦ - كمال الدين: ج٢ ص٤٦٥
حدثنا أبو الحسن علي بن موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: وجدت في كتاب أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أحمد الطوال، عن أبيه، عن الحسن بن علي الطبري، عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن مهزيار قال: سمعت أبي يقول: سمعت جدي علي بن إبراهيم بن مهزيار يقول: كنت نائما في مرقدي إذ رأيت في ما يرى النائم قائلاً يقول لي: حجّ فانك تلقى صاحب زمانك. قال علي بن إبراهيم: فانتبهت وأن فرح مسرور، فما زلت في الصلاة حتى انفجر

↑صفحة ٤٨٩↑

عمود الصبح وفرغت من صلاتي وخرجت أسأل عن الحاج فوجدت فرقة تريد الخروج، فبادرت مع أول من خرج، فمازلت كذلك حتى خرجوا وخرجت بخروجهم اريد الكوفة، فلما وافيتها نزلت عن راحلتي وسلّمت متاعي إلى ثقات إخواني وخرجت أسأل عن آل أبي محمد (عليه السلام)، فمازلت كذلك فلم أجد أثراً، ولا سمعت خبراً، وخرجت في أول من خرج أريد المدينة، فلما دخلتها لم أتمالك أن نزلت على راحلتي وسلّمت رحلي إلى ثقات إخواني وخرجت أسأل عن الخبر وأقفوا الاَثر، فلا خبراً سمعت، ولا أثراً وجدت، فلم أزل كذلك إلى أن نفر النّاس إلى مكة، وخرجت مع من خرج، حتى وافيت مكة، ونزلت فاستوثقت من رحلي وخرجت أسأل عن آل أبي محمد (عليه السلام) فلم أسمع خبراً ولا وجدت أثراً، فمازلت بين الاياس والرجاء متفكراً في أمري وعائباً على نفسي، وقد جن الليل. فقلت: ارقب إلى أن يخلو لي وجه الكعبة لاطوف بها وأسأل الله (عزّ وجلّ) أن يعرفني أملي فيها فبينما أنا كذلك وقد خلا لي وجه الكعبة إذ قمت إلى الطواف، فاذا أنا بفتى مليح الوجه، طيّب الرائحة، متّزر ببردة، متشح باُخرى، وقد عطف بردائه على عاتقه فرعته، فالتفت إلى فقال: ممّن الرَّجل؟ فقلت: من الاَهواز، فقال: أتعرف بها إبن الخصيب! فقلت: رحمه الله دعى فأجاب، فقال: رحمه الله لقد كان بالنهار صائماً وبالليل قائما وللقرآن تالياً ولنا موالياً، فقال: أتعرف بها عليّ بن إبراهيم بن مهزيار؟ فقلت: أنا عليَّ، فقال: أهلا وسهلاً بك يا أبا الحسن. أتعرف الصريحين؟ قلت: نعم قال: ومن هما؟ قلت: محمد وموسى. ثم قال: ما فعلت العلامة التي بينك وبين أبي محمد (عليه السلام) فقلت: معي، فقال: أخرجها إليَّ، فاخرجتها إليه خاتماً حسناً على فصّه (محمّد وعلي) فلمّا رأى ذلك بكى [مليّاً ورن شجيّاً، فأقبل يبكي بكاء] طويلاً وهو يقول: رحمك الله يا أبا محمد فلقد كنت إماماً عادلاً، ابن ائمة وأبا إمام، أسكنك الله الفردوس الاَعلى مع آبائك (عليهم السلام).
ثم قال: يا أبا الحسن صر إلى رحلك وكن على أهبة من كفايتك حتى إذا ذهب الثلث من الليل وبقى الثلثان فالحق بنا فانّك ترى مناك [إن شاء الله]. قال ابن مهزيار: فصرت إلى راحلتي اطيل التفكر حتى اذا هجم الوقت، فقمت الى رحلي ولصلحته،

↑صفحة ٤٩٠↑

وقدمت راحلتي وحملتها وصرت في متنها حتى لحقت الشعب فاذا بالفتى هناك يقول: أهلا وسهلاً بك يا أبا الحسن طوبى لك فقد اذن لك، فسار وسرت بسيره حتى جاز بي عرفات ومنى، وصرت في أسفل ذروة جبل الطائف، فقال لي: يا أبا الحسن إنزل وخذ في أهبة الصلاة، فنزل ونزلت حتى فرغ وفرغت، ثمَّ قال لي: خذ في صلاة الفجر وأوجز، فأجزت فيها وسلّم وعفّر وجهه في التراب، ثمّ ركب وأمرني بالركوب فركبت، ثم سار وسرت بسيره حتى علا الذروة فقال: المح هل ترى شيئاً؟ فلمحت فرأيت بقعة نزهة كثيرة العشب والكلاء، فقلت: يا سيّدي أرى بقعة نزهة كثيرة العشب والكلاء، فقال لي: هل ترى في أعلاها شيئاً؟ فلمحت فاذا أنا بكثيب من رمل فوق بيت من شعر يتوقد نوراً، فقال لي: هل رأيت شيئاً؟ فقلت: أرى كذا وكذا، فقال لي: يا بن مهزيار طب نفساً وقرّ عيناً فانّ هناك أمل كل مؤمّل، ثمَّ قال لي: انطلق بنا، فسار وسرت حتى صار في أسفل الذروة، ثمَّ قال: انزل فههنا يذل لك كل صعب، فنزل ونزلت حتى قال لي: يا ابن مهزيار خل عن زمام الراحلة، فقلت: على من أخلفها وليس ههنا أحد؟ فقال: إنّ هذا حرم لا يدخله إلا وليّ، ولا يخرج منه إلا ولي، فخلّيت عن الراحلة، فسار وسرت فلما دنا من الخباء سبقني وقال لي: قف هناك إلى أن يؤذن لك، فما كانت إلا هنيئة فخرج إليَّ وهو يقول: طوبى لك قد أعطيت سؤلك، قال: فدخلت عليه صلوات الله عليه وهو جالس على نمط عليه نطع أديم أحمر متكىء على مسورة أديم، فسلّمت عليه ورد عليَّ السلام ولمحته فرأيت وجهه مثل فلقة قمر، لا بالخرق ولا بالبزق، ولا بالطويل الشامخ، ولا بالقصير اللاصق، ممدود القامة، صلت الجبين، أزج الحاجبين، أدعج العينين، أقنى الاَنف سهل الخدين، على خدّه الايمن خال فلما ان بصرت به حار عقلي في نعته، وصفته فقال لي يا ابن مهزيار كيف خلفت إخوانك في العراق؟ قلت: في ضنك عيش وهناة، قد تواترت عليهم سيوف بني الشيصبان فقال: قاتلهم الله أنّى يؤفكون، كأني بالقوم قد قتلوا في ديارهم

↑صفحة ٤٩١↑

وأخذهم أمر ربهم ليلاً ونهاراً، فقلت: متى يكون ذلك يا ابن رسول الله؟ قال: إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة بأقوام لاخلاق لهم والله ورسوله منهم براء، وظهرت الحمرة في السماء ثلاثاً فيها أعمدة كأعمدة اللجين تتلألأ نوراً ويخرج السروسي، من إرمنيّة وأذربيجان يريد وراء الري الجبل الاَسود المتلاحم بالجبل الاَحمر، لزيق جبل طالقان، فيكون بينه وبين المروزي وقعة صيلمانية، يشيب فيها الصغير، ويهرم منها الكبير، ويظهر القتل بينهما. فعندها توقّعوا خروجه إلى الزوراء، فلا يلبث بها حتى يوافي باهات، ثمّ يوافي واسط العراق، فيقيم بها سنة أو دونها، ثمَّ يخرج إلى كوفان فيكون بينهم وقعة من النجف إلى الحيرة إلى الغري وقعة شديدة تذهل منها العقول، فعندها يكون بوار الفئتين، وعلى الله حصاد الباقين.
ثم تلا قوله تعالى (بسم الله الرحمن الرحيم أتيها أمرنا ليلاً أو نهاراً فجعلناها حصيداً كان لم تغن بالأمس) فقلت: سيّدي يا ابن رسول الله ما الاَمر؟ قال: نحن امر الله وجنوده. قلت: يا سيدي يا ابن رسول الله حان الوقت؟ قال: اقتربت السّاعة وانشق القمر.
٢٧ - غيبة الشيخ: ص ١٥٢
جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبريّ، عن أحمد بن علي الرازي قال: حدثني شيخ ورد الريّ على أبي الحسين محمد بن جعفر الاَسدي فروى له حديثين في صاحب الزمان وسمعتهما منه كما سمع وأظن ذلك قبل سنة ثلاث مائة أو قريباً منها قال: حدثني علي بن إبراهيم الفدكي قال: قال الاودي: بينا أنا في الطواف قد طفت ستة واُريد أن أطوف السابعة فاذا أنا بحلقه عن يمين الكعبة وشابّ حسن الوجه، طيب الرائحة، هبوب، ومع هيبته متقرَّب إلى الناس فتكلم فلم أر أحسن من كلامه، ولا أعذب من منطقة في حسن جلوسه، فذهب اُكلّمه فزبرني النّاس فسألت بعضهم من هذا؟ فقال: إبن رسول الله يظهر للناس في كلّ سنة يوماً لخواصّه فيحدِّثهم

↑صفحة ٤٩٢↑

[ويحدثونه] فقلت [يا سيّدي] مسترشد أتاك فأرشدني هداك الله، قال: فناولني حصاة فحوَّلت وجهي، فقال لي بعض جلسائه: ما الذي دفع إليك ابن رسول الله؟ فقلت: حصاة فكشفت عن يدي، فاذا أنا بسبيكة من ذهب.
فذهبت فاذا أنا به قد لحقني فقال: ثبتت عليك الحجّة، وظهر لك الحق وذهب عنك العمى أتعرفني؟ فقلت: اللّهم لا، قال: أنا المهدي أنا قائم الزمان أنا الذي أمِّلاَها عدلاً كما ملئت [ظلماً و] جوراً إنَّ الاَرض لا تخلو من حجة ولا يبقى النّاس في فترة أكثر من تيه بني إسرائيل وقد ظهر أيّام خروجي فهذه أمانة في رقبتك فحدِّث بها إخوانك من أهل الحقِّ.
ونقله في (البحار) ج٥٢ ص١ ونقله أيضاً عن الخرائج، وكمال الدين.
٢٨ - كمال الدين: ج٢ ص٤٥٤
حدثنا محمد بن علي بن محمد بن حاتم النوفلي، المعروف بالكرماني، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى الوشاء البغدادي قال: حدثنا أحمد بن طاهر القمي، قال: حدثنا محمد بن بحر بن سهل الشيباني قال: حدثنا أحمد بن مسورو، عن سعد بن عبد الله القمي قال: كنت إمرءاً لهجاً بجمع الكتب المشتملة على غوامض العلوم ودقائقها، كلفاً باستظهار ما يصح لي من حقائقها، مغرماً بحفظ مشتبهها ومسغلقها، شحيحاً على ما أظفر به من معضلاتها ومشكلاتها، متعصّباً لمذهب الامامية، راغباً عن الاَمن والسلامة وفي إنتظار التنازع والتخاصم والتعدي إلى التباغض والتشاتم، معيباً للفرق ذوي الخلاف، كاشفاً عن مثالب أئمتهم، هتّاكاً لحجب قادتهم، إلى أن بليت بأشد النواصب منازعة، وأطولهم مخاصمة، وأكثرهم جدلاً، وأشنعهم سؤالاً وأثبتهم على الباطل قدماً.
فقال ذات يوم - وأنا اناظره -: تبّا لك ولاَصحابك يا سعد إنّكم معاشر الرافضة تقصدون على المهاجرين والاَنصار بالطعن عليهم، وتجحدون من رسول الله ولايتهما وامامتهما، هذا الصديق الذي فاق جميع الصحابة بشرف سابقته، أما علمتم أنّ رسول الله ما اخرجه مع نفسه إلى الغار إلا علماً منه أنّ الخلافة له من بعده وأنه هو المقلد لاَمر

↑صفحة ٤٩٣↑

التأويل والملقى إليه أزمّه الامة، وعليه المعوَّل في شعب الصدع، ولم الشعث، سدّ الخلل، وإقامة الحدود، وتسريب الجيوش لفتح بلاد الشرك، وكما أشفق على نبوّته أشفق على خلافته، إذ ليس من حكم الاستار والتواري أن يروم الهارب من الشرّ مساعدة إلى مكان يستخفي فيه، ولمّا رأينا النبيّ متوجّهاً إلى الانجحار ولم تكن الحال توجب استدعاء المساعدة من أحد استبان لنا قصد رسول الله بأبي بكر للغار للعلّة الّتي شرحناها، وإنّما أبات عليّاً على فراشه لما لم يكن يكترث به، ولم يحفل به لاستثقاله، ولعلمه بأنّه إن قتل لم يتعذَّر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها.
قال سعد: فأوردت عليه أجوبة شتّى، فما زال يعقب كل واحد منها بالنقض والردّ عليَّ، ثم قال: يا سعد ودنهكها أخرى بمثلها تخطم أنوف الروافض الستم تزعمون أنّ الصديق المبرّأ من دنس الشكوك والفروق المحامي عن بيضة الاسلام كانا يسرّان النفاق، واستدللتم بليلة العقبة، أخبرني عن الصديق والفروق أسلما طوعا أو كرهاً؟ قال سعد: فاحتلت لدفع هذه المسألة عنّي خوفاً من الالزام وحذراً من أني إن أقررت له بطوعهما للاسلام احتج بأنّ بدء النفاق ونشأه في القلب لا يكون إلا عند هبوب روائح القهر والغلبة، وإظهار البأس الشديد في حمل المرء على من ليس ينقاد إليه قلبه نحو قول الله تعالى (فلما رأوا بأسنا قاولا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنّابه مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لمّا رأوا بأسنا) وإن قلت: أسلما كرهاً كان يقصدني بالطعن إذ لم تكن ثمّة سيوف منتضاة كانت تريهما البأس.
قال سعد: فصدرت عنه مزوراً قد انتفخت أحشائي من الغضب وتقطع كبدي من الكرب وكنت قد اتّخذت طوماراً وأثبت فيه نيفاً وأربعين مسألة من صعاب المسائل لم أجد لها مجيباً على أن أسال عنها خبير أهل بلدي أحمد بن إسحاق صاحب مولانا أبي محمد (عليه السلام) فارتحلت خلفه وقد كان خرج قاصداً نحو مولانا بسرّ من رأى فلحقته في بعض المنازل فلمّا تصافحنا قال: بخير لحاقك بي، قلت: الشوق ثمّ العادة في

↑صفحة ٤٩٤↑

الاَسولة قال: قد تكافينا على هذه الخطة الواحدة، فقد برّح بي القرم إلى لقاء مولانا أبي محمد (عليه السلام) وأنا أريد أن أسأله عن معاضل في التأويل ومشاكل في التنزيل فدونكها الصحبة المباركة فانّها تقف بك على ضفة بحر لا تنقضى عجائبه، ولا تفنى غرائبه، وهو إمامنا.
فوردنا سرّ من رأى فانتهينا منها إلى باب سيّدنا فاستاذنا فخرج علينا الاذن بالدخول عليه وكان على عاتق أحمد بن إسحاق جراب قد غطاه بكساء طبريّ فيه مائة وستون صرّة من الدنانير والدراهم، على كل صرة منها ختم صاحبها.
قال سعد: فما سبّهت وجه مولانا أبي محمد (عليه السلام) حين غشينا نور وجهه إلا ببدر قد استوفى من لياليه أربعاً بعد عشر، وعلى فخذه الاَيمن غلام يناسب المشتري في الخلقة والمنظر، على رأسه فرق بين وفرتين كأنه ألف بين واوين، وبين يدي مولانا رمّانة ذهبية تلمع بدائع نقوشها وسط غرائب الفصوص المركّبة عليها، قد كان أهداها إليه بعض رؤساء أهل البصرة، وبيده قلم إذا أراد أن يسطر به على البياض شيئاً قبض الغلام على أصابعه، فكان مولانا يدحرج الرمانة بين يديه ويشغله بردّها كيلا يضدّه عن كتابة ما أراد فسلّمنا عليه فالطف في الجواب وأومأ إلينا بالجلوس فلمّا فرغ من كتبة البياض الذي كان بيده، أخرج أحمد بن إسحاق جرابة من طيِّ كسائه فوضعه بين يديه فنظر الهادي (عليه السلام) إلى الغلام وقال له: يا بني فض الخاتم عن هدايا شيعتك ومواليك، فقال: يا مولاي أيجوز أن أمدّ يداً طاهرة إلى هدايا نجسة وأموال رجسة قد شيب أحلّها بأحرمها؟ فقال مولاي: يا ابن إسحاق استخرج ما في الحراب ليميّز ما بين الحلال والحرام منها، فأول صرّة بدأ أحمد باخراجها قال الغلام: (هذه لفلان بن فلان، من محلّة كذا بقم، يشتمل على اثنين وستّين ديناراً، فيها من تمن حجيرة باعها صاحبها وكانت إرثاً له عن أبيه خمسة وأربعون ديناراً، ومن اجرة الحوانيت ثلاثة دنانير فقال مولانا: صدقت يا بني دلّ الرجل على الحرام منها، فقال (عليه السلام): (فتش عن دينار رازي السّكة، تاريخه سنة كذا، قد انطمس من نصف إحدى صفحتيه نقشه، وقراضه آمليّة وزنها ربع دينا، والعلّة تحريمها أنّ صاحب هذه الصرة وزن في

↑صفحة ٤٩٥↑

شهر كذا من سنة كذا على حائك من جيرانه من الغزل منّا وربع من فأتت على ذلك مدّة وفي انتهائها قيّض لذلك الغزل سارق، فأخبر به الحائك صاحبه فكذَّبه واستردّ منه بدل ذلك منّا ونصف من عزلاً أدق ممّا كان دفعه إليه واتخذ من ذلك ثوباً، كان هذا الدينار مع القراضة ثمنه(فلمّا فتح رأس الصرّة صادفق رقعة في وسط الدنانير باسم من أخبر عنه وبمقدارها على حسب ما قال، واستخرج الدينار والقراضة بتلك العلامة.
ثم أخرج صرّة أُخرى فقال الغلام: (هذه لفلان بن فلان، من محلّة كذا بقم تشتمل على خمسين ديناراً لا يحل لنا لمسها). قال: وكيف ذاك؟ قال: (لاَنها من ثمن حنطة حاف صاحبها على أكاره في المقاسمة، وذلك أنّه قبض حصّته منها بكيل واف وكان ما حصّ الاكار بكيل بخس) فقال مولانا: صدقت يا بنيَّ.
ثم قال: يا أحمد بن إسحاق احملها بأجمعها لتردّها أو توصي بردّها على أربابها فلا حاجة لنا في شيء منها، واتنا بثوب العجوز. قال أحمد: وكان ذلك الثوب في حقيبة لي فنسيته.
فلما انصرف أحمد بن إسحاق ليأتيه بالثوب نظر إلي مولانا أبو محمد (عليه السلام) فقال: ما جاء بك يا سعد؟ فقلت: شوقني أحمد بن إسحاق على لقاء مولانا. قال: والمسائل التي أردت أن تسأله عنها؟ قلت: على حالها يا مولاي قال: فسل قرّة عيني - وأومأ إلى الغلام - فقال لي الغلام: سل عمّا بدا لك منها، فقلت له: مولانا وابن مولانا إنّا روينا عنكم أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) جعل طلاق سنائه بيد أمير المؤمنين (عليه السلام) حتى أرسل يوم الجمل إلى عائشة: إنّك قد أرهجت على الاسلام وأهله بفتنتك، وأوردت بنيك حياض الهلاك بجهلك، فان كففت عني غربك وإلا طلقتك، ونساء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) قد كان طلاقهن وفاته، قال: ما لاطلاق؟ قلت: تخلية السبيل، قال: فاذا كان طلاقهن وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) قد خلّيت لهنَّ السبيل فلم لا يحل لهنَّ الازواج؟ قلت: لاَنّ الله تبارك وتعالى حرم الازواج عليهن، قال: كيف وقد خلّى الموت سبيلهن؟ قلت: فأخبرني يا ابن (صلى الله عليه وآله وسلّم)

↑صفحة ٤٩٦↑

حكمه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: إنّ الله تقدّس اسمه عظم شأن نساى النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) فخصهنَّ بشرف الاُمهات، فقال رسول الله: يا أبا الحسن إنَّ هذا الشرف باق لهنَّ ما دمن لله على الطاعة، فأيتهنَّ عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها في الاَزواج وأسقطها من شرف امومة المؤمنين.
قلت: فأخبرني عن الفاحشة المبيّنة التي إذا أتت المرأة بها في عدّتها حل للزوج أن يخرجها من بيته؟ قال: الفاحشة المبيّنة هي السحق دون الزنا فان المرأة إذا زنت وأقيم عليها الحد ليس لمن ارادها أن يمتنع بعد ذلك من التزوج بها لاَجل الحد وإذا سحقت وجب عليها الرجم والرجم خزي ومن قد أمر الله برجمة فقد أخزاه، ومن أخزاه فقد أبعده، ومن أبعده فليس لاَحد أن يقر به.
قلت: فأخبرني يا ابن رسول الله عن أمر الله لنبيّه موسى (عليه السلام) (فاخلع نعليك إنّك بالواد المقدّس طوى)(١٤٩) فان فقهاء الفريقين يزعمون أنها كانت من إهاب الميتة، فقال (عليه السلام): من قال ذلك فقد افترى على موسى واستجهله في نبوته لاَنة ما خلا الاَمر فيها من خطيئتين إما أن تكون صلاة موسى فيهما جائزة أو غير جائزة، فان كانت صلاته جائزة جاز له لبسهما في تلك البقعة، وإن كانت مقدّسة مطهرة فليست بأقدس وأطهر من الصلاة وإن كانت صلاته غير جائزة فيهما فقد أوجب على موسى أنّه لم يعرف الحلال من الحرام وما علم ما تجوز فيه الصلاة وما لم تجز، وهذا كفر.
قلت: فأٍّبرني يا مولاي عن التأويل فيهما قال: إنّ موسى ناجى ربّه بالواد المقدّس فقال: يا رب إنّي قد اخلصت لك المحبّة مني، وغسلت قلبي عمّن سواك - وكان شديد الحب لاَهله - فقال الله تعالى: (اخلع نعليك) أي انزع حبّ أهلك من قبلك إن كانت محبتك لي خالصة، وقلبك من الميل إلى من سواي مغسولاً.
قلت: فأخبرني يا ابن رسول الله عن تأويل (كهيعص) قال: هذه الحروف من أنباء الغيب، أطلع الله عليها عبده زكريا، ثم قصها على محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) وذلك أنّ زكريا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٤٩) سورة طه: الآية ١٢.

↑صفحة ٤٩٧↑

سأل ربه أن يعلمه أسماء الخمسة فأهبط عليه جبرئيل فعلّمه إيّاها، فكان زكريا إذا ذكر محمداً وعليّاً وفاطمة والحسن والاحسين سرى عنه همّه، وانجلى كربه، وإذا ذكر الحسين خنقته العبرة، ووقعت عليه البهرة، فقال ذات يوم: يا إلهي ما بالي إذا ذكرت أربعاً منهم تسلّيت بأسمائهم من همومي، وإذا ذكرت الحسين تدمع عيني وتثور زفرتي؟ فأنبأه الله تعالى عن قصّته، وقال: (كهيعص) (فالكاف) اسم كربلاء. و(الهاء) هلاك العترة. و(الياء) يزيد، وهو ظالما للحسين (عليه السلام). و(العين) عطشه. و(الصاد) صبره.
فلمّا سمع ذلك زكريا لم يفارق مسجده ثلاثة أيّام ومنع فيها النّاس من الدخول عليه، وأقبل على البكاء والنحيب وكانت ندبته (إلهي أتفجّع خير خلقك بولده إلهي أتنزل بلوى هذه الرزية بفنائه، إلهي أتلبس عليّاً وفاطمة ثياب هذه المصيبة، إلهي أتحل كربة هذه الفجيعة بساحتهما)؟! ثم كان يقول: (اللهم ارزقني ولداً تقربه عيني على الكبر، واجعله وارثاً وصيّاً، واجعل محلّه منّي محل الحسين، فإذا رزقتنيه فافتني بحبّه، ثمَّ فجعني به كما تفجع محمّداً حبيبك بولده) فرزقه الله يحيى وفجّعه به. وكان حمل يحيى ستّة أشهر وحمل الحسين (عليه السلام) كذلك، وله قصّه طويلة.
قلت: فأخبرني يا مولاي عن العلّة التي تمنع القوم من اختيار إمام لاَنفسهم، قال: مصلح أو مفسد؟ قلت: مصلح، قال: فهل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسد بعد أن لا يعلم أحد ما يخطر ببال غيره من صلاة أوفساد؟ قلت: بلى، قال: فهي العلّة، وأوردها لك ببرهان ينقاد له عقلك أخبرني عن الرسل الذي اصطفاهم الله تعالى وأنزل عليهم الكتاب وأيّدهم بالوحي والعصمة إذ هم أعلام الام وأهدى إلى الاختيار منهم مثل موسى وعيسى (عليهما السلام) هل يجوز مع وفور عقلهما وكمال علمهما إذا همّا بالاختيار أن يقع خيرتهما على المنافق وهما يظنّان أنّه مؤمن، قلت: لا، فقال: هذا موسى كليم الله مع وفور عقله وكمال علمه ونزول الوحي عليه اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربّه سبعين رجلاً ممّن لا يشك في إيمانهم وإخلاصهم، فوقعت خيرته على المافقين، قال الله تعالى: (واختار موسى قومه سبعين رجلاً

↑صفحة ٤٩٨↑

لميقاتنا) (١٥٠) - إلى قوله – (لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم) فلمّا وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنبوّة واقعاً على الاَفسد دون الاَصلح وهو يظن أنّه الاَصلح دون الاَفسد علمنا أن لا اختيار إلا لمن يعلم ما تخفى الصدور وما تكن الضمائر وتتصرف عليه السرائر وأن لا خطر لاختيار المهاجرين والاَنصار بعد وقع خيرة الاَنبياء على ذوي الفساد لمّا أرادوا أهل الصلاح.
ثم قال مولانا: يا سعد وحين أدعى خصمك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لمّا أخرج مع نفسه مختار هذه الامّة إلى الغار إلا علماً منه أنّ الخلافة له من بعده وأنّه هو المقلّد اُمور التأويل والملقى إليه أزمّة الامّة وعليه المعوَّل في لمَّ الشعث وسد الخلل وإقامة الحدود، وتسريب الجيوش لفتح بلاد الكفر، فكما أشفق على نبوّته أشفق على خلافته إذ لم يكن من حكم الاستتار والتواري أن يروم الهارب من الشرّ مساعدة من غير إلى مكان يستخفى فيه وإنّما أبات عليّاً على فراشه لما لم يكن يكترث له ولم يحفل به لاستثقاله إيّاه وعلمه أنّه إن قتل لم يتعذَّر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها. فهلا نقضت عليه دعواه بقولك أليس قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): (الخلافة بعد ثلاثون سنة) فجعل هذه موقوفة على أعمار الاَربعة الذين هم الخلفاء الراشدون في مذهبكم فكان لا يجد بدّاً من قوله لك: بلى، قلت: فكيف تقول حينئذٍ: أليس كما علم رسول الله أنّ الخلافة من بعده لاَبي بكر علم أنّها من بعد أبي بكر لعمر ومن بعد عمر لعثمان ومن بعد عثمان لعلي فكان أيضاً لا يجد بداً من قوله لك: نعم، ثمَّ كنت تقول له: فكان الواجب على رسول (صلى الله عليه وآله وسلّم) أن يخرجهم جميعاً [على الترتيبج إلى الغار ويشفق عليهم كما أشفق على أبي بكر ولا يستخف بقدر هؤلاء الثلاثة بتركه إيّاهم وتخصيصه أبا بكر وإخراجه مع نفسه من دونهم.
ولمّا قال: أخبرني عن الصديق والفاروق أسلما طوعاً أو كرهاً؟ لم لم تقل له: بل أسلما طمعاً وذلك بأنّهما كانا يجالسان اليهود ويستخبرانهم عمّا كانوا يجدون في التوراة وفي صسائر الكتب المتقدمة الناطقة بالملاحم من حال إلى حال من قصّة محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٥٠) الاعراف: ١٥٥.

↑صفحة ٤٩٩↑

ومن عواقب أِّره، فكانت اليهود تذكر أنّ محمّداً يسلّط على العرب كما كان يختنصر سلط على بني إسرائيل ولا بدَّ له من الظفر بالعرب كما ظفر بختنصر ببني إسرائيل غير انّه كاذب في دعواه أنّه نبيَّ. فأتيا محمّداً فساعداه على شهادة ألا إله إلا الله وبايعاه طمعاً في أن ينال كلُّ واحد منهما من جهته ولاية بلد إذا استقامت اُموره استتبّت أحواله فلمّا آيسا من ذلك تلثّما وصعدا العقبة مع عدّة من أمثالها من المنافقين على أن يقتلوه فدفع الله تعالى كيدهم وردّهم بغيظهم لم ينالوا خيراً كما أتى طلحة عليّاً (عليه السلام) فبايعاه وطمع كلُّ واحد منهما أن ينال من جهته ولاية بلد، فلمّا أيسا نكثا بيعته وخرجا عليه فصرع الله كلَّ واحد منها مصرع أشباههما من الناكثين.
قال سعد: ثمّ قال مولانا الحسن بن عليّ الهادي (عليهما السلام) للصلاة مع الغلام فانصرفت عنهما وطلبت أثر أحمد بن إسحاق فاستقبلني باكياً فقلت: ما أبطأك وأبكاك؟ قال: قد فقدت الثوب الذي سألني مولاي إحضاره، قلت: لا عليك فأخبره، فدخل عليه مسرعاً وانصرف من عنده متبسّماً وهو يصلّي على محمد وآل محمد، فقلت: ما الخبر؟ قال: وجدت الثوب مبسوطاً تحت قدمي مولانا يصلّي عليه.
قال سعد: فحمدنا الله تعالى على ذلك وجعلنا نختلف بعد ذلك اليوم إلى منزل مولانا أيّاماً، فلا نرى الغلام بين يديه. فلما كان يوم الوداع دخلت أنا وأحمد بن إسحاق وكهلان من أهل بلدنا وانتصب أحمد بن إسحاق بين يديه قائماً وقال: يا ابن رسول الله قد دنت الرّحلة واشتدّ المحنة، فنحن نسأل الله تعالى أن يصلّي على المصطفى جدّك وعلى المرتضى أبيك وعلى سيّدة النساء امّك وعلى سيّدي شباب أهل الجنّة عمّك وأبيك وعلى الائمّة الطاهرين من بعدهما آبائك، وأن يصلي عليك وعلى ولدك ونرغب إلى الله أن يعلي كعبك ويكبت عدوّك، ولا جعل الله هذا آخر عهدنا من لقائك.
قال: فلما قال هذه الكلمات استعبر مولانا حتى استهلّت دموعه وتقاطرت عبراته ثمّ قال: يا ابن إسحاق لا تكلّف في دعائك شططاً فانّك ملاق الله تعالى في صدرك هذا فخرّ أحمد مغشيّاً عليه، فلمّا أفاق قال: سألتك بالله وبحرمة جدّك إلا شرّفتني بخرقة أجعلها كفناً، فأدخل مولانا يده تحت البساط فأخرج ثلاثة عشر درهماً

↑صفحة ٥٠٠↑

فقال: خذها ولا تنفق على نفسك غيرها، فانّك لن تعدم ما سألت، وإنّ الله تبارك وتعالى لن يضيع أجر من أحسن عملاً.
قال سعد: فلمّا انصرفنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا من حلوان على ثلاثة فراسخ حمّ أحمد بن إسحاق وثارت به علّة صعبة ايس من حياته فيها، فلما وردنا حلوان ونزلنا في بعض الخانات دعا أحمد بن إسحاق برجل من أهل بلده كان قاطناً بها، ثم قال: تفرقوا عنّي هذه اللّيلة واتركوني وحدي، فانصرفنا عنه ورجع كل واحد منّا إلى مرقده. قال سعد: فلمّا حان أن ينشف اللّيل عن الصبح أصابتني فكرة ففتحت عيني فاذا أنا بكافور الخادم (خادم مولانا أبي محمد (عليه السلام)) وهو يقول: أحسن الله بالخير عزاكم، وجبر بالمحبوب رزيّتكم، قد فرغنا من غسل صاحبكم ومن تكفينه، فقوموا لدفنه فانّه من أكرمكم محلاً عند سيّدكم. ثمّ غاب عن أعيننا فاجتمعنا على رأسه بالبكاء والعويل حتى قضينا حقّه، وفرغنا من أمره - رحمه الله -.
٢٩ - غيبة الشيخ: ص ١٥٣
بهذا الاسناد، عن أحمد بن عليّ الرازي قال: حدثني محمد بن علي، عن محمد بن أحمد بن خلف قال: نزلنا مسجداً في المنزل المعروف بالعباسيّة على مرحلتين من فسطاط مصر وتفرق غلمانية في النزول وبقية معي في المسجد غلام أعجمي فرأيت في زاويته شيخا كثير التسبيح فلمّا زالت الشمس ركعت وصليت الظهر في أوّل وقتها، ودعوت بالطعام وسألت الشيخ أن يأكل معي فأجابني.
فلمّا طعمنا سألته عن اسمه واسم أبيه وعن بلده وحرفته، فذكر أنّ اسمه محمد بن عبيدالله، وأنه من أهل قم وذكر أنه يسيح منذ ثلاثين سنة في طلب الحق وينتقل في البلدان والسواحل وأنّه أوطن مكة والمدينة نحو عشرين سنة، يبحث عن الاَخبار ويتتبع الآثار.
فلمّا كان في سنة ثلاث وتسعين ومائتين طاف بالبيت ثمّ صار إلى مقام إبراهيم (عليه السلام) فركع وغلبته عينه فأنبه صوت دعاء لم يجر في سمعه مثله، قال: فتأمّلت الدّاعي فاذا هو شابٌ أسمر لم أرقط في حسن صورته واعتدال قامته ثمّ صلّى فخرج وسعى،

↑صفحة ٥٠١↑

فاتّبعه وأوقع الله (عزّ وجلّ) في نفسي أنّه صاحب الزمان (عليه السلام).
فلمّا فرغ من سعيه قصد بعض الشعاب فقصدت أثره، فلمّا قربت منه إذا أنا بأسود مثل الفنيق قد اعترضني فصاح بي بصوت لم أسمع أهول منه: ما تريد عافاك الله؟ فأُرعدت ووقفت وزال الشخص عن بصري وبقيت متحيّراً.
فلما طال بي الوقوف والحيرة انصرفت ألوم نفسي وأعذلها بانصرافي بزجرة الاَسود، فخلوت بربّي (عزّ وجلّ) أدعوه وأسأله بحق رسوله وآله (عليهم السلام) أن لا يخيّب سعيي، وأن يظره لي ما يثبت به قلبي ويزيد في بصري.
فلمّا كان بعد سنين زرت قبر المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلّم) وسلم فبينا أنا في الروضة التي بين القبر والمنبر إذ غلبتني فاذا محرّك يحركني فاستيقظت فاذا أنا بالاَسود فقال: ما خبرك؟ وكيف كنت؟ فقلت: احمد الله وأذمك، فقال: لا تفعل فانّي أمرت بما خاطبتك به، وقد أدركت خيراً كثيراً فطب نفساً وازدد من الشكر لله (عزّ وجلّ) على ما أدركت وعاينت، ما فعل فلان؟ وسمّى بعض إخواني المستبصرين، فقلت: ببرقة، فقال: صدقت ففلان؟ وسمّى رفيقاً لي مجتهداً في العبادة، مستبصراً في الدّيانة، فقلت: بالاسكندرية حتى سمّى لي عدّة من إخواني.
ثم ذكر اسماً غريباً فقال: ما فعل نقفور؟ قلت: لا أعرفه، فقال: كيف تعرفه وهو رومي فيهديه الله فيخرج ناصراً من قسطنطينية ثم سألني عن رجل آخر فقلت: لا أعرفه، فقال: هذا رجل من أهل هيت من أنصار مولاي (عليه السلام) امض إلى أصحابك، فقل لهم: نرجو أن يكون قد أذن الله في الانتصار للمستضعفين، وفي الانتقام من الظالمين، وقد لقيت جماعة من أصحابي وأدّيت إليهم وأبلغتهم ما حمّلت وأنا منصرف وأشير عليك أن لا تتلبّس بما يثقل به ظهرك، وتتعب به جسمك، وأن تحبس نفسك على طاعة ربّك، فانّ الامر قريب إن شاء الله.
فأمرت خازني فأحضرني خمسين ديناراً وسألته قبولها فقال: يا أخي قد حرّم الله عليّ أن آخذ منك ما أنا مستغن عنه كما أحلّ لي أن آخذ منك الشيء إذا أحتجت إليه فقلت له: هل سمع هذا الكلام منك أحد غيري من أصحاب السلطان؟ فقال: نعم

↑صفحة ٥٠٢↑

أخوك أحمد بن الحسين الهمداني المدفوع عن نعمته بآذربيجان وقد استأذن للحجّ تأميلاً أن يلقى من لقيت فحج أحمد بن الحسين الهمداني في تلك السنة فقتله ركزويه بن مهرويه وافترقنا وانصرفت إلى الثغر.
ثم حججت فلقيت بالمدينة رجلاً اسمه طاهر من ولد الحسين الاَصغر يقال إنّه يعلم من هذا الاَمر شيئاً فثابرت عليه حتى أنس بي وسكن إليّ ووقف على صحّة عقدي فقلت له: يا ابن رسول الله بحق آبائك الطاهرين (عليهم السلام) لمّا جعلتني مثلك في العلم بهذا الاَمر، فقد شهد عندي من توثقه بقصد القاسم بن عبيدالله بن سليمان بن وهب إياي لمذهبي واعتقادي وأنّه أغرى بدمي مراراً فسلّمني الله منه فقال: يا أخي اكتم ما تسمعت مني، الخير في هذا الجبال، وإنما يرى العجائب الذين يحملون الزاد في الليل ويقصدون به مواضع يعرفونها، وقد نهينا عن الفحص والتفتيش، فودّعته وانصرفت عنه.
بيان: (الفنيق) الفحل المكرم من الابل لا يؤذي لكرامته على أهل ولا يركب، والتشبيه في العظم والكبر، ويقال (ثابر) أي واظب قوله (فقد شهد عندي) غرضه بيان أنه مضطر في الخروج خوفاً من القاسم لئلا يبطأ عليه بالخبر أو أنّه من الشيعة قد عرفه بذلك المخالف والمؤالف.
٣٠ - ارشاد المفيد: ص ٣٣٠
أخبرنا أبو القاسم، عن محمد بن يحيى، عن الحسن بن علي النيشابوري، عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن أبي نصر عن طريف الخادم أنه رآه (عليه السلام).
٣١ - ارشاد المفيد: ص ٣٣٠
أخبرني أبو القاسم، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن حمدان القلانسي قال قلت لاَبي عمر العمري رحمه الله قد مضى أبو محمد (عليه السلام) فقال أبي قد مضى ولكن قد خلف فيكم من رقبته مثل هذه.
٣٢ - كمال الدين: ج ٢ ص ٤٤١
وبهذا الاسناد، عن إبراهيم بن محمد العلوي قال: حدثني

↑صفحة ٥٠٣↑

طريف أبو نصر قال: دخلت على صاحب الزمان (عليه السلام) فقال: علي بالصندل الاَحمر فأتيته به، ثم قال: أتعرفني؟ قلت: نعم، فقال: من أنا؟ فقلت: أنت سيدي وابن سيدي، فقال: ليس عن هذا سألتك، قال طريف: فقلت: جعلني الله فداك فبيّن لي قال: أنا خاتم الاَوصياء، وبي يدفع الله (عزّ وجلّ) البلاء عن أهلي وشيعتي.
٣٣ - كمال الدين: ج ٢ ص ٤٤٥
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار قال: قدمت مدينة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلّم) فبحثت عن أخبار آل أبي محمد الحسن بن علي الاَخير (عليهما السلام) فلم أقع على شيء منها فرحلت منها إلى مكة مستبحثاً عن ذلطن فبينما أنا في الطواف إذ تراءى لي فتى أسمر اللون، رائع الحسن، جميل المخيلة، يطيل التوسم فيّ، فعدت إليه مؤمّلا منه عرفان ما قصدت له، فلما قربت منه سلمت، فأحسن الاجابة، ثم قال: من أي البلاد أنت؟ قلت: رجل من أهل العراق، قال: من أيّ العراق؟ قلت: من الاَهواز، فقال: مرحباً بلقائك هل تعرف بها جعفر بن حمدان الحصيني، قلت: دعي فأجاب، قال: رحمة الله عليه ما كان أطول ليله وأجزل نيله، فهل تعرف إبراهيم بن مهزيار قلت: أنا إبراهيم بن مهزيار فعانقني مليّاً ثم قال: مرحباً بك أبا إسحاق ما فعلت بالعلامة التي وشجت بينك وبين أبي محمد (عليه السلام)؟ فقلت: لعلك تريد الخاتم الذي آثرني الله به من الطيب أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام)؟ فقال: ما أردت سواه، فأخرجته إليه، فلمّا نظر إليه استعبر وقبّله، ثم قرأ كتابته فكانت (يا الله يا محمد يا علي) ثم، قال: بأبي يداً طالما جلت فيها.
وتراخى بنافنون الاَحاديث - إلى أن قال لي -: يا أبا إسحاق أخبرني عن عظيم ما توخيّت بعد الحج؟ قلت: وأبيك ما توخّيت الا ما سأستعملك مكنونه، قال: سل عمّا شئت فانّي شارح لك إن شاء الله؟ قلت: هل تعرف من أخبار آل أبي محمد الحسن (عليهما السلام) شيئاً؟ قال لي: وأيم الله إني لاَعرف الضوء بجبين محمد وموسى إبني الحسن بن علي (عليهم السلام) ثمّ انّي لرسولهما إليك قاصداً لانبائك أمرهما فان أحببت لقاءهما والاكتحال بالتبرُّك بهما فراتحل معي إلى الطائف وليكن ذلك في خفية من رجالك واكتتام.

↑صفحة ٥٠٤↑

قال إبراهيم: فشخصت معه إلى الطائف أتخلّل رملة فرملة حتّى أخذ في بعض مخارج الفلاة فبدت لنا خمية شعر، قد أشرفت على أكمة رمل تتلاَلؤ تلك البقاع منها تلاَلؤا، فبدرني إلى الاذن، ودخل مسلماً (عليهما السلام) وهو غلام أمرد ناصع اللون، واضح الجبين، أبلج الحاجب، مسنون الخدّين، أقنى الاَنف، أشم أروع كأنه غصن بان، وكأنّ صفحة غرته كوكب دريّ، بخدّه الاَيمن خال كأنه فتاة مسك على بياض الفضّة وإذا برأسه وفرة سحماء سبطة تطالع شحمة اذنه، له سمت ما رأت العيون أقصد منه ولا أعرف حسناً وسكينة وحياء.
فلمّا مثل لي أسرعت إلى تلقيّة فأكببت عليه ألثم كلّ جارحة منه، فقال لي: مرحباً بك يا أبا إسحاق لقد كانت الاَيام تعدني وشك لقائك والمعاتب بيني وبينك على تشاحط الدار وتراخي المزار، تتخيّل لي صورتك حتى كانّا لم نخل طرفة عين من طيب المحادثة، وخيال المشاهدة، وأنا أحمد الله ربّي وليّ الحمد على ما قبض من التلاقي ورفّه من كربة التنازع والاستشراف عن أحوالها متقدّمها ومتأخّرها.
فقلت: بأبي أنت وأُمي مازلت أفحص عن أمرك بلداً فلبداً منذ استأثر الله بسيدي أبي محمد (عليه السلام) فاستغلق علي ذلك حتى من عليّ بمن أرشدني إليك ودلني عليك، واشكر لله على ما أوزعني فيك من كريم اليد والطّول، ثم نسب نفسهُ وأخاه موسى واعتزل بي ناحية، ثمّ قال: إن أبي (عليه السلام) عهد إليّ أن لا أوطن من الاَرض إلا أخفاها وأقصاها إسراراً لاَمري، وتحصيناً لمحلي لمكائد أهل الضلال والمردة من أحداث الاُمم الضوالّ، فنبذني إلى عالية الرّمال، وجبت صرائم الاَرض ينظرني الغاية التي عندها يحلّ الاَمر وينجلي الهلع.
وكان (عليه السلام) أنبط لي من خزائن الحكم، وكوامن العلوم ما أن أشعت إليك منه جزءاً أغناك عن الجملة.
[وأعلم] يا أبا إسحاق إنّه قال (عليه السلام): يا بنيّ إنّ الله جلّ ثناؤه لم يكن ليخلّي أطباق أرضه وأهل الجدّ في طاعته وعبادته بلا حدة يستعلى بها، وإمام يؤتم به، ويقتدى بسبيل سنّته ومنهاج قصده، وأرجويا بني أن تكن أحد من أعده الله لنشر الحق ووطىَ

↑صفحة ٥٠٥↑

الباطل وإعلاء الدين، وإطفاء الضلال، فعليك يا بنيّ بلزوم خوافي الاَرض، وتتبّع أقاصيها، فانّ لكلّ وليّ لاَولياء الله (عزّ وجلّ) عدواً مقارعاً وضدّاً منازعاً افتراضاً لمجاهدة أهل النفاق وخلاعة أولى الالحاد والعناد فلا يوحشنّك ذلك.
واعلم ان قلوب أهل الطاعة والاخلاص نُزّع إليك الطير إلى أوكارها وهم معشر يطلعون بمخائل الذّلة والاستكانة، وهم عند الله بررة أعزاء، يبرزون بأنفس مختلّة محتاجة، وهم أهل القناعة والاعتصام، استنبطوا الدين فوازروه على مجاهدة الاَضداد، خصّهم الله باحتمال الضيم في الدُّنيا ليشملهم باتّساع العزّ في دار القرار، وجبلهم على خلائق الصبر لتكون لهم العاقبة الحسنى، وكرامة حسن العقبى.
فاقتبس يا بني نور الصبر على موارد اُمورك تفز بدرك الصنع في مصادرها، واستشعر العزّ فيما ينوبك تحظ بما تحمد غبّه إن شاء الله، وكأنك يا بنيّ بتأييد نصر الله [و] قدآن، وتيسير الفلج وعلوّ الكعب [و] قد حان، وكأنك بارّايات الصفر والاَعلام البيض تخفق على أثناء أعطافك ما بين الحطيم وزمزم، وكأنك بترادف البيعة وتصافي الولاء يتناظم عليك تناظم الدّر في مثاني العقود، وتصافق الاَكف على جنبات الحجر الاَسود، تلوذ بفنائك من ملاَ براهم الله من طهارة الولادة ونفاسة التربة، مقدّسة قلوبهم من دنس النفاق، مهذّبة أفئدتهم من رجس الشقاق، لينة عرائكهم للدّين، خشنة ضرائبهم عن العدوان، واضحة بالقبول أوجههم، نضرة بالفضل عيدانهم يدينون بدين الحقّ وأهله، فاذا اشتدّت أركانهم، وتقوّمت أعمادهم فدّت بمكانفتهم طبقات الاُمم إلى إمام، إذ تبعتك في ظلال شجرة دوحة تشعّبت أفنان غصونها على حافات بحيرة الطبريّة فعندها يتلألؤ صبح الحقّ ونجلي ظلام الباطل، ويقصم الله بك الطغيان، ويعيد معالم الايمان، يظهر بك استقامة الآفاق وسلام الرّفاق، يؤدُّ الطفل في المهد لو استطاع إليك نهوضاً، ونواشط الوحش لو تجد نحوك مجازاً، تهتزُّك أطراف الدُّنيا بهجة، وتنشر عليك أغصان العزّ نضرة، وتستقر بواني الحق في قرارها، وتؤوب شوارد الدين إلى أوكارها، تتهاطل عليك سحائب الظفر، فتخنق كل عدو، وتنصر كلّ وليّ، فلا يبقى على وجه الارض جبّار قاسط ولا جاحد غامط، ولا شانئ مبغض، ولا معاند كاشح، من

↑صفحة ٥٠٦↑

يتوكّل على الله فهو حسبه إنّ الله بالغ أمره قد جعل الله لكلّ شيء قدراً.
ثم قال: يا أبا إسحاق ليكن مجلسي هذا عندك مكتوباً إلا عن أهل التصديق والاخوّة الصادقة في الدين، إذا بدت لك أمارات الظهور والتمكن فلا تبطئ باخوانك عنّا وباهر المسارعة إلى منار اليقين وضياء مصابيح الدين تلق رشداً إن شاء الله.
قال إبراهيم بن مهزيار: فمكثت عنده حيناً أقتبس ما أُودّي إليهم من موضحات الاَعلام ونيّرات الاَحكام، وأروّي نبات الصدور من نضارة ما ادّخره الله في طبائعه من لطائف الحكم وطرائف فواضل القسم حتى خفت إضاعة مخلّفي بالاَهواز لتراخي اللقاء عنهم فاستأذنته بالقفول، وأعلمته عظيم ما اصدر به عنه من التوحش لفرقته والتجرع للظعن عن محاله، فأذن وأردفني من صالح دعائه ما يكون ذخراً عند الله والعقبى وقرابتي إن شاء الله.
فلمّا أزف ارتحالي وتهيأ اعتزام نفسي غدوت عليه مودّعاً ومجدّداً للعهد وعرضت عليه مالاً كان معي يزيد على خمسين ألف درهم وسألته أن يتفضّل بالاَمر بقبوله منّي، فابتسم وقال: يا أبا إسحاق به استعن به على منصرفك فانّ الشقّة قذفة وفلوات الاَرض أمامك جمّة ولا تحزن لاعراضنا عنه، فانّا قد أحدثنا لك شكره ونشره وربضناه عندنا بالتذكرة وقبول المنّة فبارك الله فيما خوّلك وأدام لك ما نولك وكتب لك أحسن ثواب المحسنين وأكرم آثار الطائعين، فانّ الفضل له ومنه، وأسأل الله أن يردّك إلى أصحابك بأوفر الحظِّ من سلامة الاَوبة واكناف الغبطة بلين المنصرف ولا أوعت الله لك سبيلاً، ولا حيّر لك دليلاً، وأستودعه نفسك وديعة لا تضيع ولا تزول بمنّه ولطفه إن شاء الله.
يا أبا اسحاق: قنعنا بعوائد إحسانه وفوائد امتنانه، وصان أنفسنا عن معاونة الاَولياء لنا عن الاخلاص في النيّة، وإمحاض النصيحة، والمحافظة على ما هو أنقى وأتقى وأرفع ذكراً.
قال: فاقفلت عنه حامداً لله (عزّ وجلّ) على ما هداني وأرشدني، عالماً بأنَّ الله لم يكن

↑صفحة ٥٠٦↑

ليعطّل أرضه ولا يخلّيها من حجّة واضحة، وإمام قائم، وألقيت هذا الخبر المأثور والنسب المشهور توخياً للزّيادة في بصائر أهل اليقين، وتعريفاً لهم ما منَّ الله (عزّ وجلّ) به من إنشاء الذرِّيّة الطيّبة والتربة الزَّكيّة، وقصدت أداء الاَمانة والتسليم لما استبان ليضاعف الله (عزّ وجلّ) الملّة الهادية، والطريقة المستقيمة المرضيّة قوَّة عزم وتأييد نيّة، وشدَّة أزر، واعتقاد عصمة، ولله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
٣٤ - كمال الدين: ج٢ ص٤٤٣
حدَّثنا محمَّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا عليُّ بن أحمد الكوفيُّ المعروف بأبي القاسم الخديجيِّ قال: حدَّثينا سليمان بن إبراهيم الرِّقّي قال: حدّثنا أبو محمَّد الحسن بن وجناء النصيبيُّ قال: كنت ساجداً تحت الميزات في رابع أربع وخمسين حجّة بعد العتمة، وأنا أتضرَّع في الدُّعاء إذ حرّكني محرَّك فقال: قم ياحسن بن وجناء، قال: فقمت فاذا صفراء نحيفة البدن أقول: إنّها من أبناء أربعين فما فوقها، فمشت بين يديَّ وأنا لا أسألها عن شيء حتّى أتت بي إلى دار خديجة (عليها السلام) وفيها بيت بابه في وسط الحائط وله درج ساج يرتقى، فصعدت الجارية وجاءني النداء: اصعد ياحسن، فصعدت فوقفت بالباب، فقال لي صاحب الزَّمان (عليه السلام): ياحسن أتراك خفيت عليَّ والله ما من وقت في حجّك إلا وأنا معك فيه، ثمَّ جعل يعدُّ عليّ أوقاتي، فوقعت [مغشيّاً] على وجهي، فحسست بيد قد وقعت عليَّ فقمت، فقال لي: ياحسن إلزم دار جعفر بن محمَّد (عليهما السلام)، ولا يهمنّك طعامك ولا شرابك ولا ما يستر عورتك، ثمَّ دفع إليَّ دفتراً فيه دعاء الفرج وصلاة عليه فقال: بهذا فادع، وهكذا صلِّ عليَّ، ولا تعطه إلا محقّي أوليائي فانَّ الله جلَّ جلاله موفّقك فقلت: يامولاي لا أراك بعدها؟ فقال: ياحسن إذا شاء الله، قال: فانصرفت من حجّتي ولزمت دار جعفر بن محمد (عليهما السلام)، فأنا أخرج منها فلا أعود إليها إلا لثلاث خصال: لتجديد وضوء أو لنوم أو لوقت الافطار، وأدخل بيتي وقت الافطار فأصيب رباعيّاً مملوءاً ماء ورغيفاً على رسأسه وعليه ما تشتهي نفسي بالنّهار، فاكل ذلك فهو كفاية لي، وكسوة الشتاء في وقت الشتاء، وكسوة الصيف

↑صفحة ٥٠٨↑

في وقت الصيف، وإنّي لاَدخل الماء بالنهار فأرشّ البيت وأدع الكوز فارغاً فاوتي بالطعام ولا حاجة لي إليه فاصّدّق به ليلاً كيلا يعلم بي من معي.
٣٥ - كمال الدين: ج٢ ص٤٣٤
حدَّثنا عليُّ بن الحسن بن الفرج المؤذِّن رضي الله عنه قال: حدَّثنا محمَّد بن الحسن الكرخيُّ قال: سمعت أبا هارون رجلاً من أصحابنا يقول: رأيت صاحب الزَّمان (عليه السلام) ووجهه يضيء كأنّه القمرُ ليلة البدر، ورأيت على سرَّته شعراً يجري كالخطِّ، وكشفت الثوب عنه فوجدته مختوناً، فسألت أبا محمّد (عليه السلام) عن ذلك فقال: هكذا ولد وهكذا ولدنا، ولكنا سنمرّ الموسى عليه لاصابة السنة.
٣٦ - بحار الاَنوار: ج٥٢ ص٦٨
وروي في بعض تأليفات أصحابنا عن الحسين بن حمدان، عن أبي محمّد عيسى بن مهدي الجوهريِّ قال: خرجت في سنة ثمان وستّين ومائتين إلى الحجِّ وكان قصدي المدينة حيث صحّ عندنا أنَّ صاحب الزَّمان قد ظهر فاعتللت وقد خرجنا من فيد فتعلّقت نفسي بشهوة السّمك والتمر، فلمّا وردت المدينة ولقيت بها إخواننا، بشّروني بظهوره (عليه السلام) بصابر.
فصرت إلى صابر فلمّا أشرفت على الوادي رأيت عنيزات عجافاً فدخلت القصر فوقفت أرقب الاَمر إلى أن صلّيت العشائين وأنا أدعو واتضرَّع واسأل فاذا أنا ببدر الخادم يصيح بي: يا عيسى بن مهدي الجوهريُّ ادخل، فكبّرت وهلّلت وأكثر من حمد الله (عزّ وجلّ) والثناء عليه.
فلمّا صرت في صحن القصر رأيت مائدة منصوبة فمرَّ بي الخادم إليها فأجلسني عليها، وقال لي: مولاك يأمرك أن تأكل ما اشتهيت في علّتك وأنت خارج من فيد فقلت: حسبي بهذا برهاناً فكيف آكل ولم أر سيّدي ومولاي؟ فصاح: يا عيسى كل من طعامك فأنّك تراني.
فجلست على المائدة فنظرت فاذا عليها سمك حارٌّ يفور وتمر إلى جانبه أشبه التمور

↑صفحة ٥٠٩↑

بتمورنا، وبجانب التمر لبن فقلت في نفسي: عليل وسمك وتمر ولبن، فصاح بي: يا عيسى أتشكُّ في أمرنا؟ أفأنت أعلم بما ينفعك ويضرُّك؟ فبكيت واستغفرت الله تعالى وأكلت من الجميع، وكلّما رفعت يدي منه لم يتبيّن موضعها فيه فوجدته أطيب ما ذقته في الدُّنيا فأكلت منه كثيراً حتّى استحييت فصاح بي: لا تستحي يا عيسى فانّه من طعام الجنّة لم تصنعه يد مخلوق، فأكلت فرأيت نفسي لا ينتهي عنه من أكله.
فقلت: يا مولاي حسبي فصاح: بي أقبل إليَّ فقلت في نفسي: آتي مولاي ولم أُغسّل يدي، فصاح بي: يا عيسى وهل لما أكلت غمر؟ فشممت يدي وإذا هي أعطرُ من المسك والكافور، فدنوت منه (عليه السلام) فبدا لي نور غشي بصري، ورهبت حتّى طننت أنَّ عقلي قد اختلط، فقال لي: يا عيسى ما كان لك أن تراني لولا المكذِّبون القائلون بأين هو؟ ومتى كان؟ وأين ولد؟ ومن رآه؟ وما الذي خرج إليكم منه؟ وبأيِّ شيء نبّأكم؟ وأيَّ معجز أتاكم؟ أما والله لقد دفعوا أمير المؤمنين مع ما رووه وقدَّموا عليه، وكادوه وقتلوه، وكذلك آبائي (عليهم السلام) ولم يصدِّقوهم ونسبوهم إلى السحر وخدمة الجنِّ إلى ما تبيّن.
يا عيسى فخبّر أولياءنا ما رأيت، وإيّاك أن تخبر عدوَّنا فتسلبه، فقلت: يامولاي ادع لي بالثبات فقال: لو لم يثبّتك الله ما رأيتني، وامض بنجحك راشداً فخرجت أكثر حمد الله وشكراً
٣٧ - كمال الدين: ج٢ ص٥١٧
وحدَّثنا أبو جعفر محمَّد بن عليَّ بن أحمد البزرجيّ قال: رأيت بسرَّ من رأى رجلاً شابّاً في المسجد المعروف بمسجد زبيدة في شارع السوق وذكر أنّه هاشميّ من ولد موسى بن عيسى لم يذكر أبو جعفر إسمه وكنت أصلّي فلمّا سلّمت قال لي: أنت قمّيُّ أو رازيّ؟ فقلت: أنا قمّيُّ مجاور بالكوفة في مسجد أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال لي: أتعرف دار موسى بن عيسى التي بالكوفة: فقلت: نعم، فقال: أنا من ولده قال: كان لي أبّ وله اخوان وكان أكبر الاَخوين ذا مال ولم يكن للصغير مال، فدخل على أخيه الكبير فسرق منه ستّمائة دينار، فقال الاَخ الكبير: ادخل على الحسن بن عليِّ بن محمَّد بن الرِّضا (عليهم السلام) واسأله أن يلطف للصغير لعلّه يردُّ مالي فانّه حُلو الكلام، فلمّا كان

↑صفحة ٥١٠↑

وقت السحر بدالي في الدُّخول على الحسن بن عليِّ بن محمد بن الرِّضا (عليهم السلام) قلت: ادخل على أشناس التركيّ صاحب السلطان فأشكو إليه، قال: فدخلت على أشناس التركيّ وبين يديه نرد يلعب به، فجلست أنتظر فراغه، فجاءني رسول الحسن بن عليِّ (عليهما السلام) فقال لي: أجب، فقمت معه فلمّا دخلت على الحسن بن عليٍّ (عليهما السلام) قال لي: كان لك إلينا أوَّل اللّيل حاجة، ثمَّ بدالك عنها وقت السحر، إذهب فانّ الكيس الذي أخذ من مالك قد ردَّ ولا تشك أخاك وأحسن إليه واعطه فان لم تفعل فابعثه إلينا لنعطيه فلمّا خرج تلقّاه غلاماً يخبره بوجود الكيس.
قال أبو جعفر البرزجيُّ: فلمّا كان من الغد حملني الهاشميُّ إلى منزله وأضافني ثمَّ صاح بجارية وقال: ياغزال - أو يازلال - فاذا أنا بجارية مسنّة فقال لها: ياجارية حدِّثي مولاك بحديث الميل والمولود، فقالت: كان لنا طفل وجع، فقال لي مولاتي: امضي إلى دار الحسن بن عليٍّ (عليهما السلام) فقولي لحكيمة: تعطينا شيء نستشفي به لمولودنا هذا، فلمّا مضيت وقلت كما قال لي مولاي قالت حكيمة: ايتوني بالميل الذي كحل به المولود الذي ولد البارحة - تعني ابن الحسن بن عليٍّ (عليهما السلام) - فأتيت بميل فدفعته إليَّ وحملته إلى مولاتي فكحّلت به المولود فعوفي، وبقي عندنا وكنّا نستشفي به ثمَّ فقدناه.
قال أبو جعفر البزرجيُّ: فلقيت في مسجد الكوفة أبا الحسن بن برهون البرسيّ فحدَّثته بهذا الحديث عن هذا الهاشميِّ فقال: قد حدَّثني هذا الهاشميُّ بهذه الحكاية كما ذكرتها حذو النعل بالنعل سواء من غير زيادة ولا نقصان.
٣٨ - غيبة الشيخ: ص١٥٥
أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر عن أبي الحسن محمَّد بن عليّ الشجاعي الكاتب عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم النعماني، عن يوسف بن أحمد الجعفري قال: حججت سنة ست وثلاثمائة وجاورت بمكة تلك السنة وما بعدها إلى سنة تسع وثلاثمائة ثم خرجت عنها منصرفاً إلى الشام فبينا أنا في بعض الطريق وقد فاتتني صلاة الفجر فنزلت من المحمل وتهيأت للصلاة فرأيت أربعة نفر في المحمل فوقفت أعجب منهم فقال أحدهم: مم تعجب؟ تركت صلاتك وخالفت مذهبك، فقلت للذي يخاطبني

↑صفحة ٥١١↑

وما علمك بمذهبي؟ فقال: تحب أن ترى صاحب زمانك؟ قلت نعم، فأومأ إلى أحد الاربعة فقلت له: إن له دلائل وعلامات فقال: ايما أحب إليك؟ ان ترى الجمل وما عليه صاعداً إلى السماء أو ترى المحمل صاعداً إلى السماء فقلت أيهما كان فهي دلالة، فرأيت الجمل وما عليه يرتفع إلى السماء وكان الرجل أومأ إلى رجل به سمرة وكان لونه الذهب بين عينيه سجادة، وروى في الخرائج عن يوسف نحوه.
٣٩ - كمال الدين: ج٢ ص٤٤٢ وبحار الاَنوار: ج٥٢ ص٣٠
محمَّد بن محمد الخزاعي عن أبي علي الاسدي، عن أبيه عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي أنه ذكر عدد من انتهى اليه ممن وقف على معجزات صاحب الزمان صلوات الله عليه ورآه من الوكلاء ببغداد (١) العمري (٢) وابنه (٣) وحاجز (٤) والبلالي (٥) والعطار (٦) ومن الكوفة العاصمي (٧) ومن الاهواز محمد بن إبراهيم بن مهزيار (٨) ومن أهل قم أحمد بن إسحاق (٩) ومن أهل همدان محمَّد بن صالح (١٠) ومن أهل الري البسامي (١١) والاسدي يعني نفسه (١٢) ومن أهل آذربايجان القاسم بن علاء (١٣) ومن نيسابور محمد بن شاذان (١٤) ومن غير الوكلاء من أهل بغداد أبو القاسم بن أبي حابس.
(١٥) وأبو عبد الله الكندي (١٦) وأبو عبد الله الجنيدي (١٧) وهارون القزاز (١٨) والنيلي (١٩) وأبو القاسم بن دبيس (٢٠) وأبو عبد الله بن فروخ (٢١) ومسرور (٢٢) والطباخ مولى أبي الحسن (٢٣) وأحمد (٢٤) ومحمد إبنا الحسن (٢٥) وإسحاق الكاتب من بني نيبخت (٢٦) وصاحب الفراء (٢٧) وصاحب الصرة المختومة (٢٨) ومن همدان محمد بن كشمرد (٢٩) وجعفر بن حمدان.
(٣٠) ومحمد بن هارون عمران (٣١) ومن الدينور حسن بن هارون (٣٢) وأحمد بن أخيه (٣٣) وأبو الحسن (٣٤) ومن اصفهان ابن بادشاله (٣٥) ومن الصيمرة زيدان (٣٦) ومن قم الحسن بن نصر (٣٧) ومحمد بن أحمد (٣٨) وعلي بن محمد بن إسحاق (٣٩) وأبوه (٤٠) والحسن بن يعقوب (٤١) ومن أهل الريّ القاسم بن موسى (٤٢) وإبنه (٤٣) وأبو محمَّد بن هارون (٤٤) وصاحب الحصاة.
(٤٥) وعليُّ بن محمد (٤٦) ومحمَّد بن

↑صفحة ٥١٢↑

محمد الكليني (٤٧) وأبو جعفر الرفا (٤٨) ومن قزوين مرداس (٤٩) وعليُّ بن أحمد (٥٠ و٥١) ومن قابس رجلان (٥٢) ومن شهرزور إبن الخال (٥٣) ومن فارس المجروح (٥٤) ومن مرو صاحب الالف دينار (٥٥) وصاحب المال (٥٦) والرقعة البيضاء (٥٧) وأبو ثابت (٥٨) ومن نيسابور محمَّد بن شعيب بن صالح (٥٩) ومن اليمن الفضل بن يزيد.
(٦٠) والحسن ابنه (٦١) والجعفري (٦٢) وابن لاعجمي (٦٣) والشمشاطي (٦٤) ومن مصر صاحب المولودين (٦٥) وصاحب المال بمكة (٦٦) وأبو رجاء (٦٧) ومن نصيبين أبو محمَّد بن الوجناء (٦٨) ومن الاهواز الحصيني.
٤٠ - منتخب الاثر: ص٣٧٨
ذكر المحدث النوري رحمه الله في ابتداء الباب السابع من النجم الثاقب بعد ذكر ترجمة هذا الخبر بالفارسية أسماء جماعة أُخرى ممن اطلع على معجزات صاحب الاَمر (عليه السلام) وتشرّف بحضوره وفاز برؤيته لابأس بذكرها وعلى من يريد الاطلاع على أحوالهم وتفاصيل أخبارهم الرجوع إلى تصنيفات أصحابنا في الغيبة وكتب الرجال واليك اسماؤهم كما في الكتاب المذكور (٦٩) الشيخ أبو القاسم حسين بن روح (٧٠) أبو الحسن علي بن محمد السمري (٧١) حكيمة بنت الامام محمَّد التقي (عليه السلام) (٧٢) نسيم خادم أبي محمد (عليه السلام) (٧٣) أبو نصر الطريف الخادم (٧٤) كامل بن إبراهيم المدني.
(٧٥) البدر الخادم (٧٦) العجوزة المربية لاَحمد بن بلال بن داود الكاتب (٧٧) مارية الخادمة (٧٨) جارية أبي علي الخيزراني (٧٩) أبو غانم الخادم (٨٠) وجماعة من الاصحاب (٨١) أبو هارون (٨٢) معاوية بن حكيم (٨٣) محمَّد بن أيوب بن نوح (٨٤) عمر الاهوازي (٨٥) رجل من أهل الفارس (٨٦) محمَّد بن اسماعيل بن موسى بن جعفر (عليهما السلام) (٨٧) أبو علي بن المطهر (٨٨) إبراهيم بن عبدة النيسابوري (٨٩) خادمه.
(٩٠) رشيق (٩١ و٩٢) مصاحباه (٩٣) أبو عبد الله بن الصالح (٩٤) أبو علي أحمد بن إبراهيم بن إدريس (٩٥) جعفر بن علي الهادي (عليه السلام) (٩٦) رجلُّ من الجلاوزة (٩٧) أبو الحسين محمد بن محمد بن خلف (٩٨) يعقوب بن منفوس (٩٩) أبو سعيد الغانم الهندي (١٠٠) محمد بن شاذان الكابلي (١٠١) عبد الله السوري

↑صفحة ٥١٣↑

(١٠٢) الحاج الهمداني (١٠٣) سعد بن عبد الله القمّي الاشعري (١٠٤) إبراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري (١٠٥) علي بن إبراهيم بن مهزيار (١٠٦) أبو نعيم الانصاري الزيدي (١٠٧) أبو علي محمد بن أحمد المحمودي (١٠٨) علان الكليني (١٠٩) أبو الهيثم الانباري (الديناري - خ).
(١١٠) أبو جعفر الاَحول الهمداني (١١١ إلى ١٤١) محمَّد بن أبي القاسم العلوي العقيقي وجماعة زهاء ثلاثين رجلاً (١٤٢) جدّ أبي الحسن بن وجناء.
(١٤٣) أبو الاَديان (١٤٤) أبو الحسين محمَّد بن جعفر الحميري وجماعة من أهل قم (١٤٥) إبراهيم بن محمد بن أحمد الانصاري (١٤٦) محمد بن عبد الله القمّي (١٤٧) يوسف بن أحمد الجعفري (١٤٨) أحمد بن عبد الله الهاشمي العباسي (١٤٩ إلى ١٨٨) إبراهيم بن محمَّد التبريزي مع تسعة وثلاثين نفر (١٨٩) الحسن بن عبد الله التميمي الزيدي (١٩٠) الزهري (١٩١) أبو سهل إسماعيل بن علي النوبختي (١٩٢) العقيد النوبي الخادم (١٩٣) مربية الامام أبي محمد الحسن العسكري (عليه السلام) (١٩٤) يعقوب بن يوسف الضراب الغساني أو الاصفهاني الراوي للصلوات الكبيرة.
(١٩٥) العجوزة الخادمة للامام العسكري (عليه السلام) التي كانت منزلها في مكة المكرمة (١٩٦) محمَّد بن عبد الله الحميد (١٩٧) عبد أحمد بن الحسن المادراني (١٩٨) أبو الحسن العمري (١٩٩) عبد الله السفياني (٢٠٠) أبو الحسن الحسني (٢٠١) محمَّد بن عباس القصري (٢٠٢) أبو الحسن علي بن الحسن اليماني (٢٠٣) رجلان من أهل مصر (٢٠٤) العابد المتهجد الاهوازي (٢٠٥) أُم كلثوم بنت أبي جعفر محمد بن عثمان العمري (٢٠٦) الرسول القمي (٢٠٧) سنان الموصلي (٢٠٨) أحمد بن حسن بن أحمد الكاتب (٢٠٩) حسين بن علي بن محمد المعروف بابن البغدادي.
(٢١٠) محمَّد بن الحسن الصيرفي (٢١١) البزاز القمّي (٢١٢) جعفر بن أمد (٢١٣) الحسن بن وطاة الصيدلاني وكيل الوقف في الواسط (٢١٤) أحمد بن أبي روح (٢١٥) أبو الحسن خضر بن محمد (٢١٦) أبو جعفر محمد بن أحمد (٢١٧) المرأة الدينورية (٢١٨) الحسن بن الحسين الاسباب آبادي.
(٢١٩) رجل من أهل استرآباد (٢٢٠) محمَّد بن الحصين الكاتب المروي (٢٢١ و٢٢٢) رجلان من أهل مدائن (٢٢٣) عليُّ بن حسين

↑صفحة ٥١٤↑

بن موسى بن بابويه القمي والد الصدوق (٢٢٤) أبو محمد الدعلجي.
(٢٢٥) أبو غالب أحمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الزراري (٢٢٦) حسين بن حمدان ناصر الدولة (٢٢٧) أحمد بن سورة (٢٢٨) محمد بن الحسن بن عبيدالله التميمي (٢٢٩) أبو طاهر علي بن يحيى الزراري (الرازي - خ) (٢٣٠) أحمد بن إبراهيم بن مخلد (٢٣١) محمَّد بن علي الاسود الداودي (٢٣٢) العفيف (٢٣٣) أبو محمد الثمالي (٢٣٤) محمَّد بن أحمد (٢٣٥) رجل وصل اليه التوقيع في عكبرا (٢٣٦) عليان (٢٣٧) الحسن بن جعفر القزويني (٢٣٨) الرجل الفاينمي (٢٣٩) أبو القاسم الجليسي.
(٢٤٠) نصر بن صباح (٢٤١) أحمد بن محمد السراج الدينوري (٢٤٢) أبو العباس (٢٤٣) محمَّد بن أحمد بن جعفر القطان الوكيل (٢٤٤) أبو محمد الدعلجي.
(٢٢٥) أبو غالب أحمد بن محمد بن سليمان الزراري (٢٢٦) حسين بن حمدان ناصر الدولة (٢٢٧) أحمد بن سورة (٢٢٨) محمد بن الحسن بن عبيدالله التميمي (٢٢٩) أبو طاهر علي بن يحيى الزراري (الزراري - خ) (٢٣٠) أحمد بن إبراهيم بن مخلد (٢٣١) محمَّد بن علي الاسود الداودي (٢٣٢) العفيف (٢٣٣) أبو محمد الثمالي (٢٣٤) محمَّد بن أحمد (٢٣٥) رجل وصل اليه التوقيع في عكبرا (٢٣٦) عليان (٢٣٧) الحسن بن جعفر القزويني (٢٣٨) الرجل الفاينمي (٢٣٩) أبو القاسم الجليسي.
(٢٤٠) نصر بن صباح (٢٤١) أحمد بن محمد السراج الدينوري (٢٤٢) أبو العباس (٢٤٣) محمَّد بن أحمد بن جعفر القطان الوكيل (٢٤٤) حسين بن محمد الاَشعري (٢٤٥) محمد بن جعفر الوكيل (٢٤٦) رجل من أهل آبة (٢٤٧) أبو طالب خادم رجل من أهل مصر (٢٤٨) مرداس بن علي (٢٤٩) رجل من أهل ربض حميد (٢٥٠) أبو الحسن بن كثير النوبختي (٢٥١) محمد بن علي الشلمغاني (٢٥٢) مصاحب أبي غالب الزراري (٢٥٣) إبن الرئيس (٢٥٤) هارون بن موسى بن الفرات.
(٢٥٥) محمَّد بن يزداد (٢٥٦) أبو علي النيلي (٢٥٧) جعفر بن عمر (٢٥٨) إبراهيم بن محمَّد بن الفرج الزحجي (٢٥٩) أبو محمَّد السروي (٢٦٠) جارية موسى بن عيسى الهاشمي (٢٦١) صاحبة الحقة (٢٦٢) أبو الحسن أحمد بن محمد بن جابر البلاذري صاحب تاريخ الاشراف (٢٦٣) أبو الطيب أحمد بن محمد بن بطة (٢٦٤) أحمد بن الحسن بن أبي صالح الخجندي (٢٦٥) إبن اخت أبي بكر العطار الصوفي (٢٦٦) إلى (٣٠٤) محمّد بن عثمان العمري كما في تاريخ قم عن محمّد بن علي ماجيلويه بسند صحيح عنه قال عرض علينا أبو محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) في يوم من الايام ابنه م ح م د المهدي (عليه السلام) ونحن في منزله وكنا أربعين رجلاً الحديث.
أقول: ويدل عليه جملة من أحاديث الفصل الثالث والعشرين فراجع.

↑صفحة ٥١٥↑

الفصل الثامن والثلاثون: نبذة من توقيعاته (عليه السلام) في الغيبة الصغرى وفيها دلالة على بعض معجزاته (عليه السلام)

قال الشيخ قدّس سرّه في كتاب الغيبة: ص١٧٠
فصل: وأما ظهور المعجزات الدالّة على صحّة إمامته (عليه السلام) في زمان الغيبة فهي أكثر من أن تحصى غير إنا نذكر طرفاً منها.
فذكر احاديث واخباراً في ذلك وقال في آخر الفصل:
وقد ذكرنا طرفاً من الاَخبار الدالة على إمامة ابن الحسن (عليه السلام) وثبوت غيبته ووجود عينه لاَنها أخبار تضمنت الاخبار بالغايبات وبالشيء قبل كونه. على وجه خارق للعادة لا يعلم ذلك إلا من أعلمه الله على لسان نبيه (صلى الله عليه وآله وسلّم)، ووصل إليه من جهة من دل الدليل على صدقه، ولولا صدقهم لما كان كذلك لاَن المعجزات لا تظهر على يد الكذابين، وإذا ثبت صدقهم دلّ على وجود من اسندوا ذلك اليه، ولم نستوف ما ورد في هذا المعنى لئلا يطول به الكتاب وهو موجود في الكتب.
جملة من توقيعاته (عليه السلام) الواردة في أصول الكافي
١ - الكافي: ج١ ص٤٣٩
عليّ بن محمَّد، عن محمد بن علي بن شاذان النيسابوري، قال: اجتمع عندي

↑صفحة ٥١٦↑

خمسمائة درهم تنقص عشرين درهماً فوزنت من عندي عشرين درهماً وبعثتها إلى الاَسدي ولم أكتب مالي فيها؟ فورد: وصلت خمسمائة درهم لك منها عشرون درهماً.
٢ - الكافي: ج١ ص٤٣٦
الحسن بن الفضل يزيد اليماني قال: كتب أبي بخطه كتاباً فورد جوابه ثم كتب بخطي فورد جوابه ثم كتب بخطه رجل من فقهاء أصحابنا فلم يرد جوابه فنظرنا فكانت العلة أن الرجل تحول قرمطياً، قال الحسن بن الفضل: فزرت العراق ووردت طوس وعزمت أن لا أخرج الا عن بينة من أمري ونجاح من حوائجي ولو احتجت أن اُقيم بها حتى أتصدق، قال: وفي خلال ذلك يضيق صدري بالمقام وأخاف أن يفوتني الحج.
قال: فجئت يوماً إلى محمَّد بن أحمد أتقاضاه فقال لي: صر إلى المسجد كذا وكذا وأنه يلقاك رجل، فصرت إليه فدخل على رجل فلما نظر إليَّ ضحك وقال: لا تغتم فانك ستحج في هذه السنة وتنصرف إلى اهلك وولدك سالماً، قال: فاطمأننت وسكن قلبي وأقول: ذا مصداق ذلك، والحمد لله، قال: ثم وردت العسكر فخرجت إليَّ صرة فيها دنانير وثوب فاغتممت وقلت في نفسي جزائي عند القوم هذا، واستعملت الجهل فرددتها وكتبت رقعة ولم يشر الذي قبضها مني عليَّ بشيء ولم يتكلم فيها بحرف.
ثم ندمت بعد ذلك ندامة شديدة وقلت في نفسي: كفرت بردي على مولاي وكتبت رقعة أعتذر من فعلي وأبوء بالاثم واستغفر من ذلك وأنفذتها وقمت أتمسح وأنا في ذلك اُفكر في نفسي واقول: ان ردت علي الدنانير لم احلل صرارها ولم أُحدث فيها حتى أحملها إلى أبي فإنّه اعلم مني ليعمل فيها بما شاء، فخرج إلى الرسول الذي حمل إليَّ الصرة: أسأت إذ لم تعلم الرجل أنا ربما فعلنا ذلك بموالينا وربما سألونا ذلك يتبركون به وخرج إلى: اخطأت في ردك برنا فاذا استغفرت الله فالله يغفر لك.
فاما إذا كانت عزيمتك وعقد نيتك الا تحدث فيها حدثاً ولا تنفقها في طريقك فقد صرفناها عنك فأما الثوب فلابد منه لتحرم فيه، قال وكتبت في معنيين وأردت أن

↑صفحة ٥١٧↑

أكتب في الثالث وامتنعت منه مخافة أن يكره ذلك فورد جواب المعنيين والثالث الذي طويت مفسراً والحمد لله، قال: وكنت وافقت جعفر بن إبراهيم النيسابوري بنيسابور على أن أركب معه وازامله فلما وافيت بغداد بدا لي فاستقلته وذهبت أطلب عديلا فلقيني ابن الوجناء - بعد أن كنت صرت اليه وسألته أن يكتري لي فوجدته كارهاً - فقال لي: أنا في طلبك وقد قيل لي: أنه يصحبك فاحسن معاشرته وأطلب له عديلاً واكتر له.
٣ - الكافي: ج١ ص٤٣٤
عليُّ بن محمَّد عن محمد بن حمويه السويداوي عن محمد بن إبراهيم بن مهزيار قال: شككت عند مضي أبي محمد (عليه السلام) واجتمع عند أبي مال جليل، فحمله وركب السفينة وخرجت معه مشيعاً فوعك وعكاً شديداً فقال: يابني ردني فهو الموت، وقال لي: اتق الله في هذا المال وأوصى إليَّ فمات، فقلت في نفسي: لم يكن أبي ليوصي بشيء غير صحيح أحمل هذا المال إلى العراق، أكتري داراً على الشط ولا اخبر احداً بشيء وان وضح لي شيء كوضوحه في أيام أبي محمد (عليه السلام) أنفذته والا قصفت به، فقدمت العراق وأكتريت داراً على الشط وبقيت أياماً فاذا أنا برقعة مع رسول فيها: يا محمد معك كذا وكذا في جوف كذا وكذا حتى قص عليّ جميع ما معي مما لم احط به علماً فسلمته إلى الرسول وبقيت أياماً لا يرفع لي رأس واغتممت، فخرج إليَّ قد أقمناك مكان أبيك فاحمد الله.
٤ - الكافي: ج١ ص٤٣٩
الحسين بن محمد الاَشعري قال: كان يرد كتاب أبي محمد (عليه السلام) في الاجراء على الجنيد قاتل فارس وأبي الحسن وآخر، فلما مضى أبو محمد (عليه السلام) ورد استيناف من الصاحب لاجراء أبي الحسن وصاحبه ولم يرد في أمر الجنيد بشيء قال: فاغتممت لذلك فورد نعي الجنيد بعد ذلك.

* * *

↑صفحة ٥١٨↑

٥ - الكافي: ج١ ص٤٣٩
عليّ بن محمد، عن الحسن بن عيسى العريضي أبي محمد قال: لما مضى أبو محمد ورد رجل من أهل مصر بمال إلى مكة للناحية فاختلف عليه فقال بعض الناس: ان أبا محمد مضى من غير خلف والخلف جعفر وقال بعضهم: مضى أبو محمد عن خلف، فبعث رجلاً يكنى بأبي طالب فورد العسكر ومعه كتاب فصار إلى جعفر وسأله عن برهان فقال: لا يتهيأ في هذا الوقت، فصار إلى الباب وانفذ الكتاب إلى أصحابنا فخرج إليه آجرك الله في صاحبك فقد مات وأوصى بالمال الذي كان معه إلى ثقة ليعمل فيه بما يجب وأُجيب عن كتابه.
٦ - الكافي: ج١ ص٤٣٩
عليّ بن محمد قال: حمل رجل من أهل آبة شيئاً يوصله ونسى سيفاً بآبة: فانفذ ما كان معه فكتب إليه: ما خبر السيف الذي نسيته.
٧ - الكافي ج١ ص٤٤٠
عليّ بن محمد، عن أبي عقيل عيسى بن نصر قال: كتب عليّ بن زياد الصيمري يسأل كفناً، فكتب (عليه السلام) إليه: انك تحتاج إليه في سنة ثمانين فمات في سنة ثمانين وبعث إليه بالكفن قبل موته بأيام.
٨ - الكافي: ج١ ص٤٤٠
عليّ بن محمد، عن محمد بن هارون بن عمران الهمداني قال: كان للناحية على خمسمائة دينار فضقت بها ذرعاً ثم قلت في نفسي: لي حوانيت اشتريتها بخمسمائة وثلاثين ديناراً قد جعلتها للناحية بخمسمائة دينار، ولم أنطق بها، فكتب إلى محمد بن جعفر: إقبض الحوانيت من محمد بن هارون بالخمسمائة دينار التي لنا عليه.
٩ - الكافي: ج١ ص٤٤١
عليُّ بن محمد قال: خرج نهي عن زيارة مقابر قريش والحيرة، فلما كان بعد أشهر

↑صفحة ٥١٩↑

دعا الوزير الباقطائي فقال له: الق بني الفرات والبرسيين وقل لهم: لا يزوروا مقابر قريش فقد أمر الخليفة أن يتفقد كل من زار فيقبض عليه.
١٠ - الكافي: ج١ ص٤٤٠
الحسين بن الحسن العلوي قال: كان رجل من ندماء روز حسني وآخر معه فقال له: هو ذا يجبي الاموال وله وكلاء وسموا جميع الوكلاء في النواحي وأنهى ذلك إلى عبيدالله بن سليمان الوزير، فهم الوزير بالقبض عليهم، فقال السلطان: اُطلبوا أين هذا الرجل؟ فانّ أمر غليظ، فقال عبيدالله بن سليمان: نقبض على الوكلاء، فقال السلطان: لا، ولكن دسوا لهم قوماً لا يعرفون بالاموال، فمن قبض منهم شيئاً قبض عليه.
قال: فخرج بأن يتقدم إلى جميع الوكلاء أن لا يأخذوا من أحد شيئاً وان يمتنعوا من ذلك ويتجاهلوا الاَمر، فاندس لمحمد بن أحمد رجل لا يعرفه وخلا به فقال: معي مال اُريد أن أُوصله، فقال له محمد: غلطت أنا لا أعرف من هذا شيئاً، فلم يزل يتلطفه ومحمد يتجاهل عليه وبثوا الجواسيس وامتنع الوكلاء كلهم لما كان تقدم اليهم.
١١ - الكافي: ج١ ص٤٣٩
علي بن محمد، عن أحمد بن أبي علي بن غياث، عن أحمد بن الحسن قال: أوصى يزيد بن عبد الله بدابة وسيف ومال وأنفذ ثمن الدابة وغير ذلك ولم يبعث السيف، فورد كان مع ما بعثتم سيف فلم يصل - أو كما قال -.
١٢ - الكافي: ج١ ص٤٣٤
علي بن محمد، عن سعد بن عبد الله قال: ان الحسن بن النضر وأبا صدام وجماعة تكلموا بعد مضي أبي محمد (عليه السلام) فيما في أيدي الوكلاء وأرادوا الفحص فجاء الحسن بن النضر إلى أبي الصدام، فقال: إنّي أُريد الحج فقال له ابو الصدام: أخره هذه السّنة فقال له الحسن بن النضر: إنّي أفزع في المنام ولابد من الخروج، وأوصى إلى أحمد بن يعلى بن حماد وأوصى للناحية بمال وامره أن لا يخرج شيئاً إلا من يده الى يده بعد ظهوره قال: فقال الحسن: لما وافيت بغداد اكتريت داراً فنزلتها فجاءني في بعض الوكلاء

↑صفحة ٥٢٠↑

بثياب ودنانير وخلفها عندي، فقلت له: ما هذا؟
قال: هو ما ترى، ثم جاءني آخر بمثلها وآخر حتى كبسوا الدار ثم جاءني أحمد بن إسحاق بجميع ما كان معه فتعجبت وبقيت متفكراً فوردت على رقعة الرجل إذا مضى من النهار كذا وكذا فاحمل ما معك، فرحلت وحملت ما معي وفي الطريق صعلوك يقطع الطريق في ستين رجلاً، فاجتزت عليه وسملني الله منه فوافيت العسكر ونزلت، فوردت على رقعة: ان احمل ما معك، فعبيته في صنان الحمالين فلما بلغت الدهليز إذا فيه اسود قائم فقال: أنت الحسن بن النضر؟ قلت: نعم.
قال: أُدخل، فدخلت الدار ودخلت بيتاً وفرغت صنان الحمالين وإذا في زاوية البيت خبز كثير فأعطى كل واحد من الحمالين رغيفين واخرجوا وإذا بيت عليه ستر، فنوديت منه: ياحسن بن النضر أحمد الله على ما من به عليك ولا تشكّن، فود الشيطان أنك شككت، واخرج إليَّ ثوبين وقال: خذها فستحتاج إليهما فاخذتهما وخرجت، قال سعد: فانصرف الحسن بن النضرومات في شهر رمضان وكفن في الثوبين.
١٣ - الكافي: ج١ ص٤٤٠
علي بن محمد، عن محمد بن صالح قال: كانت لي جارية كنت معجباً بها فكتب أستأمر في استيلادها فورد استولدها ويفعل الله ما يشاء فوطئتها فحبلت ثم اسقطت فماتت
١٤ - الكافي: ج١ ص٤٤٠
عليّ بن محمد قال: كان ابن العجمي جعل ثلثه للناحية وكتب بذلك، وقد كان قبل إخراجه الثلث دفع مالاً لابنه أبي المقدام لم يطلع عليه أحد، فكتب إليه: فأين المال الذي عزلته لاَبي المقدام.
١٥ - الكافي: ج١ ص٤٣٦
عليُّ عن النضر بن صباح البجلي، عن محمد بن يوسف الشاشي، قال: خرج بي ناصور على مقعدتي فأريته الاطباء وأنفقت عليه مالاً، فقالوا: لا نعرف له دواء، فكتبت رقعة أسأل الدعاء فوقع (عليه السلام) إليَّ: ألبسك الله العافية وجعلك معنا في الدنيا

↑صفحة ٥٢١↑

والاخرة قال: فما أتت عليَّ جمعة حتى عوفيت وصار مثل راحتي، فدعوت طبيباً من أصحابنا وأريته اياه فقال: ما عرفنا لهذا دواء.
١٦ - الكافي: ج١ ص٤٣٥
عليُّ بن محمد قال: أوصل رجل من أهل السواد مالاً فرد عليه وقيل له: أُخرج حق ولد عمك منه وهو أربعمائة درهم وكان الرجل في يده ضيعة لولد عمه فيها شركة قد حبسها عليهم فنظر فاذا الذي لولد عمه من ذلك المال أربعمائة درهم فاخرجها وأنفذ الباقي فقبل.
١٧ - الكافي: ج١ ص٤٣٥
علي بن محمد بن الفضل الخزاز المدائني مولى خديجة بنت محمد أبي جعفر قال: أن قوماً من أهل المدينة من الطالبيّين كانوا يقولون بالحقّ وكانت الوظائف ترد عليهم في وقت معلوم، فلما مضى أبو محمد (عليه السلام) رجع قوم منهم عن القول بالولد فوردت الوظائف على من ثبت منهم على القول بالولد وقطع عن الباقين فلا يذكرون في الذاكرين، والحمد لله رب العالمين.
١٨ - الكافي: ج١ ص٤٣٥
محمد بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله النسائي قال: أوصلت اشياء للمرزباني الحارثي فيها سوار ذهب، فقبلت ورد على السوار فامرت بكسره، فكسرته فاذا في وسطه مثاقيل حديد ونحاس أو صفر فاخرجته وأنفذت الذهب فقيل.
١٩ - الكافي: ج١ ص٤٣٧
علي بن محمد، عن الحسن بن عبدالحميد قال: شككت في أمر حاجز فجمعت شيئاً ثم صرت إلى العسكر، فخرج إليَّ: ليس فينا شك ولا فيمن يقوم مقامنا بأمرنا، ردّ ما معك إلى حاجز بن يزيد.

↑صفحة ٥٢٢↑

٢٠ - الكافي: ج١ ص٤٣٨
الحسن بن عليُّ العلوي قال: أودع المجروح مرداس بن علي مالاً للناحية وكان عند مرداس مال لتميم بن حنظلة، فورد على مرداس: أنفذا مال تميم مع ما أودعك الشيرازي.
٢١ - الكافي: ج١ ص٤٣٩
الحسن بن خفيف عن أبيه قال: بعث (يعني الصاحب (عليه السلام)) بخدم إلى مدينة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلّم) ومعهم خادمان وكتب إلى خفيف أن يخرج معهم فخرج معهم فلما وصلوا إلى الكوفة شرب أحد الخادمين مسكراً، فما خرجوا من الكوفة حتى ورد كتاب من العسكر برد الخادم الذي شرب المسكر وعزل عن الخدمة.
٢٢ - الكافي: ج١ ص٤٣٥
القاسم بن العلاء قال: ولد لي عدة بنين فكنت أكتب وأسأل الدعا فلا يكتب إلى لهم بشيء فماتوا كلهم، فلما ولد لي الحسن إبني كتبت اسأل الدعاء فاجبت: يبقى، والحمد لله.
٢٣ - الكافي: ج١ ص٤٣٥
عليُّ بن محمد عن أبي عبد الله بن صالح قال: كنت خرجت سنة من السنين ببغداد فأستأذنت في الخروج فلم يؤذن لي فأقمت اثنين وعشرين يوماً وقد خرجت القافلة إلى النهروان، فأذن في الخروج لي يوم الاربعاء وقيل لي: أُخرج فيه فخرجت وانا آيس من القافلة أن ألحق أن ألحقها فوافيت النهروان والقافلة مقيمة، فما كان إلا أن اعلفت جمالي شيئاً حتى رحلت القافلة، فرحلت وقد دعا لي بالسلامة فلم ألق سوءاً والحمد لله.
٢٤ - الكافي: ج١ ص٤٣٦
عليّ عن عليّ بن الحسين اليماني قال: كنت ببغداد فتهيأت قافلة لليمانيين فاردت الخروج معها، فكتبت التمس الاذن في ذلك، فخرج: لا تخرج معهم فليس لك في الخروج معهم خيرة وأقم بالكوفة، قال: وأقمت وخرجت القافلة فخرجت عليهم حنظلة فاجتاحهم، وكتبت أستأذن في ركوب الماء فلم يؤذن لي، فسألت عن المراكب التي خرجت في تلك السنة في البحر فما سلم منها مركب خرج عليها قوم من الهند يقال

↑صفحة ٥٢٣↑

لهم البوارج فقطعوا عليها.
وزرت العسكر فأتيت الدرب مع المغيب ولم أُكلم أحداً ولم أتعرف إلى أحد وانا أُصلي في المسجد بعد فراغي من الزيارة إذا بخادم قد جاءني فقال لي: قم، فقلت له: اذن إلى أين؟ فقال لي: إلى المنزل قلت: ومن أنا؟ لعلك ارسلت إلى غيري، فقال: لا ما أُرسلت الا إليك أنت علي بن الحسين رسول جعفر بن إبرهيم فمر بي حتى أنزلني في بيت الحسين بن أحمد، ثم ساره، فلم أدر ما قال له: حتى أتاني جميع ما أحتاج إليه وجلست عنده ثلاثة أيام واستاذنته في الزيارة من داخل فأذن لي فزرت ليلا.
٢٥ - الكافي: ج١ ص٤٣٨
عليُّ عمن حدثه قال: ولد لي ولد فكتبت أستأذن في طهره يوم السابع فورد لا تفعل، فمات يوم السابع أو الثامن، ثم كتبت بموته فورد ستخلف غيره، وغيره تسميه أحمد ومن بعد أحمد جعفراً، فجاء كما قال: وقال: وتهيأت للحج وودعت الناس وكنت على الخروج فورد: نحن لذلك كارهون والاَمر إليك، قال: فضاق صدري واغتممت وكتبت أنا مقيم على السمع والطاعة غير أني مغتم بتخلفي عن الحج، فوقع لا يضيقن صدرك فانك ستحج من قابل ان شاء الله، قال: ولما كان من قابل كتبت أستأذن، فورد الاذن، فكتبت أني عادلت محمد بن العباس وأنا واثق بديانته وصيانته، فورد، الاَسدي نعم العديل فان قدم فلا تختر عليه، فقدم الاسدي وعادلته.
٢٦ - الكافي: ج١ ص٤٣٨
علي عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن الحسن والعلاء بن رزق الله عن بدر غلام أحمد بن الحسن قال: وردت الجبل وأنا لا أقول بالامامة أحبهم جملة إلى أن مات يزيد بن عبد الله فاوصى في علته أن يدفع الشهري السمند وسيفه ومنطقته إلى مولاه، فخفت ان أنا لم ادفع الشهري إلى اذ كوتكين نالني منه استخفاف فقومت الدابة والسيف والمنطقة بسبعمائة دينار في نفسي ولم اطلع عليه أحداً فاذا أحداً فاذا الكتاب قد ورد

↑صفحة ٥٢٤↑

عليُّ من العراق: وجه السبع مائة دينار التي لنا قبلك من ثمن الشهري والسيف والمنطقة.
٢٧ - الكافي: ج١ ص٤٣٧
علي بن محمد عن محمد بن صالح قال: لما مات أبي وصار الاَمر لي كان لاَبي على الناس سفاتج من مال الغريم، فكتبت إليه أعلمه فكتب: طالبهم واستقض عليه فقضاني الناس إلا رجل واحد كانت عليه سفتجة باربعمائة دينار فجئت إليه اطالبه فماطلني واستخف بي ابنه وسفه عليَّ، فشكوت إلى أبيه فقال: وكان ماذا؟ فقبضت على لحيته وأخذت برجله وسحبته إلى وسط الدار وركلته ركلاً كثيراً.
فخرج إبنه يستغيث بأهل بغداد ويقول: قمّي رافضي قد قتل والدي فاجتمع عليَّ منهم الخلق فركبت دابتي وقلت: أحسنتم يا أهل بغداد تميلون مع الظالم على الغريب المظلوم، أنا رجل من أهل همذان من أهل السنة وهذا ينسبني إلى أهل قم والرفض ليذهب بحقي ومالي، قال: فمالوا عليه وأرادوا أن يدخلوا على حانوته حتى سكنتم، وطلب إلى صاحب السفتجة وحلف بالطلاق أن يوفيني مالي حتى أخرجتهم عنه.
هذه نبذة يسيرة من توقيعاته (عليه السلام) ذكرناها استطراداً فان ما أردنا في هذا الكتاب ايراد مجرد النصوص الواردة في تعيين شخص المهدي (عليه السلام) دون سائر النصوص المعترضة لاَحواله، ومن أراد الوقوف على الكثير من توقيعاته فليراجع الكتب المصنفة في الغيبة.
٢٨ - الكافي: ج١ ص٢٦٨
عليُّ بن محمد، عن أبي عبد الله الصالحي قال: سألني أصحابنا بعد مضيّ أبي محمد (عليه السلام) ان اسأل عن الاسم والمكان، فخرج الجواب: إن دللتهم على الاسم اذاعوه وإن عرفوا المكان دلوا عليه.
٢٩ - غيبة الشيخ: ص١٦٥
أحمد بن علي الرازي، عن أبي الحسين محمد بن جعفر الاَسديِّ قال: حدَّثني الحسين بن محمد بن عامر الاَشعري القمّي قال: حدَّثني يعقوب بن يوسف الضراب الغسّاني في منصرفه من إصفهان قال: حججت في سنة إحدى وثمانين ومائتين وكنت مع قوم مخالفين من أهل بلدنا فلمّا قدمنا مكّة تقدَّم بعضهم فاكترى لنا داراً في زقاق بين سوق

↑صفحة ٥٢٥↑

اللّيل وهي دار خديجة (عليها السلام) تسمّى دار الرَّضا (عليه السلام) وفيها عجوز سمراء، فسألتها لمّا وقفت على أنّها دار الرَّضا (عليه السلام): ما تكونين من أصحاب هذه الدّار؟ ولم سمّيت دار الرِّضا؟ فقالت: أن من مواليهم وهذه دار الرضا عليِّ بن موسى (عليهما السلام) اسكننيها الحسن بن علي (عليهما السلام) فانّي كنت من خدمة.
فلمّا سمعت ذلك منها أنست بها وأسررت الاَمر عن رفقائي المخالفين فكنت إذا انصرفت من الطّواف باللّيل أنام معهم في رواق في الدار، ونغلق الباب ونلقي خلف الباب حجراً كبيراً كنّا ندير خلف الباب فرأيت غير ليلة ضوء السّراج في الرَّواق الذي كنّا فيه شبيهاً بضوء المشعل، ورأيت الباب قد انفتح ولا أرى احداً فتحه من أهل الدار ورأيت رجلاً ربعة أسمر إلى الصفرة ما هو قليل اللّحم، في وجهه سجّادة عليه قميصان وإزار رقيق قد تقنّع به وفي رجله نعل طاق، فصعد إلى الغرفة في الدار حيث كانت العجوز تسكن، وكانت تقول لنا: إنَّ في الغرفة ابنته لا تدع أحداً يصعد إليها فكنت أرى الضوء الّذي رأيته يضيء في الرَّواق على الدَّرجة عند صعود الرَّجل إلى الغرفة التي يصعدها ثمَّ أراه في الغرفة من غير أن أرى السراج بعينه.
وكان الذي معي يرون مثل ما أرى فتوهموا أنَّ هذا الرَّجل يختلف إلى ابنة العجوز وأن يكون قد تمتّع بها فقالوا: هؤلاء العلويّة يرون المتعة وهذا حرام لا يحلُّ فيها زعموا وكنّا نراه يدخل ويخرج ونجيء إلى الباب وإذا الحجر على حاله الّتي تركناه وكنّا نغلق هذا الباب خوفاً على متاعنا وكنّا لا نرى أحداً يفتحه ولا يغلقه، والرَّجل يدخل ويخرج والحجر خلف الباب إلى وقت ننحيّه إذا خرجنا.
فلمّا رأيت هذه الاسباب ضرب على قلبي ووقعت في قلبي فتنة فتلطّفت العجوز وأحببت أن أقف على خبر الرَّجل فقلت لها: يا فلانة إنّي أحبُّ أن أسألك وافاوضك من غير حضور من معي فلا أقدر عليه، فأنا أُحبُّ إذا رأيتني في الدار وحدي أن تنزلي إلي لاَسألك عن أمر فقالت: ما أردت أن تقولي؟ فقالت: يقول لك ولم تذكر

↑صفحة ٥٢٦↑

أحداً: لا تخاشن(١٥١) أصحابك وشركاءك، ولا تلاحهم، فانّهم أعداؤك ودارهم.
فقلت لها: من يقول: فقالت: أنا أقول، فلم أجسر لما دخل قلبي من الهيبة أن اراجعها.
فقلت: أيّ أصحابي تعنين؟ وظننت أنها تعني رفقائي الذين كانوا حجّاجاً معي.
قالت: شركاؤك الذين في بلدك وفي الدار معك، وكان جرى بيني وبين الذين معي في الدار عنت في الدِّين، فسعوا بي حتى هربت واستترت بذلك السبب فوقفت على أنها عنت اولئك.
(عليهما السلام) فلمّا استيقنت ذلك قلت: لاَسألنها عن الغائب فقلت: يالله عليك رايته بعينك فقالت: يا أخي لم أره بعيني فأنّي خرجت وأُختي حبلى وبشرني الحسن بن علي (عليهما السلام) بأنّي سوف أراه في آخر عمري وقال لي: تكونين له كما كنت لي، وأنا اليوم منذ كذا بمصر وإنّما قدمت الآن بكتابه ونفقه وجّه بها إليَّ على يد رجل من أهل خراسان لا يفصح بالعربيّة وهي ثلاثون ديناراً وأمرني أن أحجَّ سنتي هذه فخرجت رغبة منّي في أن أراه فوقع في قلبي أنَّ الرجل الذي كنت أراه هوهو.
فأخذت عشرة دراهم صحاحاً فيها ستّة رضويّة من ضرب الرِّضا (عليه السلام) قد كنت خبأتها لاُلقيها في مقام إبراهيم (عليه السلام) وكنت نذرت ونوبت ذلك، فدفعتها إليها وقلت في نفسي أدفعها إلى قوم من ولد فاطمة (عليها السلام) أفضل ممّا اُلقيها في المقام وأعظم ثواباً فقلت لها: إدفعي هذه الدَّراهم إلى من يستحقّها من ولد فاطمة (عليها السلام) وكان في نيّتي أنَّ الذي رأيته هو الرّجل وإنّما تدفعها إليه فأخذت الدَّراهم، وصعدت وبقيت ساعة ثمَّ نزلت فقالت: يقول لك: ليس لنا فيها حقّ اجعلها في الموضع الّذي نويت ولكن هذه الرَّضويّة خذ منّا بدلها وألقها في الموضع الذي نويت، ففعلت وقلت في نفسي: الذي أُمرت به عن الرَّجل.
ثمَّ كان معي نسخة توقيع خرج إلى القاسم بن العلاء بآذربيجان فقلت لها: تعرضين هذه النسخة على إنسان قد رأى توقيعات الغائب: ناولني فانّي أعرفه فأريتها النسخة وظننت أنَّ المرأة تحسن أن تقرأ فقال: لا يمكنني أن أقرأ في هذا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١٥١) يقال: خاشنة: اي شماته وسابه. وفي المصدر المطبوع (ص٧٨) خاشنه، وهو ضدّ لاينه والملاحاة: المنازعة والمعاداة.

↑صفحة ٥٢٧↑

المكان قصعدت الغرفة ثمَّ أنزلته فقالت صحيح وفي التوقيع أُبشّركم ببشرى ما بشرته به [إيّاه] وغيره.
ثمَّ قالت: يقول لك: إذا صلّيت على نبيّك كيف تصلّي عليه؟ فقلت أقول: اللّهمّ صلِّ على محمَّد وآل محمَّد، وبارك على محمد وآل محمَّد كأفضل ما صلّيت وباركت وترحّمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد.
فقالت: لا إذا صلّيت عليهم فصلِّ عليهم كلّهم وسمّهم، فقتل: نعم فلمّا كانت من الغد نزلت ومعها دفتر صغير فقالت: يقول لك إذا صلّيت على النبيِّ فصلِّ عليه وعلى أوصيائه على هذه النسخة، فأخذتها وكنت أعلم بها ورأيت عدَّة ليال قد نزل من الغرفة وضوء السراج قائم وكنت أفتح الباب وأخرج على أثر الضّوء وأنا أراه أعني الضّوء ولا أرى أحداً حتّى يدخل المسجد وأرى جماعة من الرجال من بلدان شتّى يأتون باب هذه الدار فبعضهم يدفعون إلى العجوز رقاعاً معهم، ورأيت العجوز قد دفعت إليهم كذلك الرُّقاع فيكلّمونها وتكلّمهم ولا أفهم عنهم، ورأيت منهم في منصرفنا جماعة في طريقي إلى أن قدمت بغداد.
نسخة الدَّفتر الّذي خرج:
بسم الله الرحمن الرحيم اللّهم صلِّ على محمَّد سيّد المرسلين، وخاتم النبيّين وحجّة ربِّ العالمين، المنتجب في الميثاق، المصطفى في الضلال، المطهر من كلِّ آفة، البريء من كلِّ عيب، المؤمَّل للنجاة، المرتجى للشفاعة، المفوَّض إليه دين الله.
اللّهم شرِّف بنيانه، وعظم برهانه، وأفلح حجّته، وارفع درجته، واضيء نوره، وبيِّض وجهه، واعطه الفضل والفضيلة والدَّرجة والوسيلة الرُّفيعة وابعثه مقاماً محموداً، يغبطه به الاَوَّلون والآخرون.
وصلِّ على أمير المؤمنين، ووارث المرسلين، وقائد الغرِّ المحجّلين، وسيّد الوصيّين وحجّة ربِّ العالمين.
وصلِّ على الحسن بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجّة ربِّ العالمين.
وصلِّ على الحسين بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجّة ربِّ العالمين.

↑صفحة ٥٢٨↑

وصلِّ على علي بن الحسن إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجّة ربِّ العالمين.
وصلِّ على محمد بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجّة ربِّ العالمين.
وصلِّ على جعفر بن محمَّد إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجّة ربِّ العالمين.
وصلِّ على موسى بن جعفر إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجّة ربِّ العالمين.
وصلِّ على علي بن موسى إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجّة ربِّ العالمين.
وصلِّ على محمّد بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجّة ربِّ العالمين.
وصلِّ على علي بن محمَّد إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجّة ربِّ العالمين.
وصلِّ على الحسن بن علي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجّة ربِّ العالمين.
وصلِّ على الخلف الصالح الهادي المهدي إمام المؤمنين، ووارث المرسلين، وحجّة ربِّ العالمين.
اللّهمّ صلِّ على محمَّد وأهل بيته الاَئمّة الهادين المهديّين، العلماء الصّادقين الاَبرار المتّقين، دعائم دينك، وأركان توحيدك، وتراجمة وحيك، وحججك على خلقك، وخلفائك في ارضك، الّذين اخترتهم لنفسك، واصطفيتهم على عبادك وارتضيتهم لدينك، وخصصتهم بمعرفتك، وجللتهم بكرامتك، وغشيتهم برحمتك وربّيتهم بنعمتك، وغذّيتهم بحكمتك، وألبستهم [من] نورك، ورفعتهم في ملكوتك وخففتهم بملائكتك وشرَّفتهم بنبيّك.
اللّهمّ صلِّ على محمَّد وعليهم صلاة كثيرة دائمة طيّبة، لا يحيط بها إلاّ أنت ولا يسعها إلاّ علمك، ولا يحصيها أحدٌ غيرك.
اللّهمّ صلِّ على وليّك المحيي سنّتك، القائم بأمرك، الدَّاعي إليك، الدِّليل عليك، وحجّتك على خلقك، وخليفتك في أرضك، وشاهدك على عبادك.
اللّهمّ أعزَّ نصره، ومدِّ في عمره، وزيّن الاَرض بطول بقائه، اللّهمّ أكفه بغي الحاسدين، وأعذه من شرِّ الكائدين، وادحر عنه إرادة الظّالمين وخلّصه من أيدي الجبّارين.
اللّهمّ اعطه في نفسه وذرِّيّته وشيعته ورعيّته وخاصّته وعامّته وعدوِّه وجميع أهل

↑صفحة ٥٢٩↑

الدُّنيا ما تقرُّ به عينه، وتسرُّ به نفسه، وبلّغه أفضل أمله في الدُّنيا والآخرة إنّك على كلِّ شيء قدير.
اللّهمّ جدِّد به ما مُحي من دينك، وأحي به ما بدِّل من كتابك، وأظهر به ما غيّر من حكمك، حتّى يعود دينك به وعلى يديه غضّاً جديداً خالصاً مخلصاً لا شكَّ فيه، ولا شبهة معه، ولا باطل عنده، ولا بدعة لديه.
اللّهمّ نوِّر بنوره كل ظلمة، وهدِّ بركنه كلّ بدعة، واهدم بعزَّته كلّ ضلالة، واقصم به كلَّ جبّار، وأخمد بسيفه كلَّ نار، واهلك بعدله كلِّ جبار واجر حكمه على كلِّ حكم، وأذلّ بسلطانه كلَّ سلطان.
اللّهمّ أذلّ كلّ من ناواه، واهلك كلّ من عاداه، وامكر بمن كاده، واستأصل بمن جحد حقّه واستهان بأمره، وسعى في إطفاء نوره واراد اخماد ذكره.
اللّهمّ صلّ على محمّد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزّهراء والحسن الرِّضا، والحسين المصطفى، وجميع الاَوصياء، ومصابيح الدُّجى، وأعلام الهدى ومنار التقى والعروة الوثقى والحبل المتين والصراط المستقيم وصلّ على وليّك وولاة عهدة، والائمّة من ولده، ومدَّ في أعمارهم، وزد في آجالهم، وبلّغهم أقصى آمالهم ديناً ودنياً وآخرة إنّك على كلّ شيء قدير.
دلائل الامامة للطّبريّ: قال نقلت هذا الخبر من أصل بخطِّ شيخنا أبي عبد الله الحسين بن عبيدالله الغضائري قال: حدَّثني أبو الحسن عليُّ بن عبد الله القاسانيّ عن الحسين بن محمد، عن يعقوب بن يوسف مثله.
بيان: رجل ربعة أي لا طويل ولا قصير، قوله: (إلى الصفرة ما هو) أي مائل.

↑صفحة ٥٣٠↑

ما أورد من توقيعاته (عليه السلام) في كمال الدين
وروى الصّدوق محمَّد بن علي بن الحسين بن بابويه في كمال الدَّين وتمام النعمة
(ج٢ ص٤٨٢ إلى ص ٥٢٢) توقيعات للصّاحب صلوات الله عليه وعلى آبائه، ونشير إلى مضامينها:
١ - التوقيع في النّهي عن التسمية.
٢ - التوقيع في مدح قوّامهم وخدامهم.
٣ - التوقيع في تكذيب الوقائين.
٤ - التوقيع في جواب مسائل اشكلت على محمَّد بن عثمان العمري.
وفيه قوله (عليه السلام).
واما وجه الانتفاع بي في غيبتي كالانتفاع بالشمس اذا غيبتها عن الاَبصار السحاب واني لامان لاَهل الارض كما أنّ النّجوم أمان لاَهل السماء.
٥ - توقيع من ناحية وكيله

↑صفحة ٥٣١↑

وفيه أخبار عن ظهر الغيب.
٦ - التوقيع في ردّ مال أُنفذ إلى ناحيته (عليه السلام) لاَجل اشتماله على حقّ الغير أخبر به عن ظهر الغيب.
٧ - التوقيع لاَبي عبد الله بن الجنيد وفيه أخبار عن ظهر الغيب.
٨ - التوقيع في أنّ الله لا يُخلي الاَرض من حجته وفيه أنّه لم ينقطع الامامة لموت الحسن العسكري (عليه السلام).
٩ - التوقيع بما فيه أخبار عن ظهر الغيب.
١٠ - التوقيع بما فيه أخبار عن ظهر الغيب أيضاً.
١١ - توقيعه (عليه السلام) في جواب رقعة ليس فيها كتابة خطّ.
١٢ - التوقيع في اخباره (عليه السلام) عن استخلاص من سأل الدعاء عنه لاستخلاصه وذكر فيه توقيعين آخرين رواها عن أبيه علي بن بابويه ١ - التوقيع في استجابة دعائه (عليه السلام) في الهلالي ٢ - التوقيع في أنّه سيخلف الله لولد مات لابي جعفر فكان كما أخبر.
١٣ - توقيع فيه أخبار متعدّدة عن ظهر الغيب.
١٤ - توقيع في نهي علي بن محمد الشمشاطي عن الخروج مع اليمانيين لما استأذنه (عليه السلام) فما خرجت سفينة في تلك السّنة الا توجّه إليه المخاطرة.
١٥ - توقيع لاَبي رجا المصري حيث خرج في طلبه (عليه السلام) بعد وفاة أبي محمد العسكري (عليه السلام) بسنتين قال فاذا هاتف أسمع صوته ولا أرى شخصه وهو يقول يا نصر بن عبد ربّه إلى آخره، ولم أكن أعرف ذلك الاسم لاَبي.
قال وكتب رجلان من أهل مصر في ولدين لهما فورد أما أنت يا فلان آجرك الله ودعا للآخر فمات ابن المعزي.
١٦ - توقيعات خرجت (١) لاَبي القاسم ابن أبي حُليس (٢) وحاجز (٣) هارون بن موسى الفرات في جواب ما كتب إليه في اشياء وخط بالقلم بغير مداد (٤) ورجل من ربض (٥) ومحمّد بن محمّد البصري حيث سأله الدعاء فورد الجواب بما سأل واستجيب لدعائه عيه السَّلام (٦) ومحمد بن يزداد (٧) ومحمَّد بن كشمرد (٨) وغانم.
١٧ - توقيع لعلي بن محمد بن إسحاق الاشعري فيه دلالة على علمه (عليه السلام) بظهر الغيب.
١٨ - توقيع لاَبي جعفر فيه أخبار متعدّدة عن ظهر الغيب.
١٩ - توقيع فيه أيضاً اخبار عن ظهر الغيب.
٢٠ - توقيع لابرايهم بن محمد بن الفرج الرخجى وفيه

↑صفحة ٥٣٢↑

دلالة على علمه (عليه السلام) بالغيب.
٢١ - توقيع خرج لاَبي طاهر البلالي.
٢٢ - توقيع لجعفر بن حمدان.
٢٣ - توقيع لعليّ بن محمد الصيمري وفيه اخبار من انه يموت سنة ثمانين أو إحدى وثمانين فمات في الوقت الذي حدّه (عليه السلام).
٢٤ - توقيع لاَبي جعفر العمري بجمع أمره للموت فحفر لنفسه قبراً وسواه بالساج فمات بعد ذلك بشهرين.
٢٥ - توقيع من العمري وكيله (عليه السلام) يخبر أبا جعفر محمد بن علي الاَسود عن ظهر الغيب.
٢٦ - توقيع صدر في حقّ المصنف قدّس سرّه قال:
حدّثنا أبو جعفر محمَّد بن عليّ الاسود رضي الله عنه قال: سألني عليَّ بن الحسين بن موسى بن بابويه رضي الله عنه بعد موت محمَّد بن عثمان العمريّ رضي الله عنه أن اسأل أبا القاسم الرُّوحي أن يسال مولانا صاحب الزَّمان (عليه السلام) أن يدعو الله (عزّ وجلّ) أن يرزقه ولداً ذكراً قال: فسألته فأنهى ذلك، ثمَّ أخبرني بعد ذلك بثلاثة أيّام أنّه قد دعا لعليّ بن الحسين وأنّه سيولد له ولدٌ مبارك ينفع [الله] به وبعده أولاده.
قال أبو جعفر محمَّد بن عليّ الاَسود رضي الله عنه وسألته في أمر نفسي أن يدعو الله لي أن يرزقني ولداً ذكراً فلم يجبني إليه وقال: ليس إلى هذا سبيل، قال: فولد لعلي بن الحسين رضي الله عنه محمد بن علي وبعده أولاد، ولم يولد لي شيء.
٢٧ - توقيع في الامر بوصيّة محمَّد بن عثمان العمري لاَبي القاسم الحسين بن روح.
٢٨ - كرامة جرت على يد محمَّد بن عثمان العمري وكيله (عليه السلام).
٢٩ - اخبار عن ظهر الغيب على لسان الحسين بن روح وكيله (عليه السلام).
٣٠ - سأل محمَّد بن إبراهيم بن اسحاق مسائل عن الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح فاجابه بجواباتها قال فعدت إليه وأنا أقول في نفسي الخ.
٣١ - توقيعات لمحمد بن شاذان بن نعيم وفيهما اخبار عن ظهر الغيب.
٣٢ - توقيع لاَبي العباس أحمد بن الخضر بن أبي صالح الخجندي.
٣٣ - توقيع خرج لرجل بزاز بقم وفيه اخبار عن ظهر الغيب.
٣٤ - توقيع للشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري في التعزية بابيه.
٣٥ - توقيع خرج للعمري وابنه في مناظرات الميثمي.
٣٦ - توقيع للشيخ علي بن محمد السمري يخبر فيه عن موت السمري ووقوع الغيبة الكبرى.
٣٧ - توقيع لاَبي الحسين الاسدي بواسطة الشيخ أبي جعفر محمَّد بن عثمان العمري، وقع التغيير في كتابته بالاعجاز إلى جواب اشكال تلجلج في قلبه.

↑صفحة ٥٣٣↑

ما أورده الشيخ من توقيعاته (عليه السلام)
في كتاب الغيبة: ص١٧٢ - ١٩٩
١ - التوقيع في مشاجرات جماعة من الشيعة مع ابن أبي غانم.
٢ - التوقيع في جواب أحمد بن اسحاق.
٣ - التوقيع في جواب مسائل اشكلت على محمد بن عثمان العمري.
٤ - التوقيع في جواب المسألة عن تفويض الخلق والرزق إلى الائمة.
٥ - توقيع فيه اخبار عن ظهر الغيب على لسان وكيله (عليه السلام).
٦ - توقيع صدر من ناحية وكيله (عليه السلام).
٧ - توقيع إلى محمد بن زياد الصيمري وفيه اخبار عن سنة وفاته.
٨ - توقيع لابي غالب الزراري ومن معه على يد أبي القاسم حسين بن روح وفيه أخبار عن ظهر الغيب.
توقيع آخر له (عليه السلام) خرج لاَبي الغالب الزراري أيضاً.
٩ - توقيع آخر خرج له أيضاً.
١٠ - مباهلة وكيله (عليه السلام) وفيه كرامة له (عليه السلام).
١١ - توقيع في لعن أبي العذافر.
١٢ - توقيع لابن بابويه في جواب كتابه إلى الشيخ أبي القاسم بن روح أن يسأل الحضرة أن يدعو الله أن يرزقه أولاداً فقهاء فرزق الصدوق محمد بن علي بن بابويه واخوه الحسين.
١٣ - توقيع خرج في رجل عابد مجتهد يسمّى بالسرور وفيه اعجاز له (عليه السلام).
١٤ - توقيع خرج في القاسم بن العلاء يخبر فيه عن موته بعد وصول الكتاب باربعين يوماً فكان كما أخبر، وذلك بعد انقطاع المكاتبة عنه نحو شهرين.
وكان لا تنقطع توقيعات مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) على يد أبي جعفر محمد بن عثمان العمري وبعده على أبي القاسم بن روح رحمهما الله.
١٥ - توقيع إلى أبي الحسن علي بن أحمد بن علي العقيقي وفيه أخبار عن ظهر الغيب.
١٦ - توقيع لعليّ بن الحسين بابوبه يخبره أنه سيولد له ولد مبارك ينفع الله به فولد ابنه، حُفظة الشيعة محمد بن علي الصدوق.
١٧ - توقيع لاَبي العباس أحمد بن الحسن بن صالح الخجندي.
١٨ - توقيع لاَبي غالب أحمد بن محمَّد الزراري وفيه إعجاز له (عليه السلام).
ما أورده الطبرسي من توقيعاته (عليه السلام)
في كتاب الاحتجاج: ج٢ ص٢٧٨ إلى ٣٢٥
١ - توقيع خرج لجماعة من الشيعة.
٢ - توقيع في ابطال قيمومة جعفر بعد أخيه أبي محمَّد العسكري (عليه السلام).
٣ - توقيع خرج لاسحاق بن يعقوب بواسطة محمد بن عثمان العمري.
وفيه قوله (عليه السلام): واما الحوادث الواقعة فارجعوا إلى رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم (رواه في ج٢ ص٢٨٣ عن محمّد بن يعقوب الكليني عن إسحاق بن يعقوب).
٤ - توقيع خرج لجماعة من الشيعة يسألونه عن مسألة اختلفوا فيها.
٥ - توقيع على لسان حسين بن روح.
٦ - توقيع في الردِّ على الغلاة.
٧ - توقيع في البراءة عن محمد بن علي بن بلال والحسين بن منصور الحلاج ومحمد بن علي الشلمغاني.
٨ - توقيع في وقوع الغيبة التامة بموت علي بن محمد السمري.
٩ - توقيع يشمل على اللعن على من أخر صلاة العشاء حتى تشتبك النجوم، وعلى من أخر صلاة الغداة حتى تنقضي النجوم.
١٠ - توقيع لمحمد بن عثمان العمري ويشتمل على أجوبة مسائل فقهيّة، وفيه قوله (عليه السلام): لا يحل لاَحد أن يتصرف في مال غيره بغير إذنه (رواه في ج٢ ص٢٩٨ عن محمد بن جعفر الاسدي).
١١ - توقيع آخر لمحمد بن عثمان العمري، ويشتمل على أجوبة مسائل فقهية أُخرى.
١٢ - توقيع خرج لمحمد بن عبد الله بن جعفر الحميري في جواب أسئلة فقهية.
١٣ - توقيع آخر خرج له أيضاً في جواب أسئلة أُخرى.
١٤ - توقيع آخر خرج له أيضاً في تعليم دعاء حين التوجه به صلوات الله عليه إلى الله، وفيها الشهادة على الائمة الاثني عشر المذكور فيها باسمائهم الشريفة بانهم حجّة الله وفي آخره في الخطاب إلى الصاحب (عليه السلام) اشهد أنك حجّة الله.
١٥ - توقيع خرج للشيخ محمَّد بن محمَّد بن النعمان المفيد شهر صفر سنة ٤١٠ هـ.
١٦ - توقيع آخر خرج له أيضاً شهر ذي الحجّة سنة ٤١٢ هـ.

↑صفحة ٥٣٤↑

الفصل التاسع والثلاثون: في من فاز برؤيته في الغيبة الكبرى

إعلم أن من فاز برؤية الامام المنتظر المهدي (عليه السلام) في الغيبة الكبرى عصراً بعد عصر إلى هذا العصر لا تعد ولا تحصى وقد حصل فيض رؤيته والتشرف إلى حضرته في زماننا هذا حتّى لعدّة ممّن أعرفهم ولكن لم يعرفوه عند ذلك ومن شاء الاطلاع على نبذة منهم فليراجع الكتب المتضمنة لاحواله (عليه السلام).
كغيبة النعماني، وغيبة الشيخ، والكافي، ودلائل الامامة للطبري، وكمال الدين وتمام النعمة، وكشف الغمة، والخرائج والجرائح، واثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، وبحار الاَنوار، وعيون المعجزات، ودار السَّلام للميثمي، والزام الناصب، من رأى الامام الغائب، والنجم الثاقب، وبغية الطالب، وتتمة الثاقب، ومنتهى الامال، والمنتقم الحقيقي، وتبصرة الولي فيمن رأى القائم المهدي، ومدينة المعاجز، وجنة المأوى.
إلى غير ذلك من الكتب الكثيرة الموضوعة لذلك.

↑صفحة ٥٣٥↑

الفصل الاَربعون: في وكلائه (عليه السلام) في الغيبة الصغرى

١ - كمال الدين: ج٢ ص٤٣٢
حدثنا محمَّد بن إبراهيم بن إسحاق رحمه الله قال: حدثنا الحسين بن علي بن زكريا بمدينة السلام قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن خيلان قال: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن غياث بن أسيد قال: ولد الخلف المهدي صلوات الله عليه يوم الجمعة وأُمه ريحانة ويقال لها: نرجس ويقال: صقيل ويقال سوسن، وكان مولده (عليه السلام) لثمان ليال خلون من شعبان سنة ست وخمسين ومائتين ووكيله عثمان بن سعيد.
فلما مات عثمان بن سعيد أوصى إلى إبنه أبي جعفر محمد بن عثمان، وأوصى أبو جعفر إلى أبي القاسم الحسين بن روح، وأوصى أبو القاسم إلى أبي الحسن علي بن محمد السمري رضي الله عنه فلما حضرت السمري الوفاة سئل أن يوصي، فقال: لله أمر هو بالغه، فالغيبة التامة هي التي وقعت بعد مضي السمري رضي الله عنه.
غيبة الشيخ: ص٢٢٦
الحسين بن إبراهيم بن ابن نوح عن أبي نصر هبة الله بن محمد عن خاله أبي إبراهيم جعفر بن أحمد النوبختي عن أبيه وعمه عبد الله بن إبراهيم وجماعة من أهلنا يعني بني نوبخت أن أبا جعفر العمري لما اشتدت حاله إجتمع جماعة من وجوه الشيعة منهم أبو علي بن همام وأبو عبد الله بن محمَّد الكاتب وأبو عبد الله الباقطاني وأبو سهل

↑صفحة ٥٣٦↑

إسماعيل بن علي النوبختي وأبو عبد الله بن الوجنا وغيرهم من الوجوه والاَكابر فدخلوا على أبي جعفر فقالوا: له أن حدث أمر فمن يكون مكانك؟ فقال لهم: هذا أبو القاسم الحسين بن روح بن أبي بحر النوبختي القائم مقامي والسفير بينكم وبين صاحب الامر عجل الله فرجه والوكيل له والثقة الامين، فارجعوا إليه في اموركم وعولوا عليه في مهماتكم فبذلك امرت وقد بلغت.
غيبة الشيخ: ص٢٢٢
جماعة عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنه قال: حدثني محمد بن علي بن الاسود القمّي أنا أبا جعفر العمري قدّس سرّه حفر لنفسه قبراً وسواه بالساج، فسألته عن ذلك فقال: للناس أسباب، ثم سألته عن ذلك، فقال: قد أمرت أن أجمع أمري، فمات بعد ذلك بشهرين رضي الله عنه وأرضاه.
الاحتجاج: ج٢ ص٢٩٧
خرج التوقيع إلى أبي الحسن السّمري: يا عليَّ بن محمَّد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك، فانّك ميّت ما بينك وبين ستة أيّام فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة التامّة، فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره، وذلك بعد طول الاَمد، وقسوة القلوب، وامتلاء الاَرض جوراً، وسيأتي من شيعتي من يدَّعي المشاهدة، ألا فمن أدَّعى المشاهدة قبل خروج السّفيانيّ والصيحة فهو كذَّاب مفتر، ولا حول ولا قوَّة إلا بالله العلي العظيم.
نبذة من الكرامات التي جرت على يد وكلائه (عليه السلام)
كمال الدين: ج٢ ص٥١٨
حدثنا الحسين بن عليّ بن محمَّد القمّي المعروف بأبي عليّ البغدادي قال: كنت ببخارى، فدفع إليَّ المعروف بابن جاوشير عشرة سبائك ذهباً وأمرني أن أسلمها بمدينة السلام إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح - قدّس الله روحه - فحملتها معي

↑صفحة ٥٣٧↑

فلمّا بلغت آموية ضاعت منّي سبيكة من تلك السّبائك ولم أعلم بذلك حتّى دخلت مدينة السلام، فأخرجت السبائك لاسلّمها فوجدتها قد نقصت واحدة فاشتريت سبيكة مكانها بوزنها وأضفتها إلى التسع السبائك.
ثمَّ دخلت على الشيخ أبي القاسم الحسن بن روح - قدَّس الله روحه - ووضعت السبائك بين يديه فقال لي: خذ تلك السبيكة الّتي اشتريتها - وأشار إليها بيده - وقال: إنَّ السبيكة الّتي ضيّعتها قد وصلت إلينا وهوذا هي، ثمَّ أخرج إليّ تلك السبيكة التي كانت ضاعت منّي بآموية فنظرت إليها فعرفتها.
قال الحسين بن عليّ بن محمَّد المعروف بأبي عليَّ البغداديِّ ورأيت تلك السنة بمدينة السلام امرأة فسألتني عن وكيل مولانا (عليه السلام) من هو؟ فأخبرها بعض القمّيين أنّه أبو القاسم الحسين بن روح وأشار إليها فدخلت عليه وأنا عنده، فقالت له أيّها الشيخ أيُّ شيء معي؟ فقال: ما معك فألقيه في الدِّجلة ثمَّ ائتيني حتّى أخبرك، قال: فذهبت المرأة وحملت ما كان معها فألقته في الدِّجلة، ثمَّ رجعت ودخلت إلى أبي القاسم الرُّوحي - قدّس الله روحه - فقال أبو القاسم لمملوكة له: أخرجي إليَّ الحقَّ، فأخرجت إليه حقّه فقال للمرأة: هذه الحقّة التي كانت معك ورميت بها في الدِّجلة أخبرك بما فيها أو تخبريني؟ فقالت له: بل أخبرني أنت، فقال: في هذه الحقّة زوج سوار ذهب، وحلقة كبيرة فيها جوهرة، وحلقتان صغيرتان فيهما جوهر، وخاتمان أحدهما فيروزج والآخر عقيق. فكان الاَمر كما ذكر، لم يغادر منه شيئاً. ثمَّ فتح الحقّة فعرض عليَّ ما فيها فنظرت المرأة إليه، فقالت: هذا الذي حملته بعينه ورميت به في الدَّجلة، فغشي عليَّ وعلى المرأة فرحاً بما شاهدناه من صدق الدَّلالة.
ثمّ قال الحسين لي بعد ما حدَّثني بهذا الحديث: أشهد عند الله (عزّ وجلّ) يوم القيامة بما حدَّثت به أنّه كما ذكرته لم أزد ولم أنقص منه، وحلف بالاَئمّة الاثني عشر صلوات الله عليهم لقد صدق فيما حدَّث به وما زاد وما نقص منه.
غيبة الشيخ: ص١٨٨
أخبرني محمَّد بن النعمان والحسين بن عبيدالله عن محمَّد بن أحمد الصفواني - رحمه الله -

↑صفحة ٥٣٨↑

قال: رأيت القاسم بن العلاء وقد عمر مائة سنة وسبع عشرة سنة منها ثمانون سنة صحيح العينين، لقي مولانا أبا الحسن وأبا محمَّد العسكريين (عليهما السلام) وحجب بعد الثمانين وردت عليه عيناه قبل وفاته بسبعة أيام، وذلك أني كنت مقيماً عنده بمدينة الران من أرض آذربايجان وكان لا تنقطع توقيعات مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) على يد أبي جعفر محمد بن عثمان العمري وبعده على أبي القاسم بن روح - قدّس الله روحهما - فانقطعت عنه المكاتبة نحواً من شهرين فقلق - رحمه الله - لذلك فبينا نحن عنده نأكل إذ دخل البواب مستبشراً فقال له فيج العراق لا يسمى بغيره فاستبشر القاسم وحول وجهه إلى القبلة فسجد ودخل كهل قصير يرى أثر الفيوج عليه وعليه جبة مصرية، وفي رجله نعلم محاملي، وعلى كتفه مخلاة، فقام القاسم فعانقه ووضع المخلاة عن عنقه، ودعا بطشت وماء فغسل يده وأجلسه إلى جانبه فأكلنا وغسلنا أيدينا، فقام الرجل فاخرج كتابا أفضل من النصف المدرج فناوله القاسم فاخذه وقبله ودفعه إلى كاتب له يقال له ابن أبي سلمة فاخذه أبو عبد الله ففضه وقرأه حتى أحس القاسم بنكاية فقال: ياأبا عبد الله خير، فقال: خير فقال: ويحك خرج في شيء فقال أبو عبد الله: ما تكره فلا، قال القاسم: فما هو؟ قال نعي الشيخ إلى نفسه بعد ورود هذا الكتاب باربعين يوماً، وقد حمل اليه سبعة أثواب فقال القاسم: في سلامة من ديني؟ فقال: في سلامة من ديك، فضحك - رحمه الله - فقال: ما اؤُمل بعد هذا العمر، فقال الرجل الوارد فاخرج من مخلاته ثلاثة أزر وحبرة يمانية حمراء وعمامة وثوبين ومنديلاً فأخذه القاسم، وكان عند قميص خلعه عليه مولانا الرضا أبو الحسن (عليه السلام)، وكان له صديق يقال له عبدالرحمن بن محمد البدري، وكان شديد النصب، وكان بينه وبين القاسم - نضر الله وجهه - مودة في أمور الدنيا شديدة، وكان القاسم يوده، وقد كان عبدالرحمن وافى إلى الدار لاصلاح بين أبي جعفر بن حمدون الهمداني وبين ختنه ابن القاسم، فقال القاسم لشيخين من مشايخنا المقيمين معه أحدهما يقال له أبو حامد بن عمران المفلس والآخر أبو علىّ بن جحدر أن إقرئا هذا الكتاب عبدالرحمن بن

↑صفحة ٥٣٩↑

محمَّد فاني أحب هدايته وأرجو يهديه الله بقراءة هذا الكتاب، فقالا له الله الله الله فان هذا الكتاب لا يحتمل ما فيه خلق من الشيعة فكيف عبدالرحمن بن محمَّد، فقال أن أعلم أني مفشٍ لسر لا يجوز لي إعلانه لكن من محبتي لعبدالرحمن بن محمَّد وشهوتي أن يهديه الله (عزّ وجلّ) لهذا الاَمر هوذا، أقرئه الكتاب، فلما مر ذلك اليوم - وكان يوم الخميس لثلاث عشرة خلت من رجب - دخل عبدالرحمن بن محمَّد وسلم عليه فأخرج القاسم الكتاب فقال له إقرأ هذا الكتاب وانظر لنفسك فقرأ عبدالرحمن الكتاب فلما بلغ إلى موضع النعي رمى الكتاب عن يده وقال للقاسم: يا ابا محمَّد إتق الله فانك رجل فاضل في دينك متمكن من عقلك والله (عزّ وجلّ) يقول: (وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأيِّ أرض تموت) وقال: (عالم الغيب لا يظهر على غيبه أحداً) فضحك القاسم وقال له أتم الآية (إلا من أرتضي من رسول) ومولاي (عليه السلام) هو الرضا من الرسول وقال: قد علمت انّك تقول هذا ولكن ارخ اليوم فان أنا عشت بعد هذا اليوم المؤرخ في هذا الكتاب فاعلم أني ليست على شيء، وإن أنامت فانظر لنفسك، فورخ عبدالرحمن اليوم وافترقوا، وحمّ القاسم يوم السابع من ورود الكتاب، واشتدت به في ذلك اليوم العلة، واستند في فراشه إلى الحائط، وكان ابن الحسن بن القاسم مدمناً على شرب الخمر، وكان متزوجاً إلى أبي عبد الله بن حمدون الهمداني وكان جالساً ورداؤه مستور على وجهه في ناحية من الدار وأبو حامد في ناحية، وأبو جعفر بن جحدر وأنا وجماعة من أهل البلد نبكي إذا اتكى القاسم على يديه إلى خلف وجعل يقول: يا محمَّد يا عليّ يا حسن يا حسين يا موالي كونوا شفعائي إلى الله (عزّ وجلّ)، وقالها الثانية، وقالها الثالثة، فلما بلغ في الثالثة يا موسى يا علي تفرقعت أجفان عينيه كما يفرقع الصبيان شقائق النعمان وانتفخت حدقته، وجعل يمسح بكمه عينيه وخرج من عينيه شبية بماء اللحم

↑صفحة ٥٤٠↑

مدّ طرفه إلى إبنه فقال يا حسن إليَّ يا أبا حامد يا أبا علي إلي، فاجتمعنا حوله ونظرنا إلى الحدقتين صحيحتين، فقال له أبو حامد تراني وجعل يده على كل واحد منا وشاع الخبر في الناس والعامة، وانتابه الناس من العوام ينظرون اليه وركب القاضي إليه وهو أبو السائب عتبة بن عبد الله المسعودي وهو قاضي القضاة ببغداد فدخل عليه فقال له: يا أبا محمَّد ما هذا الذي بيدي وأراه خاتماً فصه فيروزج فقربه منه فقال عليه ثلاثة أسطر فتناوله القاسم - رحمه الله - فلم يمكنه قراءته وخرج الناس متعجبين يتحدثون بخبره، والتفت القاسم إلى إبنه الحسن فقال له: إنّ الله منزلك ومرتبك مرتبة فاقبلها بشكر، فقال له الحسن يا أبه قد قبلتها، قال القاسم على ماذا؟ قال: على ما تأمرني به يا أبه، قال: على أن ترجع عما أنت عليه من شرب الخمر، قال الحسن يا أبه وحق من أنت في ذكره لارجعن عن شرب الخمر ومع الخمر أشياء لا تعرفها، فرفع القاسم يده إلى السماء وقال: اللهم ألهم الحسن طاعتك وجنبه معصيتك ثلاث مرات، ثم دعا بدرج فكتب وصيته بيده - رحمه الله - وكانت الضياع التي في يده لمولانا وقف وقفه أبوه وكان فيما أوصى الحسن أن قال: يابني إن اهلت لهذا الاَمر - يعني الوكالة لمولانا - فيكون قوتك من نصف ضيعتي المعروفة بفرجيذه، وسائرها ملك لمولاي، وإن لم تؤهل له فاطلب خيرك من حيث يتقبل الله، وقبل الحسن وصيته على ذلك، فلما كان في يوم الاَربعين وقد طلع الفجر مات القاسم - رحمه الله - فوافاة عبدالرحمن يعدو في الاَسواق حافياً حاسراً وهو يصيح: واسيداه، فاستعظم الناس ذلك منه وجعل الناس يقولون ماالذي تفعل بنفسك، فقال إسكتوا فقد رأيت ما لم تروه وتشيع ورجع عما كان عليه ووقف الكثير من ضياعه، وتولى أبو علي بن جحدر غسل القاسم وأبو حامد يصب عليه الماء، وكفن في ثمانية أثواب على بدنه قميص مولاه أبي الحسن وما يليه السبعة الاَثواب التي جاءته من العراق، فلما كان بعد مدة يسيرة ورد كتاب تعزية على الحسن من مولانا (عليه السلام) في آخره دعاء، ألهمك الله طاعته وجنبك معصيته، وهو الدعاء الذي كان دعا به أبوه، وكان آخره قد جعلنا أباك إماماً لك وفعاله لك مثالاً.

* * *

↑صفحة ٥٤١↑

كمال الدين: ج٢ ص٥١٦
حدّثنا أبو جعفر محمَّد بن عليِّ بن أحمد بن بزرج بن عبد الله بن منصور بن يونس بن برزج صاحب الصادق (عليه السلام) قال: سمعت محمَّد بن الحسن الصيرفيّ الدَّورقيّ المقيم بأرض بلخ يقول: أردت الخروج إلى الحجِّ وكان معي مال بعضه ذهب وبعضه فضّة، فجعلت ما كان معي من الذَّهب سبائك وما كان معي من الفضّة نقرأ وكان قد دفع ذلك المال إلي لاسلّمه من الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح - قدّس الله روحه - قال: فلمّا نزلت سرخس ضربت خيمتي على موضع فيه رمل، فجعلت أميّز تلك السبائك والنقر فسقطت سبيكة من تلك السبائك منّي وغاضت في الرَّمل وأنا لا أعلم قال: فلمّا دخلت همدان ميّزت تلك السبائك والنقر مرَّة أُخرى اهتماماً منّي بحفظها ففقدت منها سبيكة وزنها مائة مثقال وثلاثة مثاقيل - أو قال: ثلاثة وتسعون مثقالاً - قال: فسبكت مكانها من مالي بوزنها سبيكة وجعلتها بين السبائك، فلمّا وردت مدينة السلام قصدت الشيخ أبا القاسم الحسين بن روح - قدَّس الله روحه - وسلّمت إليه ما كان معي من السبائك والنقر، فمدَّيده من بين [تلك] السبائك إلى السبيكة التي كنت سبكتها من مالي بدلاً ممّا ضاع منّي فرمى بها إليَّ وقال لي: ليست هذه السبيكة لنا وسبيكتنا ضيعتها بسرخس حيث ضربت خيمتك في الرَّمل فارجع إلى مكانك وانزل حيث نزلت واطلب السبيكة هناك تحت الرَّمل فانّك ستجدها وستعود إلى هاهنا فلا تراني.
قال: فرجعت إلى سرخس ونزلت حيث كنت نزلت، فوجدت السبيكة تحت الرَّمل وقد نبت عليها الحشيش، فأخذت السبيكة وأنصرفت إلى بلدي، فلمّا كان بعد ذلك حججت ومعي السبيكة فدخلت مدينة السلام وقد كان الشيخ أبو القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه مضى، ولقيت أبا الحسن عليّ بن محمَّد السمريّ رضي الله عنه فسلّمت السبيكة إليه.

* * *

غيبة الشيخ: ص١٩٨
واخبرني جماعة، عن أبي جعفر محمَّد بن عليّ بن الحسين قال: حدثني محمَّد بن ابراهيم بن إسحاق الطالقاني - رحمه الله - قال: كنت عند الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح - رضي الله عنه -

↑صفحة ٥٤٢↑

مع جماعة منهم علي بن عيسى القصري فقام إليه رجل فقال اني أريد أن أسألك عن شي فقال له سل عمّا بدالك، فقال الرجل: أخبرني عن الحسين (عليه السلام) أهو وليُّ الله؟ قال: نعم، قال: أخبرني عن قاتله لعنه الله أهو عدو الله؟ قال: نعم، قال الرجل: فهل يجوز أن يسلط الله (عزّ وجلّ) عدوه على وليه؟ فقال له أبو القاسم قدس سره: إفهم عني ما أقول لك إعلم أن الله تعالى لا يخاطب الناس بمشاهدة العيان ولا يشافههم بالكلام ولكنه - جلت عظمته - يبعث اليهم رسلاً من أجناسهم وأصنافهم بشراً مثلهم، ولو بعث اليهم رسلاً من غير صفتهم وصورهم لنفروا عنهم ولم يقبلوا منهم، فلما جاؤهم - وكانوا من جنسهم يأكلون ويمشون في الاَسواق - قالوا لهم: أنتم مثلنا لا نقبل منكم حتى تأتوا بشيء نعجز عن أن نأتي بمثله فنعلم أنكم مخصوصون دوننا بما لا نقدر عليه، فجعل الله (عزّ وجلّ) لهم المعجزات التي يعجز الخلق عنها فمنهم من جاء بالطوفان بعد الاعذار والانذار ففرق جميع من طغى وتمرد ومنهم من ألقي في النار فكانت عليه برداً وسلاماً، ومنهم من أخرج من الحجر الصلد الناقة وأجرى من ضرعها لبناً، ومنهم من فلق له البحر وفجر له من الحجر العيون وجعل له العصار اليابسة ثعباناً تلقف ما يأفكون، ومنهم من أبرأ الاَكمه وأحيى الموتى باذن الله وأنبأهم بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم، ومن من انشق له القمر وكلمته البهائم مثل البعير والذئب وغير ذلك، فلما أتوا بمثل ذلك وعجز الخلق من اُممهم أن يأتوا بمثله كان من تقدير الله جل جلاله ولطفه بعباده وحكمته أن جعل انبياءه مع هذه المعجزات في حال غالبين، واُخرى مغلوبين، وفي حال قاهرين، واُخرى مقهورين، ولو جعلهم (عزّ وجلّ) في جميع أحوالهم غالبين وقاهرين ولم يبتلهم ولم يمتحنهم لاتخذهم الناس آلهة دون الله (عزّ وجلّ)، ولما عرف فضل صبرهم على البلاء والمحن والاختبار ولكنه جعل أحوالهم في ذلك كأحوال غيرهم ليكونوا في حال المحنة والبلوى صابرين، وفي العافية والظهور على الاَعداء شاكرين، ويكونوا في جميع احوالهم متواضعين، غير شامخين ولا متجبرين، وليعلم العباد أن لهم (عليهم السلام) الهاً هو خالقهم ومديرهم فيعبدوه ويطيعوا رسله، ويكونوا حجّة لله ثابتة على من تجاوز الحد فيهم

↑صفحة ٥٤٣↑

وادعى لهم الربوبيّة، أو عاند وخالف وعصى، وجحد بما أتت به الاَنبياء والرسل وليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة (قال محمَّد بن ابراهيم بن اسحاق (رضي الله عنه) فعدت إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح - قدّس سرّه - من الغد وأنا أقول في نفسي أتراه ذكر لنا يوم أمس عند نفسه فابتدأني؟ فقال: يا محمَّد بن إبراهيم لاَن أخر من السماء فتخطفني الطير أو تهوى بي الريح من مكان سحيق أحب إليّ من أن أقول في دين الله برأيي ومن عند نفسي، بل ذلك من الاَصل ومسموع من الحجة صلوات الله وسلامه عليه.
غيبة الشيخ: ص١٩٢
وبهذا الاسناد عن الصفواني قال: وافى الحسن بن علي الوجناء النصيبي سنة سبع وثلاثمائة ومعه محمَّد بن الفضل الموصلي، وكان رجلاً شيعياً غير أنه ينكر وكالة أبي القاسم بن روح - رضي الله عنه - ويقول إن هذه الاَموال تخرج في غير حقوقها، فقال الحسن بن علي الوجناء لمحمد بن الفضل: ياذا الرجل إتق الله فان صحة وكالة أبي القاسم كصحة وكالة أبي جعفر محمد بن عثمان العمري، وقد كانا نزلا ببغداد على الزاهر، وكنا حضرنا للسلام عليهما، وكان قد حضر هناك شيخ لنا يقال له أبو الحسن بن ظفر وأبو القاسم بن الاَزهر، فطال الخطاب بين محمَّد بن الفضل وبين الحسن بن عليّ، فقال محمَّد بن الفضل للحسن من لي بصحة ما تقول وتثبت وكالة الحسين بن روح؟ فقال الحسن بن علي الوجناء: إبين لك ذلك بدليل يثبت في نفسك، وكان مع محمَّد بن الفضل دفتر كبير فيه ورق طلحى مجلد بأسود فيه حسباناته فتناول الدفتر الحسن وقطع منه نصف ورقة كان فيه بياض وقال لمحمد بن الفضل: إبروا لي قلماً فبرى قلماً واتفقا على شيء بينهما لم أقف أنا عليه واطلع عليه أبا الحسن بن ظفر وتناول الحسن بن علي الوجناء القلم وجعل يكتب ما اتفقا عليه في تلك الورقة بذلك القلم المبري بلا مداد ولا يؤثر فيه حتى ملاَ الورقة ثم ختمه وأعطاه لشيخ كان مع

↑صفحة ٥٤٤↑

محمَّد بن الفضل أسود يخدمة وأنفذ بها إلى أبي القاسم الحسين بن روح ومعنا إبن الوجناء لم يبرح، وحضرت صلاة الظهر فصلينا هناك، ورجع الرسول فقال: قال لي: امضر فان الجواب يجيء، وقدمت المائدة فنحن في الاَكل اذ ورد الجواب في تلك الورقة مكتوب بمداد عن فصل فصل، فلطم محمَّد بن الفضل وجهه ولم يتهنأ بطعامه وقال لابن الوجناء: قم معي فقام معه حتى دخل على أبي القاسم بن روح - رضي الله عنه - وبقى يبكي ويقول: يا سيدي أقلني أقالك الله، فقال أبو القاسم يغفر الله لنا ولك إن شاء الله.
غيبة الشيخ: ص١٩٥
(وأخبرنا جماعة) عن محمَّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، قال أخبرنا محمَّد بن علي بن متيل قال: كانت إمرأة يقال لها زينب من أهل آبة، وكانت إمرأة محمد بن عبديل الآبي معها ثلاثمائة دينار فصارت إلى عمي جعفر بن أحمد بن متيل وقالت: أُحب أن يسلم هذا المال من يدي إلى يد أبي القاسم بن روح - رضي الله عنه - قال: فانفذني معها اترجم عنها فلما دخلت على أبي القاسم بن روح - رضي الله عنه - أقبل عليها بلسان آبي فصيح فقال لها زينب چونا چون بدا كوليه چونسته ومعناه كيف أنت وكيف كنت وما خبر صبيانك، فاستغنت من الترجمة وسلمت المال ورجعت.
غيبة الشيخ: ص١٨٦
أخبرني الحسين بن عبيدالله، عن أبي الحسن محمَّد بن أحمد بن داود القمّي - رحمه الله - عن أبي علي بن همام قال: أنفذ محمَّد بن علي بن همام قال: أنفذ محمَّد بن علي الشلمغاني العزاقري إلى الشيخ الحسين بن روح يسأله أن يباهله وقال: أنا صاحب الرّجل وقد امرت باظهار العلم وقد أظهرته باطناً وظاهراً فباهلني فأنفذ اليه الشيخ - رضي الله عنه - في جواب ذلك أينا تقدم صاحبه فهو المخصوم فتقدم العزاقري فقتل وصلب واخذ معه إبن أبي عون، وذلك في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.

↑صفحة ٥٤٥↑

غيبة الشيخ: ص١٩٦
وأخبرني جماعة عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، قال حدثني جماعة من أهل بلدنا المقيمين كانوا ببغداد في السنة التي خرجت القرامطة على الحاج وهي سنة تناثر الكواكب أن والدي - رضي الله عنه - كتب إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح - رضي الله عنه - يستأذن في الخروج إلى الحج فخرج في الجواب لا تخرج في هذه السنة فاعاد فقال: هو نذر واجب أفيجوز لي القعود عنه؟ فخرج الجواب إن كان لابدّ فكن في القافلة الاَخيرة فكان في القافلة الاَخيرة فسلم بنفسه وقتل من تقدمه في القوافل الاَخر.
هذا آخر الكتاب، وقد أوردنا فيه جملة وافية حد التواتر من النصوص المعرفة للمهدي (عليه السلام) بالتصريح بسام أبيه وأسماء آبائه الطاهرين، من أراد الاستقصاء فعليه بالتتبع التام في جميع كتب العامة والخاصة، أضف على ذلك الاَحاديث المتضمنة لذكر أسماء الائمة الاثني عشر حيث تنطبق حسب الترتيب المذكور فيها على حجة بن الحسن العسكري (عليه السلام) ووواحد بعد واحد من آبائه، والاَحاديث الدالة على أن أوصياء النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلّم) اثنا عشر أولهم علي وآخرهم المهديِّ القائم (عليه السلام) فإنّها أيضاً تنطبق بحسب القرآئن الخارجية على حجة بن الحسن العسكريّ (عليه السلام) وعلى آبائه حتى ينتهي إلى علي (عليه السلام).
فإنَّ الوصاية تقتضي عدم انقطاع الزمان بينهم وأن يتصل زمان بعضهم ببعض فيكون زمان القائم (عليه السلام) متصلا بزمان الامام الحادي عشر ويمتد من حين وفاة الامام الحادي عشر إلى أن يشاء الله ظهوره وقيامه، وهاتان القسمان من الاَحاديث كثيرة جداً لم نقصد ايرادها في هذا الكتاب ومن أرادها فليراجع كتب الاَحاديث المتضمنة لحالات المهديّ القائم عجل الله تعالى فرجه وجعلنا من كلِّ مكروه وقاه، والحمد لله وصلّى الله عليه وعلى آبائه الطاهرين.

↑صفحة ٥٤٦↑

التحميلات:

109.pdf

التقييم:

١ / ٥.٠ ٠