(١٥٦) النداء في السماء يحدث يوم ٢٣ رمضان

بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً: إن المقام ليس من مقام التعارض، فإن أولية الصيحة ذُكرت في رواية واحدة أوردها النعماني في غيبته ص٣٠١ باب ١٦ ح ٦، وهي ضعيفة السند من عدة جهات، فمحمد بن حسان الرازي قال عنه النجاشي: يُعرف ويُنكر، بين بين، يروي عن الضعفاء كثيراً، وضعّفه الغضائري والعلامة.
وهكذا (محمد بن علي الكوفي) فإنه ضعيف.
وهكذا (علي بن أبي حمزة البطائني) حيث إنه مختلف في قبول روايته وعدمه على ثلاثة أقوال.
فلا تصلح للمعارضة.
أمّا باقي الروايات التي ذكرت العلامات فلم تجعل النداء هو الأول حدوثاً بل لم ترتب الحدوث أصلاً وهي –وعلى الأقل بعضها- صحيحة السند إذن تسقط هذه الرواية عن الاعتبار فلا تصلح لمعارضة روايات الطائفة الثانية الصحيحة التي لم تذكر الترتب.
وثانياً: لو تنزلنا وغضضنا النظر عن سندها فلا يوجد تعارض بين المدلولين، وذلك لوجهين:
الأول: إن كون النداء أول العلامات ليس نصاً في الأولية الحدوثية، وإنما يمكن أن يراد منه أنه أَوْلى العلامات رتبة فإن النداء هو أهم العلامات وأولهن رتبة لكونه من العلامات الغيبية التي لا يقع فيها الشك ولا التشكيك ولا يتدخل في إحداثها الإنسان ولما لها من شمولية لكل البشر بخلاف اليماني والنفس الزكية والسفياني فقد يمكن فيها تشكيك، وكذلك الخسف فإنه خاص لا عام.
الثاني: قد يكون المراد بأولاهن هو الترتب بحسب الذكر خصوصاً مع العطف بالواو التي تفيد مطلق الجمع ولا تفيد الترتب بين العلامات، ومثاله ما لو قلت: أحب من العلوم خمساً أولهن الفقه والأصول والتفسير والمنطق والفلسفة، فإنك لا تريد الترتيب بينها بحسب حبك لها، وإنما بحسب ذكرك وتعدادك لها، وهذا من الاستعمالات العربية المعروفة، فعلى هذا لا تعارض.
هذا والله العالم
ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)